非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新

一、非遺民歌及其傳承現(xiàn)狀

非遺民歌是指列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民歌。我國民歌歷史悠久，現(xiàn)擁有一大批非遺民歌，包括左權(quán)開海調(diào)、河曲民歌、蒙古族長調(diào)民歌、當(dāng)涂民歌、巢湖民歌等。我國非遺民歌種類多樣，每一種民歌和當(dāng)?shù)貧v史、人文、社會風(fēng)俗息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)厣鐣幕?、民族文化的結(jié)晶。包括非遺民歌在內(nèi)的一切非遺文化都具有活態(tài)性、原生性、傳承性、變異性等特點。其中，傳承性特點體現(xiàn)出傳承非遺民歌的價值。

我國始終高度重視非遺保護與傳承工作。2021年8月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，……對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。在此背景下，我國非遺民歌傳承工作也取得可喜的成績。但是，當(dāng)前我國非遺民歌傳承依然面臨諸多挑戰(zhàn)，包括傳承人數(shù)量不足、保護經(jīng)費不足、社會關(guān)注度不高、與現(xiàn)代生活融合度較低等。面對挑戰(zhàn)，如何有效推動非遺民歌傳承與創(chuàng)新，成為國內(nèi)諸多學(xué)者共同研究的問題。

二、非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新的必要性與可行性

（一）非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新的必要性

非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新是十分必要的，具體表現(xiàn)如下。

首先，非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新，是落實《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）的現(xiàn)實需要[1]?！兑?guī)劃》指出：加強高等院校非遺學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)；鼓勵高校開設(shè)非遺專業(yè)、課程，培養(yǎng)非遺保護管理人才等等。落實《規(guī)劃》關(guān)于非遺在高校中傳承與創(chuàng)新的重要論述，迫切需要高校在聲樂教學(xué)中重視非遺民歌傳承與創(chuàng)新。

其次，非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新，是高校構(gòu)建非遺民歌知識體系的客觀需要。非遺民歌不僅是我國音樂文化的重要組成部分，也是我國聲樂課程教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，具有突出的育人價值。因此，高校應(yīng)將非遺民歌納入聲樂課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建強調(diào)傳承與創(chuàng)新的非遺民歌知識體系。

最后，非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新，是加快培養(yǎng)全面發(fā)展人才、繁榮非遺文化學(xué)術(shù)研究的迫切需要。當(dāng)前社會對聲樂人才的要求已不再僅局限于聲樂知識與技能，還拓展到思想水平、審美能力等，即越發(fā)關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校聲樂教學(xué)中加強非遺民歌教學(xué)，能夠為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的聲樂人才。同時，高校通過設(shè)立非遺民歌研究課題，有利于深化對非遺文化理論、傳承與創(chuàng)新路徑的學(xué)術(shù)研究。

（二）非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新的可行性

非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新是切實可行性，主要原因如下。

首先，政策支持。國家和地方政府已經(jīng)出臺了關(guān)于非遺保護和傳承的政策文件，如國家文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》。這些政策文件為非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中傳承與創(chuàng)新提供了指導(dǎo)和支持。

其次，高校具有非遺民歌傳承與創(chuàng)新的良好條件。高校聲樂教學(xué)體系已經(jīng)比較成熟。同時，很多高校具有豐富的關(guān)于非遺民歌的圖書資料、多媒體課件等。另外，很多高校擁有濃厚的非遺文化保護與傳承氛圍，尤其是少數(shù)民族地區(qū)高校。

最后，高校師生對非遺民歌關(guān)注度不斷提高，尤其是學(xué)生。在有關(guān)政策的引導(dǎo)下，高校聲樂教師和學(xué)生對非遺民歌關(guān)注度不斷提高。當(dāng)前，越來越多聲樂教師參加學(xué)校組織的非遺民歌培訓(xùn)、開展非遺民歌教學(xué)、進行非遺民歌學(xué)術(shù)研究；越來越多的學(xué)生參加非遺民歌課堂教學(xué)活動，課下自主探究非遺民歌知識、主動參加非遺民歌表演活動。

三、非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承路徑

傳承性是非遺民歌的特征。非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承，強調(diào)非遺民歌的原汁原味，即真實性、準確性[2]。

教學(xué)是一個復(fù)雜的教育活動。橫向的教學(xué)由教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)生評價、教學(xué)環(huán)境等要素構(gòu)成。縱向的教學(xué)由課堂教學(xué)、課外教學(xué)兩個要素構(gòu)成。為了增強研究的指導(dǎo)性，本文從橫向、縱向兩個角度提出非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承路徑

（一）橫向角度的非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承路徑

教學(xué)目標方面，高校聲樂教師可以圍繞“非遺民歌傳承”設(shè)計《中國民族民間音樂》課程教學(xué)目標。設(shè)計教學(xué)目標時，高校聲樂教師應(yīng)強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。例如，高校聲樂教師設(shè)計“學(xué)生扎實掌握非遺民歌的核心概念與基礎(chǔ)理論知識”“學(xué)生增強非遺音樂文化保護意識”“學(xué)生提升音樂鑒賞與審美能力”“學(xué)生增強民族認同感與自豪感”“學(xué)生掌握非遺民歌演唱技能”“學(xué)生課下主動參與非遺民歌表演活動”等教學(xué)目標。

在教學(xué)內(nèi)容方面，高校聲樂教師可以通過微視頻、多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)資源向?qū)W生講授關(guān)于非遺民歌的知識，包括非遺民歌的核心概念、基礎(chǔ)理論知識、演唱技能、傳承人、傳承現(xiàn)狀等。高校聲樂教師要本著系統(tǒng)性原則，構(gòu)建完整的非遺民歌知識體系；同時，厘清重點知識和非重點知識。另外，高校聲樂教師要注重非遺民歌教學(xué)內(nèi)容與思政內(nèi)容的結(jié)合，以推進學(xué)校課程思政建設(shè)。

在教學(xué)方法方面，高校聲樂教師可以選用講解法、提問法、案例法、比賽法、探究法、小組合作學(xué)習(xí)法、觀賞法等。其中，講解法主要應(yīng)用于非遺民歌的核心概念、基礎(chǔ)理論知識講解[3]。提問法主要應(yīng)用于促進學(xué)生思考非遺民歌知識、加深理解。案例法主要應(yīng)用于增強非遺民歌教學(xué)的感染力、學(xué)生非遺音樂文化保護意識培養(yǎng)、學(xué)生文化自信自強引導(dǎo)。比賽法主要用于活躍非遺民歌教學(xué)氣氛、學(xué)生非遺民歌知識檢測。探究法主要用于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。小組合作學(xué)習(xí)法主要用于學(xué)生溝通能力、總結(jié)歸納能力、互助精神培養(yǎng)。觀賞法主要用于學(xué)生審美情趣、審美能力培養(yǎng)。

在教學(xué)手段方面，高校聲樂教師可以在采用非遺民歌照片、掛圖的基礎(chǔ)上，采用新媒體、新技術(shù)賦能非遺民歌教學(xué)。例如，高校聲樂教師綜合運用VR、AR技術(shù)，模擬“傳承人演唱非遺民歌”“先人創(chuàng)作非遺民歌”的情景，讓學(xué)生在這種虛擬情景中深刻理解非遺民歌。

在學(xué)生評價方面，高校聲樂教師在原有聲樂知識與技能評價指標的基礎(chǔ)上，增設(shè)“非遺音樂文化保護意識”“文化自信自強”“自主學(xué)習(xí)能力”“審美能力”等指標，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)評價?？紤]到新增設(shè)的學(xué)生評價指標難以通過測驗、考試獲取結(jié)果，高校聲樂教師應(yīng)注重形成性評價、診斷性評價、對策性評價和鼓勵性評價。另外，高校聲樂教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自評、互評。

在教學(xué)環(huán)境方面，高校聲樂教師要和學(xué)生建立良好的關(guān)系，關(guān)心學(xué)生，重視學(xué)生提出的問題，讓學(xué)生在非遺民歌學(xué)習(xí)過程中感到輕松；同時，高校聲樂教師可以在采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。另外，在非遺民歌教學(xué)過程中，高校聲樂教師應(yīng)支持、鼓勵學(xué)生積極提問、交流探討。

（二）縱向角度的非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的傳承路徑

在課堂教學(xué)方面，高校聲樂教師下功夫研究非遺民歌的教學(xué)課程、優(yōu)化教學(xué)模式，以生動活潑、通俗易懂的方式滲透非遺民歌[4]。課前，高校聲樂教師可以通過微視頻激發(fā)學(xué)生了解非遺民歌的熱情。在正式課程教學(xué)時，高校聲樂教師可以采用多樣的教學(xué)方法加深學(xué)生對非遺民歌的理解。在課堂教學(xué)結(jié)束時，高校聲樂教師可以為學(xué)生布置關(guān)于非遺民歌的作業(yè)，如“收集整理本省的非遺民歌種類，并簡單寫出各類非遺民歌的藝術(shù)特征”。

在課外教學(xué)方面，高校聲樂教師應(yīng)立足課堂，通過豐富多彩的非遺民歌課外活動進一步鞏固學(xué)生非遺文化知識，培養(yǎng)學(xué)生非遺音樂文化保護意識。高?？梢越M織“非遺民歌進校園，文化共傳承”系列活動，如非遺民歌傳承人面對面、非遺民歌講座、非遺民歌演唱比賽等。非遺民歌傳承人面對面是非遺民歌傳承人與學(xué)生進行面對面互動，分享他們的技藝、經(jīng)驗和故事，從而增強學(xué)生對非遺民歌的認識和了解。在活動中，非遺民歌傳承人現(xiàn)場演唱，展示非遺民歌的藝術(shù)特征。同時，他們會與學(xué)生進行互動，解答學(xué)生提出的問題，分享他們在非遺民歌傳承過程中的心得和體會。非遺民歌講座是若干位非遺民歌研究專家學(xué)者和非遺民歌傳承人通過講座的形式，向?qū)W生傳遞關(guān)于非遺民歌的知識，進一步提高學(xué)生對非遺民歌的認識和了解。非遺民歌講座的內(nèi)容豐富，包括非遺民歌的歷史發(fā)展、非遺民歌保護與傳承現(xiàn)狀、非遺民歌傳承路徑等。非遺民歌演唱比賽是高校組織的面向全體學(xué)生尤其是音樂專業(yè)學(xué)生，旨在弘揚非遺民歌文化、提高學(xué)生對非遺民歌的保護意識和參與度。高校一方面要做好非遺民歌比賽的籌備組織工作，另一方面要做好非遺民歌比賽的宣傳工作。

四、非遺民歌在高校聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新

高校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)專業(yè)人才的責(zé)任和使命，還承擔(dān)著推動創(chuàng)新的責(zé)任和使命。非遺民歌傳承中面臨著與現(xiàn)代社會融合度低的挑戰(zhàn)，其根本原因是非遺民歌在現(xiàn)代社會缺乏創(chuàng)新，不能滿足現(xiàn)代人對音樂的需要。鑒于此，高校不僅要注重非遺民歌在聲樂教學(xué)中的傳承，還要注重非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新[5]。結(jié)合高校聲樂教學(xué)實際，本文建議高校堅持守正創(chuàng)新的原則，從知識創(chuàng)意整合、再創(chuàng)作、新傳播手段、創(chuàng)新實驗室四個方面推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新。

（一）以知識創(chuàng)意整合推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新

在教學(xué)過程中，高校聲樂教師可以通過非遺民歌知識與原有聲樂知識的創(chuàng)意整合，使非遺民歌得到再生性保護和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，高校聲樂教師將蒙古族長調(diào)的呼吸與“歌唱的呼吸”進行創(chuàng)意整合，將花兒民歌的語言與“歌唱的語言”進行創(chuàng)意整合，將侗族大歌的表演與“歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)與情感表達”進行創(chuàng)意整合，將非遺民歌傳承人的社會角色與“歌唱者的基本條件”進行創(chuàng)意整合，等等。這種知識創(chuàng)意整合能夠讓學(xué)生全方位了解非遺民歌的藝術(shù)特征。

（二）以再創(chuàng)作推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新

近年來，“國風(fēng)”音樂受到越來越多高校學(xué)生的喜愛，很多學(xué)生嘗試將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)民歌以現(xiàn)代氣息。非遺民歌是傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，是傳統(tǒng)音樂的瑰寶，但被很多學(xué)生所忽視。在此背景下，高校應(yīng)鼓勵、支持、引導(dǎo)學(xué)生對非遺民歌進行再創(chuàng)作，嘗試將非遺民歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合[6]。在聲樂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代音樂作品中融入非遺民歌的元素和演唱技法。例如，學(xué)生演唱《思鄉(xiāng)曲》時，教師引導(dǎo)他們加入蒙古族長調(diào)民歌的唱腔，以更加生動地表達思鄉(xiāng)之情。再如，學(xué)生演唱《牧笛》時，教師引導(dǎo)他們加入湘西苗族民歌的唱腔，以更加生動地表達歡快之情。以再創(chuàng)作推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新，關(guān)鍵是聲樂教師培養(yǎng)學(xué)生對非遺民歌與現(xiàn)代音樂的分析比較能力、整合能力，同時鼓勵學(xué)生大膽實踐，但注意不能錯誤解讀非遺民歌文化。

（三）以新傳播手段推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新

近年來，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，成為傳播信息的重要媒介。高校在聲樂教學(xué)中可以開設(shè)非遺民歌網(wǎng)絡(luò)課堂，通過數(shù)字化的方式使非遺民歌煥發(fā)新生機。在聲樂教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生以短視頻或微電影的形式展示非遺民歌學(xué)習(xí)成果。高校還可以聯(lián)系出版單位，出版非遺民歌電子課程、具有非遺民歌元素的電子游戲。高校還可以聯(lián)系科技企業(yè)，開發(fā)以弘揚非遺民歌為目的的App。高校聲樂教師可以將非遺民歌知識、自己的非遺民歌教學(xué)心得與經(jīng)驗、學(xué)生非遺民歌學(xué)習(xí)成果等通過微信、微博、短視頻平臺展現(xiàn)出來。

（四）以創(chuàng)新實驗室推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新

高?？梢試L試與國家或地方非遺保護單位聯(lián)合建立非遺音樂創(chuàng)新實驗室，為本校聲樂教師和學(xué)生開展非遺民歌創(chuàng)新活動提供平臺。高校應(yīng)鼓勵聲樂教師和學(xué)生通過非遺音樂創(chuàng)新實驗室參與到非遺民歌創(chuàng)新中；同時，鼓勵來自非遺音樂創(chuàng)新實驗室的非遺民歌創(chuàng)新成果向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。高校要不斷調(diào)整和優(yōu)化非遺音樂創(chuàng)新實驗室隊伍結(jié)構(gòu)，建設(shè)好實驗室聲樂教師梯隊。另外，高校要鼓勵有非遺民歌教學(xué)經(jīng)驗的聲樂教師擔(dān)任非遺音樂創(chuàng)新實驗室教學(xué)，鼓勵他們進行關(guān)于非遺民歌創(chuàng)新的科研活動。

結(jié)語

非遺民歌是我國傳統(tǒng)文化和非遺文化的重要組成部分，是中華民族精神文化生活的重要載體。當(dāng)前，我國非遺民歌傳承依然面臨諸多挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，作為傳承非遺民歌的重要載體，高校應(yīng)注重聲樂教學(xué)中對非遺民歌的傳承與創(chuàng)新。在具體實踐中，高?？梢詮臋M向、縱向兩個角度推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的傳承；從知識創(chuàng)意整合、再創(chuàng)作、新傳播手段、創(chuàng)新實驗室四個方面推動非遺民歌在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新。高校要把非遺民歌傳承與創(chuàng)新有機結(jié)合起來，實現(xiàn)非遺民歌的創(chuàng)新性發(fā)展。作為高校聲樂教學(xué)的重要參與者，高校聲樂教師需要加強學(xué)習(xí)非遺民歌知識與教學(xué)技能，講好非遺民歌故事，弘揚非遺民歌文化，讓非遺民歌文化成為學(xué)生的精神力量。

本文系湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院湖南民族民間音樂舞蹈研究基地研究成果；湖南省教育廳科學(xué)研究項目優(yōu)秀青年項目“文化傳承視域下非遺民歌融入高校聲樂教學(xué)路徑研究”（22B0569）的研究成果。

注釋：

[1]曹曉燕：《安徽非遺民歌在高校的教育傳承探究》，《滁州學(xué)院學(xué)報》2023年第4期，第125—130頁。

[2]張星：《浙江非遺民歌在民間音樂賞析課程中的應(yīng)用研究》，《當(dāng)代音樂》2021年第12期，第55—57頁。

[3]魏勇、任小芳：《新疆柯爾克孜族非遺音樂文化可持續(xù)發(fā)展研究》，《音樂生活》2023年第5期，第36—39頁。

[4]祁慧：《音樂類非遺文化在高校傳承中的路徑》，《鄂州大學(xué)學(xué)報》2023年第6期，第69—70頁。

[5]牛亞莉：《本土非遺音樂文化引入高校音樂教學(xué)的策略探索》，《新課程研究》2022年第20期，第72—74頁。

[6]王浩：《非遺音樂文化引入高校音樂課堂教學(xué)的策略》，《戲劇之家》2023年第12期，第180—182頁。

郁甲坤 博士，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 李欣陽）