遂寧民間音樂的歷史演變與文化傳承探究

楊文　代曉琴

遂寧民間音樂作為巴蜀文化的重要組成部分，歷經千年滄桑，積淀了豐富的歷史內涵和深厚的文化底蘊。本文旨在通過對遂寧民間音樂歷史演變的梳理，探究其文化傳承的脈絡與特色。研究發(fā)現(xiàn)，遂寧民間音樂在歷史長河中不斷吸收融合各地音樂元素，形成了獨具特色的藝術風格。同時，在文化傳承方面，遂寧民間音樂通過口傳心授、社會推廣等方式，實現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的延續(xù)與發(fā)展。本文最后對遂寧民間音樂的未來發(fā)展進行了展望，提出了保護和傳承的建議。

遂寧，位于四川盆地中部，是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的城市。在這片土地上，民間音樂作為一種獨特的藝術形式，承載著遂寧人民的情感與記憶，見證了遂寧文化的繁榮與發(fā)展。遂寧民間音樂以其獨特的旋律、節(jié)奏和表演形式，展現(xiàn)了巴蜀文化的魅力與風采。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，遂寧民間音樂面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此，對遂寧民間音樂的歷史演變與文化傳承進行探究，不僅有助于我們深入了解遂寧文化的內涵與特色，更為遂寧民間音樂的未來發(fā)展提供了有益的啟示與借鑒。

一、遂寧民間音樂的起源與發(fā)展

遂寧市，坐落在四川省盆地中部，地處涪江中游，自古便是川中的重要交通樞紐和文化交匯之地，深厚的歷史文化底蘊為其民間音樂的繁衍生息提供了肥沃土壤。遂寧民間音樂的起源和發(fā)展歷程可以分為幾個階段，從遠古時代的勞動歌謠到現(xiàn)代社會的新民歌創(chuàng)作，無不體現(xiàn)出遂寧人民對生活的熱愛、對自然的敬畏以及對音樂藝術的獨特追求。

（一）起源階段——古老勞動與祭祀之音

早在遠古時代，遂寧地區(qū)的先民們在日常生產和生活中創(chuàng)造了最初的音樂形式。這些音樂通常源于勞動場景，如耕種時的號子、伐木時的呼喚、漁獵時的口哨等，它們是遂寧民間音樂的根源，直接體現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的適應和與生俱來的創(chuàng)造力。此外，早期社會的祭祀活動也是音樂起源的重要一環(huán)，諸如祈雨、祭祀祖先、驅邪避兇等活動中的音樂與吟誦，奠定了遂寧民間音樂莊重神秘的一面。

（二）宋元明清時期的宗教音樂影響

宋代以后，隨著佛教在遂寧地區(qū)的興盛，特別是廣德寺、靈泉寺等著名佛剎的建立與傳承，遂寧的民間音樂深受佛教音樂的影響。諸如洞經音樂，這種源于宋元時期的佛教音樂形態(tài)，在遂寧得到廣泛的流傳與發(fā)展，它不僅包含著深沉的禪意，還吸收了當?shù)孛窀栊≌{的旋律特點，形成了獨具遂寧特色的佛教音樂文化。

（三）民俗音樂的繁榮與變遷

遂寧民俗音樂是其民間音樂寶庫中的瑰寶，尤其在節(jié)慶、婚喪嫁娶等各種民俗活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。如，每逢佳節(jié)或者重要的社區(qū)活動，遂寧地區(qū)的“象山花鑼鼓”便會熱鬧上演，鑼鼓喧天，曲調激昂，既充滿熱烈歡快的氣氛，又蘊含著濃郁的地方色彩和歷史記憶。同時，傳統(tǒng)的婚禮音樂、喪葬哀樂、兒歌童謠等，都構成了一幅豐富多彩的遂寧民俗音樂畫卷。

（四）近代以來的民歌創(chuàng)作與革新

步入近現(xiàn)代，遂寧民間音樂在保持傳統(tǒng)特色的基礎上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。尤其是上世紀中后期開始，遂寧出現(xiàn)了許多新的民歌創(chuàng)作，像以“幺妹調”為代表的系列民歌，巧妙地運用遂寧方言及傳統(tǒng)音樂元素，以竹笛、二胡、琵琶等民族樂器為主要伴奏，歌詞貼近生活，旋律優(yōu)美動聽，深受民眾喜愛。遂寧民間音樂在與現(xiàn)代音樂理念和技法的交融中煥發(fā)新生機。音樂創(chuàng)作者們嘗試將古典與現(xiàn)代、東方與西方、民間與學院派音樂相融合，誕生了一批既保有遂寧本土風味又能體現(xiàn)時代精神的音樂作品。例如，《遂寧美》這首歌曲，就是通過現(xiàn)代編曲手法，把遂寧的自然風光、人文歷史以及人們對美好生活的向往融入音樂中，使得古老的遂寧民間音樂擁有了更廣闊的表達空間和生命力。

二、遂寧民間音樂的文化內涵與藝術特征

（一）文化內涵層面

歷史文化的積淀，遂寧民間音樂中蘊藏著豐富的歷史信息，如蓬萊大樂、桃子龍舞等傳統(tǒng)音樂表演形式，均是對當?shù)貧v史文化的生動再現(xiàn)。這些音樂作品見證了遂寧地區(qū)由古至今的社會變遷、歷史演進，是寶貴的歷史文化遺產。例如，蓬萊大樂作為一種源于宮廷卻扎根民間的音樂形式，其傳承與發(fā)展過程就是中國古代音樂文化由上層社會向下層百姓傳播的一個縮影。

民俗生活的真實寫照，遂寧民間音樂與當?shù)氐拿袼谆顒酉⑾⑾嚓P，每一首民歌、每一段樂章都仿佛是特定時節(jié)、特定場合下的生活畫卷。如在婚嫁儀式中的“坐歌堂”，通過凄美的哭嫁歌謠，展現(xiàn)出了封建社會女性離別娘家、踏入婚姻生活的復雜心緒，這是民俗文化與音樂藝術的高度融合。

地域文化的象征，遂寧地處川中丘陵地帶，受到巴蜀文化、長江文明的深刻影響，其民間音樂因而兼具川渝地區(qū)的豪爽熱烈和川中平原的溫潤細膩。如勞動號子、田間山歌等音樂形式，無論是在音調、節(jié)奏還是主題內容上，都明顯反映出遂寧人民樂觀豁達、勇于拼搏的精神風貌和對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。

人文情感的流露，遂寧民間音樂飽含著人們對生活的理解和感悟，無論是描繪勞動場面的勞動歌謠，還是傾訴兒女情長的愛情小調，都充滿了真情實感和濃厚的人文關懷。它們是普通百姓在生活中創(chuàng)造、傳唱的藝術瑰寶，是人間煙火氣與藝術理想相互交織的產物[1]。

（二）藝術特征層面

音樂語言的特性，遂寧民間音樂的演唱語言多采用遂寧本地方言，旋律線條既有川東地區(qū)音樂的婉轉柔美，又兼具川西平原的開闊奔放，形成了獨特的音樂語境。如，勞動號子中那種隨勞動節(jié)奏起伏的強弱對比，就充分體現(xiàn)了這一特性。

多樣化的音樂形式，遂寧民間音樂包含了豐富的藝術形態(tài)，如原生態(tài)的民歌、精致的器樂曲、充滿動感的舞蹈配樂等。如“船山號子”“象山花鑼鼓”等特色音樂形式，各具特色，異彩紛呈，展示了遂寧民間音樂的多樣性。即興創(chuàng)作與靈活性，遂寧民間音樂的表演常常伴有即興創(chuàng)作的元素，歌手或樂手可以根據(jù)現(xiàn)場氛圍、情緒波動和個人理解靈活演繹，這種即時性的藝術表現(xiàn)方式凸顯了民間音樂的生命力與鮮活質感。傳統(tǒng)樂器的應用與創(chuàng)新，遂寧民間音樂在樂器選擇上偏好竹笛、二胡、鑼鼓等傳統(tǒng)民族樂器，這些樂器的音色特質賦予了遂寧民間音樂獨特的音響效果。而在實際演奏中，藝術家們還會根據(jù)音樂情境的不同，靈活運用各種樂器組合，創(chuàng)造出豐富多彩的音響畫面[2]。

結構簡練，易于傳唱，遂寧民間音樂的曲式結構普遍簡潔明快，旋律優(yōu)美動人，易于群眾接受和傳唱，這也是民間音樂能深入人心、世代流傳的重要因素。

包容性與開放性，遂寧民間音樂在自身發(fā)展的過程中，善于吸收周邊地區(qū)乃至外來音樂元素，從而形成兼容并蓄的藝術風格。這種開放的態(tài)度和動態(tài)的交流過程，使得遂寧民間音樂始終保持生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢。

三、遂寧民間音樂的傳承出現(xiàn)的問題

（一）傳承危機加劇，老齡傳承群體面臨嚴峻考驗

在社會現(xiàn)代化快速推進的背景下，大量青壯年勞動力離開故土，投入到城市的工業(yè)化和信息化建設中，導致遂寧民間音樂的傳承群體呈現(xiàn)嚴重的老齡化態(tài)勢。隨著歲月的流逝，掌握傳統(tǒng)音樂技藝的老一輩藝人數(shù)量逐年遞減，他們的經驗和知識面臨失傳的風險。加之新一代接班人的培養(yǎng)乏力，使得民間音樂的傳承鏈斷裂風險增大[3]。

（二）現(xiàn)代審美變遷，傳統(tǒng)音樂吸引力的衰減

現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和多元化娛樂方式正在改變著公眾的審美取向。尤其是年輕人，他們更傾向于追逐時尚流行的音樂元素，對富含歷史底蘊和地域特色的遂寧民間音樂的興趣日漸淡漠。這種現(xiàn)象導致遂寧民間音樂在社會中的知名度和影響力大幅度降低，使傳承工作面臨巨大的外部壓力。

（三）教育體系缺位，本土音樂教育資源分配不均

當前教育體系在音樂教育方面的重心偏移，過分強調現(xiàn)代音樂理論和西方音樂體系，對本土民間音樂的教育與推廣力度明顯不足。在學校教育層面，有關遂寧民間音樂的教學資源極為有限，課程設置不多，教學方法單一，使得年輕一代對于本土音樂文化的認知嚴重不足。

（四）經濟價值欠顯，民間音樂藝人的生存困境

相比于其它行業(yè)，遂寧民間音樂藝人的社會地位和經濟收入普遍偏低，這在很大程度上挫傷了他們從事民間音樂傳承的積極性。沒有穩(wěn)定的經濟回報和社會認可，更多有潛力的年輕人不愿意投身于此，這也成為民間音樂傳承隊伍萎縮的關鍵因素[4]。

（五）保護與傳承體系未臻完善，亟待全面提升管理水平

盡管社會各界對非物質文化遺產保護的意識逐漸增強，但在遂寧民間音樂的具體保護與傳承措施方面，仍然存在諸多不完善之處。首先，對于遂寧民間音樂的搜集、整理和研究工作尚未達到系統(tǒng)化、規(guī)范化的標準，很多珍貴的音樂素材有待挖掘和保存。其次，政策支持和資金投入不足，未能形成穩(wěn)定持久的保護傳承機制，致使民間音樂的傳承工作缺乏明確的法律依據(jù)和保障，難以得到有效的推進[5]。

四、遂寧民間音樂的保護與發(fā)展策略

（一）激活傳承活力，構筑穩(wěn)固傳承梯隊

強化人才培養(yǎng)體系，在原有“薪火相傳”計劃的基礎上，深化與高校、藝術團體的合作，設立獎學金和學徒資助項目，吸引和培養(yǎng)一批致力于遂寧民間音樂傳承的專業(yè)人才。搭建線上線下融合的傳承平臺，通過線上遠程教育、直播授課等方式打破地域限制，讓更多人有機會接觸和學習遂寧民間音樂。線下則依托文化館、社區(qū)活動中心等實體場所，定期舉辦公開講習班和研討會，營造良好的傳承氛圍。

（二）重構審美格局，弘揚本土音樂魅力

深度挖掘文化內涵，加強對遂寧民間音樂背后的歷史故事、人文情感和地域特色的挖掘和解讀，通過紀錄片、短片、圖書等形式，生動展現(xiàn)其深厚的文化底蘊，引發(fā)公眾的共鳴和興趣[6]。構建跨媒體宣傳矩陣，在電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等多平臺上推出遂寧民間音樂專題節(jié)目和系列報道，利用短視頻、社交媒體等新興媒介，結合現(xiàn)代潮流元素，創(chuàng)新宣傳方式，提升遂寧民間音樂的社會認知度和影響力。

（三）優(yōu)化教育資源配置，夯實音樂教育基礎

細化課程內容與教學方法，在音樂教育課程中，不僅要教授遂寧民間音樂的演奏技巧，還要涵蓋音樂史、音樂理論等相關知識，采取情境教學、互動體驗等多種教學方法，提升教學效果。建設共享教育資源庫，充分利用現(xiàn)代信息技術，構建遂寧民間音樂數(shù)字資源庫，包含音頻、視頻、樂譜、學術論文等多種資源，為師生提供便利的學習研究條件。倡導校內外聯(lián)動，鼓勵學校與本地社區(qū)、民間藝人合作，開展實地考察、采風活動，讓學生在真實環(huán)境中感受和學習遂寧民間音樂，同時通過學校帶動社區(qū)的音樂文化氛圍[7]。

（四）提升經濟價值，保障藝人權益與發(fā)展

創(chuàng)設產業(yè)發(fā)展模式，結合文化產業(yè)園區(qū)、音樂小鎮(zhèn)建設，打造集創(chuàng)作、演出、培訓、體驗于一體的遂寧民間音樂產業(yè)鏈，通過音樂節(jié)、音樂會、文創(chuàng)產品等方式實現(xiàn)其經濟價值轉化。建立藝人認證與評價體系，推行遂寧民間音樂藝人資格認證制度，定期評選優(yōu)秀傳承人和團隊，給予相應榮譽和經濟獎勵，提高其社會地位和經濟收入。強化版權保護與法律援助，健全版權法律服務體系，嚴厲打擊非法侵權行為，維護民間音樂藝人的合法權益，鼓勵原創(chuàng)音樂作品的創(chuàng)作與傳播[8]。

（五）構建全方位保護與傳承體系

實施精細化管理與規(guī)劃，制定詳細的遂寧民間音樂保護傳承五年規(guī)劃，明確階段性目標和具體任務，確保保護傳承工作的連續(xù)性和有效性[9]。拓展國際合作與交流，積極參與國內外音樂文化交流活動，引進先進保護理念和技術，同時向外推介遂寧民間音樂，推動其成為代表中國文化軟實力的世界名片。發(fā)揮社會組織與公眾力量，鼓勵和引導各類民間組織、非政府機構和廣大公眾參與到遂寧民間音樂的保護與傳承行動中來，形成政府、社會、個人三位一體的合力，共同守護這份寶貴的文化遺產。

結語

通過對遂寧民間音樂歷史演變的梳理與文化傳承的深入探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一藝術形式不僅是巴蜀文化的璀璨瑰寶，更是中華民族音樂寶庫中的重要組成部分。通過加強傳承人培養(yǎng)、創(chuàng)新傳播方式、完善教育體系、提高社會地位以及完善保護與傳承體系等策略，我們可以為遂寧民間音樂的傳承與發(fā)展注入新的活力。相信在各方的共同努力下，遂寧民間音樂必將繼續(xù)發(fā)揚光大，為地方文化增添新的活力，為人們的生活帶來更多的歡樂與美好。

本文系自貢市社會科學界聯(lián)合會，四川輕化工大學共建市廳級科研平臺，民族民間音樂舞蹈研究中心，資助項項目：“遂寧非物質文化遺產分水石工號子保護與傳承發(fā)展研究”（MYYB2023-22） 的研究成果。

注釋：

[1]阮貞妮、林林：《破除藩籬思想苦旅——民間音樂的傳承現(xiàn)狀與應對策略》，《音樂生活》2024年第1期，第45—48頁。

[2]單吉暾：《甘肅民間小調與地方文化的傳承與創(chuàng)新》，《文化產業(yè)》2024年第1期，第45—47頁。

[3]謝姝玥：《江西民間音樂文化的傳承發(fā)展對促進鄉(xiāng)村文化振興的價值研究》，《戲劇之家》2023年第36期，第84—86頁。

[4]周軍、桂志英：《民族民間音樂在高校音樂教學中的傳承與運用》，《中國電影報》2023年第12期，第27頁。

[5]許育寧：《民間音樂文化在高校音樂教育中的傳承與創(chuàng)新》，《新鄉(xiāng)日報》2023年第12期，第16頁。

[6]肖寧：《河南箏派藝術風格與傳承發(fā)展探究》，《南昌大學》2023年。

[7]陳雪：《清代傳教士音樂的藝術特色與西方音樂傳播的歷史意義[C]//延安市教育學會.第五屆創(chuàng)新教育與發(fā)展學術會議論文集（三）》，《長春師范大學》2023年第9期。

[8]安師瑤：《東北民族民間音樂與地域文化的交流融合》，《赤峰學院學報》（漢文哲學社會科學版）2023年第44期（11），第47—50頁。

[9]羅淇勻、韓海福：《川東北民間音樂類非遺保護與傳承的價值及重要意義》，《大觀》（論壇）2023年第11期，第129—131頁。

楊 文 四川輕化工大學音樂學院助教

代曉琴 四川輕化工大學音樂學院鋼琴教研室主任，副教授

（責任編輯 高月）