初中語(yǔ)文古詩(shī)大單元教學(xué)實(shí)踐探索

張蕊 張亞楠

摘要：伴隨著《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）的頒布，新概念、新形式、新思潮不斷涌現(xiàn)，一線教師在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，逐步走向更廣闊的語(yǔ)文教學(xué)天地。聚焦古詩(shī)大單元教學(xué)的重難點(diǎn)問題，結(jié)合實(shí)際案例，通過研究分析，提煉出大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，即素養(yǎng)落點(diǎn)、主題設(shè)置、科學(xué)組元、支架設(shè)計(jì)。細(xì)致深入地探究出這四個(gè)方面的具體實(shí)施方法、策略、路徑等。并以統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)教學(xué)為例，進(jìn)行單元內(nèi)部整合設(shè)計(jì)的小步嘗試，打破教材乃至學(xué)科界限，進(jìn)而為古詩(shī)大單元教學(xué)實(shí)踐提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；大單元教學(xué)；科學(xué)組元；支架設(shè)計(jì)

中華古詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中華民族的優(yōu)秀文化，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界。然而，一些教師的古詩(shī)詞教學(xué)呈現(xiàn)出教法單一、內(nèi)容淺薄的狀態(tài)，學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)往往停留在機(jī)械背誦的層面，這些現(xiàn)象都削減了古詩(shī)詞所應(yīng)具備的文化載重。

古詩(shī)大單元教學(xué)中，教師通過深度研思新課標(biāo)、聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)、遠(yuǎn)矚可持續(xù)發(fā)展能力，創(chuàng)造性地進(jìn)行古詩(shī)文單元重組，突破單篇精講細(xì)析的固定模式。同時(shí)設(shè)置情境化的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，在豐富的學(xué)習(xí)資源中，提升學(xué)習(xí)興趣和詩(shī)詞賞析能力，從而提升學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)文化自信。

一、古詩(shī)大單元教學(xué)與實(shí)踐的研究意義

（一）古詩(shī)大單元教學(xué)能夠引領(lǐng)學(xué)生走向思考的深處

大單元教學(xué)用大概念統(tǒng)攝教學(xué)目標(biāo)，整合文本解讀和語(yǔ)文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化[1]。古詩(shī)詞的大單元教學(xué)會(huì)統(tǒng)整大容量?jī)?nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍。例如，將懷古詩(shī)進(jìn)行統(tǒng)整，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一主題的詩(shī)歌時(shí)，可以探尋詩(shī)人各自經(jīng)歷后的共性心理特質(zhì)，由對(duì)一首詩(shī)、一位詩(shī)人的思考，拓展到對(duì)一類古詩(shī)、一類經(jīng)歷的思考，讓學(xué)生的思考走向深入。大單元教學(xué)為學(xué)生提供更完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，建立起知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，使語(yǔ)文核心素養(yǎng)得以全方位、立體化地精準(zhǔn)落實(shí)。

（二）古詩(shī)大單元教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生走向知識(shí)的綜合運(yùn)用

相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂模式，大單元教學(xué)具有更高的教學(xué)站位，更加注重教學(xué)內(nèi)容的組元邏輯和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，旨在實(shí)現(xiàn)“從關(guān)注單一的知識(shí)點(diǎn)、課時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髥卧O(shè)計(jì)”，改變學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的碎片化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與素養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接[2]。古詩(shī)詞教學(xué)中往往涉及到跨學(xué)科的知識(shí)，在大單元學(xué)習(xí)的支撐下，學(xué)生會(huì)形成寬闊而縝密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；在互據(jù)互證的邏輯框架中，學(xué)生會(huì)綜合地運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，以解決學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、古詩(shī)大單元教學(xué)的設(shè)計(jì)思路

大單元，不是一課一課地簡(jiǎn)單疊加，是聚焦學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，是超越教材單元的科學(xué)組元，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)單元和學(xué)習(xí)單元的過程化、動(dòng)態(tài)化、生成化、情境化、整體化的綜合實(shí)踐[3]。因此，古詩(shī)大單元教學(xué)與實(shí)施難度非常大。在教學(xué)實(shí)踐中，教師需要從素養(yǎng)落點(diǎn)、主題設(shè)置、科學(xué)組元、支架設(shè)計(jì)四個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索。

（一）設(shè)計(jì)素養(yǎng)落點(diǎn)，明晰教學(xué)方向

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以核心素養(yǎng)為落點(diǎn)，即關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的關(guān)聯(lián)。如，素養(yǎng)落點(diǎn)為：走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心，與詩(shī)人共情共鳴；感受杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，學(xué)習(xí)欣賞和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的策略；提高審美品味，豐富情感體驗(yàn)和精神世界；從詩(shī)圣身上汲取精神力量，樹立文化自信。當(dāng)確定了清晰科學(xué)的素養(yǎng)落點(diǎn)后，就可以依此設(shè)計(jì)四個(gè)課段的教學(xué)內(nèi)容，即：詩(shī)歌印象———詩(shī)歌探微———主題思辨———?jiǎng)?chuàng)作表達(dá)。四個(gè)課段緊緊圍繞素養(yǎng)落點(diǎn)，形成清晰的邏輯脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完成對(duì)杜甫其人與其詩(shī)的深度認(rèn)知，更深入地鑒賞和解讀杜甫詩(shī)歌，生成較為系統(tǒng)的杜甫專題學(xué)習(xí)框架，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)偉大詩(shī)人和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰之情。

（二）設(shè)置單元主題，統(tǒng)攝教學(xué)內(nèi)容

無論是單元內(nèi)部整合設(shè)計(jì)，還是打破教材乃至學(xué)科界限的大單元設(shè)計(jì)，都具有三個(gè)方向的設(shè)計(jì)規(guī)律。

方向一：立足于教材單元主題，從人文主題語(yǔ)文要素切入來設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版教材中，每個(gè)單元都設(shè)置了人文主題。教師可以依托教材編寫組專家們給出的單元導(dǎo)語(yǔ)，抓住人文主題作為切入口進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。例如：統(tǒng)編版語(yǔ)文教材八年級(jí)第三單元的人文主題為“山川美景”，選編四篇課文組成三課。在進(jìn)行大單元設(shè)計(jì)時(shí)，可以將“山川美景”這一內(nèi)容作為設(shè)置的主題，表述為“山水尋夢(mèng)———八上唐詩(shī)五首整合教學(xué)”。主題既是一條貫穿起教學(xué)內(nèi)容的線，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主線，學(xué)生循著這條線，去探尋古詩(shī)文的文化魅力，自在徜徉又步履不散。

方向二：立足于詩(shī)文文化維度，從風(fēng)格與流派梳理深研進(jìn)行設(shè)計(jì)

我國(guó)自古以來就是詩(shī)歌的國(guó)度，有著極為豐富厚重的詩(shī)歌文化。無論是“浪漫主義”“現(xiàn)實(shí)主義”，還是漢賦四大家、建安七子、竹林七賢、唐宋八大家等各個(gè)流派，都在具有共性的同時(shí)，又各具風(fēng)格，有著深入研究的價(jià)值與意義。例如“豪放詞里看英雄———九下《詞四首》整合教學(xué)設(shè)計(jì)”，主題設(shè)置就是基于詞的風(fēng)格，通過整合不同作家的豪放派詞作，探尋詞風(fēng)特點(diǎn)，感悟詞人情思。

方向三：立足于學(xué)生運(yùn)用能力，從詩(shī)詞的題材角度進(jìn)行整合設(shè)計(jì)

詩(shī)歌雖然年代不同、體裁不一，但是往往在題材方面多有一致。因此，基于詩(shī)詞題材來設(shè)計(jì)開展大單元教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同身世背景和人生遭際的作者，在同樣的行為之下主觀情感的異同，并將景情融合的寫法遷移拓展到寫作運(yùn)用上。例如，將登臨詩(shī)這一題材的詩(shī)詞進(jìn)行整合，設(shè)置“登高臨遠(yuǎn)，抒發(fā)情思———登臨詩(shī)群詩(shī)學(xué)習(xí)”這一主題，探究不同登臨地點(diǎn)、不同境遇中的詩(shī)人心境，并可以將借景抒情、托物言志等寫作手法運(yùn)用到自己的寫作中。這樣從詩(shī)詞的題材角度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、總結(jié)規(guī)律，能夠提升學(xué)生的運(yùn)用能力。

（三）進(jìn)行科學(xué)組元，編排教學(xué)內(nèi)容

科學(xué)組元要做好“選”“組”“排”這三個(gè)方面。

首先，“選”就是要完成對(duì)詩(shī)歌的擇選。在詩(shī)歌的選擇上，必須要依據(jù)學(xué)生的核心素養(yǎng)，依據(jù)主題的設(shè)計(jì)，同時(shí)充分考慮到現(xiàn)實(shí)的學(xué)情。

其次，“組”就是依據(jù)課時(shí)對(duì)所選詩(shī)歌進(jìn)行序列安排及詳略配備，將其設(shè)置成幾大任務(wù)板塊。常見的組合方式有三種，即：典例拓展式———選擇典型的例詩(shī)進(jìn)行精讀賞析，然后拓展遷移到其他古詩(shī)的學(xué)習(xí)上；切割重組式———將幾首詩(shī)歌中的共性部分抽離出來，進(jìn)行整合賞析；賞寫結(jié)合式———通過對(duì)古詩(shī)的充分賞析，延伸到學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作中。

最后，“排”就是要進(jìn)行統(tǒng)籌安排，整體統(tǒng)籌合理安排課時(shí)課段、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)等。例如，在教學(xué)《解讀文人貶謫探尋向上姿態(tài)》這一課時(shí)，可以依據(jù)“貶謫”這一主題，從統(tǒng)編版語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元選取李白在被“賜金放還”的背景下所寫的《行路難》，劉禹錫被棄凄涼地二十三年之久歸來時(shí)所寫作的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，以及蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州先后所寫作的《卜算子·定慧院寓居作》《定風(fēng)波》。通過對(duì)三位作者的貶謫作品進(jìn)行深入細(xì)致地比較分析，設(shè)置科學(xué)的課時(shí)、安排好教學(xué)的詳略，從而幫助學(xué)生建立起“群詩(shī)”內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)貶謫文人、貶謫文學(xué)能夠形成更為豐滿、深刻的認(rèn)識(shí)。

（四）巧妙設(shè)計(jì)支架，浸潤(rùn)文學(xué)素養(yǎng)

古詩(shī)大單元教學(xué)過程中，教師需要設(shè)計(jì)巧妙的學(xué)習(xí)支架，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生深入思考，促進(jìn)學(xué)生思維進(jìn)階，引發(fā)學(xué)生思辨爭(zhēng)鳴，讓教與學(xué)之間更好地融通。學(xué)習(xí)支架包括活動(dòng)支架、資源支架、學(xué)法支架等。

活動(dòng)支架包括任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問題牽動(dòng)、活動(dòng)體驗(yàn)、作業(yè)實(shí)踐等。即設(shè)計(jì)開展相應(yīng)的各項(xiàng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生。資源支架包括作家作品助讀資源、生活情境資源、社會(huì)熱點(diǎn)資源等。依托現(xiàn)代化信息技術(shù)，充分借助各方資源，引導(dǎo)學(xué)生把生活中的所見所聞與課堂上的所學(xué)所思主動(dòng)聯(lián)系、融會(huì)貫通。學(xué)法支架是指教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，適當(dāng)提供給學(xué)生一些具體的學(xué)法指導(dǎo)，以便讓學(xué)生在未來的探究實(shí)踐中能夠有的放矢、學(xué)以致用。

三、古詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐示例解析

統(tǒng)編版七年級(jí)上下兩冊(cè)每?jī)?cè)各有六個(gè)單元，其中兩個(gè)單元均為古詩(shī)文，其內(nèi)容涉及寫景、思鄉(xiāng)、民生、理趣等題材，極為廣泛。無論從詩(shī)歌數(shù)量，還是從內(nèi)容來看，都非常適合進(jìn)行大單元教學(xué)。

（一）以一帶三，落實(shí)核心素養(yǎng)

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)有文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面。要想把核心素養(yǎng)落實(shí)在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用溫儒敏提出的“以一帶三”的理念。“一”是“語(yǔ)言運(yùn)用”，“三”是“文化自信”“思維能力”“審美創(chuàng)造”。古詩(shī)大單元教學(xué)要以“語(yǔ)言運(yùn)用”為本，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的賞、情感的悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，對(duì)本詩(shī)中具有分析價(jià)值的“語(yǔ)用點(diǎn)”進(jìn)行分析，融通多方位的感知，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，內(nèi)心更加會(huì)充盈起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。

（二）主題設(shè)置，確定教學(xué)方向

主題設(shè)置方式是多元的，可以按照詩(shī)歌題材分為送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、羈旅詩(shī)、登臨詩(shī)等，也可根據(jù)朝代，分為唐詩(shī)、宋詞、元曲，學(xué)生在學(xué)詩(shī)的同時(shí)可以體會(huì)不同時(shí)代的人文風(fēng)情、文化風(fēng)尚以及社會(huì)思潮。還可根據(jù)詩(shī)歌的體例，把詩(shī)歌劃分為古體詩(shī)和近體詩(shī)（格律詩(shī)），根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)，重點(diǎn)講述格律詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)押韻、平仄、對(duì)仗、字?jǐn)?shù)句數(shù)的限制，提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。最后也可按詩(shī)歌風(fēng)格分為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。教師可以依據(jù)這些方向?qū)ζ呦鹿旁?shī)大單元教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，將設(shè)計(jì)主題作為串聯(lián)古詩(shī)的線，貫穿起豐富的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)資源。例如，《登飛來峰》《望岳》《登幽州臺(tái)歌》都屬于登臨詩(shī)，可以設(shè)置“登高望遠(yuǎn)抒發(fā)情思”這一主題，便于學(xué)生對(duì)此類內(nèi)容詩(shī)歌進(jìn)行規(guī)律性的探究學(xué)習(xí)。

（三）科學(xué)組元，確定教學(xué)內(nèi)容

古詩(shī)教學(xué)中組元方式的設(shè)計(jì)也應(yīng)該注意以下三個(gè)字：選、組、排。

選的原則可概況為“和而不同”，就是指選擇主題相同的詩(shī)歌進(jìn)行組元，如寫景詩(shī)中有登臨一類，可選擇《登飛來峰》和《望岳》進(jìn)行整合學(xué)習(xí)。但文無定法，登臨詩(shī)中也有特例，像《登幽州臺(tái)歌》，詩(shī)中沒有描繪“幽州臺(tái)”的外在形態(tài)、色韻，但幽州臺(tái)的典故就有招賢納士的寓意，所以在學(xué)法上有所不同?？傊行┚拔锸敲枥L眼前所見，有些景物是自身帶有特定深蘊(yùn)，這樣和而不同的整合學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既有舉一反三的能力，又有靈活學(xué)習(xí)的意識(shí)。

組，應(yīng)該是依據(jù)課時(shí)對(duì)所選詩(shī)歌進(jìn)行序列安排以及詳略配備，可將其設(shè)置成幾大任務(wù)板塊。筆者認(rèn)為有三種常見的組合方式：第一種為典例拓展式，就是選擇典型的例詩(shī)進(jìn)行精讀賞析，然后再拓展遷移到其他古詩(shī)的學(xué)習(xí)上；第二種為切割重組式，如《觀滄海》《次北固山下》《天凈沙·秋思》，可先把這幾首詩(shī)歌中的寫景部分抽離出來，進(jìn)行整合賞析；第三種為賞寫結(jié)合式，通過對(duì)古詩(shī)的充分賞析，延伸到學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作上。

在排上，要科學(xué)安排好課時(shí)、詩(shī)歌的課段總時(shí)長(zhǎng)以及板塊的時(shí)長(zhǎng)。通過深入思考，可以將主題設(shè)置為“覽風(fēng)景之韻，品人生之味”，下設(shè)五課時(shí)，分別對(duì)登臨詩(shī)、田園詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、羈旅詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)（見圖1）。通過品讀賞析詩(shī)人在不同情境中的境遇，通過以景言志、融景于情、寓景于理的手法體會(huì)作者的情思，進(jìn)而豐盈學(xué)生的情感體驗(yàn)。

古詩(shī)教學(xué)還可以嘗試跨學(xué)科的大單元設(shè)計(jì)。例如，以李白的詩(shī)篇入手，沿著李白的足跡前往詩(shī)人拜訪過的每一個(gè)地點(diǎn)，以“從詩(shī)詞里尋找李白的足跡”為主題進(jìn)行古詩(shī)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，在其中體會(huì)跨學(xué)科特點(diǎn)。根據(jù)李白現(xiàn)存詩(shī)文記載，他一生到過18個(gè)省區(qū)、206個(gè)州縣，登過80多座名山，游過60多條江河川溪和20多個(gè)湖潭。這樣就可以將地理、歷史知識(shí)融入到教學(xué)設(shè)計(jì)之中。詩(shī)人走過的路，既是客觀存在的路，反映著當(dāng)時(shí)的交通狀況、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這其實(shí)也是一條抽象的路，不同的人走過、寫過同一條路，它就成了一條有既定人文內(nèi)涵的精神之路。沿此思路，設(shè)計(jì)以下四個(gè)課段的學(xué)習(xí)內(nèi)容：第一，繪制李白旅行線路（在此引導(dǎo)學(xué)生找到各地在地圖上的位置、探究各地在唐代的名稱、政治以及文化生活等，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與地理、政治、歷史的跨學(xué)科學(xué)習(xí)）；第二，體味詩(shī)中風(fēng)景韻味（引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)詩(shī)句，可以多元形式表現(xiàn)景中所包含的作者感情，比如小短劇演繹、圖畫、器樂演奏、歌曲等，用多元的藝術(shù)形式提升學(xué)生審美表現(xiàn)力）；第三，直播傳遞寫作經(jīng)驗(yàn)（假設(shè)李白開播，你覺得他可以為同學(xué)們講解哪些詩(shī)詞寫作知識(shí)和方法）；第四，創(chuàng)作哈爾濱游歷詩(shī)歌（鼓勵(lì)學(xué)生將課堂所學(xué)方法運(yùn)用，讓李白也感受下哈爾濱潑天的熱情）。這樣的設(shè)計(jì)既符合了初感梳理———品讀賞析———寫法剖析———?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐的學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知特點(diǎn)，又融通了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

（四）支架設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果

在古詩(shī)大單元教學(xué)中，要設(shè)計(jì)合理的、具有邏輯關(guān)系的活動(dòng)支架。例如，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)圍繞“邂逅在詩(shī)歌的路上”這一主題，可以設(shè)計(jì)“在詩(shī)歌的路上邂逅經(jīng)典的韻律———誦讀初感；在詩(shī)歌的路上邂逅歷史的瞬間———知人論世；在詩(shī)歌的路上邂逅最美的風(fēng)景———比讀描述；在詩(shī)歌的路上邂逅時(shí)空的聲音———品讀賞析；在詩(shī)歌的路上邂逅涌動(dòng)的詩(shī)情———寫作抒懷”這樣五個(gè)活動(dòng)支架。五個(gè)活動(dòng)支架符合“讀———知———比———品———寫”的認(rèn)知邏輯。

古詩(shī)歷史久遠(yuǎn)，學(xué)生難以了解作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷與心境，因此資源支架非常重要。助讀資源形式上可以有文本式的、媒體式的，但不管哪一種資源支架都應(yīng)該具有“切、巧、新”這三個(gè)特點(diǎn)?！扒小本褪且筮x擇的資源能為單元主題、設(shè)計(jì)意圖服務(wù)；“巧”就是選擇的資源和切入的點(diǎn)要巧妙，一下子就能產(chǎn)生助讀促思的妙用；而“新”就是指在“切”和“巧”的前提下，能起到幫助學(xué)生拓展新知的作用。

學(xué)法支架是要給予學(xué)生必要的學(xué)法指導(dǎo)，古詩(shī)中有許多的意象，教師不給予學(xué)生分析意象的方法，那學(xué)生就難以賞析到詩(shī)詞的內(nèi)涵。在學(xué)法支架的講解上，要注意梳理全面、示例典型。例如，意向分析法可以分為象征式意象、物語(yǔ)式意象、諧音式意象等，要帶給學(xué)生完整的知識(shí)體系，讓學(xué)生在知識(shí)準(zhǔn)確、全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用方法解決問題。

綜上所述，古詩(shī)大單元教學(xué)的實(shí)踐探索，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，遠(yuǎn)矚可持續(xù)發(fā)展動(dòng)能，引導(dǎo)教師和學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中漫溯，不斷增強(qiáng)文化自信，助力思維發(fā)展，值得我們不斷地深入研究。

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編輯/楊馥毓