利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合的三重向度

摘 要：利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，可以同時(shí)提升高校思政教育的效果、拓展高校美育工作的功能。民族音樂(lè)由于其鮮明特征，對(duì)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育有機(jī)融合、相輔相成有著獨(dú)特作用。不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同主題的民族音樂(lè)對(duì)高校美育和思政教育發(fā)揮的作用也不盡相同。充分利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)應(yīng)有的教育價(jià)值，需要高校、專(zhuān)業(yè)教師、學(xué)生團(tuán)體等的共同努力，要讓民族音樂(lè)成為校園文化生活的重要組成部分，并創(chuàng)新音樂(lè)表現(xiàn)形式，構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；高校；美育；思政教育

高校美育和思政教育具有高度的辯證統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合具有重要意義。民族音樂(lè)不僅是一種天然的美育資源，而且蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，是實(shí)現(xiàn)美育和思政教育相融合的重要橋梁和樞紐。然而，目前學(xué)術(shù)界和教育界關(guān)于利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合的研究還較為薄弱，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，相關(guān)研究成果幾乎沒(méi)有以美育和思政教育相融合為視角，探討民族音樂(lè)具備的獨(dú)特教育價(jià)值及蘊(yùn)含的重要教育資源的；其二，當(dāng)前相關(guān)研究成果往往僅把目光投向高校課程教學(xué)，對(duì)校園文化建設(shè)、大學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮、相關(guān)體制機(jī)制的構(gòu)建等方面有所忽視。因此，深入探討本問(wèn)題，有助于進(jìn)一步揭示利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育同向而行的意義、規(guī)律與路徑。

一、價(jià)值向度：利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合有助于二者同向而行

雖然高校美育和思政教育在教育主體、教育方式、教育內(nèi)容等外在表現(xiàn)方面上不盡相同，但是二者具有高度的內(nèi)在一致性。在思政教育中增添美育元素能夠提升思政教育的效能，在高校美育中注重融入思政教育的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用可以豐富美育的教育價(jià)值。因此，實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，同向而行，能產(chǎn)生“1＋1＞2”的效果。民族音樂(lè)在二者的相融過(guò)程中有著獨(dú)特的樞紐作用。

（一）提升高校思政教育的效果

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思政工作，做出了一系列重要部署。這些重要部署不僅揭示了美育之于思政教育的重要作用，還對(duì)利用中國(guó)民族音樂(lè)教育開(kāi)展思政教育提出了要求。例如，2017年頒布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出，要“建設(shè)一批文化傳承基地，引導(dǎo)高雅藝術(shù)、非物質(zhì)文化、民族民間優(yōu)秀文化走近師生”。這事實(shí)上是提出了充分利用藝術(shù)與文化開(kāi)展高校思政教育的要求。中華優(yōu)秀民族音樂(lè)既是高雅藝術(shù)的重要組成部分，也是一種寶貴的非物質(zhì)文化和民族民間優(yōu)秀文化，理應(yīng)成為提升高校思想政治教育的重要資源。2019年頒布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確把“組織開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)”作為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要實(shí)踐舉措，并提出了“創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文藝作品……不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌勞動(dòng)、謳歌英雄的精品力作”的重要任務(wù)。民族音樂(lè)是開(kāi)展校園文化活動(dòng)、打造精品文藝力作的重要源泉，弘揚(yáng)民族音樂(lè)本身也是愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)方面。2021年頒布的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》明確提出：“更加注重以文化人以文育人，深入實(shí)施文藝作品質(zhì)量提升工程?！泵褡逡魳?lè)作為創(chuàng)作各類(lèi)文藝作品的基礎(chǔ)，其在“以文化人、以文育人”中的作用和地位不容小覷。民族音樂(lè)顯然是有助于打造優(yōu)秀文藝作品和精品力作的一個(gè)寶庫(kù)。由此可見(jiàn)，充分利用民族音樂(lè)開(kāi)展高校思政教育，實(shí)現(xiàn)高校思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，是貫徹關(guān)于黨的十八大以來(lái)黨中央對(duì)高校思政教育工作的重要要求的應(yīng)有之義。

（二）拓展高校美育工作的功能

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確提出，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。將學(xué)校美育作為立德樹(shù)人的重要載體，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。上述的重要論述和要求，事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)了美育不僅是一種提升審美情趣和藝術(shù)能力的教育，還具備重要的思想政治教育功能?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》還將推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，持續(xù)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和基地，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向豐富藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)作為開(kāi)展新時(shí)代高校美育工作的重要途徑。民族音樂(lè)不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是一種有著深厚歷史底蘊(yùn)的高雅藝術(shù)，為開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供了重要的素材。2023年12月，《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》深化了人們對(duì)美育重要作用的認(rèn)識(shí)。該通知不僅強(qiáng)調(diào)美育對(duì)提升學(xué)生文化理解、豐富學(xué)生的精神文化生活、培育學(xué)生健全人格等方面的重要意義，對(duì)打造昂揚(yáng)向上、文明高雅、充滿(mǎn)活力的校園文化的突出作用，還強(qiáng)調(diào)要建設(shè)時(shí)時(shí)、處處、人人的美育育人環(huán)境。因此，大力開(kāi)展民族音樂(lè)教育，充分挖掘民族音樂(lè)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源并將其應(yīng)用于實(shí)踐，有利于實(shí)現(xiàn)以美育人和思政引領(lǐng)相統(tǒng)一，從而拓展高校美育工作的功能。

二、理論向度：民族音樂(lè)天然具備實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合的獨(dú)特作用

民族音樂(lè)不僅能夠?yàn)殚_(kāi)展高校美育和思政教育提供重要支撐，還對(duì)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育的有機(jī)融合起著獨(dú)特作用。

（一）民族音樂(lè)呈現(xiàn)美的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生追求高尚情操

民族音樂(lè)本身具備藝術(shù)美，呈現(xiàn)美的本質(zhì)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)獲得更加深刻的理解，在潛移默化中陶冶他們的道德情操。民族音樂(lè)在演奏樂(lè)器、和聲、織體等作曲技法方面與西方的古典音樂(lè)、當(dāng)代的流行音樂(lè)均有著較大的差異，其藝術(shù)魅力具有內(nèi)斂、含蓄的特點(diǎn)，審美情趣高雅。欣賞民族音樂(lè)的過(guò)程就是探尋、感受音樂(lè)之美的過(guò)程。此外，中國(guó)民族音樂(lè)本身就是在中國(guó)大地上生長(zhǎng)的，與學(xué)生沒(méi)有文化上的隔膜。因此，欣賞民族音樂(lè)是學(xué)生提升音樂(lè)修養(yǎng)的有效方式。加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)本身的認(rèn)識(shí)，是高校美育工作的一個(gè)重要方面。民族音樂(lè)引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、追求美，天然具有感召、鼓舞大學(xué)生向上、向善的思政教育功能。

（二）民族音樂(lè)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中華文明

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)向來(lái)注重“音以載道，樂(lè)以養(yǎng)性”，力圖通過(guò)音符表達(dá)思想與情感，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。這不僅可以使學(xué)生領(lǐng)悟音樂(lè)與文學(xué)、歷史、道德倫理的交融之美，還能提升他們對(duì)中華民族精神和中華文明上下五千年歷史的認(rèn)同。例如，古箏協(xié)奏曲《如是》描繪了柳如是傳奇的一生，表現(xiàn)了她追求正義、不愿與世俗同流合污的人生態(tài)度；古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》取材于蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，表達(dá)了蘇軾盡管面臨困境和打擊，但依舊從容不迫、淡泊名利。這些音樂(lè)作品反映了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中真善美的元素，不僅可以讓廣大學(xué)生對(duì)“音以載道，樂(lè)以養(yǎng)性”有更深刻的理解，還能使他們從美學(xué)層面上對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的體會(huì)與感悟。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)在美育方面發(fā)揮的重要作用，對(duì)思政教育來(lái)說(shuō)同樣不可小覷。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高對(duì)中華民族精神的理解、增強(qiáng)對(duì)中華民族悠久歷史的尊重具有特別的意義，而這本身就是高校思政教育工作的重要目的之一。

（三）民族音樂(lè)詮釋革命文化之美，引導(dǎo)學(xué)生了解革命歷史

紅色民族音樂(lè)所詮釋的革命情懷，不僅可以使大學(xué)生感受到革命文化的壯烈、崇高之美，還能提升他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、黨的輝煌歷史的認(rèn)識(shí)和理解?！饵S河大合唱》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《映山紅》等流傳甚遠(yuǎn)、膾炙人口且藝術(shù)價(jià)值較高的紅色民族音樂(lè)，體現(xiàn)出革命文化和革命精神之美。值得注意的是，這些紅色民族音樂(lè)作品從不同的角度反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝偉大：《黃河大合唱》熱情歌頌了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)日寇所展現(xiàn)出的敢于斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神；《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》生動(dòng)地展現(xiàn)了黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了人民群眾對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)取得勝利的期盼；《映山紅》體現(xiàn)了貫穿一百多年黨史的革命樂(lè)觀(guān)主義、革命英雄主義、革命理想主義。這些都對(duì)高校開(kāi)展愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義教育有著獨(dú)特價(jià)值。

（四）民族音樂(lè)描繪當(dāng)今生活之美，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念

現(xiàn)代民族音樂(lè)作品對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所取得成就的歌頌、對(duì)大自然的描寫(xiě)，不僅可以提高大學(xué)生通過(guò)音樂(lè)聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活的能力，還能激發(fā)他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。民族管弦樂(lè)作品《美麗中國(guó)》用音樂(lè)反映黨的十八大以來(lái)我們?nèi)〉玫妮x煌成就，根據(jù)歌曲《萬(wàn)疆》改編的古箏群奏曲可以讓聽(tīng)眾感受到華夏之壯美、山河之遼闊。這些現(xiàn)代民族音樂(lè)作品在一定程度上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)技法的結(jié)合，可以讓大學(xué)生在視聽(tīng)享受中提升音樂(lè)素養(yǎng)。同時(shí)，這些現(xiàn)代民族音樂(lè)作品貼近現(xiàn)實(shí)生活，催人奮進(jìn)，對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的成績(jī)、培養(yǎng)奮發(fā)有為的積極心態(tài)等方面具有促進(jìn)作用。

三、實(shí)踐向度：利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合須在多方面下功夫

充分利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合、發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值，需要高校、專(zhuān)業(yè)教師、學(xué)生團(tuán)體等共同努力，在創(chuàng)新音樂(lè)表現(xiàn)形式、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制上下功夫。

（一）充分重視民族音樂(lè)在高校的教學(xué)與傳播

目前，西方古典音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)在相當(dāng)一部分高校的音樂(lè)教育和校園生活中占據(jù)主流。大學(xué)生在課余時(shí)間會(huì)選擇欣賞流行音樂(lè)，而高校的通識(shí)音樂(lè)課也以介紹西方古典音樂(lè)史及西方音樂(lè)理論為主。在大部分非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生看來(lái)，流行音樂(lè)比民族音樂(lè)更通俗易懂，西方古典音樂(lè)似乎比民族音樂(lè)更高雅、更有藝術(shù)性。象征西方古典樂(lè)的鋼琴、小提琴，以及象征流行音樂(lè)的電吉他、貝斯似乎比象征民族音樂(lè)的琵琶、古箏等更有趣味。在筆者看來(lái)，這是民族音樂(lè)目前在高校受眾不廣的重要原因之一。因此，相關(guān)教育工作者應(yīng)重視民族音樂(lè)蘊(yùn)含的寶貴教育資源，充分發(fā)揮民族音樂(lè)的教育功能，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生接受、理解民族音樂(lè)，讓民族音樂(lè)逐漸浸潤(rùn)校園生活。

（二）提升把音樂(lè)教學(xué)與思政教育相結(jié)合的本領(lǐng)

專(zhuān)職音樂(lè)教師應(yīng)在教學(xué)中主動(dòng)地把音樂(lè)教學(xué)與美育、思政教育相結(jié)合。［1］事實(shí)上，相當(dāng)一部分專(zhuān)職音樂(lè)教師在這方面的能力有待進(jìn)一步提升。例如，音樂(lè)理論教師更注重對(duì)和聲、曲式等專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的講授，沒(méi)有充分地引導(dǎo)學(xué)生從美的本質(zhì)與形態(tài)、美的類(lèi)型等美學(xué)基本問(wèn)題的角度認(rèn)識(shí)音樂(lè)，也沒(méi)有深入挖掘音樂(lè)理論發(fā)展歷程中蘊(yùn)含的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的相互作用等馬克思主義基本原理。這樣的教學(xué)理念和方法實(shí)際上沒(méi)有很好地發(fā)揮音樂(lè)所具備的美育和思政教育作用，也與現(xiàn)在所大力提倡的“課程思政”的要求不相適應(yīng)。因此，專(zhuān)職音樂(lè)教師應(yīng)具備跳出音樂(lè)講音樂(lè)的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉，從而發(fā)揮民族音樂(lè)本身所具有的多方面的教育價(jià)值。

（三）找準(zhǔn)民族音樂(lè)教育發(fā)揮思政教育作用的著力點(diǎn)

民族音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，但這并不意味著演繹民族音樂(lè)就能夠充分實(shí)現(xiàn)其思政教育價(jià)值。無(wú)論利用民族音樂(lè)開(kāi)展什么形式的活動(dòng)，都需要找準(zhǔn)并把握一條思政教育主題的主線(xiàn)。以筆者主辦的2022年度“弦上美育·思政留聲”系列文化展演為例，筆者把中國(guó)文學(xué)、中國(guó)民族音樂(lè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要意象“水”相結(jié)合?！八痹谥袊?guó)文化中，本身就有著豐富的精神意蘊(yùn)。因此，在編排節(jié)目時(shí)，筆者力求用文字與藝術(shù)展現(xiàn)出水、雨、墨、泉、江、河、湖、海這八種不同形態(tài)下“水”的不同精神內(nèi)涵。用“水凝成雨，融成墨，滴入泉，泉入江，江河匯入?！钡膶?dǎo)聆主線(xiàn)串起了《高山流水》《雨蓮花開(kāi)》《水墨丹青》《林泉》《春江花月夜》《清明上河圖》《海之波瀾》《翡翠》這八首作品。每首作品中的“水”均有特點(diǎn)。例如《高山流水》中的“水”，表達(dá)的是一種君子之交的坦然與純粹；《林泉》中的“泉水”則是大自然的呼吸以及孕育生命的脈動(dòng)；《海之波瀾》表達(dá)的是大海的波瀾壯闊與一種堅(jiān)毅強(qiáng)大的內(nèi)心不斷向前的勇氣?？傊浴八睘橹行?，在音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合中表現(xiàn)了“水”在中華傳統(tǒng)文化中的不同意蘊(yùn)。這使得演繹民族音樂(lè)的過(guò)程中，有一條思政引領(lǐng)的紅線(xiàn)貫穿其中。

（四）充分發(fā)揮高校各類(lèi)民樂(lè)團(tuán)體的能力與專(zhuān)長(zhǎng)

目前，很多高校都有著大大小小的民樂(lè)團(tuán)體，這些民樂(lè)團(tuán)體應(yīng)該成為發(fā)揮民族音樂(lè)美育功能和思政教育功能的主力軍。民樂(lè)團(tuán)體不應(yīng)僅僅是音樂(lè)愛(ài)好者、表演者的俱樂(lè)部，還應(yīng)成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播具有中華民族特色的美、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和理想信念教育等的重要陣地。為此，高校應(yīng)積極引導(dǎo)各類(lèi)民樂(lè)團(tuán)體并為其提供條件支持，使民樂(lè)愛(ài)好者們認(rèn)識(shí)到自身在美育和思政教育上的巨大潛力，在自主、自發(fā)地施展音樂(lè)才華的同時(shí)發(fā)揮相應(yīng)的教育作用，努力使民族音樂(lè)成為大學(xué)生校園日常生活中的一部分。［2］

（五）進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式

要充分發(fā)揮民族音樂(lè)具備的教育功能，就必須提高其對(duì)大學(xué)生的吸引力。因此，音樂(lè)表演不必局限于傳統(tǒng)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，還可以把民族音樂(lè)與小品、話(huà)劇、書(shū)畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。［3］此外，在舉辦聲樂(lè)、器樂(lè)等傳統(tǒng)形式的音樂(lè)會(huì)時(shí)，我們也應(yīng)貫徹“音以載道，樂(lè)以養(yǎng)性”的理念，把音樂(lè)中蘊(yùn)含的美和思想講清楚，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，不自覺(jué)地接受美育和思政教育，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。以筆者主持開(kāi)展的“水之境”導(dǎo)賞音樂(lè)會(huì)為例，其一，本次音樂(lè)會(huì)力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、話(huà)劇等多個(gè)文藝領(lǐng)域的融合，引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實(shí)踐，引導(dǎo)他們以富含感情的表演感染觀(guān)演者，以此獲得知識(shí)與審美上的體驗(yàn)，從而生發(fā)文藝的再創(chuàng)作。其二，本次音樂(lè)會(huì)嘗試將“水”這一概念融入音樂(lè)，以明確、單一的主題展開(kāi)。結(jié)合中華文化依水而生、依水而興的特點(diǎn)，取中華傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典意象并將它們串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)琴音與水韻相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略音樂(lè)背后的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。事實(shí)證明，上述對(duì)文化展演形式上的創(chuàng)新，對(duì)引導(dǎo)青年學(xué)生擁有正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味有著積極作用，同時(shí)為提高青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)以及對(duì)民族精神和時(shí)代精神的認(rèn)同發(fā)揮了顯著作用，從而使得獲得知識(shí)與文化自信并蒂開(kāi)花。

（六）構(gòu)建多方參與的活動(dòng)機(jī)制

構(gòu)建學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)專(zhuān)任教師指導(dǎo)、學(xué)生廣泛參與的活動(dòng)機(jī)制對(duì)實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)蘊(yùn)含的教育價(jià)值具有顯著的促進(jìn)作用。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)師生以及民樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)、廣播臺(tái)、話(huà)劇社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)等各類(lèi)團(tuán)體應(yīng)開(kāi)展合作，匯集各方專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，從而充分發(fā)揮育人功能；做到從學(xué)生中來(lái)、到學(xué)生中去，開(kāi)展青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，使其接受美育的洗禮與思政教育的熏陶。以筆者數(shù)次主持舉辦的“弦上美育·思政留聲”系列文化展演為例：團(tuán)隊(duì)已基本形成了一個(gè)中心、多個(gè)核心的工作體系。以項(xiàng)目負(fù)責(zé)人為主導(dǎo)，統(tǒng)籌整個(gè)活動(dòng)的準(zhǔn)備、宣傳、開(kāi)展等工作；團(tuán)隊(duì)集聚了文學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、歷史文化學(xué)院、華大藝術(shù)團(tuán)民樂(lè)團(tuán)、華大藝術(shù)團(tuán)主持隊(duì)、華中師范大學(xué)廣播臺(tái)、文華勾沉劇社、南湖書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)等各方面的專(zhuān)業(yè)人才，合力以舞臺(tái)實(shí)踐的形式使得抽象的文化內(nèi)涵更為具體化，使得古典詩(shī)詞、古典意象與民族音樂(lè)的文化魅力通過(guò)具體而直觀(guān)的形式得到傳播，將新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育與美育相結(jié)合。這有利于在大學(xué)生群體中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，使愛(ài)國(guó)主義成為他們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

要科學(xué)、充分地利用民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)高校美育和思政教育相融合，須高度重視以下幾對(duì)關(guān)系的處理。一是美育和思政教育的辯證統(tǒng)一關(guān)系。美育為思政教育提供豐富載體，思政教育為美育提供價(jià)值旨?xì)w。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，不可偏廢，亦不可機(jī)械地拼接。美育不是思政教育可有可無(wú)的點(diǎn)綴，思政教育亦不是美育裝點(diǎn)門(mén)面的外衣。二是專(zhuān)業(yè)性與通俗性的關(guān)系。民族音樂(lè)具備欣賞門(mén)檻，如果太過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)性，就可能脫離大眾的審美；如果只有通俗性，就可能滑向低級(jí)趣味。三是傳統(tǒng)思政教育與音樂(lè)思政的關(guān)系。民族音樂(lè)的思政功能的發(fā)揮應(yīng)與傳統(tǒng)思政教育相得益彰、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同構(gòu)造高校的思想政治教育陣地，讓其成為思政課堂及相關(guān)思政活動(dòng)的延伸，而不是游離于嚴(yán)肅、正規(guī)的思政教育體系之外。如何更好地發(fā)揮民族音樂(lè)蘊(yùn)含的美育功能和思政功能，還有待于廣大美育工作者和思政工作者的共同探索與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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