建構(gòu)涵育學生品格的生態(tài)道德場

【關鍵詞】立德樹人；環(huán)境育人；品格提升；

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）20-0039-02

江蘇省無錫市是吳文化的發(fā)祥地。江蘇省梅村高級中學（以下簡稱“梅村高中”）地處無錫市梅村街道的核心位置，浸潤著泰伯至德的高風亮節(jié)，傳承著三千年古吳文化的斯文源遠。梅村高中于2020年提出建立“至賢校園村”生態(tài)育人范式，并成功立項江蘇省中小學生品格提升工程項目，以場域建設涵育學生品格，探索環(huán)境育人的新方式。

一、將立德樹人轉(zhuǎn)化為可理解的落地方案

教育的根本任務是立德樹人?！傲⑹裁吹?，樹什么人”，在新時代教育話語體系中越來越清晰、越來越明確，但要真正落實到課堂、課程、學校，還需要不斷探索實踐。梅村高中“至賢校園村”建設為此提供了一條路徑，那就是植根本土、扎根傳統(tǒng)。

“至賢校園村”中的“至賢”取自梅村高中的“至賢”校訓，這一校訓又來自泰伯這位圣人。泰伯“至德無上”，功績可謂“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一抔萬古江南”?？鬃釉Q其曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！毙Ｓ栔械摹爸临t”是奉泰伯至德為圭臬，見賢思齊，引導學生以圣為樣，不斷立志成賢，奮力追賢，揚己之賢，習他之賢，從而完善自我、發(fā)展自我。

吳文化的特點是：海納百川，博雅包容；崇文重教，敦厚溫和；聰慧機敏，靈動睿智；經(jīng)世致用，務實求真；敢為人先，精致創(chuàng)新；充滿生機，內(nèi)生動力。梅村高中基于吳文化打造“至賢校園村”，涵育至賢品格，于教師而言，以賢師育賢生，師要至賢，學高為師，行為世范；于學生而言，生要至賢，品學兼優(yōu)，知行雙修。

二、將品格提升轉(zhuǎn)化為可操作的工作體系

“至賢校園村”這個名字的關鍵和重點在“村”字上。“村”除了“村落、村莊”的意思外，還有“村野、村俗”“村樂、村趣”的意味。梅園高中在解釋“校園村”時，也提到三層含義。一是空間區(qū)域，在校園的東、南、西、北、中五個方位上建起五大“村落”。二是組織形式，在五大“村落”里創(chuàng)新學生組織架構(gòu)形式，將其作為學生相互砥礪、拉近心理距離的道德實踐場所。三是文化符號，五大“村落”按照吳文化的五大特質(zhì)“尚德、包容、崇文、創(chuàng)新、靈動”來命名，并且對每一個特質(zhì)都進行了闡釋?！吧械隆本唧w指“道德淳樸，品行端正”，“包容”具體指“開放融合，沒有圍墻”，“崇文”具體指“崇尚文化，耕讀傳家”，“創(chuàng)新”具體指“自主構(gòu)建，開拓創(chuàng)新”，“靈動”具體指“生活氣息，生機活力”，以此喚醒學生潛能，激發(fā)學生立志，涵育學生成長。梅村高中建立起“至賢校園村”項目運行模式，開展自主管理、場境建設、品格提升、自主評價四大弘毅行動，將品格提升轉(zhuǎn)化為可操作的工作體系。

三、將前瞻探索轉(zhuǎn)化為可推廣的路徑范式

梅村高中在“‘至賢校園村’場境中的弘毅行動”項目建設中，以學生品格提升為重點，充分發(fā)揮項目“培根鑄魂，啟智增慧”的作用?？傮w來看，項目在實施過程中形成了五大路徑范式。

一是實體化——場域建設。梅村高中構(gòu)建至德村、學術(shù)村、青愛村、勞動村、活力村五大“村落”，并在“村落”中建設了品格提升活動中心、吳文化育人環(huán)境、物聯(lián)網(wǎng)農(nóng)場等場域，指向環(huán)境育人的目標。

二是課程化——課程實施。支撐、充實五大“村落”的是課程，每個“村落”都有自己相對獨立的主題課程和以探究活動為主的實踐體系，橫向連接校本課程、社團活動、主題活動和社會實踐，縱向貫穿“知行合一、注重實踐和品格至賢”的要求，指向課程育人的目標。

三是自主化——組織架構(gòu)。梅村高中五大“村落”采用自主管理的運行模式，堅持目標導向，研制了五大“村落”品格目標維度，創(chuàng)設了“村落”育人“1+1+N”蜂巢組織機構(gòu)，使學習效能最大化，讓學生成為“至賢校園村”的“設計師”，成為新型學習環(huán)境的主人公，指向管理育人的目標。

四是智能化——極課數(shù)據(jù)。梅村高中在項目建設中使用了“極課大數(shù)據(jù)”，如建設“至賢品格提升成長系統(tǒng)”，跟蹤記錄學生3年的在校表現(xiàn)，生成成長檔案，記錄學生物化成果，指向數(shù)據(jù)育人的目標。

五是結(jié)構(gòu)化——模型建構(gòu)。梅村高中建構(gòu)了項目運行模型圖，將項目建設的目標、內(nèi)容、路徑濃縮在內(nèi)；繪制“1+1+N”蜂巢組織機構(gòu)圖譜，使項目行動清晰明了、層次井然；開展基于五大“村落”的四大行動，使項目實施有目標、有任務、有時序、有管理、有評價；形成“三維五行”生態(tài)循環(huán)范式，建構(gòu)生態(tài)道德場，指向成果育人的目標。

【參考文獻】

［1］趙華.非遺傳承中的文化表達與品格錘煉［J］.江蘇教育，2023（21）：34-36.

［2］唐玉輝.對中小學生品格提升工程實踐的再認識——以“‘翔宇鸞娃’高遠品格培育”品格提升工程為例［J］.江蘇教育研究，2019（Z1）：37-40.

［3］萬鶯燕，周海娣.探尋品格提升工程項目的進階邏輯［J］.江蘇教育研究，2021（Z1）：29-34.

【作者簡介】張燁，江蘇省無錫市教育科學研究院（江蘇無錫，214001）德育室主任，副教授。