立足人民 解放思想寫(xiě)好新時(shí)代的文藝評(píng)論

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后在多個(gè)重要會(huì)議、重要場(chǎng)合發(fā)表一系列重要講話，明確將“文藝評(píng)論”與文學(xué)、戲劇、影視等其他文藝門類并列，確立了“文藝評(píng)論”作為藝術(shù)門類的重要地位，對(duì)文藝評(píng)論工作作出指示、提出要求。實(shí)踐充分證明，文化文藝事業(yè)的不斷前進(jìn)，從來(lái)都離不開(kāi)文藝評(píng)論的重要作用。堅(jiān)守人民性作為文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作和評(píng)論家開(kāi)展文藝評(píng)論的基本維度之一，在當(dāng)下有著更為深刻的內(nèi)涵和要求，亟待我們?cè)诶^承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想" 人民性" 文藝評(píng)論

當(dāng)前，湖南正處于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，省第十二次黨代會(huì)提出“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，加快文化強(qiáng)省建設(shè)”。文藝評(píng)論是社會(huì)主義文藝的重要組成部分，人民性是社會(huì)主義文藝最根本的立場(chǎng)和最鮮明的特征，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。結(jié)合當(dāng)下全省開(kāi)展的解放思想大討論活動(dòng)，如何以人民為中心做好新時(shí)代文藝評(píng)論的話語(yǔ)建構(gòu)，既是文藝評(píng)論的應(yīng)有之義，也應(yīng)成為文藝評(píng)論者的時(shí)代自覺(jué)。

文藝評(píng)論的人民性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

習(xí)近平文化思想明確提出“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”要求?？v覽中國(guó)歷史，古代文論中“以人為中心”的理念，奠定了“文學(xué)是人學(xué)”思想基礎(chǔ)，也為“人民性”文藝思想建構(gòu)、文化傳承提供了源頭活水與根本素材。自古以來(lái)的思想家、文藝家無(wú)不有著為民立言、為民著史、為民述懷的本心。如《尚書(shū)·堯典》“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，提出詩(shī)是用來(lái)表達(dá)人的意志，確立中國(guó)文藝的人民性民族特色。孟子“知人論世”“以意逆志”不但是科學(xué)的文藝評(píng)論方法，更從人與人憂樂(lè)相通的角度明確提出“與民同樂(lè)”，實(shí)現(xiàn)人民與統(tǒng)治者在文化藝術(shù)層面的階級(jí)平等，這就富有人民性的因素。蘇軾提倡“有意而言，有為而作”的現(xiàn)實(shí)文風(fēng)，所謂“言必中當(dāng)世之過(guò)”，要求創(chuàng)作要反映人民疾苦，具有強(qiáng)烈的人民性，反對(duì)空虛無(wú)實(shí)的形式主義之風(fēng)，對(duì)糾正當(dāng)時(shí)文壇的不良創(chuàng)作傾向起到重要作用。這些民本思想和人學(xué)文論，為近現(xiàn)代的“人民性”文藝創(chuàng)作與評(píng)論，給予了堅(jiān)實(shí)而厚重的話語(yǔ)資源和精神血脈。

馬克思主義文藝思想傳入中國(guó)伊始，就與人民大眾緊密結(jié)合在一起。20世紀(jì)二三十年代的革命文學(xué)深受其影響和啟發(fā)，魯迅、瞿秋白、李大釗等從革命現(xiàn)實(shí)出發(fā)，倡導(dǎo)“為人生的文學(xué)”，提出文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)的口號(hào)，助推中國(guó)新民主主義革命事業(yè)。以“文旗隨戰(zhàn)鼓，評(píng)論為人民”為辦報(bào)宗旨的《晉察冀日?qǐng)?bào)》所刊發(fā)文藝評(píng)論，始終采用靈活多樣的方式宣傳黨的文藝政策，為抗日根據(jù)地文藝建設(shè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。值得一提的是，同時(shí)期外國(guó)的文藝?yán)碚撘灿兄r明的人民性特征。如俄國(guó)音樂(lè)史上具有重要地位的“強(qiáng)力集團(tuán)”強(qiáng)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作的“人民性”和“現(xiàn)實(shí)性”；法國(guó)音樂(lè)家德彪西在著作《克羅士先生》中寫(xiě)到“音樂(lè)不是專供音樂(lè)家或自命音樂(lè)鑒賞家們消遣的”；匈牙利哲學(xué)家盧卡奇專門撰寫(xiě)《歷史小說(shuō)》對(duì)人民性問(wèn)題進(jìn)行論述；1944年《中蘇文化》文藝專號(hào)，登載近代以來(lái)俄國(guó)革命民主主義者提出文藝的人民性理論，深刻影響我國(guó)文藝?yán)碚撍汲薄?/p>

新中國(guó)成立后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之地突出文藝的為民本色。毛澤東結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，建立起系統(tǒng)的“人民性”文藝思想理論體系。鄧小平同志提出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，從藝術(shù)起源的角度肯定了人民的需要對(duì)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用。江澤民同志要求文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志指出“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青”。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝評(píng)論工作作出系列重要論述，強(qiáng)調(diào)：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把利器，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)。”文藝評(píng)論要運(yùn)用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。這些重要論述與我們黨長(zhǎng)期以來(lái)倡導(dǎo)的文藝工作方針原則一脈相承，指明了新時(shí)期文藝評(píng)論健康有序發(fā)展的前進(jìn)方向，標(biāo)志著新時(shí)代文藝評(píng)論工作春天的到來(lái)。

直面當(dāng)下文藝評(píng)論的成績(jī)與短板

文藝?yán)碚?、文藝評(píng)論水平的高低，是一個(gè)地方一個(gè)民族文化水平高低的表現(xiàn)之一。理論批評(píng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，很大程度上影響著一個(gè)時(shí)代的文藝走向和文藝創(chuàng)作所能達(dá)到的高度。湖湘文化作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈。湖南文藝評(píng)論有著良好的歷史傳承，從“上下求索”的三閭大夫屈原、宋明理學(xué)之祖周敦頤，到奠定湖湘學(xué)派規(guī)模的張栻，從集理學(xué)之大成者王船山，到“睜眼看世界第一人”魏源，“求仁履實(shí)、通經(jīng)致用”的湖湘學(xué)風(fēng)、“體用合一、內(nèi)圣外王”的湖湘學(xué)派、“吃得苦、霸得蠻，扎硬寨、打硬仗”的湖湘精神，無(wú)一不為湖湘文論注入了豐富內(nèi)涵。近現(xiàn)代以來(lái)，湘籍文藝評(píng)論家積極開(kāi)展文藝批評(píng)實(shí)踐，積累了豐碩的批評(píng)論著和評(píng)論范例。如周揚(yáng)對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰拈_(kāi)拓、李元洛對(duì)詩(shī)歌理論的探索、賀紹俊對(duì)知青小說(shuō)的評(píng)判等，構(gòu)建了當(dāng)代具有中國(guó)美學(xué)精神的文藝批評(píng)，為湖南在當(dāng)代中國(guó)文藝中占據(jù)了一席之地。

近年來(lái)，湖南文藝評(píng)論隨國(guó)運(yùn)文運(yùn)而興，呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)。一是組織保障和政策支持堅(jiān)強(qiáng)有力。召開(kāi)文藝評(píng)論工作調(diào)研座談會(huì)、加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代文藝評(píng)論工作座談會(huì)，在全國(guó)率先出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的實(shí)施方案》，建立了由省委宣傳部指導(dǎo)、省文聯(lián)牽頭、省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)具體負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，從制度上保證了文藝評(píng)論“為時(shí)代放歌、為人民抒懷”的基調(diào)，得到中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)評(píng)協(xié)充分肯定。二是積極回應(yīng)創(chuàng)作需要和人民期待。湖南文藝評(píng)論界與時(shí)代和創(chuàng)作同頻共振，立足本土、聚焦熱點(diǎn)，大力開(kāi)展具有理論深度和價(jià)值引導(dǎo)力的評(píng)論，為重大主題文藝創(chuàng)作鼓與呼。對(duì)舞劇《熱血當(dāng)歌》、電視劇《問(wèn)蒼?！贰堵瓷街琛贰⒓o(jì)錄片《中國(guó)》、圖書(shū)《鄉(xiāng)村國(guó)是》、電影《長(zhǎng)沙夜生活》等進(jìn)行了立體深入解讀，助推相關(guān)作品斬獲大獎(jiǎng)，引發(fā)社會(huì)共鳴，特別是激發(fā)了廣大群眾的二次創(chuàng)作熱情，如《問(wèn)蒼?！吩诙兑?、B站等平臺(tái)持續(xù)保持熱度。同時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)作家等新文藝群體，積極為他們發(fā)聲鼓勁，與創(chuàng)作一道共商未來(lái)發(fā)展之路。三是推出鼓舞人民的文藝評(píng)論作品和人才。張碩短評(píng)《公者何以千古——重溫焦裕祿題材的幾部影視作品》、聶茂著作《中國(guó)新時(shí)期文學(xué)自信力》斬獲近兩屆中國(guó)文藝評(píng)論推優(yōu)活動(dòng)“啄木鳥(niǎo)杯”。歐陽(yáng)友權(quán)的評(píng)論《人民文學(xué)，重新出發(fā)》被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，在全國(guó)形成了較大范圍的討論和關(guān)注。舉辦《文藝評(píng)論十二家》《肖舞音樂(lè)評(píng)論選》發(fā)布式，助力青年評(píng)論人才成長(zhǎng)。四是打造具有影響力的文藝評(píng)論平臺(tái)和陣地。成立湖南省新時(shí)代文藝研究中心，并在省內(nèi)重點(diǎn)高校設(shè)立研究基地，推進(jìn)文藝?yán)碚摶A(chǔ)研究。在《文藝論壇》開(kāi)設(shè)“習(xí)近平文藝論述研究”專欄，切實(shí)將習(xí)近平文化思想和總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述精神貫徹到文藝創(chuàng)作和事業(yè)發(fā)展中。創(chuàng)新文藝評(píng)論宣傳矩陣，用好用活《湖南宣傳》文藝閱評(píng)?？?、《湖南日?qǐng)?bào)》湘江周刊、紅網(wǎng)文化頻道、湖南文聯(lián)微信公眾號(hào)等評(píng)論陣地，以及《芙蓉》《湘江文藝》《湖南文學(xué)》《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》《魅力湖南》等本土期刊。搭建湖南文藝評(píng)論推優(yōu)活動(dòng)、長(zhǎng)株潭“我是樂(lè)評(píng)人”橘洲音樂(lè)論壇等平臺(tái)，召開(kāi)“湖南網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論陣地建設(shè)專題研討座談會(huì)”，在拓展新天地的同時(shí)鞏固主陣地。

與成績(jī)相對(duì)，當(dāng)下我們文藝評(píng)論在堅(jiān)定人民立場(chǎng)、體現(xiàn)為民宗旨、彰顯人民力量等方面還存在不足。首先，文藝評(píng)論話語(yǔ)不接地氣。文藝評(píng)論的人民性決定了其話語(yǔ)體系必須為人民群眾看得懂、傳得開(kāi)，不接地氣的評(píng)論產(chǎn)生的本質(zhì)是立場(chǎng)問(wèn)題，立場(chǎng)錯(cuò)了，再好的文筆也只能寫(xiě)出脫離實(shí)際、脫離人民的空話套話。一方面，一些人寫(xiě)評(píng)論喜歡“故作高深”，偏好使用學(xué)術(shù)辭藻，生搬硬套西方那套理論，覺(jué)得不用點(diǎn)術(shù)語(yǔ)標(biāo)榜自己就體現(xiàn)不出“高明”，實(shí)則脫離群眾孤芳自賞，對(duì)于提高人民群眾的審美情趣毫無(wú)裨益。另一方面，更有甚者從一己私利出發(fā)，將文藝評(píng)論降格為市場(chǎng)交易，篤信紅包的厚度決定評(píng)論的高度，如早前引發(fā)廣泛議論的《平安經(jīng)》事件，就不僅是不接地氣，更讓文藝評(píng)論的公信力和權(quán)威性飽受質(zhì)疑。其次，文藝評(píng)論對(duì)象缺乏聯(lián)系。當(dāng)下文藝評(píng)論工作一個(gè)突出的問(wèn)題就是評(píng)論對(duì)象和矛盾問(wèn)題不是很清晰，其中對(duì)象指的是被評(píng)論的作品或創(chuàng)作者，矛盾指的是吹捧還是批評(píng)。絕大多數(shù)時(shí)候作評(píng)論都是等到作品已經(jīng)誕生了才開(kāi)始，評(píng)論者鮮有提前介入作品的創(chuàng)作過(guò)程中，盡管我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作和評(píng)論的聯(lián)動(dòng)協(xié)同，但事實(shí)上都是各走各的路，所以會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作者和評(píng)論者相互掐架的情況，使得創(chuàng)作和評(píng)論兩敗俱傷。換言之，正是因?yàn)榕c評(píng)論對(duì)象缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，導(dǎo)致現(xiàn)在的評(píng)論基本上沒(méi)有什么矛盾可言，清一色說(shuō)好話的居多，能夠提出真知灼見(jiàn)幫助作品打磨提質(zhì)的批評(píng)倒是稀缺產(chǎn)品，像評(píng)論家胡采和作家杜鵬程這樣相互成就的例子就更不用提了。再者，文藝評(píng)論隊(duì)伍參差不齊。部分評(píng)論者缺乏深入生活和扎根人民的定力，覺(jué)得看了作品就可以想當(dāng)然地一揮而就，一些評(píng)論直接淪為讀后感似的個(gè)人情感表達(dá)，“上不接天線”沒(méi)高度、“下不踩大地”沒(méi)深度，評(píng)論則愈發(fā)空洞且無(wú)穿透力。部分高校評(píng)論者執(zhí)著于“象牙塔”中，只對(duì)作品進(jìn)行拆解式的過(guò)度闡釋，缺乏跳出作品觀照世界的眼光，無(wú)法作出時(shí)代性、人民性和全局性的評(píng)論，難以引領(lǐng)群眾體察作品之外的大氣象、大情懷和大境界，自然也很難被人民群眾所記得。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的涌現(xiàn)，在降低文藝評(píng)論發(fā)表門檻、吸納評(píng)論作者、擴(kuò)大評(píng)論受眾方面起到了一定作用，但也不免帶來(lái)泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的問(wèn)題，造成“流量變現(xiàn)”等負(fù)面影響。

創(chuàng)新書(shū)寫(xiě)文藝評(píng)論的時(shí)代篇章

習(xí)近平文化思想是一個(gè)開(kāi)放的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。要真正學(xué)懂弄通習(xí)近平文化思想，就要在各自的領(lǐng)域踐行。落實(shí)到文藝評(píng)論工作中，就是要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，構(gòu)建中國(guó)特色文藝評(píng)論話語(yǔ)體系。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不日新者必日退?！薄懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”寫(xiě)好新時(shí)代的文藝評(píng)論，要從主客觀兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，主觀上要解放文藝評(píng)論的新質(zhì)生產(chǎn)力。一要理論創(chuàng)新。列寧曾經(jīng)在《怎么辦》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要觀點(diǎn)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！眻?jiān)持理論創(chuàng)新，是繼承弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，堅(jiān)守理論與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一性，解決時(shí)代課題的需要。實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰脑瓌?chuàng)性和中國(guó)化，要高度重視從中華優(yōu)秀文論成果、中華優(yōu)秀美學(xué)傳統(tǒng)中汲取時(shí)代內(nèi)涵，批判吸收外來(lái)文藝?yán)碚?，建?gòu)中國(guó)文藝?yán)碚撛u(píng)論體系，做到在理論的高地上有中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，把評(píng)論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)牢牢掌握在自己手里。二要人才出新。功以才成，業(yè)由才廣。馬克思的生產(chǎn)力理論中，人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素，而評(píng)論的生產(chǎn)力就來(lái)自從事評(píng)論的個(gè)體，要尊重評(píng)論者、弘揚(yáng)“剜爛蘋(píng)果”批評(píng)精神。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓文藝評(píng)論的主體極大地?cái)U(kuò)充，我們要對(duì)其加以引導(dǎo)，進(jìn)一步挖掘文藝評(píng)論人才，從人民群眾中逐步發(fā)掘，從在校學(xué)生開(kāi)始培養(yǎng)，從各文藝類別中遴選，打造一支新生代文藝評(píng)論家隊(duì)伍，在重點(diǎn)作品、重要時(shí)刻能夠發(fā)出“一錘定音”的評(píng)論聲音。三要平臺(tái)革新。平臺(tái)決定著發(fā)聲的輻射力、影響力，好的平臺(tái)和舞臺(tái)能有效開(kāi)闊評(píng)論者的視野，從而高屋建瓴、有的放矢，發(fā)揮舉旗引領(lǐng)作用。要通過(guò)重要期刊、雜志、報(bào)紙和主流媒體等線下平臺(tái)，達(dá)到集結(jié)隊(duì)伍、聯(lián)系人民群眾的目的；通過(guò)“兩微一端”、短視頻等線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論出圈破圈，讓文藝評(píng)論的聲音走進(jìn)大眾、引領(lǐng)大眾。

客觀上要解放文藝評(píng)論的制度性約束。一是突破限制文藝評(píng)論發(fā)展的壁壘?，F(xiàn)階段阻礙評(píng)論發(fā)展的制約因素客觀存在，這里要特別指出的是，高校及社科機(jī)構(gòu)等部門吸納了大量文藝?yán)碚撛u(píng)論人才，但囿于不合理的考核機(jī)制，如3000字以下的文章不算成果、必須在指定刊物發(fā)表才算績(jī)效等，這部分評(píng)論力量被極大的壓制，迫切需要探索一條科研考核和社會(huì)效益相適應(yīng)的道路，像設(shè)立文藝評(píng)論類社科基金項(xiàng)目、將文藝評(píng)論納入考核和職稱評(píng)定中等，讓“象牙塔”的明珠切實(shí)轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力。二是落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的實(shí)施方案》，完善創(chuàng)作和評(píng)論聯(lián)動(dòng)協(xié)同機(jī)制。為人民服務(wù)的文藝評(píng)論，就是要把握人民對(duì)文藝作品質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的期盼，如果不是真的融入了、理解了作品和作者，是沒(méi)辦法寫(xiě)出好評(píng)論的。這要求評(píng)論者必須身在、心在、情在，也客觀上需要文藝創(chuàng)作者為評(píng)論提供介入的渠道、觀摩的途徑，以期創(chuàng)作評(píng)論的雙向奔赴。三是建立文藝評(píng)論的激勵(lì)機(jī)制。文藝評(píng)論是文藝事業(yè)的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的有效方法和有力手段，然而目前中宣部明確的19項(xiàng)全國(guó)性文藝獎(jiǎng)項(xiàng)中還沒(méi)有文藝評(píng)論類獎(jiǎng)項(xiàng)。文藝評(píng)論是具有導(dǎo)向作用的，需要與創(chuàng)作者對(duì)話，需要精神沉淀，更需要進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。獎(jiǎng)勵(lì)作為一種價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)黨委政府對(duì)文化的尊重，這種導(dǎo)向會(huì)凝聚成一地文藝的新特點(diǎn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。可以期待各地各部門在這個(gè)方向進(jìn)行有益的嘗試，讓之成為引領(lǐng)文藝評(píng)論向上的風(fēng)向標(biāo)。

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。文藝評(píng)論作為評(píng)論者與藝術(shù)創(chuàng)作者、人民群眾及社會(huì)溝通、交流、互動(dòng)的紐帶，有賴于我們每一個(gè)參與其中的人為之傾力。說(shuō)一千道一萬(wàn)，新時(shí)代文藝評(píng)論工作始終不變的是為人民服務(wù)的宗旨，愿我們文藝評(píng)論者都能恪守本心，交上無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于作品、更無(wú)愧于人民的答卷。

作者簡(jiǎn)介：張未末（1992—），男，文藝學(xué)碩士，現(xiàn)就職中共湖南省委宣傳部文藝處。

戴虹波（1972—），女，高級(jí)政工師，現(xiàn)就職湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院智能交通學(xué)院。