新時(shí)代湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史教育的路徑研究

黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。習(xí)近平總書記2021年在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出：要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。青少年時(shí)期是精神成長(zhǎng)的拔穗期，在青少年中開展黨史學(xué)習(xí)教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，是立德樹人的必要舉措。傳統(tǒng)的黨史學(xué)習(xí)教育理論性較強(qiáng)，以講授為主，形式相對(duì)單一，過程強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅，缺少互動(dòng)和參與，青少年對(duì)黨史學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力不足，影響了黨史學(xué)習(xí)教育的效果。新時(shí)代呼喚黨史學(xué)習(xí)教育方式方法的創(chuàng)新，“開展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育”。而紅色歌劇作為綜合性藝術(shù)形式，其題材多源自黨史，情節(jié)具有戲劇性，音樂富有情感性，是黨史中重要事件的藝術(shù)化呈現(xiàn)與紅色精神的凝練性表達(dá)。

一、湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史內(nèi)涵與教育價(jià)值

歌劇起源于意大利，其形式綜合了音樂、詩(shī)歌、戲劇、舞蹈和舞美等多種藝術(shù)形式。20世紀(jì)初，歌劇隨西方音樂的傳入進(jìn)入中國(guó)并很快被吸收與轉(zhuǎn)化。經(jīng)過多年的民族化探索，西方歌劇逐漸成為傳達(dá)中國(guó)故事與人民情感的載體。20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)的歌劇創(chuàng)作趨向本土化，享有“歌劇綠洲”美譽(yù)的湖南備受大家關(guān)注。近十年來，湖南在紅色歌劇的創(chuàng)作上誕生了一批如《英·雄》《半條紅軍被》等獨(dú)具黨史教育價(jià)值的歌劇。歌劇成為講好黨的故事的重要藝術(shù)形式。

（一）湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史內(nèi)涵

新時(shí)代的湖湘紅色歌劇多聚焦于新民主主義革命時(shí)期湖湘人的英勇事跡與革命精神。其中，又以大革命時(shí)期（1919-1927）、土地革命時(shí)期（1927-1937）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937-1945）的人物故事為主要?jiǎng)?chuàng)作題材。

1.聚焦黨史初期個(gè)人覺悟的湖湘歌?。骸断拿骱病放c《英·雄》

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨提出反帝反封建的革命綱領(lǐng)，采取依靠廣大群眾的革命方針，推動(dòng)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)第一個(gè)高潮，中國(guó)革命的面目為之一新。這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多湖湘革命先驅(qū)，他們不畏犧牲，用生命捍衛(wèi)革命，以熱血激勵(lì)后人。湖湘歌劇《夏明翰》與《英·雄》正是以黨史發(fā)展初期最先覺悟的共產(chǎn)黨員為題材創(chuàng)作的，反映了湖湘人在新民主主義革命初期的斗爭(zhēng)意識(shí)與舍我其誰(shuí)的精神。

湖湘紅色歌劇《夏明翰》采用編年史的形式，通過燒洋貨、抗家法、出走、夫妻情、抓捕、兄弟情、審判、就義等八個(gè)場(chǎng)景，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨員夏明翰（1900-1928）的奮斗歷程與光輝形象。為使以男性為主角的歌劇更能引發(fā)觀眾共鳴，歌劇《夏明翰》在編劇時(shí)充分挖掘祖孫情、母子情、兄弟情、夫妻情，塑造了夏明翰“舍小家為大家”的大義凜然；同時(shí)，通過湘南地方音樂元素的融入與多種形式的演唱方式，增強(qiáng)男性的音調(diào)色彩，提升音樂與人物的貼合度。歌劇《夏明翰》先后榮獲湖南省精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程戲劇獎(jiǎng)和“田漢優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”。

民族歌劇《英·雄》則塑造了一對(duì)可歌可泣的“英雄夫妻”。其中，“英”指的是中國(guó)共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英（1899-1929），“雄”則指繆伯英的丈夫何孟雄（1898-1931），兩人在李大釗的幫助下成為中國(guó)最早的一批共產(chǎn)黨員，并為了革命先后英勇就義。歌劇通過“初戀·俚歌”“熱戀·酒歌”“苦戀·離歌”“生死戀·長(zhǎng)歌”四幕，不僅展現(xiàn)了“英”“雄”伉儷的共同追求，也反映了黨史發(fā)展早期不畏生死、前赴后繼的共產(chǎn)黨人的光輝形象。2017年，《英·雄》入選國(guó)家文化和旅游部“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”9部重點(diǎn)扶持劇目之一，并于第六屆湖南藝術(shù)節(jié)中奪得了田漢大獎(jiǎng)的第一名。

2.聚焦各地區(qū)群體力量壯大的湖湘歌?。骸栋税俚V工上井岡》與《陳家大屋》

中國(guó)革命取得偉大勝利不僅源自個(gè)人力量，更基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群體力量的不斷壯大。《毛澤東選集》第一卷《井岡山的斗爭(zhēng)》中曾有這樣記載：“邊界紅軍的來源，有湘南的農(nóng)民和水口山的工人；水口山工人武裝是紅軍的中堅(jiān)力量?！?0世紀(jì)20年代，在以毛澤東同志為書記的中共湘區(qū)執(zhí)行委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，水口山爆發(fā)了“雄壯不亞于安源”的工人大罷工，把湘區(qū)工人運(yùn)動(dòng)推向高潮，并促成了湖南第一個(gè)農(nóng)工會(huì)的成立。這既是工農(nóng)聯(lián)合開展革命斗爭(zhēng)的偉大開端，也是馬克思主義理論與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。歌劇《八百礦工上井岡》正是這一歷史事件在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)。劇中，工人們嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以大無畏的革命精神英勇斗爭(zhēng)，經(jīng)過礦難反抗、謀劃武裝、東陽(yáng)渡接槍、智斗截槍、巧斗查槍、謀劃奪槍、焚火示警、夜襲礦警隊(duì)等情節(jié)，展現(xiàn)了水口山工人運(yùn)動(dòng)一往無前、氣勢(shì)恢宏的斗爭(zhēng)畫卷。這部歌劇是新中國(guó)成立以來常寧市第一部登上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)的劇目，更是第五屆中國(guó)歌劇節(jié)唯一一個(gè)縣級(jí)歌舞劇團(tuán)入選的劇目。

另一部由郴州市民族歌劇團(tuán)創(chuàng)作的民族歌劇《陳家大屋》以1928年朱德、陳毅率領(lǐng)的湘南起義為背景，通過郴州市興中街陳家大屋一家三代面對(duì)革命運(yùn)動(dòng)態(tài)度轉(zhuǎn)變的故事，以家有叛徒、禍從天降、親情難斷、舉家之痛、直上羅霄等五場(chǎng)戲?yàn)橹骶€，展現(xiàn)了在革命洪流中陳家三代人的命運(yùn)變化和道路選擇。劇中陳嘉木的原型是陳九韶（1875-1968），陳嘉木的女兒、共產(chǎn)黨員陳昭玉的原型為曾志（1911-1998）。最初不問政事、不許兒女卷入黨派之爭(zhēng)的商人陳嘉木在女兒陳昭玉和未婚夫夏明的影響下，也成為斗爭(zhēng)的一員。這部歌劇采用了西方古典主義戲劇結(jié)構(gòu)的“三一律”，通過三代人之間的親情、友情、愛情，真實(shí)展現(xiàn)共產(chǎn)黨人對(duì)理想的追求，弘揚(yáng)了湘南地區(qū)的文化，鼓舞著后人不忘初心、牢記使命?！蛾惣掖笪荨肥恰昂鲜c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演（展播）”精品劇目之一，曾榮獲第六屆湖南藝術(shù)節(jié)“田漢大獎(jiǎng)”與湖南省第十四屆精神文明“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

3.講述軍民魚水情的歌劇《半條紅軍被》

中國(guó)革命的偉大勝利基于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍民一家親的群眾基礎(chǔ)。民族歌劇《半條紅軍被》正是以發(fā)生在湖南省郴州市汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村的“半條被子”為故事原型創(chuàng)作的。1934年的寒冬雨夜，瑤寨的秀嫂邀請(qǐng)三位女紅軍住進(jìn)自己家。臨行前，秀嫂拒絕接受女紅軍祝霞贈(zèng)送的紅軍被，祝霞便把紅軍被一分為二。紅軍走后，秀嫂的半條紅軍被被白軍保安團(tuán)搜出后燒毀。另外半條紅軍被由病中的女戰(zhàn)士馬大壯留給了老鄉(xiāng)挑夫天剩，自己卻長(zhǎng)眠在長(zhǎng)征雪山途中。長(zhǎng)征勝利前夕，祝霞與愛人鄭秋收意外相逢，卻突遭敵人包圍，他們點(diǎn)燃了珍愛的紅軍被吸引敵人，把生的機(jī)會(huì)留給了鄉(xiāng)親們。

《半條紅軍被》不僅是“2020-2021中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目，也是“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”重點(diǎn)扶持作品。其創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)以震撼心靈的動(dòng)情表演、飽滿立體的人物形象、扣人心弦的故事情節(jié)，生動(dòng)闡述了“什么是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就是自己有一條被子也要剪下半條給老百姓的人”。2016年10月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上深情地講述了“半條被子”的故事。2020年9月，習(xí)近平總書記考察湖南期間，重溫“半條被子”的故事，強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

（二）湖湘歌劇蘊(yùn)含的黨史教育價(jià)值

新時(shí)期，湖湘紅色歌劇的代表作主要聚焦于黨史發(fā)展的早期。這一階段既是中國(guó)共產(chǎn)黨存亡的關(guān)鍵期，也是中國(guó)革命事業(yè)的艱難期。新時(shí)代湖湘紅色歌劇的創(chuàng)作題材高度聚焦于這一時(shí)期，這既反映了湖湘人對(duì)湖湘革命精神與黨史文化的集體認(rèn)同，更是從不同角度對(duì)黨的初期成長(zhǎng)進(jìn)行了藝術(shù)化的闡釋。歌劇《夏明翰》與《英·雄》塑造了湖湘黨員的革命覺悟與無畏精神；《八百里礦工》展現(xiàn)了工人階級(jí)對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于犧牲的偉大精神與強(qiáng)大力量；《陳家大屋》以抗戰(zhàn)時(shí)期的“小家”興衰側(cè)描了“湘南起義”的歷史意義；《半條紅軍被》則用長(zhǎng)征時(shí)期軍民風(fēng)雨同舟的真實(shí)故事引發(fā)跨時(shí)代的情感共鳴。黨的發(fā)展、中國(guó)革命的勝利無不是通過這些鮮活的個(gè)體、家庭、群體實(shí)現(xiàn)的，也從側(cè)面反映了黨的群眾基礎(chǔ)。

戰(zhàn)火紛飛的年代，湖湘之地的熱血青年為民族的獨(dú)立與國(guó)家的統(tǒng)一傾其所有，這是今天湖湘兒女自豪與自信的精神來源。新時(shí)期湖湘歌劇題材的聚焦反映了當(dāng)代湖湘人對(duì)上世紀(jì)20-30年代湖湘革命的回望與銘記，是紅色基因在湖湘集體潛意識(shí)中的留存，也成為今天湖湘人“敢為人先”的力量基石?；蛘哒f，對(duì)紅色精神的集體認(rèn)同深深影響了湖湘歌劇創(chuàng)作特色的形成，而湖湘歌劇對(duì)于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因、開展理想信念教育也具有積極意義，是黨史教育素材的新陣地，也是大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育與紅色基因傳承的重要切入點(diǎn)。

紅色基因與黨史內(nèi)涵使這些湖湘歌劇獨(dú)具魅力：歌劇《英·雄》展現(xiàn)了黨員“不怕犧牲的無畏精神”；歌劇《夏明翰》體現(xiàn)了“若為自由故的大愛觀念”；歌劇《八百里礦工》說明了“工農(nóng)聯(lián)合的正確決策”；歌劇《陳家大屋》刻畫了“家族抗戰(zhàn)的大局意識(shí)”；歌劇《半條紅軍被》則闡述了“軍民魚水情的群眾基礎(chǔ)”。這些歌劇用藝術(shù)化的方式集中回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”這一黨史學(xué)習(xí)教育中的根本問題。這些歌劇既為加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育提供了鮮活素材，也是創(chuàng)新文藝宣傳、加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)的重要成果。因此，在大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育中利用本土文化資源，將湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育中，借助歌劇的戲劇性、情感性、音樂性、本土性與多元性，有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨史的情感共鳴與文化認(rèn)同，提升黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代性與可接受性，是大學(xué)生培根鑄魂的有力途徑。

二、新時(shí)代湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑研究

黨史學(xué)習(xí)教育是增強(qiáng)大學(xué)生黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)思想政治教育的重要途徑。由于黨史理論注重邏輯性、抽象性與思想性，也使黨史教育容易強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，忽視大學(xué)生的心理需求與學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而影響對(duì)黨史精髓的把握。總書記因此強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！焙婕t色歌劇可以說是黨史與音樂在新時(shí)代的“時(shí)空語(yǔ)境”中的結(jié)合與體現(xiàn)。湖湘紅色歌劇通過沉浸式的體驗(yàn)，將音樂藝術(shù)與黨史學(xué)習(xí)教育有機(jī)融合，使大學(xué)生在感受紅色歷史、品讀紅色文化時(shí)有身臨其境之感，容易產(chǎn)生高度的情感共鳴。因此，湖湘紅色歌劇是豐富黨史學(xué)習(xí)教育的新形式，是紅色基因傳播形式的創(chuàng)新，有助于增強(qiáng)黨史教育的感染力。

（一）課堂主導(dǎo)，知黨史

湖湘地區(qū)的革命歷史、革命人物、革命故事是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史和奮斗史在湖湘地域的縮影，這種豐富的紅色資源是開展黨史教育的重要素材，具有較高的傳承和育人價(jià)值。新時(shí)代的湖湘紅色歌劇創(chuàng)作凸顯了湖南的黨史文化與革命歷程，用藝術(shù)化的方式展現(xiàn)了湖湘人特有的斗爭(zhēng)精神與紅色基因，并通過不同側(cè)面解讀了黨史教育中“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”這一根本問題，使集經(jīng)典歷史題材、紅色革命精神與湖湘音樂特色為一體的湖湘歌劇具有較高的歷史價(jià)值與育人內(nèi)核。在欣賞湖湘紅色歌劇之前，黨史學(xué)習(xí)教育可先通過課堂集中講好革命故事，利用教師的說與學(xué)生的聽，并通過紅色基地的參觀學(xué)習(xí)，突出主要人物與湖湘精神，將黨史學(xué)習(xí)與湖湘歌劇在內(nèi)容上進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為歌劇的欣賞做好黨史鋪墊，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞歌劇的興趣，把握大學(xué)生對(duì)美的渴望與真善的追求。

（二）舞臺(tái)浸潤(rùn)，情于中

歌劇藝術(shù)中，音樂能直擊心靈，故事能反映思想，表演能表達(dá)哀樂。在黨史學(xué)習(xí)教育中，相比于高度邏輯的知識(shí)性學(xué)習(xí)與說教式教育，湖湘紅色歌劇更容易引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。湖湘紅色歌劇的創(chuàng)作中，編劇對(duì)湖湘革命主題的選擇與創(chuàng)編將直接影響作曲家的“一度創(chuàng)作”，也必然將創(chuàng)作者自身深厚的愛國(guó)情感與高度的社會(huì)責(zé)任感帶入創(chuàng)作中；歌劇表演者借助精湛的表演藝術(shù)與音樂的感染力，將革命先輩的事跡與精神直觀地展現(xiàn)出來，排練與演出是對(duì)歌劇的“二度創(chuàng)作”；活生生的舞臺(tái)形式，將直擊大學(xué)生的感官與心靈，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育入腦入心，引發(fā)觀賞者的情感共鳴，這是欣賞者的“三度創(chuàng)造”。觀者基于對(duì)黨史的理解與自身的生活經(jīng)驗(yàn)，在觀賞歌劇的過程中將獲得不同的審美體驗(yàn)，也將在沉浸式的歌劇欣賞中將頭腦中原有的黨史知識(shí)升華為情感體驗(yàn)，將審美感受化為精神共鳴，并達(dá)到道德引領(lǐng)的高度。實(shí)踐證明，湖湘紅色歌劇“視+聽+看”三位一體的舞臺(tái)浸潤(rùn)，加上歌劇的戲劇性、音樂性與直觀性，能激發(fā)學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的審美體驗(yàn)與情感融入，有效提升了黨史學(xué)習(xí)教育的效果，增強(qiáng)了學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。

（三）社會(huì)實(shí)踐；落于行

如果說歌劇的欣賞為“三度創(chuàng)造”，歌劇的排演與實(shí)踐則為“四度創(chuàng)造”。基于黨史學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)與歌劇欣賞的情感體驗(yàn)，歌劇的排演與實(shí)踐既是被動(dòng)欣賞向主動(dòng)實(shí)踐的行為轉(zhuǎn)化，也是黨史學(xué)習(xí)教育的進(jìn)一步深化。在黨史學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者身份的轉(zhuǎn)化正是從排練、演出與實(shí)踐開始的。紅色歌劇的排演是黨史學(xué)習(xí)情感深度與體驗(yàn)強(qiáng)度的遞進(jìn)，更是行為上的強(qiáng)化，也更具有黨史教育價(jià)值。近幾年來，我校一方面通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園，引進(jìn)了多部具有黨史教育價(jià)值的紅色歌劇供學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)欣賞與觀摩，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴與湖湘自豪；另一方面，學(xué)校音樂表演專業(yè)的師生參演第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)民族歌劇《半條紅軍被》的演出，通過舞臺(tái)實(shí)踐進(jìn)一步深化湖湘紅色情結(jié)，將知黨史、情于心、演于行緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)教育“知情意行”的高度統(tǒng)一，達(dá)到了思政教育知行合一的效果。

以湖湘紅色歌劇切入黨史學(xué)習(xí)教育，借助藝術(shù)化的滲透路徑，將黨史宣講與舞臺(tái)藝術(shù)融合、審美感受與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，多維度拓寬了傳統(tǒng)黨史教育的路徑，增強(qiáng)了黨史學(xué)習(xí)的生動(dòng)性和趣味性，提升了黨史教學(xué)的感染性。本項(xiàng)目多角度剖析了大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育與湖湘紅色歌劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，聚焦黨史教育中的革命時(shí)期，用藝術(shù)化的方式有效回答了高校黨史學(xué)習(xí)教育中的核心問題。實(shí)踐證明，沉浸式湖湘紅色歌劇的欣賞與排演有效激發(fā)了大學(xué)生的愛黨愛國(guó)之情，音樂潛移默化地根植著紅色文化和革命精神。本項(xiàng)目借助大學(xué)生知、情、意、行的認(rèn)知行為規(guī)律，以湖湘紅色歌劇為切入點(diǎn)，以“賞劇動(dòng)情—學(xué)史明理—探討增信—實(shí)踐培行”的教學(xué)方式，與“課堂學(xué)史+舞臺(tái)浸潤(rùn)+基地感受+社區(qū)實(shí)踐”的立體化培養(yǎng)模式，在傳承湖湘紅色基因的同時(shí)，提升大學(xué)生對(duì)黨史的感受、認(rèn)同、理解與實(shí)踐。通過立體化的培養(yǎng)模式，探索湖湘紅色歌劇融入大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑，以美育推動(dòng)德育，變被動(dòng)灌輸為欣賞體驗(yàn)、演出實(shí)踐，用音樂融入的方式推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)，以直觀生動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，牢牢抓住黨史學(xué)習(xí)中容易被忽視的“情感共鳴”與“精神認(rèn)同”，讓學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中接受全方位的精神洗禮，在湖湘歌劇中自覺地接受、傳承紅色精神與湖湘文化，有效促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，促進(jìn)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。