《琵琶記》與《趙貞女蔡二郎》對(duì)比分析

摘 要：《琵琶記》是由民間南戲《趙貞女蔡二郎》改編而來(lái)的，是中國(guó)戲劇史上非常重要的作品之一。二者以同一個(gè)故事為基底，但是人物性格、故事情節(jié)，包括結(jié)局都是不一樣的。為了研究造成這兩部劇作差異化的原因，本文從社會(huì)背景、作者思想、角色形象分析及與其他相同題材戲劇的對(duì)比四個(gè)方面來(lái)研究此問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》；南戲；《趙貞女蔡二郎》

《琵琶記》是元末戲劇家高明根據(jù)民間戲文所著的南戲，主要講述了蔡伯喈和趙五娘的愛(ài)情故事。對(duì)于《琵琶記》的研究文獻(xiàn)有很多，但是目前研究《琵琶記》和《趙貞女蔡二郎》題材對(duì)比分析的文獻(xiàn)較少，很少有學(xué)者對(duì)《琵琶記》題材流變做細(xì)致的研究。劉敘武和劉赟的論文《從南戲〈趙貞女蔡二郎〉到傳奇〈琵琶記〉》認(rèn)為造成這一轉(zhuǎn)變的根本原因在于兩劇分別是文人之作和藝人之作，所以出現(xiàn)差異，出現(xiàn)這一差異的原因是由于創(chuàng)作主體身份的差異[1]P107。黃仕中的論文《從〈趙貞女〉到〈琵琶記〉》中提出兩部文學(xué)作品的差異是因?yàn)樯鐣?huì)背景的不同、文人地位的不同而出現(xiàn)的。高明在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了和睦的大結(jié)局與他所推崇的儒學(xué)思想和時(shí)代風(fēng)氣是分不開(kāi)的[2]P14。與其他學(xué)者觀點(diǎn)不同，李昕的論文《從〈趙貞女〉到〈琵琶記〉》認(rèn)為《琵琶記》中蔡伯喈的形象改編不成功，脫離現(xiàn)實(shí)[3]P55。學(xué)者們對(duì)于《琵琶記》和《趙貞女蔡二郎》這兩個(gè)作品的優(yōu)劣各有看法，對(duì)于《琵琶記》的改編行為也褒貶不一。所以本文從社會(huì)背景、作者思想、角色形象和與其他相同題材作品對(duì)比這些不同的角度來(lái)深入研究這兩個(gè)作品，這是非常有意義的。

一、社會(huì)背景：文人地位的改變

《趙貞女蔡二郎》是起源于宋代的民間南戲，劇作家想要讓劇作叫好、叫座，就得貼近民眾心理。起源于民間決定了《趙貞女蔡二郎》的戲劇語(yǔ)言會(huì)比較粗糙，更貼近民間俗語(yǔ)，故事情節(jié)打磨也比較粗糙，情節(jié)中還出現(xiàn)了“雷劈蔡伯喈”這種天理報(bào)應(yīng)的情節(jié)。這種情節(jié)的出現(xiàn)體現(xiàn)出了民眾對(duì)于書(shū)生發(fā)跡后負(fù)心的行為深深地唾棄和指責(zé)，這也是符合民眾心理的。

宋代的科舉制度讓文人們擁有了進(jìn)士之階，不論門第出身，只要通過(guò)了科舉考試，就可以當(dāng)官。在宋代“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，書(shū)生們步入官場(chǎng)需要尋找靠山，與此同時(shí)朝中派系也需要新鮮血液。所以當(dāng)時(shí)有很多重臣會(huì)將自己的女兒嫁給新科狀元；有不少狀元禁不住金錢權(quán)利的誘惑，拋棄糟糠之妻來(lái)?yè)Q取自己的榮華富貴。因此，在當(dāng)時(shí)的民間南戲中，書(shū)生多是以薄情的負(fù)心漢形象出現(xiàn)的。在鄧夢(mèng)鶴的論文《從〈趙貞女〉到《琵琶記〉主旨演變的原因》中也說(shuō)道：“地位的優(yōu)越、仕途的暢達(dá)，伴隨而來(lái)的便是文人內(nèi)部的腐化，貪污受賄、始亂終棄成為普遍現(xiàn)象”“與其說(shuō)是對(duì)發(fā)跡書(shū)生的指責(zé)，倒不如看成是借罵書(shū)生之口來(lái)宣泄百姓對(duì)官僚階級(jí)的憎恨?！盵4]P9因此在《趙貞女蔡二郎》中出現(xiàn)了“馬踏趙貞女，雷劈蔡伯喈”的情節(jié)就十分順理成章了。到了元代，科舉考試被取消，文人失去了進(jìn)士之階，所以人們對(duì)書(shū)生的情感轉(zhuǎn)為同情。在當(dāng)時(shí)，正面形象的書(shū)生開(kāi)始出現(xiàn)，雖然有時(shí)在戲劇作品中有一部分書(shū)生是木訥呆滯的形象，但是最起碼已經(jīng)不再是反面形象。到了元末，書(shū)生文人更被同情，所以書(shū)生多是正面形象，而《琵琶記》正是在這種時(shí)代背景下寫(xiě)出來(lái)的。所以，《趙貞女蔡二郎》中背親棄婦的蔡二郎被改編成了全忠全孝的蔡伯喈，故事情節(jié)也從原來(lái)的“馬踏趙貞女，雷劈蔡伯喈”改編成蔡伯喈和趙五娘團(tuán)聚的結(jié)局。這種結(jié)局是受到社會(huì)背景影響的。同時(shí)，中國(guó)人的美學(xué)觀念是十分崇尚大團(tuán)圓結(jié)局的，《琵琶記》的改編也符合民眾的審美特性，是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

在何麗麗的論文《元雜劇悲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局探因》中提出：“大團(tuán)圓結(jié)局，并不等于狀元及第、夫榮妻貴，它主要還是側(cè)重于善惡的賞罰，給人以樂(lè)觀和希望，相信正義、善良、美好的事物必定戰(zhàn)勝假、惡、丑的事物?！盵5]P48所以，值得注意的是，《琵琶記》最后雖然是團(tuán)圓結(jié)局，但是蔡伯喈的父母已經(jīng)在饑荒中去世，趙五娘去往京城一路吃苦無(wú)數(shù)，不能說(shuō)是完全的喜劇大團(tuán)圓結(jié)局?！杜糜洝分惺怯斜瘎?nèi)核存在的，這里的“正義、善良、美好”是在戰(zhàn)勝“假、丑、惡”的基礎(chǔ)上得到的。這讓整個(gè)故事情節(jié)在曲折中前進(jìn)，展現(xiàn)出了戲劇中重要的“戲劇沖突”，代入感更強(qiáng)，讓觀眾在欣賞“正義、善良、美好”的同時(shí)，對(duì)于“假、丑、惡”更加地唾棄。這種設(shè)計(jì)是符合民眾的審美心理的。這也就更說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)高明的改編是有影響的。

二、封建倫理道德對(duì)作者的影響

《趙貞女蔡二郎》來(lái)源于民間，民間南戲?yàn)榱擞鲜鼙?，大多?shù)都沒(méi)有什么深刻思想，《趙貞女蔡二郎》就是一個(gè)講述見(jiàn)利忘義的蔡伯喈在拋妻背親后遭受到天譴懲罰的簡(jiǎn)單故事。高明作為一個(gè)文人，在簡(jiǎn)單的戲劇情節(jié)中融入了文人的思想主張，讓整個(gè)故事耐人尋味，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。高明曾被譽(yù)為“染指南戲第一文人”。在《琵琶記》的開(kāi)場(chǎng)中高明就提出：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然?！薄靶菡摬蹇拼蛘?，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝共妻賢?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯杜糜洝肥且徊扛呙饔脕?lái)宣傳封建傳統(tǒng)倫理道德的作品，在《琵琶記》中也透露出高明思想中矛盾的一面。一方面，高明在《琵琶記》中表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判，在《琵琶記》中有關(guān)于饑荒的描寫(xiě)，也有對(duì)趙五娘吃糠的描寫(xiě)等，揭露了現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)窮苦人民的現(xiàn)狀，表達(dá)了高明同情窮苦底層人民的思想。與此同時(shí)，高明也對(duì)科舉制度進(jìn)行了批判，在一定程度上對(duì)于社會(huì)的黑暗面進(jìn)行了揭露。另一方面，高明卻也在作品當(dāng)中表達(dá)了對(duì)封建倫理道德的維護(hù)。明太祖朱元璋就非常喜歡《琵琶記》，其中最重要的原因就是看中了《琵琶記》的教化作用。高明在《琵琶記》中宣傳了忠君孝親的思想，他是能夠在潛移默化中影響人們成為具有完美封建倫理人格的人。所以，《琵琶記》在整體上基本延續(xù)了民間南戲《趙貞女蔡二郎》的故事框架，但是卻把《趙貞女蔡二郎》中背信棄義被暴雷轟死的蔡二郎改寫(xiě)成全忠全孝的蔡伯喈，結(jié)局也由悲劇改為團(tuán)圓，高明把自己維護(hù)封建倫理道德的思想融入到作品當(dāng)中也是結(jié)局不同的重要原因之一。

三、兩部作品中角色形象的區(qū)別分析

首先，我們先來(lái)談一談蔡伯喈的形象。在民間南戲《趙貞女蔡二郎》中蔡伯喈有著“三不孝”，也就是生不能養(yǎng)，死不能葬，葬不能祭。蔡伯喈在《趙貞女蔡二郎》中是一個(gè)徹頭徹尾的小人形象，作者最后借用“天譴”的方式來(lái)懲罰蔡伯喈，讓其被暴雷轟死。到了《琵琶記》中，小人蔡伯喈被改寫(xiě)成了“全忠全孝蔡伯喈”，三不孝也被改寫(xiě)成了“三不從”：辭試不從，辭官不從，辭婚不從。蔡伯喈一直是被迫的，被迫考試，所以不能在家孝順爹娘；被迫當(dāng)官，所以不能回家和父母妻子團(tuán)聚；被迫娶妻，所以只能留在京城。這些情節(jié)也有學(xué)者提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為太過(guò)于巧合，不符合實(shí)際情況，但是亞里士多德的著作《詩(shī)學(xué)》中提出：“如果詩(shī)人編排了不可能發(fā)生之事，這固然是個(gè)過(guò)錯(cuò)，但是演示這么做能實(shí)現(xiàn)詩(shī)藝的目的，即能使詩(shī)的這一部分或者其他部分產(chǎn)生更為驚人的效果，那么，這么做是對(duì)的?！盵6]P177所以，高明虛構(gòu)的“不真實(shí)”使得《琵琶記》的戲劇性加深，同時(shí)更加深化了蔡伯喈的形象。蔡伯喈雖然人在牛府享受榮華富貴，但是內(nèi)心卻備受煎熬，這也表達(dá)了蔡伯喈的忠孝，這就是高明想宣揚(yáng)的“封建倫理道德”的具體體現(xiàn)。

趙五娘是《琵琶記》中另外一個(gè)重要的角色。趙五娘在《琵琶記》中是集所有中華傳統(tǒng)美德于一身的女子，她新婚燕爾丈夫便去科考，她在家無(wú)怨無(wú)悔地侍奉公婆，也從沒(méi)有改嫁的想法。饑荒來(lái)臨，她把糧食都給公婆吃，自己吃糠，最后竟然通過(guò)賣發(fā)來(lái)埋葬公婆，這無(wú)疑做到了人間至善。趙五娘是高明心中所有女子美好品德的集合，她勤勞、勇敢、堅(jiān)貞、溫柔。與此同時(shí)，高明所寫(xiě)的《琵琶記》高超的技巧就顯現(xiàn)出來(lái)了。趙五娘并不只是一個(gè)扁平化的人物，她不單單是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的集合，她也有軟弱的一面和柔弱的一面，也正是這些，讓趙五娘更加像一個(gè)有血有肉的人，趙五娘的形象就豐滿了起來(lái)。趙五娘柔弱和軟弱的一面，一是在吃糠的時(shí)候含淚把自己比作糠，把蔡伯喈比作米，貶低自己抬高蔡伯喈，擔(dān)心蔡伯喈變心。還有就是千里迢迢走到京城，發(fā)現(xiàn)蔡伯喈另娶也沒(méi)有反抗，接受了一夫二妻的生活。以現(xiàn)代的眼光看，這是不對(duì)的，但是在高明的年代，或許坦然接受是另外一種美德的體現(xiàn)。

四、其他題材相同但結(jié)局和情感基調(diào)改變的作品的對(duì)比

不只是《琵琶記》，有很多戲劇也都是有故事基底的，和《琵琶記》一樣將故事結(jié)局轉(zhuǎn)悲為喜的戲劇還有白樸的《墻頭馬上》?！秹︻^馬上》是由白居易的長(zhǎng)詩(shī)《井底引銀瓶》改編而來(lái)的?！秹︻^馬上》和《井底引銀瓶》的結(jié)局是截然不同的。這種不同是由于作者所處時(shí)代的不同，以及作者想要表達(dá)的思想不同造成的。《井底引銀瓶》是具有教育意義的，教育女子不要“淫奔”，也就是私奔；而《墻頭馬上》則是作者贊揚(yáng)女子大膽追愛(ài)之作。兩部作品明明講的是一個(gè)故事，但是卻表達(dá)了兩種完全不同的思想。雖然兩部作品都起到了教化作用，但是教育的卻是兩個(gè)完全不同的方面。作者想要表達(dá)不同的思想，是造成相同題材戲劇結(jié)局和文章基調(diào)不同的最重要的原因，而造成作者思想不同的重要原因就是所處社會(huì)背景的不同。

除此以外，還有外國(guó)相同題材作品的對(duì)比，“浮士德”的題材流變就是其中的典型。浮士德的故事來(lái)源于民間傳說(shuō)，我們挑最著名的兩部來(lái)說(shuō)，一就是馬洛的《浮士德博士的悲劇》，還有就是歌德的《浮士德》。這兩部作品都是講述浮士德向魔鬼出售自己的靈魂用來(lái)?yè)Q取知識(shí)、滿足欲望的故事?！陡∈康虏┦康谋瘎　肥潜瘎〗Y(jié)局，在這部作品中浮士德的最后時(shí)刻是在恐慌中向上帝祈禱，但是靈魂還是被魔鬼拖入了地獄。歌德所寫(xiě)的《浮士德》則不盡相同。歌德寫(xiě)的是浮士德一生的發(fā)展過(guò)程，浮士德逐漸找到生命的真諦，在最后時(shí)刻，他的靈魂被天使接去了天堂。這兩部戲劇作品也是一喜一悲，從思想架構(gòu)到寫(xiě)作形式，從發(fā)展過(guò)程到結(jié)局，兩個(gè)“浮士德”的故事都是大不相同的，他們更像是同一個(gè)主角的兩個(gè)故事。馬洛和歌德所處的時(shí)代背景是不一樣的，兩個(gè)人想表達(dá)的核心思想也是不同的。馬洛是一個(gè)叛逆者，他從不屈服于傳統(tǒng)，他非常善于創(chuàng)新，追求標(biāo)新立異；歌德則和馬洛相反，他認(rèn)為直覺(jué)更為重要，他把自己作為人類的典范，在他看來(lái)戲劇的教化作用是戲劇最為重要的特點(diǎn)。這也從另外一個(gè)層面印證了題材流變產(chǎn)生變化和作者所處的社會(huì)背景、還有作者本人的思想是分不開(kāi)的。

《琵琶記》是我國(guó)戲劇史上濃墨重彩的一筆，《琵琶記》比《趙貞女蔡二郎》流傳更廣是和它的成功改編脫離不了關(guān)系的。戲劇家所處的社會(huì)背景，要表達(dá)的作品思想都是對(duì)作品改編起決定性作用的，對(duì)于趙五娘和蔡伯喈形象塑造的改編也是《琵琶記》能夠獲得成功、經(jīng)久不衰的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敘武，劉赟：《從南戲〈趙貞女蔡二郎〉到傳奇〈琵琶記〉》，《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第4期

[2]黃仕忠：《從〈趙貞女〉到〈琵琶記〉》，《藝術(shù)百家》，1996年第1期

[3]李昕：《從〈趙貞女〉到〈琵琶記〉》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版）》，1990年

[4]鄧夢(mèng)鶴：《從〈趙貞女〉到〈琵琶記〉主旨演變的原因》，《戲劇之家》，2018年第6期

[5]何麗麗：《元雜劇悲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局探因》，《現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版）》，2009年第3期

[6][希]亞里士多德，陳中梅譯：《詩(shī)學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 岳瑩 王巍