清宮壽戲《壽益京垓》考述

摘 要：清宮壽戲《壽益京垓》目前見有已刊劇本十四部，主要用于皇帝、皇太后萬壽承應(yīng)?！秹垡婢┷颉啡珓“顺?，后刪減一半篇幅，只保留其中第一、三、五、八等四出的內(nèi)容，并更名為《靈仙祝壽》，兩劇名異而實(shí)同。光緒十二年至十六年間，記錄顯示曾六次演出《壽益京垓》，其中五次為光緒、慈禧萬壽承應(yīng)。光緒三十一年見有《靈仙祝壽》排演所用題綱和分用角本，但未見演出記錄。

關(guān)鍵詞：《壽益京垓》；清代；壽戲

傅惜華《清代雜劇全目》（以下簡稱《全目》）卷十“慶典承應(yīng)戲”中載：“《壽益京垓》。無名氏撰。清人以來，各家戲曲書目，未見著錄。按此劇系‘皇帝圣誕’承應(yīng)戲?！盵1]P590同時(shí)，《全目》簡要著錄了當(dāng)時(shí)所見《壽益京垓》七種版本的梗概情況。同卷中還列有《靈仙祝壽》一目：“《靈仙祝壽》。無名氏撰。清人以來，戲曲書目，未見著錄。按此劇系‘皇帝圣誕’承應(yīng)戲?！盵1]P598并著錄了《靈仙祝壽》的四種版本，以及“偽中央研究院歷史語言研究所藏，已毀于抗日戰(zhàn)爭期間”的二折分用單本兩種。通過系統(tǒng)梳理所見劇本可知，二者實(shí)為同一劇目，《靈仙祝壽》實(shí)由《壽益京垓》刪減改編而來。下面，我們來看此劇的具體情況。

一、傳世劇本

此劇目前見有已刊劇本十四部：其中，題名《壽益京垓》三部，其中總本兩部、曲譜一部；題名《靈仙祝壽》者九部，其中總本三部、曲譜一部，題綱三部，孔雀童、八壽仙分用角本各一部，串頭排場一部。下面，首先來看一下每部劇本的簡要情況。

（一）《壽益京垓》總本[2]P49～175

抄本。共計(jì)八出，各出標(biāo)注題目。半頁五行，大字行十五字、小字行十八字。無框欄、句讀。唱詞旁附注工尺譜。第五出《羽童感格》中，第一支〔前腔〕曲辭“金仙一怒，太平寧靜”，〔駐云飛〕曲辭“紅面猙獰”。第二支〔前腔〕曲辭“時(shí)際世清寧，同生歡慶”，其中的三個(gè)“寧”字均缺末筆，避道光旻寧帝諱。又福星道白作“即今萬壽令節(jié)……恭慶圣母皇太后福祿綿長之瑞”，〔雁兒落〕曲辭“俺待要赴神京把恭敬存……恰逢這小陽春”，韓湘子道白“正是三春物始動，十月小陽春，果好佳辰也”，演出時(shí)點(diǎn)在十月，又是皇太后萬壽，慈禧生辰為十月初十日，與劇中情境吻合，此本極有可能即為慈禧萬壽承應(yīng)用本。1861年咸豐帝駕崩后，慈禧與慈安兩宮并尊，稱圣母皇太后。從演出記錄來看，只有光緒十二年（1886）、十四年（1888）十月初十日演過此劇，就此而言，此本或即為其中一次或兩次演出所用劇本。

（二）《壽益京垓》總本[3]P494～596

抄本。共計(jì)八出，各出標(biāo)注題目。半頁五行，大字行二十字，小字行二十二字。無框欄、句讀。唱詞旁附注工尺譜。此本第五出《羽童感格》中，第一支〔前腔〕〔駐云飛〕和第二支〔前腔〕曲辭中的后兩個(gè)“寧”字缺末筆，避道光旻寧帝諱。第一個(gè)“寧”字完整，對比可以發(fā)現(xiàn)上本此處的“寧”字有明顯修改痕跡，似對此本錯誤的訂正。此本福星道白“恭慶圣母皇太后福祿棉長之瑞”中寫錯的“棉”字，在上本中也已經(jīng)改正為“綿”。除了這些細(xì)微差別，此本總體內(nèi)容與上本相同，也應(yīng)為慈禧萬壽承應(yīng)用本。

（三）《壽益京垓》[4]P255～284

抄本。共計(jì)五出。半頁四行，行十五字。無框欄、句讀。各曲首尾相連書寫，不另起行，曲譜名斜著書寫。唱詞旁附注工尺譜。此本分為《壽益京垓》（第一二三出）、《壽益京垓》（第四五出）兩部分。第一出、二出、五出標(biāo)注題目，與上兩部總本相同。第一出、三出、四出、五出等四出，每出比上兩部總本多出最后一支曲〔慶余〕。第二出第一支曲的曲牌寫作〔普天樂〕，曲辭與上兩部總本相同。此本第五出《羽童感格》中，〔駐云飛〕和兩支〔前腔〕曲辭中的三個(gè)“寧”字均缺末筆，避道光旻寧帝諱，應(yīng)為道光后萬壽承應(yīng)用本。只是此本為曲譜，不錄人物道白，所以不知具體是用于皇帝抑或皇太后萬壽。

（四）《靈仙祝壽》總本[5]P236～297

抄本。共計(jì)四出。半頁五行，大字行十五字，小字行十八字。無框欄，有句讀。唱詞旁附注工尺譜。此本〔駐馬聽〕〔駐云飛〕及〔好事近〕曲辭“五風(fēng)十雨慶清寧，萬國稱臣屬御園中”，三處的“寧”字均缺末筆，避道光旻寧帝諱。同時(shí)，人物道白中反復(fù)出現(xiàn)“今逢萬壽圣節(jié)”“恭逢無量壽佛圣母皇太后萬壽圣誕”“圣母仁德如天，深恩莫大”，〔雁兒落〕與韓湘子的道白中也出現(xiàn)“小陽春”字樣，這些都和被稱為“老佛爺”的慈禧太后身份相吻合，多半也是慈禧萬壽承應(yīng)用本。只是上面三本《壽益京垓》〔雁兒落〕曲辭“俺待要赴神京把恭敬存”中的“神京”，此本寫作“御園”，承應(yīng)地點(diǎn)應(yīng)在圓明園內(nèi)。

（五）《靈仙祝壽》總本[5]P298～359

抄本。共計(jì)四出。半頁五行，大字行十五字，小字行十八字左右。無框欄，有句讀。唱詞旁附注工尺譜。上本道白凡提到“恭逢無量壽佛圣母皇太后萬壽圣誕”，“圣母仁德如天，深恩莫大”之處，其中的“圣母皇太后”字樣，此本均直接寫作“圣主”。〔雁兒落〕那句曲辭和韓湘子的那句道白，與上本相同?！柴v馬聽〕〔駐云飛〕〔好事近〕曲辭中的三個(gè)“寧”字，也缺少末筆。由此可見，此本為道光后皇帝萬壽承應(yīng)演劇用本。從演出記錄來看，只有光緒十三年（1887）、十四年（1888）、十六年（1890）的六月二十五日，光緒帝十六歲、十七歲、十九歲萬壽承應(yīng)時(shí)演過此劇，但記錄顯示劇目名稱均為《壽益京垓》。

（六）《靈仙祝壽》四出總本[5]P360～402

抄本。半頁六行，大字行十八字，小字行二十字。無框欄，有句讀。唱詞旁附注工尺譜。較之以上兩部《靈仙祝壽》總本，此本在內(nèi)容上略有改動。比如，如意真君洞府所在地原為“九陽山”，后各處均改為“九壽山”；〔上小樓〕中的一句曲辭“無量壽大吉昌，無量壽大吉昌，五云中無量壽王佛，呈無量壽歲稔時(shí)和”，此本標(biāo)注刪去，以上兩部總本此曲中已不見這句曲辭。劇中第一出觀音道白提到“恭逢無量壽佛圣母皇太后萬壽圣誕”，在“圣母皇太后”右側(cè)，并排書寫“當(dāng)今圣主”。第四出眾仙道白“恭逢無量壽佛圣母皇太后萬壽圣誕”，“皇太后”三字用貼條粘上?！惭銉郝洹衬蔷淝o和韓湘子的那句道白，與以上兩部總本相同?！柴v馬聽〕〔駐云飛〕〔好事近〕曲辭中的三個(gè)“寧”字，也缺少末筆。由此可見，此本原為道光后皇太后萬壽承應(yīng)演劇用本，后在皇帝萬壽時(shí)略作調(diào)整演出。從內(nèi)容改動情況看，此本出現(xiàn)時(shí)間應(yīng)在以上兩部總本之前。

（七）《靈仙祝壽》曲譜[6]P362～382

抄本。共計(jì)四出。各出只標(biāo)出數(shù)，不標(biāo)題目。半頁四行，行十五字左右。無框欄、句讀。唱詞旁附注工尺譜。第一出開場標(biāo)注“小吹打”，〔雁兒落〕那句曲辭，與以上三部總本相同。〔駐馬聽〕〔駐云飛〕〔好事近〕曲辭中的三個(gè)“寧”字，也缺少末筆?！采闲恰持械哪蔷淝o“無量壽大吉昌，無量壽大吉昌，五云中無量壽王佛，呈無量壽歲稔時(shí)和”尚在。綜合來看，此本曲譜所錄各曲與上本相同，也為道光后萬壽承應(yīng)所用劇本。

（八）《靈仙祝壽》題綱[7]P155～166

抄本。共計(jì)四出。各出標(biāo)注題目，除第一出題目寫作《普陀梵音》外，其余三出與總本相同。半頁五行，每行記兩個(gè)角色名字，名下標(biāo)注角色扮演者姓名。此本劇中人物，第一出較之上述各本《靈仙祝壽》多出四金剛、八云童、十護(hù)衛(wèi)神將。所見演員有李永泉、李連仲、李七兒、李順德、唐進(jìn)喜、顏連富、張福存、王嵩巖、錢順興、張保義、裕春、文清、焦存貴、張祥林、屠來順、王盛得、任得慶、薛順祥、馬昌祿、王久華、武壽齡、田喜、田壽恒、王安、狄盛寶、劉如榮、劉田喜、汪十兒、德昌、劉振喜、王廣和、永山、吳全榮、武長壽、張盛立、盧田長、瑞林、劉進(jìn)勝、侯慶福、李福慶、丁進(jìn)壽、張進(jìn)壽、王長林、周如奎、傅恒泰、王源福、朱四十、楊永元、于莊兒、長喜、李金福、王有福、李來海、李惠山、李玉福、訾得全、鮑福山、王子實(shí)、張祿安、任榮順、高如桂、張惠連、孫進(jìn)祿、鄭廷祥、董和玉等六十五人，鼓手唐春明。其中，李玉福、李順德二人，原來均在福壽班，訾得全原來在玉成班，三人均于光緒三十年（1904）三月挑入，屠來順光緒三十三年（1907）九月被要走撤名，則此本題綱使用時(shí)間也應(yīng)在光緒三十年至三十三年間。

（九）《靈仙祝壽》四出題綱[7]P176～188

抄本。各出只標(biāo)出數(shù)，不標(biāo)題目。半頁五行，每行記兩個(gè)角色名字，名下標(biāo)注角色扮演者姓名。封面題字：光緒三十一年九月二十五日響排，三刻十分，鼓春明。此本所記演員姓名，見于上部題綱的有李永泉、李連仲、李七兒、李順德、吳全榮、顏連富、錢順興、張保義、屠來順、王盛得、任得慶、薛順祥、張祥林、王久華、田喜、田壽恒、王安、狄盛寶、劉如榮、馬昌祿、王廣和、焦存貴、張盛立、劉進(jìn)勝、侯慶福、李福慶、丁進(jìn)壽、王長林、周如奎、傅恒泰、王源福、朱四十、楊永元、于莊兒、長喜、李金福、王有福、李來海、李惠山、李玉福、訾得全、鮑福山、王子實(shí)、張祿安、任榮順、高如桂、張惠連、孫進(jìn)祿、鄭廷祥、董和玉和鼓手唐春明等五十一人，此外還有張?zhí)飰?、董林元、劉田福、劉振喜、李存惠、吳連明、張文斌、得保、馬恒安、任得慶，以及扮演羅漢、護(hù)衛(wèi)神將的四上手和扮演云童、六合童的四下手，共計(jì)六十九人。封面標(biāo)注光緒三十一年，但目前未見有當(dāng)年演出記錄，或許當(dāng)年進(jìn)行了排練，但并未正式演出。

（十）《靈仙祝壽》四出題綱[7]P167～175

抄本。各出只標(biāo)出數(shù)，不標(biāo)題目。半頁六行，每行記兩個(gè)角色名字。封面題字：雜箱。各角色名下無扮演者姓名，主要記載所用切末道具。首頁標(biāo)注：壽子云廿四對，萬壽無疆匾，小壽桃一，背葫蘆大小二，連臺座一，八仙捈一分，琴、棋盤，大條桌十張，琴桌三張，柳樹二，花樹二，山峰四，佛杌子一，大板凳九。第一出的四金剛、八羅漢、善財(cái)、四增祿神、八云童名下，依次標(biāo)注琵琶傘殿珠子、八吉祥、青瓶柳枝、八吉祥、八吉祥、（四下手）壽字云；第二出、三出的十護(hù)衛(wèi)神將、十六合童名下，分別標(biāo)注（四上手）金鞭、四下手；第四出的八壽仙、八壽童名下，分別標(biāo)注壽字云、壽字光。

（十一）《靈仙祝壽》孔雀童[8]P36～42

抄本。共計(jì)兩出。半頁六行，大字行十六字，小字行十八字。無框欄，有句讀。首頁右上角有一個(gè)“王”字。前兩部題綱中孔雀童的扮演者分別為盧田長、王源福，或者此本即王源福所扮孔雀童所用的分角本，此本記孔雀童在第二、四兩出中的道白，以及〔好事近〕〔上小樓〕〔疊字令〕〔慶余〕四支曲的唱詞?！埠檬陆城o中的“寧”字，也缺少末筆。由此可見，此本也為道光后演劇用本。

（十二）《靈仙祝壽》八壽仙[9]P343～352

抄本。共計(jì)兩出。半頁六行，行十五字。無框欄、句讀。此本記八壽仙在第一、四兩出中的道白，以及〔雙令江兒水〕〔慶余〕〔粉蝶兒〕〔好事近〕〔上小樓〕〔疊字令〕〔慶余〕七支曲的唱詞。道白作“恭逢當(dāng)今無量壽佛圣母萬壽圣誕”，〔好事近〕曲辭中的“寧”字缺末筆，與第一部《靈仙祝壽》總本相同，也應(yīng)為慈禧萬壽承應(yīng)用本。劇前題解指此本為光緒三十一年八月廿七日抄本。這也和第二部題綱的排演相互呼應(yīng)。

（十三）《靈仙祝壽》[9]P353～362

抄本。共計(jì)兩出。半頁六行，行十八字左右。無框欄、句讀。首頁右上角標(biāo)注：王安。王安于同治八年（1869）十月十六日交進(jìn)升平署，在劇中扮演福星。此本記福星在第一、四兩出中的道白，以及〔雙令江兒水〕〔慶余〕〔粉蝶兒〕〔好事近〕〔上小樓〕〔疊字令〕〔慶余〕七支曲的唱詞。道白作“恭逢當(dāng)今無量壽佛圣母萬壽圣誕”，〔好事近〕曲辭中的“寧”字缺末筆，與第一部《靈仙祝壽》總本相同，也應(yīng)為慈禧萬壽承應(yīng)用本。劇中題字：光緒三十一年八月廿七日本；九月初二日點(diǎn)。八壽仙和福星兩本，當(dāng)即全面認(rèn)為已毀于抗戰(zhàn)期間的兩種二折分用單本。

（十四）《靈仙祝壽》串頭排場[10]P492～512

抄本。共計(jì)四出。半頁四行，行十八字左右。無框欄、句讀。此本包含全部四出的串頭排場，第二、三出各有最后一支曲〔尾聲〕。后面附有所擺字圖形，擺字人有恩緒、劉如榮、馬昌祿、得昌、瑞林、王盛德、劉振喜、王廣和、永山、王久華、劉田福、薛順祥、任得慶、董林元、董和玉、顏連富、吳全榮、田喜、田壽恒、孫進(jìn)祿等二十人。另外，串頭排場中還出現(xiàn)有順德、武￡、五￡、元福、張?zhí)飰邸㈤L喜、張壽、如奎、于莊、李七、朱四等人的名字。其中，任得慶于光緒二十八年（1902）二月六日入署，光緒三十三年九月二十一日和吳全榮一同被要走撤名。另外，順德、如奎似分別指李順德、周如奎（上文光緒三十一年九月二十五日響排題綱中即有此二人名字），因兩人于光緒三十年（1904）三月分別從福壽班、義順和班挑入，則此本的使用時(shí)間應(yīng)在光緒三十年至三十三年間。

二、劇本概況

從故事類型來看，《壽益京垓》屬于清宮壽戲中常見的群仙“慶壽—奪寶—獻(xiàn)寶”故事戲，出場人物眾多，且多數(shù)帶有明顯祝福寓意，如吉祥如意、福祿壽喜，等等。所見兩部《壽益京垓》總本，雖然存在細(xì)微差異，但以劇本構(gòu)成要素和所演故事情節(jié)而論，并無不同。下面，即據(jù)總本所述內(nèi)容，將各出之演唱曲目、劇中人物、故事情節(jié)等撮要如下，以便于讀者對劇本有更為直觀的感受。然后再以其作為參照，來看《靈仙祝壽》在此基礎(chǔ)上的變化情況。

（一）構(gòu)成要素

現(xiàn)將《壽益京垓》劇本構(gòu)成要素梳理如表一。

根據(jù)《壽益京垓》總本，現(xiàn)將各出之故事情節(jié)撮要如下：

第一出《普陀梵唱》：恭逢萬壽令節(jié)，觀音奉佛旨為群仙領(lǐng)袖。觀音請福祿二星前來商議，二星道睹此唐虞之盛，提議理應(yīng)率舞虞庭，以慶萬年。觀音遂命眾羅漢演就綿長之舞，二星隨同錫福增祿，合成福祿綿長，以介眉壽。因五福之中壽為先，佛祖常與諸羅漢祝頌無量壽真言，觀音此前已命善才、龍女熟習(xí)，遂連同此真言與綿長舞一同排演。韋陀來傳佛旨，請觀音先赴神京恭迎法駕，隨后轉(zhuǎn)去邀請諸佛菩薩屆期同往祝壽。

第二出《九陽慕道》：因?yàn)槭ト擞?，禮樂教化，中心仁愛，致使萬方安樂，海宇承平。聞知萬壽圣節(jié)將至，九陽山如意真君欲效嵩呼之祝，準(zhǔn)備開爐煉丹帶往塵寰濟(jì)度有緣，以酬圣天子雨露之恩。吉祥仙來邀如意真君同赴皇州，如意真君采納他的建議，命孔雀童到各處名山覓取膠梨火棗和瑞草靈芝，煉制仙丹以祝圣節(jié)，同時(shí)一并請十洲三島各洞府仙真同赴神京叩拜。

第三出《南山獻(xiàn)壽》：萬仙大會上有一無量壽寶葫蘆，內(nèi)藏太和元?dú)?，與天地同春，日月齊壽。東華帝君有命，今年萬壽圣節(jié)，有壽如此葫蘆者，就作群仙領(lǐng)袖，領(lǐng)銜去御前祝壽。東方朔想作這個(gè)祝壽班頭，結(jié)果被眾仙嘲笑。南極星君將寶葫蘆帶回洞府，命白鶴童子在家看守，而后駕鹿騰云，前去元始天尊處，叩問朝天之事。東方朔因被嘲笑，面子上掛不住，又偷得蟠桃一枚，想要先赴御園。孔雀童奉命邀請諸仙朝天祝圣，途中遇見東方朔，聽他提及寶葫蘆，想著師父正為朝天無物發(fā)愁，遂隨同前去盜取。白鶴童子因不能離開洞府，前往后洞與師弟六合童子玩耍?？兹竿F(xiàn)出原形，趁機(jī)盜走葫蘆，交與東方朔去九壽山與師傅會合，而后自己又去邀集各路神仙。白鶴童子發(fā)現(xiàn)葫蘆丟失，急忙出洞尋找。鐵拐李、藍(lán)采和、何仙姑、曹國舅四仙，前來尋訪另外四仙，準(zhǔn)備同去賀壽，行至華山暫憩，遇見白鶴童子。白鶴童子見鐵拐李背著葫蘆，認(rèn)定是他偷了自己的葫蘆，二人動手。因有曹國舅三仙相助，白鶴童子敗回洞府，找?guī)煹軅兦皝韼兔?，最終擒住鐵拐李，曹國舅三人逃遁。

第四出《蓬萊仙集》：呂洞賓在岳陽樓痛飲，看見世人臣民皆往皇州稱慶，因此返回蓬萊與張果老等商議朝天之事。呂洞賓在路上遇到東方朔背著葫蘆。涓子、靈壽光、馬成子、關(guān)尹子應(yīng)如意真君之邀，結(jié)伴前往皇州慶壽。

第五出《羽童感格》：漢鐘離向韓湘子提議，將圍棋作為壽禮，以為圣母增添紀(jì)算。曹國舅等找漢鐘離、韓湘子，同去營救鐵拐李。張果老、呂洞賓趕來祝壽，途中聽到爭斗之聲，趕至勸雙方停手，詢問個(gè)中緣由。呂洞賓想起路上遇見東方朔，背后所負(fù)的好似寶葫蘆。白鶴童求八仙幫忙，同去找東方朔取回葫蘆。

第六出《群真向化》：元始天尊命南極星君為群仙領(lǐng)袖，先往神京候待諸佛仙神，共慶萬壽圣誕。南極星君命鹿鳴仙回洞，與白鶴童子攜無量壽葫蘆前往皇州稱慶。孔雀童傳訊眾仙完畢，回山途中遇到鹿鳴仙，聽聞南極星君先去神京，回去稟報(bào)師父。如意真君唯恐落在南極星君之后，讓青鸞童、孔雀童和東方朔保護(hù)葫蘆先行。白鶴童、鹿鳴仙和八仙等趕至，向如意真君等討還葫蘆，雙方爭斗。聞知東方朔等已經(jīng)護(hù)送葫蘆先行，白鶴童、鹿鳴仙隨后追趕。

第七出《方外來賓》：眼見白鶴童、鹿鳴仙追來，東方朔拿了寶葫蘆先走，孔雀童、青鸞童留下斷后。東方朔途中遇到觀音，講述了自己偷寶葫蘆之事。觀音勸眾人化干戈為玉帛，同去獻(xiàn)祝。

第八出《寰中拱瑞》：福祿壽三星奉元始天尊法旨，前往神州增福增祿增壽。觀音率眾仙隨后趕至，同去神州御筵前獻(xiàn)瑞，祝賀萬壽無疆。慶祝完畢，群仙各回洞府。

（二）劇本改編

《靈仙祝壽》三部總本保持了內(nèi)容的穩(wěn)定性，總體上一致。相較于《壽益京垓》，《靈仙祝壽》刪去了其中第二出、四出、六出、七出等四出的內(nèi)容，保留其余四出內(nèi)容。同時(shí)，從《壽益京垓》改為《靈仙祝壽》，不只對出目有整體性刪減，留下的四出在所唱曲目上也有個(gè)別刪減：《普陀梵唱》原唱〔雙令江兒水〕〔前腔〕〔前腔〕三支曲，后將第一支〔雙令江兒水〕刪去；《南山獻(xiàn)壽》原唱〔浪淘沙〕〔新水令〕〔步步嬌〕〔折桂令〕〔江兒水〕〔雁兒落〕〔僥僥令〕〔收江南〕〔園林好〕〔沽美酒〕十支曲，后將〔浪淘沙〕〔步步嬌〕〔收江南〕三支曲刪去；《羽童感格》原唱〔駐馬聽〕〔前腔〕〔駐云飛〕〔前腔〕四支曲，后將〔駐馬聽〕〔駐云飛〕兩支曲刪去；《寰中拱瑞》原唱〔粉蝶兒〕〔好事近〕〔上小樓〕〔好事近〕〔疊字令〕〔慶余〕六支曲，后將第二支〔好事近〕刪去。另外，《南山壽現(xiàn)》一出題目，改為《南山獻(xiàn)壽》。

雖然從《壽益京垓》到《靈仙祝壽》刪除了相當(dāng)于原劇一半的篇幅，但是，在保證整體故事情節(jié)相對完整的基礎(chǔ)上，原本當(dāng)中穿插的調(diào)笑科諢內(nèi)容被最大程度地保留下來。比如，《南山獻(xiàn)壽》中，孔雀童和東方朔前去盜取葫蘆，最開始兩人是一拍即合，等到真要付諸行動的時(shí)刻，他們開始你推我讓，這一對臨時(shí)的盜友搭檔組合，對彼此都沒有足夠的信任，友誼的小船隨時(shí)面臨著翻船的可能——“（東方朔白）我在外面巡風(fēng)，你可弄個(gè)神通盜取至寶，好去回覆你師尊之命。（孔雀童白）好個(gè)奸猾的老兒。我若進(jìn)去被他拿住，你便溜了。還是我在外面巡風(fēng)，況你又是偷桃的老作家，如何今日縮起頭來，還是你進(jìn)去。（東方朔白）小油嘴，偷桃是我本等，那葫蘆卻不曾偷過，還是你進(jìn)去。（孔雀童白）也罷。既如此仙翁不要驚慌，看俺盜來……（孔雀形銜葫蘆上，東方朔取葫蘆，孔雀形下）（孔雀童白）你且不要?dú)g喜，瑤池差人捕捉拿偷桃賊哩。（東方朔白）唔，若論小竊之中，你該拜我為師，如今是你前輩老先生了。（孔雀童白）好個(gè)老先生。（東方朔白）我衙門中沒有個(gè)不稱先生者也?！笨兹竿@“小雀兒”還是沒能斗過東方朔這“老家賊”，不過此等情節(jié)設(shè)計(jì)也有利于展示從孔雀形到孔雀童偷天換日巧技的安排。隨后，白鶴童發(fā)現(xiàn)寶葫蘆丟失，急忙出來尋找，遇見曹國舅等四仙，四仙喚他上山來一同歇息片刻：“（白鶴童白）不瞞四位大仙說，我因丟了無量壽葫蘆，因此找尋。不知四位大仙可曾看見。（李仙白）好個(gè)奸巧小兒，見我身背葫蘆，他就丟了什么葫蘆，真好可笑也。（白鶴童白）好嚇，你偷了我的葫蘆，倒說我言無忠信，豈不可惱人也。（李仙白）住了，你來詐我葫蘆，反說我少欠人倫。（白鶴童白）這明明是我至寶，被你偷去，如今拿你回洞府，將那條好腿打折?！边@里運(yùn)用了常見的“誤會+巧合”情節(jié)，白鶴童的一時(shí)失察和冒失行為，讓原本身在事外、與寶葫蘆丟失毫不相干的鐵拐李與其他三仙遭遇了一場飛來橫禍。瘸了一條腿的鐵拐李等人，與一群小孩子交手，這樣的畫面定然妙趣橫生。

在被刪去的部分當(dāng)中，也偶爾穿插調(diào)笑科諢作為調(diào)劑。比如，《蓬萊仙集》中，呂洞賓在岳陽樓痛飲，看見一人背著葫蘆，迎上前去一看，原來是東方朔——“（呂仙白）我道是誰，原來是你這偷桃小輩。（東方朔白）白牡丹在那里候著你呢?！H此盛世，你還是這樣醉眼蒙眬，又是唱道情經(jīng)的一般。（呂仙白）東方老兒，你往常只背桃枝，為何今日又背起葫蘆來？（東方朔白）這個(gè)蟠桃不為稀罕，因此我往海外覓此葫蘆，以為申慶微忱。”呂洞賓直呼東方朔為“偷桃小輩”，東方朔自然也不肯吃虧，于是拿呂洞賓三戲白牡丹的風(fēng)流韻事當(dāng)面返嘲回去?！队鹜懈瘛分校車?、藍(lán)采和、何仙姑三仙找到漢鐘離、韓湘子，講述鐵拐李被白鶴童領(lǐng)著一群小孩子拿去，請其同去營救?！埃n仙白）好厲害的小孩子。（何仙白）你也不甚大。（漢仙白）如今待要怎么？（三仙白）特請二位仙前去救回拐仙才好。（漢仙白）一個(gè)殘廢人，由他去罷。（韓仙白）大仙差矣，豈不聞物傷同類乎？（漢仙白）唔，小小年紀(jì)倒有志量，如此我們各駕云前去便了?！卑讼勺鳛楣潭ńM合，眼見隊(duì)友落難，漢鐘離竟然出人意料地說出這樣見死不救的話，頗有黑色幽默的色彩。及至見到白鶴童、六合童等——“（韓仙白）好個(gè)放肆的野禽，你污[誣]賴金仙為盜，當(dāng)?shù)煤巫?？（白鶴童白）你小小年紀(jì)，不與你多說，去叫那紅臉肥胖的出來會我。（漢仙白）呔，扁毛羽類，擅敢說我，可惱嚇，可惱嚇！”從何仙姑、漢鐘離到白鶴童，提到藍(lán)采和，一直都拿小來說事，在反復(fù)重復(fù)當(dāng)中，呈現(xiàn)出一種詼諧氛圍。最后，《群真向化》中，聽到吉祥仙說自己是個(gè)拐仙，鐵拐李反唇相譏：“（李仙白）我是瘸拐之拐，不是你們騙拐之拐?！痹凇肮铡弊稚洗笞鑫恼?，諷刺他們拐騙寶葫蘆，以致讓自己鬧了烏龍。

三、舞臺搬演

（一）演出記錄

經(jīng)過咸豐庚申、光緒庚子兩次變亂，乾隆以前清宮內(nèi)廷的戲曲檔案資料盡皆散佚，嘉慶朝殘存檔案八冊。故而，目前尚不清楚乾嘉之前的具體演出情況。道光之后百余年間的檔案保存相對完整，查閱《清宮升平署檔案集成》可知，現(xiàn)將《壽益京垓》具體演出情況梳理如表二。

從上表可知，《壽益京垓》見諸確切記載的演出記錄共計(jì)六次。從記錄當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，雖然后來經(jīng)過刪改并更名為《靈仙祝壽》，但是演出記錄中卻始終未曾出現(xiàn)過《靈仙祝壽》的名字。從存世的題綱來看，直至光緒末年方排演過《靈仙祝壽》，但是未見有演出記錄。從演出時(shí)間上來推斷，這六次演出最少一次也承應(yīng)了九刻，總體都在十一刻以上，似乎演出的確為八出體量的《壽益京垓》，而非刪減后四出的《靈仙祝壽》。光緒的生辰為六月二十六日，慈禧的生辰為十月初十日，因此六月二十五日的三次演出應(yīng)為光緒萬壽承應(yīng)，十月初十日的兩次演出應(yīng)為慈禧萬壽承應(yīng)。清宮每于年終歲首所演劇目中亦包含有祝壽之意，大概是因?yàn)闀r(shí)序輪轉(zhuǎn)、甲子輪回，雖然并非圣誕，但是時(shí)日推移、年齒遞增，遂于劇中向皇帝或皇太后表祝壽之意。光緒十四年正月初一日所演，大抵即屬此列。另外，從第一出《普陀梵唱》動作提示文字看，“八福童持喜字云，八祿童持青瓶，羅漢捧綿長合舞同唱〔前腔〕（壽幛），善才龍女捧大青瓶插大如意上，天井下匾”，本劇當(dāng)是在多層戲臺上進(jìn)行演出。

（二）舞臺演出

從唱腔上來看，《壽益京垓》為曲牌體，屬于昆弋腔體系。它也是清宮壽戲中少量留有串頭排場的劇目，排場串頭本記載了全劇各出劇中人物的上下場、動作次序、場面變化、舞臺走位等情況，這是當(dāng)時(shí)在沒有留影設(shè)備條件下，對演出情況難能可貴與不可多得的記錄，由此可以大體還原出當(dāng)時(shí)舞臺演出的情況。各出具體情況如下：

第一出：擺云帳，內(nèi)設(shè)紫竹林高臺，四金剛上跳舞科，歸云帳兩邊，羅漢、善才、龍女隨觀音暗上，唱一句，開圍，末，唱白完，八云童、錫福神、增祿神引福祿二星上，一拉邊，二星白完，挖門，作見科，白完，各坐科。各白完，至（舞獻(xiàn)一回者），錫福神、增祿神、羅漢、云童白（領(lǐng)法旨）。錫福神、增祿神、羅漢、云童各持八吉祥，號響，兩場門上，挖末，前分，歸六溜，轉(zhuǎn)身亮，荷花出水，仍歸六溜。前分，歸三排。號響，前跪后舉。起曲子，唱〔前腔〕（南山壽嶂）一句，起，前分，走十字各花兩個(gè)，前分歸一個(gè)山子，唱完，列開，歸兩邊，站住。韋陀持太極圖上，白，作見觀音，各白至，韋陀白完，下。觀音白至（同往神京便了），吹打，福祿二星下座。擋云帳，二星白（回返天垣者），眾白（領(lǐng)法旨），同唱〔慶余〕，唱完，領(lǐng)下。

第二出：白鶴童上，起壩，白完，下。東方朔上唱，白完，又唱，下?？兹竿?，起壩，白至（豈不是好的），東方朔背蟠桃急上，作見孔雀童，各本至，東方朔白（你且聽者），唱〔折桂令〕，唱完，孔雀童白完，東方朔白完，孔雀童白至（就此前去），唱各二句完，撤云帳，各白完至（看俺盜來，變），孔雀童下?？兹感物w上，過場下。東方朔白完，唱〔江兒水〕完，孔雀形銜葫蘆上，飛下。東方朔白完，笑科?？兹竿趾J急上，白，各白完，唱，下。內(nèi)擺山式，四仙上唱〔雁兒落〕完，白鶴童內(nèi)白完，上唱〔僥僥令〕完，白完，云末科，作見四仙，各白完，白鶴童追拐李下。三仙白至（有理），同唱〔園林好〕完，下。白鶴童追拐李上，戰(zhàn)科，續(xù)三仙上對，白鶴童敗下，四仙追下。白鶴童敗上，白完唱〔沽美酒〕，唱完，白（師弟們那里），六合童上，各白完，唱完。四仙、神將上會陣，架住，眾鉆下，留一神將、鶴童二人后對下，街頭。外八人留一上手、一下手，起打連環(huán)下。神將、四仙敗上，白鶴童等追上，殺過河，作擒拐李仙，神將敗下。鶴童回白至（發(fā)落便了），同唱〔尾聲〕完，大下場完，下。

第三出：漢鐘離、韓湘子上白，各白完，著棋科。曹仙、何仙、藍(lán)仙急上，白完，唱〔駐馬聽〕，唱完，作見科，各白完，又唱〔前腔〕完，白，作見鶴童上，白，各白完，至鐘離白（隨我擒來），眾戰(zhàn)下。國老、洞賓同上唱〔駐云飛〕完，白完，內(nèi)吶喊，又唱完。白鶴童等上，戰(zhàn)下。國老、洞賓白，各白完，領(lǐng)下。八云童、眾仙、韋陀、揭諦、善才、龍女引觀音上，站門，白完。東方朔背葫蘆急上，作見觀音，各白完。八仙、鶴童等上，挖門。東方朔白完，各白完（領(lǐng)法旨），同唱〔慶余〕，領(lǐng)下。

第四出：八壽童、八壽仙引福祿壽三星上，站門，唱〔粉蝶兒〕，唱完，各白完，云末。八云童、眾仙等引觀音上唱〔好事近〕，唱完，挖門，作見科，各白完，唱，領(lǐng)起沖開，眾白（已到神州），各白至（呈獻(xiàn)御筵者），眾白（領(lǐng)法旨），眾分下。吹打，號響，八壽童、八云童各持壽字云兩場門上，前分，歸四溜，轉(zhuǎn)身，亮，搭。云、八壽仙持元壽光子從中間沖出，歸六溜，前分，眾順跟，歸三大排，轉(zhuǎn)身，跪唱〔上小樓〕一句，起。八壽仙后擺門子，云童、壽童走門子以此，前分后抄，貫進(jìn)。四云童、四壽仙、四壽童擺字，八壽仙兩邊佩帶，唱完，觀音白（就此叩賀者）。眾白（領(lǐng)法旨）。號響，下來，前分，歸三排，唱〔疊字令〕，三叩首，唱完，起。眾歸兩邊，觀音白完，眾白（恭送法駕），同唱〔慶余〕，后番貫下。

排場串頭本中提到“四云童、四壽仙、四壽童擺字，八壽仙兩邊佩帶”，但其后所附圖形（圖一）中只見字形，不見佩帶。而另一部清宮壽戲《洞仙慶賀》的第八出中，也擺了這個(gè)字[11]P177～178，具體由舒祥、松林、德成、文清、趙永全、永壽、汪三永、關(guān)永壽、王盛得、王安、歐來喜、楊玉升、高如桂、楊進(jìn)寶、王得慶、李福貴等十六人擺成。而且兩邊有花八字銀帶（圖二）左邊的飄帶由邊瑞保、狄盛寶、魏成祿、鄭廷祥等四人擺成，右邊的飄帶由王進(jìn)福、侯玉祿、陳得瑞、張盛立等四人擺成。為了便于觀者了解所擺圖形，此處援引《洞仙慶賀》所擺字，以見其具體情狀。

綜上所述，清宮壽戲《壽益京垓》目前見有已刊劇本十四部?！秹垡婢┷颉啡珓“顺?，后刪減一半篇幅，只保留其中第一、三、五、八等四出的內(nèi)容，并且更名為《靈仙祝壽》，兩劇名異而實(shí)同。兩劇劇本的主體內(nèi)容，在各自體系內(nèi)保持總體穩(wěn)定，僅在承應(yīng)演出時(shí)，針對演出對象的不同，對頌詞、演出時(shí)地等處略作修改用以承應(yīng)，以更好契合演出的現(xiàn)場氣氛。以唱腔而言，《壽益京垓》是為昆弋本戲。就演出場合而論，作為壽軸子，主要用于皇帝和皇太后萬壽圣誕承應(yīng)。在其他時(shí)點(diǎn)也偶有演出。因?yàn)榍≈暗那鍖m檔冊遺失、嘉慶的大部分檔案散佚之故，此前相關(guān)演出情況不見記載。光緒十二年至十六年間，記錄顯示曾六次演出《壽益京垓》，其中五次為光緒、慈禧萬壽承應(yīng)。光緒三十一年見有《靈仙祝壽》排演所用題綱和分用角本，但未見演出記錄。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅惜華：《清代雜劇全目》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年

[2]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第10冊），北京：故宮出版社，2015年

[3]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第434冊），北京：故宮出版社，2015年

[4]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第145冊），北京：故宮出版社，2015年

[5]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第8冊），北京：故宮出版社，2015年

[6]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第144冊），北京：故宮出版社，2015年

[7]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第171冊），北京：故宮出版社，2015年

[8]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第394冊），北京：故宮出版社，2015年

[9]俗文學(xué)叢刊編輯小組編：《俗文學(xué)叢刊》（第95冊），臺北：新文豐出版股份有限公司，2001年

[10]故宮博物院編：《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》（第206冊），北京：故宮出版社，2015年

[11]故宮博物院：《故宮珍本叢刊》（第696冊），?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001年

注釋：

①鑒于《靈仙祝壽》由《壽益京垓》刪減改編而成，故而題目中以《壽益京垓》作為二者之統(tǒng)稱。

（本文系2020年國家社科基金重大項(xiàng)目《清代宮廷戲曲史料匯編與文獻(xiàn)文物研究》的階段性成果，項(xiàng)目號：20＆ZD270；國家社科基金一般項(xiàng)目《清代宮廷戲曲“導(dǎo)演”文獻(xiàn)整理與研究》的階段性成果，項(xiàng)目號：22BZW116。作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 岳瑩