中國式現(xiàn)代化理論體系的思想源流與實踐脈絡(luò)

王伯睿?黃家順

摘要：中國式現(xiàn)代化是在五千多年中華文明沃土上孕育和發(fā)展起來的現(xiàn)代化，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下走出來的現(xiàn)代化。與西方的現(xiàn)代化模式不同，中國式現(xiàn)代化堅守馬克思主義魂脈，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，超越和突破了中國古代經(jīng)濟(jì)思想的束縛，在系統(tǒng)把握黨全面領(lǐng)導(dǎo)國家經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，緊緊依靠“兩個結(jié)合”成功開辟了中國特色社會主義新境界，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系。中國式現(xiàn)代化理論體系的精髓在于它既基于自身國情又借鑒世界各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化又融合現(xiàn)代文明，既深刻改變中國又廣泛影響世界，展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，創(chuàng)造了一種全新的文明形態(tài)，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的理論自信、歷史自信和文化自信。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國特色社會主義；理論體系；思想源流

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）03-0028-08

實現(xiàn)現(xiàn)代化是全人類的共同追求，也是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的歷史，就是一部不斷探索和推進(jìn)現(xiàn)代化道路的歷史?！爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！保?）在中華人民共和國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系。以此為指導(dǎo)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功推進(jìn)和拓展的中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

一、中國式現(xiàn)代化對馬克思主義現(xiàn)代化理論的豐富和發(fā)展

自工業(yè)革命以來，人類社會發(fā)生了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明的深刻變化。自歐洲文藝復(fù)興以來，荷蘭、英國、法國、德國等國先后爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，開辟了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展道路。18、19世紀(jì)，歐美發(fā)生兩次工業(yè)革命，以英國、美國、德國等國為代表的西方國家先后實現(xiàn)工業(yè)化，確立資本主義在世界范圍的統(tǒng)治地位。但資本主義的自身弊端又使之陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化、政治腐敗和社會失序的泥淖，繼而帶來周期性、全球性經(jīng)濟(jì)、社會和政治危機(jī)，資本主義制度受到巨大沖擊。馬克思、恩格斯在系統(tǒng)考察16世紀(jì)以來資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代化理論認(rèn)為，新航路的發(fā)現(xiàn)、殖民地的開拓、世界市場的形成等，開啟了資本主義社會這個新的社會形態(tài)，這是人類社會形態(tài)在由原始社會向共產(chǎn)主義社會演進(jìn)過程中出現(xiàn)的拐點，標(biāo)志著人類社會開始擺脫傳統(tǒng)社會進(jìn)入現(xiàn)代社會。這一分析蘊(yùn)含了馬克思主義關(guān)于人類社會現(xiàn)代化一般特征的深刻論述，包括生產(chǎn)力的快速發(fā)展帶來物質(zhì)的極大豐富、生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革打破落后的思想束縛等。在馬克思看來，資本主義現(xiàn)代化是“一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實?！保?）馬克思主義在肯定資本主義相對于封建社會具有進(jìn)步意義的基礎(chǔ)上，批判性地指出資本主義社會存在的各種問題與隱患，科學(xué)地預(yù)見社會主義現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的必然趨勢。

“大工業(yè)生產(chǎn)”昭示現(xiàn)代社會的開啟。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的形成是新的技術(shù)社會形態(tài)與新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的統(tǒng)一?！白詮恼羝麢C(jī)和新的工具把舊的工場手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來了?！保?）正是以蒸汽機(jī)為代表的新技術(shù)與資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合而產(chǎn)生的大工業(yè)生產(chǎn)，使生產(chǎn)力水平達(dá)到前所未有的高度，為突破人工勞動和封建社會制度的藩籬、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會質(zhì)的飛躍創(chuàng)造了物質(zhì)條件，使得“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（4）資本主義現(xiàn)代化依靠新技術(shù)革命，實現(xiàn)了財富積累在量上的增長和在速度上的加快，并迅速瓦解了封建的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，推動工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，形成了浩浩蕩蕩、來勢迅猛的世界性現(xiàn)代化潮流。

“世界性”凸顯現(xiàn)代化的普遍過程。馬克思、恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展從地域性的特殊進(jìn)程轉(zhuǎn)向世界性的普遍進(jìn)程的過程。在大工業(yè)生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，世界各國總體處于相對封閉的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，隨著生產(chǎn)社會化規(guī)模不斷擴(kuò)大，“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了”“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”（5）各國自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被相互之間的往來以至依賴所代替。大工業(yè)生產(chǎn)對充分發(fā)掘和使用社會資源、不斷開拓世界市場提出了新的要求，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保?）資本主義生產(chǎn)方式所到之處，這些國家和地區(qū)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各個環(huán)節(jié)，都被卷入其中。資本主義“首先開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個國家以及這些國家中的每一個人需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！保?）大工業(yè)生產(chǎn)帶來新的分工和交往，打破了世界各個民族、各個國家和地區(qū)的自給自足狀態(tài)，推動形成世界市場，開創(chuàng)了統(tǒng)一的、整體的世界歷史進(jìn)程。

“雙重依賴”滋生出現(xiàn)代性矛盾。生產(chǎn)力前所未有的發(fā)展，必然伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整?！半S著新的生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”。（8）這就使得“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。”（9）在工業(yè)化進(jìn)程中，人們得以從封建的、宗法的、人身依附的社會關(guān)系中掙脫，舊有的思想觀念和精神束縛被打破，生活世界和社會關(guān)系被重塑，人們的思維方式、價值觀念和生活方式也隨之改變，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和群體之間的交流更加頻繁，相較于封建社會而言，這些無疑都是革命性的變化。但隨著“大工業(yè)的機(jī)器使工人從一臺機(jī)器下降為機(jī)器的單純附屬物”，工人階級成為一切“有教養(yǎng)的等級”的奴隸。（10）“科學(xué)、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現(xiàn)在機(jī)器體系中，并同機(jī)器體系一道構(gòu)成‘主人的權(quán)力?！保?1）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，但“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終”（12），由此導(dǎo)致資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾無法被克服。商品、貨幣、資本支配整個市場的交換過程，滋生出商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等，帶來人的異化、社會斷裂和發(fā)展失衡等諸多矛盾，導(dǎo)致人的關(guān)系被物的關(guān)系所掩蓋，形成人與物的“雙重奴役”。

馬克思主義現(xiàn)代化理論是馬克思主義關(guān)于世界歷史發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，是理解和把握世界現(xiàn)代化和中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的重要指導(dǎo)思想。但馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說”（13），而是要“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”（14）。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，既始終堅持又不斷豐富和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論。

一是錨定推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新的科技革命，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界格局變亂交織，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾運(yùn)動出現(xiàn)新特征，中國的現(xiàn)代化建設(shè)面臨其他國家都不曾遇到的巨大壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。黨的二十大深刻把握全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新形勢，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。面對人口規(guī)模巨大、發(fā)展不平衡不充分等基本國情和主要矛盾，我國既要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，又要推進(jìn)共同富裕、維護(hù)社會公平正義；既要實現(xiàn)社會整體進(jìn)步，又要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要；既要高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上促進(jìn)物質(zhì)生活的全面豐富和人的全面發(fā)展；又要重視人與自然和諧共生，遵循自然規(guī)律，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展道路，大力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；既要不斷增強(qiáng)文化自信，提升全社會凝聚力和向心力，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供思想保證、精神力量和文化條件，又要重視百年變局對人類前途命運(yùn)的深刻影響，堅定不移地走和平發(fā)展道路，弘揚(yáng)全人類共同價值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動中國與世界各國互利共贏、共同發(fā)展。而這一切目標(biāo)的實現(xiàn)，都是圍繞“人”展開的?！爸挥袌猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！保?5）這是中國式現(xiàn)代化的根本價值立場，也是堅持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的生動實踐。

二是圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在社會主義條件下大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是改革開放進(jìn)程中的一項偉大創(chuàng)舉。黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不斷深化，新發(fā)展理念指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，煥發(fā)出更加強(qiáng)勁的活力。作為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是具有原創(chuàng)性、開拓性的理論和實踐創(chuàng)新。一方面，我國遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍原理，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；另一方面，堅持以公有制為主體、以按勞分配為主體、以共同富裕為目標(biāo)的社會主義本質(zhì)屬性，根據(jù)中國國情和處于社會主義初級階段的實際，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，探索公有制多種實現(xiàn)形式；毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，突破了市場經(jīng)濟(jì)的固化定義和教條主義，深化了馬克思主義現(xiàn)代化思想。

三是立足創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會主義理論。中國式現(xiàn)代化不僅繼承了馬克思主義人類現(xiàn)代文明形態(tài)的基本內(nèi)核，更打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，破解了人類現(xiàn)代化中如兩極分化、中等收入陷阱等難題，摒棄了西方殖民擴(kuò)展的野蠻老路，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”（16）。在發(fā)展觀上，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展；在治理觀上，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力形成更加成熟、更加定型的中國特色社會主義制度；在文明觀上，強(qiáng)調(diào)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)開放包容、命運(yùn)與共的天下情懷。中國式現(xiàn)代化的實踐證明，這條道路不僅走得對、走得通，而且能走得穩(wěn)、走得好。這既為人類對發(fā)展前途命運(yùn)和社會制度的探索和認(rèn)識貢獻(xiàn)了中國智慧，也深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論中的科學(xué)社會主義思想。

二、中國式現(xiàn)代化對中國古代經(jīng)濟(jì)思想的超越和突破

中國古代經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。趙靖認(rèn)為，中國古代經(jīng)濟(jì)思想是1840年鴉片戰(zhàn)爭前在中國特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的中國固有的經(jīng)濟(jì)思想。（17）由于歷史局限，中國古代經(jīng)濟(jì)思想沒有發(fā)展成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但其中包含豐富的經(jīng)邦濟(jì)世理念和制度，如“食貨”“貨殖”“平準(zhǔn)”等話語表達(dá)，“義”與“利”、“本”與“末”、“生”與“息”、“均”與“平”、“公”與“私”、“奢”與“儉”、“開源”與“節(jié)流”、“富國”與“富民”等價值取向，對推動中國古代經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先于世界具有重要作用。“農(nóng)業(yè)是全部古代世界的一個決定性的生產(chǎn)部門?！保?8） 千百年來，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)中國古代社會的主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是中國古代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是養(yǎng)民、富民之源，也是立國、強(qiáng)國之本。由此形成歷史悠久、內(nèi)涵豐富的農(nóng)耕文明，這其中包含著系統(tǒng)完整的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，體現(xiàn)了中華民族看待自身、看待自然、看待世界的價值立場，生發(fā)出富民強(qiáng)國、社會治理、自我修養(yǎng)等一系列思想理念，形成了中華民族獨(dú)特的天下觀、宇宙觀、社會觀、道德觀、文明觀等，這些對形成和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有獨(dú)特價值，是中國式現(xiàn)代化理論的重要思想淵源。

以農(nóng)為本的重農(nóng)思想。農(nóng)乃“天下之首務(wù)”。從殷商至戰(zhàn)國時期，鐵器與牛耕的使用促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，到秦漢時期國家大一統(tǒng)背景下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平不斷提高；從北魏、隋唐時期，興辦水利、獎勵墾荒，到宋元時期，南方地區(qū)水田耕作技術(shù)革新，形成“蘇湖熟，天下足”，再到明清時期，創(chuàng)建農(nóng)業(yè)學(xué)堂和試驗農(nóng)場等，農(nóng)業(yè)是國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國家治理的根本所在。特別是王朝更迭之際，新興王朝“都無一例外地要奉行‘農(nóng)本政策，采取諸如獎勵墾荒、解放奴婢、安置流民、分配土地、抑制兼并、興修水利、輕徭薄賦等重農(nóng)措施來振興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”（19）。農(nóng)業(yè)對于百姓生計、國家富強(qiáng)、民族綿延的根本性、基礎(chǔ)性功能，已成歷代共識?！耙环虿桓窕驗橹?；一女不織，民或為之寒”，富民必先“易其田疇，薄其稅斂”（20），以農(nóng)為本是從生存需求出發(fā)的最基本要求；春秋戰(zhàn)國各諸侯國“廣辟土地，著稅偽材”（21），強(qiáng)調(diào)“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也”（22），以農(nóng)為本是社會穩(wěn)定、政權(quán)穩(wěn)固、富國強(qiáng)兵的根本需要；“足食、足兵，民信之矣”“仁政必自經(jīng)界始”（23），發(fā)展農(nóng)業(yè)是“仁政”的要務(wù)。歷朝歷代還把勸農(nóng)、惜農(nóng)、恤農(nóng)等主張貫徹于法令制度。從魯國“初稅畝”，對私田再“履畝而稅”，到宋神宗時期推行“青苗法”“方田均稅法”“農(nóng)田水利法”；從明神宗時期推行“一條鞭法”，到清康雍時期廢除“人丁稅”，推行“攤丁入畝”等，“農(nóng)強(qiáng)則民富、民富則國強(qiáng)”的思想觀念固定下來，以農(nóng)為本思想被進(jìn)一步制度化。

經(jīng)世濟(jì)民的商貿(mào)思想。隨著鐵器及牛耕的廣泛使用，糧食產(chǎn)量不斷提高，由此產(chǎn)生更豐富的經(jīng)濟(jì)活動。先秦時期，諸子百家重視義利、本末、奢儉、富國等議題。為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，保障國家財政收入和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，政府采取一定措施來干預(yù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如主張“輕重御天下”的“輕重論”，即國家通過經(jīng)濟(jì)集權(quán)，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀管控，在部分商品流通和生產(chǎn)領(lǐng)域，利用流通規(guī)律直接參與市場活動，把鹽、鐵、酒等關(guān)系國計民生的必需品收歸為官營專賣；推行算緡、告緡，實行均輸、平準(zhǔn)等政策，以抑商扶農(nóng)、豐實財政。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣和財政問題也成為國家關(guān)注的重點。比如，利用商品價格波動來影響市場，“物藏則重，發(fā)則輕，聚則寡，散則多”，就是利用商品供求與價格的關(guān)系，“斂積之以輕，散行之以重”。又如，先秦思想家提出“斂從其薄”“助而不稅”“譏而不征”“任土所宜”“相地而衰征”“計資而稅”等，發(fā)展為低稅負(fù)、差異化征稅等理念。唐代楊炎提出“量出以制入”，強(qiáng)調(diào)“節(jié)其流，開其源”，極大地豐富了中國古代財政稅收思想。

天人合一的生態(tài)思想。上古時期，先賢就有敬天重地的理念。人們在適應(yīng)自然、改造自然過程中，尊重自然規(guī)律，注重人與自然和諧共處。莊子說，“天地與我共生，萬物與我為一”，對資源“取之有時、用之有節(jié)”；孔子率先垂范，做到“釣而不綱，弋不射宿”（24）；孟子認(rèn)為，“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（25），這些傳統(tǒng)生態(tài)思想和主張被運(yùn)用于古代農(nóng)業(yè)實踐中。人們合理利用和保護(hù)資源，形成了一些維護(hù)良好生物鏈的多層次種養(yǎng)結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，如湖州“?；~塘”等，體現(xiàn)了尊重自然、敬畏天地的生態(tài)意識和價值理念。古代樸素而獨(dú)特的生態(tài)思想不斷發(fā)展，形成了以合天時、地脈、物性之宜為核心的農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)制度。西周《伐崇令》規(guī)定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜；有不如令者，死無赦”（26），體現(xiàn)出對資源的保護(hù)；“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”（27），“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”，專門設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，執(zhí)行政策法令（28）；秦國《田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水”（29），將生態(tài)保護(hù)思想固定于法令，指導(dǎo)社會生產(chǎn)活動。

禮德兼濟(jì)的治理思想。禮治和德治在中國治國理念中占據(jù)重要地位。錢穆認(rèn)為，“春秋時期人們的道德精神，也可以說是一種倫理禮儀精神?！保?0）西周初期，周公制禮作樂，整理形成一套以維護(hù)宗法制度為中心的禮制體系，奠定禮治與德治的基石。在歷代思想家倡導(dǎo)下，這些體現(xiàn)禮德兼治的行為規(guī)范、典章制度、禮節(jié)儀式，成為古代社會治理模式的思想基礎(chǔ)和人們的日常行為準(zhǔn)則?！耙远Y治國”發(fā)揮道德規(guī)范和制度的約束和教化作用， 所謂“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！保?1）“以德治國”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心，注重修身和勤政，發(fā)揮道德感化作用和榜樣的示范作用。儒家認(rèn)為“禮之用，和為貴”（32），主張“為國以禮”（33），“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。荀子認(rèn)為，“人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧”（34），把“禮”作為治理國家、管理社會的重要手段，與德治相互融通、相互促進(jìn)、相得益彰，形成一整套行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，以促進(jìn)政權(quán)穩(wěn)固和社會穩(wěn)定。同時，在具有經(jīng)濟(jì)屬性和社會屬性的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上所形成的農(nóng)耕文明，富含習(xí)禮、尊禮的公序良俗和尊德、養(yǎng)德的道德規(guī)范，用來維系人與土地、人與人、人與國家的關(guān)系。如北宋《呂氏鄉(xiāng)約》倡導(dǎo)“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”，以蘊(yùn)含禮治和德治理念的社會規(guī)范進(jìn)行鄉(xiāng)村治理，代代相傳、沿襲不衰，對維系鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

中國古代經(jīng)濟(jì)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)藏著豐富的經(jīng)濟(jì)理念、制度成果和實踐探索。包括《管子》《商君書》《論貴粟疏》《鹽鐵論》等在內(nèi)的重要論著蘊(yùn)含獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)思想、理念和智慧，不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在西歐的早期形成及其后期發(fā)展有影響，還對二戰(zhàn)以后日本企業(yè)經(jīng)營管理模式的構(gòu)建以及美國羅斯福新政時期當(dāng)代農(nóng)業(yè)基本法的確立等起到了重要的推動作用。（35）不言而喻，中國古代經(jīng)濟(jì)思想對于構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系，無疑具有重要的借鑒和啟示意義。

一是從“治本于農(nóng)”中得到啟示，堅持重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)。黨的二十大閉幕后，習(xí)近平第一次外出考察，去了陜西延安、河南安陽看鄉(xiāng)村振興，他一路思考在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上如何加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2022年12月，習(xí)近平出席中央農(nóng)村工作會議并發(fā)表重要講話，表明黨中央加強(qiáng)“三農(nóng)”工作的鮮明態(tài)度，發(fā)出重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的強(qiáng)烈信號。他強(qiáng)調(diào)，黨的二十大在擘畫全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉藍(lán)圖時，對農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作進(jìn)行總體部署。概括地講：未來5年“三農(nóng)”工作要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，到2035年基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。這是黨中央著眼全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出的戰(zhàn)略部署。強(qiáng)國必先強(qiáng)農(nóng)，農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)。沒有農(nóng)業(yè)強(qiáng)國就沒有整個現(xiàn)代化強(qiáng)國；沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就是不全面的。對于如何建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，習(xí)近平作出深刻闡述：“我們要建設(shè)的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、實現(xiàn)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，既有國外一般現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”“所謂中國特色，就是立足我國國情，立足人多地少的資源稟賦、農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)、人與自然和諧共生的時代要求，走自己的路，不簡單照搬國外現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國模式?！保?6）

二是從“民為邦本”中得到啟示，堅持人民至上?！懊駷榘畋?，本固邦寧”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的大智慧。其中豐富的民生觀和人本觀至今依然閃耀著人文光芒，成為我們黨“以人民為中心”發(fā)展思想的歷史淵源和文化根基。一方面，堅持人民至上，從“天地之大，黎元為本”“以百姓心為心”“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”等古訓(xùn)中汲取智慧，把人民利益擺在至高無上的地位，深深植根于人民，不斷造福人民，把人民至上理念貫徹到治國理政各方面各領(lǐng)域。另一方面，緊緊依靠人民。習(xí)近平引用“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣”等理念（37），強(qiáng)調(diào)人民是黨執(zhí)政的最大底氣，要充分調(diào)動廣大人民的積極性主動性創(chuàng)造性，始終贏得人民群眾衷心擁護(hù)和堅定支持，把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民的事業(yè)中來。

三是從“與天下人同利”中得到啟示，堅持共同富裕。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！抖Y記·禮運(yùn)》闡釋“天下為公”的社會愿景，描繪財產(chǎn)全民公有、人人各盡所能的大同社會?？鬃犹岢觥安换脊讯疾痪?，老子主張“損有余而補(bǔ)不足”。歷史上，多次農(nóng)民起義提出“吾疾貧富不均，今為汝輩均之”“等貴賤、均貧富”“均田免賦”“貴賤均田”等口號；太平天國運(yùn)動明確要建立一個“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的社會；孫中山提出平均地權(quán)、“耕者有其田”等，都充分體現(xiàn)了中華民族對建立公平正義社會的向往。財富的創(chuàng)造和分配從來都是國家必須面對的重大問題，古今中外，概莫能外。一些西方國家在社會財富不斷增長的同時長期存在貧富懸殊、兩極分化現(xiàn)象。有的拉美國家收入不算高，但分配差距卻很大。習(xí)近平引用“國之稱富者，在乎豐民”思想，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識和把握實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實踐途徑（38），既要不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會財富，又要防止兩極分化，以合理的制度安排正確處理增長和分配關(guān)系，把“蛋糕”做大做好、切好分好，切實推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。

四是從“居安思?！敝械玫絾⑹?，堅持安全發(fā)展。習(xí)近平多次表示很喜歡蘇軾的一句話，“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂，坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！币粋€國家、社會和組織面臨的主要威脅，往往不是突如其來的重大災(zāi)難和變故，而是那些不易察覺、慢慢積累起來的松懈與倦怠。歷史上有很多類似教訓(xùn)，唐代開元盛世，唐玄宗卻驕傲怠惰、沉溺享樂，終致“安史之亂”；清朝康乾盛世，朝野卻得意于文治武功，奢靡腐化、放松吏治，最終走向衰落。（39）習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，把憂患意識貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展各領(lǐng)域各方面。

三、中國式現(xiàn)代化昭示中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的系統(tǒng)把握

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗使中國逐步成為半殖民地半封建社會。為了拯救民族危亡，中國人民進(jìn)行了可歌可泣的斗爭。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。自1921年成立以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。推進(jìn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，實現(xiàn)現(xiàn)代化，始終是中國共產(chǎn)黨一以貫之的宏偉目標(biāo)。

新民主主義革命的勝利，開啟社會主義革命和建設(shè)新紀(jì)元。黨成立之初，就科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。黨的一大提出“消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”的目標(biāo)（40），1922年7月，黨的二大通過的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》深刻分析帝國主義對中國的侵略所造成的經(jīng)濟(jì)落后狀況，“中國一切重要的政治經(jīng)濟(jì)，沒有不是受他們（帝國主義）操縱的。又因現(xiàn)尚停留在半原始的家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上面，工業(yè)資本主義化的時期還是很遠(yuǎn)”（41），外國資本家在中國開辦工廠、開采礦山、開設(shè)銀行，攫取中國的經(jīng)濟(jì)資源，控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈，嚴(yán)重阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)過28年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放。中華人民共和國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，穩(wěn)定物價，統(tǒng)一財經(jīng)工作，完成土地改革，完成社會主義改造，確立社會主義基本制度，初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。黨的八大根據(jù)我國社會主義改造基本完成后的形勢，提出集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，努力把我國逐步建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，領(lǐng)導(dǎo)人民開展全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)。盡管八大形成的正確路線未能完全堅持下去，但在社會主義革命和建設(shè)中取得的理論成果和巨大成就為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放是決定中國式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵一招。黨的十一屆三中全會以后，黨借鑒世界現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗，作出實行改革開放的歷史性決策，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，制定到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。從農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制率先突破，到城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面鋪開，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，同時把對外開放確立為基本國策，充分利用國際國內(nèi)兩個市場兩種資源，實現(xiàn)從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。1978年以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過意大利、法國、英國、德國、日本，2010年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大出口國，跨入中等收入國家行列。

堅持高質(zhì)量發(fā)展是新時代的硬道理。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革、轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。從2013年至2022年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）從59.3萬億元增長到121萬億元，年均增長6%以上，穩(wěn)居世界第二位，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重從12.3%上升到18%以上，對世界經(jīng)濟(jì)增長年平均貢獻(xiàn)率超過30%。糧食產(chǎn)量連續(xù)20年豐收，2023年達(dá)到1.39萬億斤，14億多中國人的飯碗端得穩(wěn)、端得牢。形成超4億的世界上規(guī)模最大、最具成長性的中等收入群體。2013年至2022年，社會消費(fèi)品零售總額從23.8萬億元增長至44萬億元，穩(wěn)居全球第二大消費(fèi)市場、第一大網(wǎng)絡(luò)零售市場和全球第二大進(jìn)口市場。外貿(mào)規(guī)模連續(xù)6年保持貨物貿(mào)易第一大國地位、民營企業(yè)年度進(jìn)出口規(guī)模占比首超50%；2020年貨物和服務(wù)貿(mào)易總額首超美國，成為全球第一大貿(mào)易國。從在中華大地上全面建成小康社會，到踏上強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程，黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系，全面深入闡述了中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展、本質(zhì)內(nèi)涵、中國特色、重大原則、創(chuàng)新價值和重大意義，為新時代新征程推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循和科學(xué)指南。

四、以中國式現(xiàn)代化理論體系為指導(dǎo)開辟理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造新境界

回顧百年歷程，黨之所以取得偉大成功，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化最鮮明的特色來自“兩個結(jié)合”：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”（42）中國式現(xiàn)代化是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化緊密結(jié)合的有機(jī)整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐之中，這一基于當(dāng)代中國實際和全球現(xiàn)代化理論發(fā)展的重大創(chuàng)新成果內(nèi)涵豐富、體系完備、意蘊(yùn)深刻。

一是把握主題主線：高質(zhì)量發(fā)展。從“發(fā)展是硬道理”，到“高質(zhì)量發(fā)展是新時代的硬道理”，是發(fā)展理念的變革、發(fā)展思維的創(chuàng)新，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本遵循?！巴暾?、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展”，既是對中國現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論與實踐創(chuàng)新，也是中國式現(xiàn)代化理論體系的思想內(nèi)核和精髓要義。高度重視發(fā)展，就必須不斷探索和思考什么是更好的發(fā)展、如何實現(xiàn)更好的發(fā)展。新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的根本性、規(guī)律性認(rèn)識，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的原創(chuàng)性、突破性理念，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。2015年，在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上，習(xí)近平提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。2020年，黨的十九屆五中全會通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程全領(lǐng)域。2021年，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會專題研討班上指出，要根據(jù)新發(fā)展階段的新要求，堅持問題導(dǎo)向，更加精準(zhǔn)地貫徹新發(fā)展理念，切實解決發(fā)展不平衡不充分的問題，推動高質(zhì)量發(fā)展。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。2022年10月，習(xí)近平在二十屆一中全會上指出，全黨要聚焦實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展這個主題，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，把新發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益。

二是把握內(nèi)涵本質(zhì)：中國特色、本質(zhì)要求和重大原則。中國特色是指擯棄了西方兩極分化的、以資本為中心的、物質(zhì)至上的、以破壞自然為代價的、對外擴(kuò)張的現(xiàn)代化老路，展現(xiàn)的是一條以人民為中心的、走向共同富裕的、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的、人與自然和諧共生的、和平發(fā)展的現(xiàn)代化新路，這幅現(xiàn)代化新圖景就是全新的人類文明形態(tài)?；谥袊厣?，必須準(zhǔn)確把握其本質(zhì)要求：第一，“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義”這“兩個堅持”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向、根本性質(zhì)，是中國式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最顯著優(yōu)勢。第二，“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生”體現(xiàn)中國特色社會主義“五位一體”總體布局，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化必須達(dá)成的具體目標(biāo)。第三，“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”為人類現(xiàn)代化提供中國智慧和中國方案，彰顯中國式現(xiàn)代化的世界意義和全球價值。面對世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，必須牢牢把握以下重大原則：堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向；堅持中國特色社會主義道路，是獨(dú)立自主推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，使中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民；堅持深化改革開放，著力破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力，把制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能；堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國特色、本質(zhì)要求、重大原則相互貫通、內(nèi)在融通、彼此聯(lián)通，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化理論體系的基本內(nèi)容。

三是把握戰(zhàn)略部署：兩步走戰(zhàn)略與強(qiáng)國建設(shè)。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?3）這深刻揭示了中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署。全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

四是把握科學(xué)方法論：“六個必須堅持”?！翱茖W(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙”（44），推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實踐要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點方法?！傲鶄€必須堅持”是一個完整、系統(tǒng)的整體，是做好一切工作的“金鑰匙”，是不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的科學(xué)方法論。堅持人民至上，才能凝聚起中國式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量；堅持自信自立，才能把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中；堅持守正創(chuàng)新，才能緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，以新的理論指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化新的實踐；堅持問題導(dǎo)向，才能不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法；堅持系統(tǒng)觀念，才能不斷提高戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)中國現(xiàn)代化提供科學(xué)思想方法；堅持胸懷天下，才能以中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新選擇，為人類探索未來更加美好的社會提供新方案。

注釋：

（1）（43） 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第22、21頁。

（2）（4）（5）（9） 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第579、36、37、34頁。

（3） 《馬克思恩格斯選集》 第3卷，人民出版社2012年版，第655頁。

（6）（10） 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404、679—680頁。

（7） 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1958年版，第8頁。

（8） 《馬克思恩格斯全集》 第4卷，人民出版社1958年版，第144頁。

（11） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第487頁。

（12） 《馬克思恩格斯選集》 第2卷，人民出版社2012年版，第3頁。

（13） 《列寧全集》第23卷，人民出版社2017年版，第41頁。

（14） 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。

（15）（16） 《習(xí)近平著作選讀》 第2卷，人民出版社2023年版，第407、483頁。

（17） 趙靖：《中國經(jīng)濟(jì)思想通史》，北京大學(xué)出版社2002年版，第2212頁。

（18） 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1954年版，第144頁。

（19） 吳運(yùn)生：《論中國古代的重農(nóng)思想》，《長沙水電師院學(xué)報》（社會科學(xué)學(xué)報）1994年第1期。

（20） 焦循撰：《孟子正義》卷27《盡心上》， 沈文倬點校，中華書局1987年版，第912頁。

（21） 吳毓江撰：《墨子校注》卷12《公孟》， 孫啟治點校，中華書局1993年版，第703頁。

（22） 黎翔鳳撰：《管子校注》卷15《治國》， 梁運(yùn)華整理，中華書局2004年版，第927頁。

（23） 焦循撰：《孟子正義》卷10 《滕文公上》，沈文倬點校，中華書局1987年版，第348頁。

（24） 劉寶楠撰：《論語正義》卷8《述而》，高流水點校，中華書局1990年版，第276頁。

（25） 焦循撰：《孟子正義》 卷2 《梁惠王上》， 沈文倬點校，中華書局1987年版，第54—55頁。

（26） 劉向撰：《說苑校證》卷15《指武》，向宗魯校證，中華書局1987年版，第378頁。

（27）（28） 孫詒讓撰：《周禮正義》卷31，王文錦、陳玉霞點校，中華書局1987年版，第1198、1204頁。

（29） 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版，第26頁。

（30） 錢穆：《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版，第230頁。

（31） 楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第76頁。

（32） 劉寶楠撰：《論語正義》卷1《學(xué)而》，高流水點校，中華書局1990年版，第29頁。

（33） 劉寶楠撰：《論語正義》卷14《先進(jìn)》， 高流水點校，中華書局1990年版，第482頁。

（34） 王先謙撰：《荀子集解》卷19《大略篇》，沈嘯寰、王星賢點校，中華書局1988年版，第495頁。

（35） 程霖、陳旭東、張申：《中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的歷史地位》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2016年第2期。

（36） 習(xí)近平：《加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國 推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化》，《求是》2023年第6期。

（37）（38） 《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第54、210頁。

（39） 人民日報評論部：《習(xí)近平用典》，人民日報出版社2015年版，第31頁。

（40） 中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后：中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后 資料選編（一）》，人民出版社 1980 年版，第 2 頁。

（41） 中央檔案館編：《中共中央文件選集》（第一冊），中共中央黨校出版社1982年版，第77頁。

（42） 習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

（44） 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》，? 中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2023年版，第61頁。