摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要資源,其保護傳承與合理利用是推動該地區(qū)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護角度出發(fā),綜合分析家庭手工作坊、“公司+傳承人+基地”和“公司(+農(nóng)戶)”三種典型模式,并選取福安市坂中畬族鄉(xiāng)具有代表性的地方民族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目作為研究對象,深入探討了生產(chǎn)性保護對畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的積極影響,客觀分析了保護實踐過程中遇到的矛盾與問題;在此基礎(chǔ)上,對福安市坂中畬族鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的整體發(fā)展策略進行了初步探討。
關(guān)鍵詞:福安市坂中畬族鄉(xiāng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生產(chǎn)性保護
習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》一書中指出福建省福安市坂中鄉(xiāng)是典型的畬族鄉(xiāng),畬族人民的艱苦奮斗使坂中鄉(xiāng)邁向繁榮進步。[1]作為閩東地區(qū)畬族人口占比最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn),福安市坂中鄉(xiāng)雖已成功脫貧,但仍需警惕潛在的返貧風(fēng)險。當(dāng)前,如何充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的資源優(yōu)勢,以促進區(qū)域經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,是社會各界廣泛矚目的熱點議題。[2]福安市坂中鄉(xiāng)所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為該地區(qū)的寶貴財富,其開發(fā)程度及存續(xù)環(huán)境令人憂慮。生產(chǎn)性保護模式的引入,旨在通過非遺項目的生產(chǎn)、流通與銷售鏈條,將其轉(zhuǎn)化為實際的經(jīng)濟效益,進而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈興起,實現(xiàn)非遺保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的和諧共生、互利共贏。因此,筆者以福安市坂中鄉(xiāng)為具體案例,深入探索非遺生產(chǎn)性保護的實踐路徑,這對尋求少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的新路徑具有至關(guān)重要的意義。
一、福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺的生產(chǎn)性保護實踐
(一)福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺生產(chǎn)性保護實踐現(xiàn)狀
畬服、畬歌、畬舞、畬拳、畬藝、畬醫(yī)、畬藥等非遺至今仍在福安市坂中畬族鄉(xiāng)散發(fā)著迷人的風(fēng)采。福安市政府自2021年發(fā)布《搶救與發(fā)展畬族文化工作方案》后,根據(jù)《福安市畬族文化普查工作方案》,協(xié)同福安市畬族文化普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組,在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展摸底、調(diào)查、頒證工作,明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的數(shù)量,并加強畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護和開發(fā),逐步開展申報工作。
2010年,福建省文化廳授予福建省福安市珍華工藝品有限公司第三批文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(國家級)。2020年,福安市畬醫(yī)藥研究中心入選福建省非遺代表性項目重點單位。2022年《福安市“十四五”全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要實施方案》的發(fā)布,促使其成為當(dāng)?shù)馗挥鄤趧恿D(zhuǎn)移和創(chuàng)業(yè)促就業(yè)的主要途徑之一。作為少數(shù)民族聚居區(qū),福安市坂中畬族鄉(xiāng)能初步對非遺資源實行生產(chǎn)性保護,從而反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,二者互相促進、相輔相成。
(二)福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺生產(chǎn)性保護實踐模式探究
福安市坂中畬族鄉(xiāng)在非遺生產(chǎn)性保護領(lǐng)域尚處于初級階段,主要推行三種實踐模式:第一種是圍繞傳統(tǒng)手工藝,依靠家庭成員自行生產(chǎn)并銷售的“家庭手工作坊”模式;第二種是將“公司+傳承人+基地”運營模式相融合的方式;第三種則是技術(shù)創(chuàng)新與勞動生產(chǎn)結(jié)合,采用“公司(+農(nóng)戶)”生產(chǎn)銷售的模式。盡管這些模式得益于政府非遺保護政策、稅收優(yōu)惠政策等多方面的支持,取得了一定的成效,但其整體規(guī)模仍然有限。
1.“家庭手工作坊”模式
2020年,福安市坂中畬族鄉(xiāng)廉嶺村建成50畝烏稔樹示范園,存活率超98%。烏稔樹是制作烏米飯的關(guān)鍵原料,畝產(chǎn)值約1萬元。畬族“三月三”時,村民們外出采集烏稔樹的樹葉,熬煮汁液來浸泡糯米,最終蒸制成烏飯享用。“家庭手工作坊”作為非遺生產(chǎn)性保護的一種原始且廣泛的形式,典型體現(xiàn)在畬族烏米飯的生產(chǎn)模式之中,其主要特點是規(guī)模相對較小,主要以家庭為單位進行運營,偶爾聘請工人以滿足小批量定制需求。非遺傳承人及其家庭成員不僅肩負(fù)著傳承的職責(zé),還親自負(fù)責(zé)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。因此,傳承人個人的經(jīng)驗、技術(shù)和能力在決定產(chǎn)品質(zhì)量與銷量方面起著至關(guān)重要的作用。
2.傳統(tǒng)手工技藝“公司+傳承人+基地”經(jīng)營模式
福安市珍華工藝品有限公司(珍華堂),于20世紀(jì)70年代末創(chuàng)立,專注于生產(chǎn)銀制品,含餐具、酒具、茶具及畬族飾品等。公司擁有20名手工藝人和10多名管理人員。2008年,董事長林仕元獲省級福安銀器制作工藝代表性傳承人稱號。2011年,銀雕技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在政府的大力支持及林仕元的推動下,2008年福安市職校開設(shè)銀雕藝術(shù)專業(yè)班,至2020年已培養(yǎng)200多名學(xué)生?!肮?傳承人+基地”模式是政府力推的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,旨在激勵傳統(tǒng)手工技藝的個人或團體成立公司融資,并借助現(xiàn)代企業(yè)管理手段實現(xiàn)規(guī)?;\營,兼具“產(chǎn)學(xué)研”功能,助力非遺技藝傳承與創(chuàng)新。
3.“公司(+農(nóng)戶)”模式
福安市坂中畬族鄉(xiāng)日宅村在政府扶持下建立畬藥生態(tài)園與種植基地,吸引300多戶農(nóng)民參與,年產(chǎn)值超千萬元。2021年成立的福建畬草堂生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司專注于畬藥種植、加工及研發(fā),與福安畬醫(yī)藥研究中心共創(chuàng)畬藥研發(fā)基地,培育草珊瑚、鐵皮石斛、金線蓮等珍貴藥苗。公司通過仿野生栽培和“三原”(原苗、原土、原生態(tài)環(huán)境)“三不”(不施化肥、不噴農(nóng)藥、不用任何激素)管理,使人工種植金線蓮的品質(zhì)超越野生。該公司的創(chuàng)新成果不僅為公司創(chuàng)造了顯著的經(jīng)濟效益,也為日宅村開辟了新的經(jīng)濟增長源泉。公司負(fù)責(zé)提供技術(shù)指導(dǎo),農(nóng)戶入股分紅并務(wù)工,實現(xiàn)畬藥產(chǎn)業(yè)規(guī)?;T撃J讲粌H有效保護了日益減少的野生畬藥材資源,又實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與生態(tài)效益雙豐收,為民族鄉(xiāng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展增添了新的動力。
二、福安市坂中畬族鄉(xiāng)民族非遺生產(chǎn)性保護存在的問題
(一)市場問題
福安市坂中畬族鄉(xiāng)在非遺消費市場的構(gòu)建上面臨著顯著的市場培育不足的問題。當(dāng)前市場主要依賴于訂單式消費模式,尚未形成廣泛的公眾消費習(xí)慣,導(dǎo)致所產(chǎn)出的產(chǎn)品影響力有限。盡管當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)蓬勃發(fā)展,但游客對此類民族民間非遺產(chǎn)品的認(rèn)知度和接受度仍顯不足,甚至部分產(chǎn)品對廣大游客而言屬未知領(lǐng)域。其消費群體雖包括少數(shù)民族群眾、文化愛好者和旅游者,但受限于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾有限的消費能力和外來游客未充分發(fā)掘的消費潛力,整體市場表現(xiàn)欠佳。這一現(xiàn)象說明畬族鄉(xiāng)非遺的市場推廣力度不足,缺乏有效策略來培育和拓展新興市場。
(二)經(jīng)營問題
福安市坂中鄉(xiāng)在非遺生產(chǎn)性保護的經(jīng)營管理中,面臨經(jīng)營觀念滯后、品牌意識薄弱的雙重挑戰(zhàn)。當(dāng)前,“公司(+農(nóng)戶)”及家庭手工作坊是主要的經(jīng)營模式,其本質(zhì)為個體經(jīng)營,固守傳統(tǒng)自產(chǎn)自銷與實體銷售策略,未能構(gòu)建產(chǎn)、供、銷三者間既獨立又協(xié)作的現(xiàn)代經(jīng)營體系,更未能有效融入電子商務(wù)的遠程交易模式,極大限制了市場擴張的潛力。品牌塑造意識與現(xiàn)代經(jīng)營理念在這些經(jīng)營者中普遍缺失,導(dǎo)致業(yè)務(wù)規(guī)模難以擴大,市場競爭力不足。特別是家庭手工作坊式經(jīng)營,其宣傳推廣高度依賴實體店面和有限的口碑傳播,缺乏多元化、高效能的產(chǎn)品宣傳策略。
(三)人才問題
行業(yè)從業(yè)者作為推動行業(yè)進步的核心力量,其思想深度與技術(shù)能力直接關(guān)系著行業(yè)的整體發(fā)展水平。然而,在福安市坂中畬族鄉(xiāng)的非遺生產(chǎn)性保護領(lǐng)域,從業(yè)人員結(jié)構(gòu)存在顯著問題:一方面,人員數(shù)量不足且整體素質(zhì)有待提升,中高級專業(yè)人才尤為稀缺;另一方面,從業(yè)者多因生計需要而加入行業(yè),因而缺乏對行業(yè)的深度熱情與長期規(guī)劃。鑒于畬族銀飾工藝的復(fù)雜性與獨特性,此類非遺的生產(chǎn)性保護呈現(xiàn)出勞動密集型的特征,依賴大量手工操作,難以全面被機械化替代。而從事這些工作的主體多為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民,盡管近年來有從業(yè)人員年輕化的趨勢,但整體文化素養(yǎng)仍有待提高??紤]非遺生產(chǎn)性保護本質(zhì)上是民族文化的傳承與創(chuàng)新,從業(yè)者需深刻理解畬族民間傳統(tǒng)文化,經(jīng)個人理解后進行再創(chuàng)作,因此,文化素養(yǎng)的高低直接影響產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。此外,當(dāng)前的經(jīng)營管理者多為技藝傳承人,他們擅長技藝的傳授,在商業(yè)運營與市場策略上則顯得力不從心。經(jīng)營管理層面臨人才短缺的困境,尤其是缺乏既能深刻理解畬族非遺藝術(shù)精髓,又具備現(xiàn)代經(jīng)營管理知識的復(fù)合型人才。
(四)產(chǎn)品問題
福安市坂中畬族鄉(xiāng)的民族非遺生產(chǎn)性保護正處于起步階段,其文化產(chǎn)品存在形式單一、題材局限的問題,且產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊,高端精品稀缺。盡管福安市珍華工藝品有限公司等少數(shù)企業(yè)已經(jīng)嘗試在保留傳統(tǒng)技藝的同時融入創(chuàng)新元素,豐富了產(chǎn)品線,但總體上仍難以滿足市場日益增長的多元化需求。隨著市場上方便實用、價格親民的工業(yè)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),非遺產(chǎn)品原本的市場份額受到進一步擠壓。同時,生產(chǎn)成本的上升以及掌握相關(guān)技藝的手工藝者數(shù)量不斷減少,都會導(dǎo)致非遺產(chǎn)品的利潤空間逐漸縮小,在市場上的生存空間面臨越來越大的挑戰(zhàn)。值得注意的是,部分家庭作坊受經(jīng)濟利益驅(qū)動,采取了以次充好、改變傳統(tǒng)工藝的做法,這不僅損害了產(chǎn)品的品質(zhì),也對非遺的純正傳承構(gòu)成了威脅。
三、坂中畬族鄉(xiāng)民族非遺生產(chǎn)性保護發(fā)展對策
(一)政府推動生產(chǎn)性保護
政府在促進少數(shù)民族地區(qū)非遺項目的生產(chǎn)性保護工作時,應(yīng)著重于擴大資金籌集渠道、提升保護效率及改善宣傳手段。首先,政府可通過多元化策略拓寬資金來源,鼓勵非遺項目轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性保護項目,吸引社會資本投資。同時,鼓勵居民直接參與非遺項目的投資,采用股權(quán)激勵機制,提升其參與度和保護熱情。其次,優(yōu)化宣傳手段,提升非遺項目的社會認(rèn)知度。鑒于現(xiàn)代消費者對產(chǎn)品文化價值的重視,應(yīng)深入挖掘非遺產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,以此作為宣傳的核心亮點。利用新興的網(wǎng)絡(luò)紅人效應(yīng)和直播帶貨模式,拓寬宣傳渠道,結(jié)合畬族特色旅游項目,推動文旅融合,增強非遺項目的體驗性和吸引力。最后,借助制作專題紀(jì)錄片、舉辦文化講座等方式,邀請專家學(xué)者進行解讀,強化公眾對非遺的認(rèn)知與理解。
(二)企業(yè)強化經(jīng)營策略
非遺生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)樹立品牌意識,制定穩(wěn)健的戰(zhàn)略藍圖,深入挖掘并展現(xiàn)非遺產(chǎn)品中蘊含的少數(shù)民族文化精髓,精心培育品牌形象。面對當(dāng)前非遺產(chǎn)品在消費市場的熱潮,企業(yè)應(yīng)積極利用電子商務(wù),通過設(shè)立網(wǎng)絡(luò)店鋪拓展遠程交易,并靈活運用短視頻、直播等多元化宣傳手段來提升市場影響力。需要注意的是,在追求短期經(jīng)濟收益的同時,務(wù)必維護好非遺產(chǎn)業(yè)的市場秩序,避免短視行為損害行業(yè)整體生態(tài),確保產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展。此外,非遺生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)管理體系,引入專業(yè)職業(yè)經(jīng)理人,實現(xiàn)專業(yè)化管理;明確分工,讓專業(yè)人才專注于非遺項目的生產(chǎn)性保護,為企業(yè)持續(xù)繁榮奠定堅實基礎(chǔ)。
(三)政企攜手打造非遺人才
政府和企業(yè)可以合作設(shè)立專項培訓(xùn)計劃,對非遺技藝傳承人及潛在從業(yè)者進行系統(tǒng)的技藝培訓(xùn)和文化素養(yǎng)提升。培訓(xùn)內(nèi)容除了技藝傳承,還應(yīng)包括市場營銷、經(jīng)營管理等現(xiàn)代商業(yè)知識。政府和企業(yè)通過政策扶持、資金補貼等方式,吸引青年人才投身非遺生產(chǎn)性保護事業(yè)。同時,加強與職業(yè)院校的合作,建立實訓(xùn)基地,為學(xué)生提供實習(xí)和就業(yè)的機會;在保留傳統(tǒng)師徒制傳承模式的基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代教育理念和方法,提高傳承效率和質(zhì)量。
(四)注重非遺產(chǎn)品的文化內(nèi)涵
非遺產(chǎn)品的核心價值就體現(xiàn)在其文化屬性之中。[3]針對福安市坂中畬族鄉(xiāng)這一具有鮮明地域和民族特色的手工藝領(lǐng)域,應(yīng)采取小批量、高精尖的生產(chǎn)策略,強調(diào)使用優(yōu)質(zhì)原材料與精湛工藝,確保每件作品都凝聚著手工藝人的匠心與情感,彰顯深厚的文化內(nèi)涵。這樣的生產(chǎn)方式不僅能提升手工藝品的文化附加值,使其在市場上更具競爭力和吸引力,還能有效延長手工藝品的生命周期,促進民族文化傳承與發(fā)展。因此,應(yīng)高度重視非遺產(chǎn)品質(zhì)量與文化內(nèi)涵的雙重提升,確保傳統(tǒng)技藝純粹性與創(chuàng)新性的和諧共生。
(五)傳承人平衡非遺產(chǎn)品生產(chǎn)與文化保護的關(guān)系
生產(chǎn)性保護模式的選擇關(guān)鍵在對非遺項目和依托非遺而生產(chǎn)的商品的清晰界定上,在與非遺生存狀況、類別和所處環(huán)境的匹配和適應(yīng)上。[4]非遺傳承人在生產(chǎn)性保護過程中應(yīng)做到堅守與創(chuàng)新并舉。在非遺產(chǎn)品開發(fā)過程中,有兩個方面必須重視:一是歷史文化資源作為被開發(fā)對象,如何做好保護性開發(fā);二是最終轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品形態(tài),更多以文化因素呈現(xiàn),需接受市場的價值檢驗。[5]在非遺生產(chǎn)性保護過程中,一方面應(yīng)對非遺傳統(tǒng)產(chǎn)品保持真實性、整體性和傳承性,適應(yīng)部分消費者追求非遺項目產(chǎn)品原生態(tài)的需求[6];另一方面,非遺的傳承需緊跟時代步伐,運用新工藝、新材料及創(chuàng)新設(shè)計,在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上實現(xiàn)再創(chuàng)造,以迎合現(xiàn)代消費者的審美喜好。非遺產(chǎn)品融入市場后,其發(fā)展軌跡深受傳承人、消費者及市場中介所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)體系的影響。此時,非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)目的超越了自給自足,其受眾群體與資助來源也趨于多元化,不再局限于政府層面。在這種相互作用的市場環(huán)境中,非遺傳承人需靈活應(yīng)對市場需求,基于經(jīng)濟利益的考量,接受市場供需變化的引導(dǎo),進行非遺創(chuàng)作與生產(chǎn)。因此,傳承人需適時調(diào)整策略,妥善協(xié)調(diào)生產(chǎn)擴展與文化保護之間的平衡。
四、結(jié) 語
在新時代背景下,守護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使之在中華大地?zé)òl(fā)新生,是馬克思主義中國化實踐成果的生動展現(xiàn),深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略思考。生產(chǎn)性保護不僅助力福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺薪火相傳,還為其開辟了一條融合畬族特色的鄉(xiāng)村振興新路徑。在精心保護、傳承與利用非遺的過程中,我們旨在讓非遺煥發(fā)新的生命力,融入現(xiàn)代生活,擴大影響力與受眾面,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活和諧共生。
(寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
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