基于空間三元辯證理論的天府綠道空間生產(chǎn)研究

王天崇　沈譽倩　辛羅鵬　李暉

〔摘要〕 建設天府綠道是成都市建設公園城市的重要實踐，也是城市空間轉型發(fā)展的新路徑。通過對相關文獻梳理后發(fā)現(xiàn)，對城市綠道的研究以城市規(guī)劃、建筑科學等為學科背景的居多，在空間意義層面分析研究城市綠道的相關成果偏少。文章以列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”理論為依據(jù)，利用空間三元辯證法的研究框架，從物理、精神、社會空間三種視角，分析天府綠道的空間生產(chǎn)邏輯，并為繼續(xù)推進天府綠道建設提出相應建議。

〔關鍵詞〕 天府綠道；空間的生產(chǎn)；公園城市；空間三元辯證法

〔中圖分類號〕TU985.2；X24 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1008-0694（2024）01-0119-07

〔作者〕 王天崇 碩士研究生 四川省社會科學院新聞傳播所 成都 610071

沈譽倩 碩士研究生 四川省社會科學院新聞傳播所 成都 610071

辛羅鵬 碩士研究生 四川省社會科學院新聞傳播所 成都 610071

李 暉 研究員 博士生導師 四川省社會科學院新聞傳播所 成都 610071

引言

2022年2月，國務院批復同意成都建設踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)。2022年5月，成都市發(fā)布《成都建設踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)行動計劃（2021-2025年）》，提出要深度融合公園形態(tài)與城市空間，著力厚植綠色生態(tài)本底，塑造公園城市優(yōu)美形態(tài)，天府綠道建設正是構建公園城市的重要一環(huán)。20世紀70年代，西方學界引發(fā)了一場思想變革——“空間轉向”，這改變了人類對空間與文化的認知^〔1〕。以亨利·列斐伏爾為代表的學者開始重新思考文化與空間的關系。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中提出“空間轉向”，他認為“當代社會已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉向空間本身的生產(chǎn)”^〔2〕?；诖耍疚年P注的重點在于天府綠道的空間邏輯，以空間三元辯證法為研究框架分析天府綠道在物理空間、精神空間、社會空間中的意義生產(chǎn)，探討天府綠道建設中的一些不足，并提出繼續(xù)推進天府綠道建設對策建議。

一、研究對象與理論分析

1.研究對象：天府綠道

城市綠道有兩大主要功能：一是服務于人們生活娛樂，提倡健康綠色的生活方式，為人們運動、休息提供自然空間；二是通過建造綠道，合理利用城市自然資源，提倡重視生態(tài)保護^〔3〕。天府綠道位于四川省成都市，分為區(qū)域級、城區(qū)級、社區(qū)級三級綠道體系。天府綠道內(nèi)有齊全的公共服務設施，致力于打造復合多元的場景空間與全新的生活方式。區(qū)別于傳統(tǒng)的城市綠道，天府綠道植入了文旅、應急、景觀場景等功能，是新型城市綠道的全新探索，開拓了城市綠道的更多可能性。

2.理論分析：空間的生產(chǎn)

法國著名哲學家亨利·列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中首次提出空間范式，闡釋了空間的概念。他認為（社會的）空間是（社會性的）產(chǎn)物^〔4〕?？臻g的生產(chǎn)理論將研究的重點從“空間里的生產(chǎn)”轉變?yōu)椤翱臻g本身的生產(chǎn)”，認為空間是一種巨大的社會資源，空間的生產(chǎn)是社會關系的重組與社會秩序的建構。

在理論闡釋中，列斐伏爾提出了空間三元辯證法，該理論模型包括空間實踐、空間表征與表征空間三個部分。如表1所示，空間實踐是指被感知到的空間，社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)以及日常生活。空間實踐屬于感知層次，性質為物理空間，是現(xiàn)實生活中可以被人們所感知到的、真實存在的物理實體。以天府綠道為例，天府綠道的空間實踐是作為物質實體的城市綠道，具有慢行交通、公共服務等功能，是天府綠道空間意義生產(chǎn)的基礎?？臻g表征是概念化的空間，是意識形態(tài)所建構的場域?？臻g表征屬于構想層次，性質為精神空間，通過概念化的符號展現(xiàn)空間中的生產(chǎn)。天府綠道的空間表征是以政府為代表的社會主體，通過主流的符號與象征體系對空間進行再現(xiàn)，包括城市文化、生態(tài)觀念、生活態(tài)度等。公園城市理念則是天府綠道空間表征的代表，公園城市理念是建設天府綠道的價值引領，體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的重視。表征空間是指再現(xiàn)的生活空間，既是對日?，F(xiàn)實空間的回顧，也展現(xiàn)了意識想象的內(nèi)容。表征空間屬于生活層次，性質為社會空間。天府綠道的表征空間是自下而上的，是從用戶的視角感受天府綠道在社會實踐與應用過程中的影響。

三個核心概念之間具有緊密聯(lián)系，空間實踐與空間表征相互制約，具有辯證關系?？臻g實踐的狀態(tài)決定空間表征的性質，空間表征對空間實踐具有反作用力?？臻g實踐是空間表征形成的前提和基礎?？臻g表征是為了適應空間實踐的現(xiàn)實發(fā)展而產(chǎn)生的，是空間實踐的再發(fā)展形式。表征空間是空間實踐基礎上的回歸^〔5〕，表征空間是對空間實踐的再現(xiàn)，在社會空間中超越空間表征的范疇。天府綠道的三重空間相互影響，空間實踐是物質基礎，作為空間表征的公園城市理念指導人們改造物理空間。天府綠道的表征空間則建立在空間實踐的基礎上，又受到空間表征的影響。天府綠道的表征空間解構了物理空間與精神空間，但同時又建構起了新的意義。

二、物理空間：天府綠道空間實體的實踐建構

空間實踐表現(xiàn)出了空間的物理性，是我們?nèi)粘Ｉ钪芯涂梢越佑|到的，能夠準確測量的存在?？臻g實踐層面是天府綠道的物質實體，主要是指天府綠道的基礎設施建設，這是綠道空間生產(chǎn)的前提與必要條件。城市綠道的物理空間建構可以從空間格局、基礎功能與拓展功能三個方面進行闡釋。

1.空間格局：串聯(lián)城市的自然要素

天府綠道的空間布局以“一軸兩山三環(huán)七帶”為脈絡，規(guī)劃總長約1.69萬千米，蔓延至區(qū)域級、城區(qū)級、社區(qū)級的三級綠道布局。“一軸”主要是指錦江綠道，總長達到200千米，共串聯(lián)起10個區(qū)（市）縣?！皟缮健笔侵庚堥T山森林綠道與龍泉山森林綠道，以自然山林景觀為主，森林綠道總長達到550千米，共串聯(lián)起11個區(qū)（市）縣?！叭h(huán)”是指熊貓綠道、錦城綠道與田園綠道，熊貓綠道主要以慢行交通為特色，錦城綠道依托環(huán)城生態(tài)帶，田園綠道以繞城高速路為主要路徑，充分展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的豐富性與天府生活的多面性。“七帶”是指濱河綠道，主要串聯(lián)起相關水域河段，如走馬河、毗河等七條河段，以自然的綠色走廊連接成都的各個角落，依托物理上的空間載體，構建起獨特且多樣的天府綠道空間。天府綠道以實體的物理空間，將城市的各種要素串聯(lián)在一起，整合人、城市空間、基礎設施與自然環(huán)境等多個主體要素，鋪設了綠道精神與社會空間的基礎。

2.筑牢基礎：落實綠道的核心功能

從天府綠道的基礎功能上看，天府綠道承擔著生態(tài)保障、慢行交通、休閑游覽等功能。首先是生態(tài)保障功能。城市化進程不斷加快，人們習慣了機械化的城市，卻忽略了最本真的自然生態(tài)。堅持綠水青山就是金山銀山理念，就是要推動經(jīng)濟社會與環(huán)境保護共同發(fā)展，不能厚此薄彼。成都市推進天府綠道建設，正是踐行綠水青山就是金山銀山理念的重要舉措。其次是慢行交通功能。慢行交通提高了市民與自然空間的接觸度，讓市民感受到自然環(huán)境的優(yōu)美，智慧科技還賦予了慢行交通更多的體驗感。再次是休閑游覽功能。天府綠道不僅是傳統(tǒng)的公路綠色走廊，還打通了多個城市公園，如錦城湖公園、桂溪生態(tài)公園、青龍湖濕地公園等。綠道聯(lián)通起城市的休閑場景，共生出多重空間的合力，也充分體現(xiàn)了城市綠道的休閑游覽功能。

3.地盡其利：推動綠道的功能拓展

天府綠道除了承擔城市綠道應有的基礎功能以外，還拓展了文旅、應急、景觀等功能。首先是文化創(chuàng)意功能。天府綠道建設過程中也在不斷探索與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，具體表現(xiàn)為打造特色產(chǎn)業(yè)園，開辦符合年輕人喜好的文化創(chuàng)意活動等，如金沙文化、熊貓文化等文化主題。其次是體育運動功能。天府綠道提供了完善的健身設施、水上運動設施、各類運動場館、車道與跑步道，為市民體育鍛煉提供方便的同時，還讓人們享受到自然生態(tài)對生活的饋贈。天府綠道還開辟了農(nóng)業(yè)的另一重要功能——景觀作用。人們在麥浪滾滾、綠樹成蔭的環(huán)境下休閑運動，感受自然的美好，更能感受到天府綠道的獨特魅力。最后是應急避難功能。合理運用綠道空間作為緊急應急避難場所。天府綠道的功能開拓了很多全新的領域，是對城市空間的二次利用和深度擴展。物理空間的開辟與聯(lián)通為空間表征與表征空間奠定了物質基礎，更為天府綠道空間的生產(chǎn)提供了多元要素，提高了城市綠道空間的利用率。

三、精神空間：天府綠道的價值構想

1.生態(tài)價值：生態(tài)保護與生態(tài)優(yōu)化并重

生態(tài)文明建設是我國“五位一體”布局中的重要組成部分，應將人與自然和諧共生的理念貫徹到社會的發(fā)展與實踐中。在生態(tài)價值的塑造中，要推動生態(tài)保護與生態(tài)優(yōu)化的“雙向奔赴”。在生態(tài)保護方面，天府綠道應強化生態(tài)功能，通過綠道長廊連接生態(tài)環(huán)境中多種要素，保證生態(tài)鏈條與生態(tài)網(wǎng)絡的連續(xù)與完整，維護城市自然景觀和生態(tài)多樣性。在生態(tài)優(yōu)化方面，應以打造公園城市示范區(qū)為目標，合理優(yōu)化生態(tài)資源、農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)與城市空間，連接巴蜀文化遺跡、山川河流與生態(tài)資源等要素。將獨特的自然生態(tài)和濃厚的人文氣息相結合，打造既有生態(tài)價值又有人文關懷的天府綠道空間生態(tài)格局。

2.生活方式：倡導慢節(jié)奏生活方式

天府綠道以“解壓閥”的角色正在建構慢節(jié)奏的生活方式。當網(wǎng)絡技術發(fā)展迅速，人們對效率的追求比以往任何時候更加強烈。人們越來越追求速度帶來的體驗感，如高兆的網(wǎng)速、快節(jié)奏的生活、科技的飛速發(fā)展等。這一切推動著社會的高速發(fā)展，與社會發(fā)展相匹配的是過快的工作節(jié)奏，這種狀態(tài)讓我們進入了“加速”的社會空間，產(chǎn)生自我、行動等方面的異化，重結果而輕過程成為當代人們的生活習慣。極高的工作效率讓人們疲憊不堪，迫切需要放慢生活節(jié)奏來釋放壓力。因此，休閑時光中人們更多地追求慢節(jié)奏，放慢腳步感受大自然超強的治愈力。建造天府綠道正是對慢節(jié)奏的生活方式的提倡，天府綠道也是社會壓力的“解壓閥”，通過運動、感受自然或是觀光游覽，體會慢節(jié)奏的生活方式?？傊?，天府綠道建構了一種新的生活方式，通過慢節(jié)奏改變?nèi)藗兊纳钣^念與方式。

3.城市文化：探索歷史與現(xiàn)代的文化聯(lián)動

天府綠道融合歷史與現(xiàn)代要素打造城市文化。從歷史文化來看，成都在幾千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的古蜀歷史文化、金沙文化、三星堆文化等。天府綠道的建設也融入了諸多巴蜀文化要素，將歷史古跡串聯(lián)進綠道中，潛移默化地沉淀為城市發(fā)展的根基。在文化積累、傳承與發(fā)展的過程中，成都形成了開放包容的城市氣質。從城市現(xiàn)代化建設的進程來看，推進天府綠道建設，是探索山水人城和諧相融的新實踐，將歷史文化與現(xiàn)代要素結合起來，是城市綠道轉型發(fā)展路徑的全新嘗試，其主要目的和意義是優(yōu)化城市空間布局，建設既有發(fā)展又有深度的城市公園體系，創(chuàng)造宜居宜業(yè)的城市環(huán)境，提升城市智慧治理效能。

四、社會空間：天府綠道對社會關系的再現(xiàn)

表征空間是指社會空間中“居民”與“使用者”實際感知到的空間，從自下而上的視角感受空間。社會層面是空間的再現(xiàn)與再生產(chǎn)，它建立在空間實踐的基礎之上，同時也受到空間表征的影響。表征空間是對物質與精神空間的解構與重構，再從社會實踐的視角創(chuàng)造新思路，釋放空間的多重意義，在三者辯證關系中不斷完善空間的生產(chǎn)。天府綠道的表征空間是在市民使用的過程中，展現(xiàn)城市綠道的新效用，構建生活中的社會關系。互聯(lián)網(wǎng)時代，用戶可以通過線上與線下交叉重疊體會多維度的表征空間。通過互聯(lián)網(wǎng)構成流動空間的基礎層次，再通過網(wǎng)絡社會的接點與中心結構建構中間層次，最后以空間組織構成空間的頂層設計^〔6〕。

1.基礎層次

在流動空間的基礎層次中，互聯(lián)網(wǎng)是天府綠道流動空間的底層邏輯。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺傳遞天府綠道的建設實施情況，政府網(wǎng)站、社交平臺、短視頻平臺中大量宣傳天府綠道，起到造勢的效果。這也讓人們對綠道產(chǎn)生好奇與渴望的心理，進而通過社交討論提高天府綠道的熱度，促進網(wǎng)絡社會關系的連接。熱度話題也會吸引新的受眾對天府綠道產(chǎn)生興趣，促進互聯(lián)網(wǎng)中的社會關系進一步形成，搭建起以天府綠道為樞紐的社會空間。

2.中間層次

在流動空間的中間層次中，人們?yōu)檎覍っ浇榈攸c會主動地進行線下體驗。用戶主動融合網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實場景，在媒介敘事下的網(wǎng)紅地點打卡，將人、媒介與空間三者結合在一起。當綠道建設符合用戶的期待時，市民會主動成為天府綠道的“自來水”，為其他用戶推薦天府綠道，形成積極反饋；而當綠道的建設不符合用戶的期待時，市民會通過抵抗與反饋，倒逼綠道的升級。在深入調查各大社交媒體平臺的用戶反饋后，也發(fā)現(xiàn)反饋結果以積極正面居多，較少用戶出現(xiàn)負面反饋。表明市民用戶對天府綠道的體驗感受和整體評價較高，但是也存在設施利用率較低、缺少體育社群建設等方面的問題。從整體傳播范圍來看，由于對天府綠道的宣傳不夠，并沒有形成規(guī)?；拇罅總鞑?，受眾還沒有普遍認知到天府綠道的多功能建設。

3.頂層設計

對于城市綠道的建設，頂層設計中的政策導向也是支持綠道建設的重要保障。首先，頂層設計中要以資源能力為導向，調研天府綠道生態(tài)資源的承載能力，了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，以生態(tài)資源優(yōu)先的原則推動公園城市建設。其次，頂層設計中要以用戶思維貫徹執(zhí)行，要深刻了解市民的真實需求，依據(jù)用戶的反饋改進不足。依托用戶思維調整天府綠道建設思路也是在社會空間中回溯精神空間，讓反饋與建設進行有機的轉換與互動，實現(xiàn)了三重空間的生產(chǎn)。再次，頂層設計中要貫徹成本導向，城市綠道建設是一種公共政策，公共政策執(zhí)行的出發(fā)點在于保障全體公民與社會的利益，這也是公共政策的天然要求。在天府綠道的建設過程中，控制成本的同時也要考慮到綠道建設的長期發(fā)展。最后，頂層設計中要提高效率導向，在政策的調整布局中應嚴格規(guī)定公園城市打造與城市綠道建設的發(fā)展分期與階段，提高政策實施的效率。完善城市綠道建設升級議程的主要程序，搭建扁平化的建設機制，實現(xiàn)天府綠道的生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，三重空間的有機結合，在發(fā)展中延伸空間的意義。

五、建設天府綠道的對策與建議

1.物理空間：打造服務化整合化的物理場景

為更好推進天府綠道建設，可從物理空間的建設入手，打造突出整合化的物理場景。在天府綠道的物理空間建設中，設計統(tǒng)一的風格與要素，傳遞統(tǒng)一的訊息，讓用戶能更好地抓住品牌的特色，提高消費者在物理場景中的體驗感。另外，在服務賦能的時代，服務化的趨勢是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。天府綠道作為城市基礎建設中的重要一環(huán)，還應該著重發(fā)展服務功能。在物理場景的布置中要以服務意識貫穿產(chǎn)業(yè)空間，強化服務意識，制定合理的服務體系和標準等。

2.精神空間：獨特定位與關系社群

天府綠道作為休閑游覽與文化旅游的場景，短時間吸引用戶的關注很簡單，但是想要長期維持綠道的可持續(xù)發(fā)展，就需要維持與用戶的高黏性關系。天府綠道還融合了文化產(chǎn)業(yè)、體育旅游等新業(yè)態(tài)，包括長途騎行、野外露營、創(chuàng)意展覽等，此類項目是通過趣緣圈層來吸引消費者的關注。在用戶的交往過程中，由于趣緣群體擁有統(tǒng)一的興趣愛好，當圈層內(nèi)出現(xiàn)天府綠道的用戶，圈層內(nèi)的其他好友就成為了綠道的潛在用戶，會通過推薦、分享、參與的方式讓更多圈層內(nèi)的好友了解到天府綠道，聯(lián)動擴大用戶群。不僅可通過趣緣圈層擴大消費者群體，天府綠道還應該主動承擔起建立關系化社群的職責。如可探索在多種運動項目的場景中增設社群二維碼，建立天府綠道健康社群。此外，對于天府綠道的品牌定位，要確保在用戶的預期中進行產(chǎn)品定位，賦予自身符合用戶認知且蘊含價值的特征。具體地，品牌定位要衡量時代背景、產(chǎn)品功能、消費者需求等多重要素，突出城市快節(jié)奏生活中的一份恬靜，進而從物理空間上升到精神空間，再進一步升華到社會空間，這本身也是未來城市綠道發(fā)展的主要方向。

3.社會空間：塑造形象與輿論監(jiān)督

網(wǎng)絡空間具有開放性，這就意味著機遇與風險是同時存在的。公眾會通過輿論反饋意見，對天府綠道進行正面或者負面的內(nèi)容反饋。因此，在社會空間的用戶反饋中，應該做好網(wǎng)絡環(huán)境中的輿論監(jiān)督，對天府綠道相關內(nèi)容進行全方位的監(jiān)測。另外，隨著社交媒體的廣泛應用，網(wǎng)絡環(huán)境成為大眾生存的空間，人們在互聯(lián)網(wǎng)中接收信息，也成為了網(wǎng)絡中的信源?？沙浞掷眯旅襟w擴大天府綠道的影響范圍。首先，建立與旅游區(qū)UP主的合作，通過拍攝視頻、直播等形式吸引網(wǎng)民參觀天府綠道，介紹城市綠道的功能。其次，推動跨圈化傳播，打造良好的天府綠道媒介形象。聯(lián)動相互匹配的組織或品牌，合力擴大傳播影響力，擴展話題內(nèi)容。最后，借助平臺力量，打造天府綠道的良好形象。借助社交媒體平臺，開設天府綠道官方賬號，如微博、抖音、快手、B站等，利用社交媒體平臺打造天府綠道網(wǎng)絡媒介形象，形塑網(wǎng)紅化與服務化相結合的城市綠道網(wǎng)絡場域。

結語

本文利用空間三元辯證法來分析城市綠道。從空間實踐（物理空間）、空間表征（精神空間）與表征空間（社會空間）三個方面分別闡釋天府綠道的空間生產(chǎn)。物理空間層面是天府綠道建構的空間實體實踐，精神空間是以政府主導為天府綠道的發(fā)展提出的精神指引，社會空間是在天府綠道的使用與社會化的過程中，以自下而上的視角感受空間生產(chǎn)。本文闡釋了天府綠道三重空間的內(nèi)在邏輯，根據(jù)空間三元辯證法對天府綠道進行分析后，認為天府綠道的物理空間是空間生產(chǎn)的重要根基，在不斷的發(fā)展中延伸出了獨特的精神空間，在社會空間的實踐中融合用戶思維并不斷完善升級，這同樣也是對物理空間與精神空間的回溯。

參考文獻：

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〔3〕劉濱誼，余暢.美國綠道網(wǎng)絡規(guī)劃的發(fā)展與啟示［J］.中國園林，2001，（06）.

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（責任編輯 張 筠）