“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的民族性內(nèi)涵建構(gòu)

摘 "要：作為“中國(guó)夢(mèng)”物化宣傳教育的主要載體，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫是新時(shí)期少數(shù)民族交融交往的方式之一；民族內(nèi)涵至關(guān)重要，它們承載著新形勢(shì)下的民族工作、開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步新局面的使命。但時(shí)下的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的民族性內(nèi)涵闕如。為提升“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫的引領(lǐng)教化與聚力凝神功能，需從挖掘民族個(gè)性、兼容民族差異性等方向去建構(gòu)其民族內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫；民族性內(nèi)涵；構(gòu)建

基金項(xiàng)目：本文系2018國(guó)家民委民族研究項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)宣傳畫與民族團(tuán)結(jié)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)研究”（2018-GMD-006）；廣西民族師范學(xué)院2020年度校級(jí)科研項(xiàng)目“毛澤東時(shí)代（1942-1976）民族團(tuán)結(jié)宣傳畫研究”（2020YB017）研究成果。

一、引言

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為中國(guó)夢(mèng)的物化和新時(shí)代中國(guó)的名片，代表著新時(shí)代黨和國(guó)家的愿景、文化和主題。中國(guó)是大雜居、小聚居的多民族國(guó)家，決定了承載“中國(guó)夢(mèng)”的系列宣傳畫在符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外，而且必須具有民族性。民族性是五十六個(gè)民族的本質(zhì)屬性，有他們獨(dú)特的精神追求和價(jià)值取向，具有民族性的宣傳畫才會(huì)得到各少數(shù)民族的認(rèn)可，之后的聚力凝神與引領(lǐng)教化功能將形成強(qiáng)大的民族凝聚力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供支持。但是探究文明網(wǎng)上“中國(guó)夢(mèng)”條目下提供的系列作品，幾千幅作品沒(méi)有一幅來(lái)自五個(gè)民族自治區(qū)，這不利于“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫民族凝聚功能的發(fā)揮。

2012年，“中國(guó)夢(mèng)”的概念被習(xí)近平總書記提出，因契合社會(huì)發(fā)展脈搏，得到社會(huì)各界的熱烈歡迎，旋即發(fā)展成為時(shí)代主題，也成為習(xí)近平總書記的重要執(zhí)政理念和重要指導(dǎo)思想。很快，中國(guó)夢(mèng)宣傳活動(dòng)在中華大地遍地鋪開；作為“中國(guó)夢(mèng)”的視覺(jué)體現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫也在各大小城市強(qiáng)勢(shì)登上各種媒體。

“中國(guó)精神，中國(guó)形象，中國(guó)文化，中國(guó)表達(dá)”是“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的創(chuàng)作主旨和定位，具有深入淺出、貼近生活、直觀明了的特點(diǎn)，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式[1]。但是，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫卻鮮有出自五個(gè)省級(jí)行政區(qū)域的少數(shù)民族自治區(qū)，這與習(xí)近平總書記在新疆會(huì)見(jiàn)基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)的“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”[2]是不相符的，這不利于各民族交流交往交融，不利于謀求民族共同發(fā)展進(jìn)步，也不利于構(gòu)建和諧友好的國(guó)內(nèi)環(huán)境。

中國(guó)地大物博、人口眾多，是一個(gè)多民族組成的國(guó)家。新中國(guó)成立后劃有五個(gè)民族自治區(qū)，認(rèn)定有五十六個(gè)民族，其中五十五個(gè)是少數(shù)民族。五十五個(gè)少數(shù)民族中人口最多的是壯族，最少的是珞巴族，人口在400萬(wàn)以上的少數(shù)民族有壯族、回族、滿族等九個(gè)民族[3]156。據(jù)2020年第七次全國(guó)人口普查，我國(guó)少數(shù)民族數(shù)量為11379.2萬(wàn)人，是全國(guó)總?cè)丝诘?.49%，在國(guó)土面積中，民族地區(qū)面積占全國(guó)總面積的64.2% [3]205。在2200萬(wàn)邊境人口中，少數(shù)民族人口占48%，2.2萬(wàn)公里邊境線有1.9萬(wàn)公里在少數(shù)民族地區(qū)，這些不容忽視的數(shù)據(jù)已經(jīng)決定，在國(guó)家事務(wù)中，必須重視各民族的團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)關(guān)系邊疆穩(wěn)定、民族發(fā)展，從根本上影響全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開各少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)和睦，“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的視覺(jué)載體——“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫，是新時(shí)代各少數(shù)民族交流交往交融的方式之一，在新的形勢(shì)下肩負(fù)著做好民族工作、為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)造新局面的重任。因此，宣傳畫民族性內(nèi)涵必不可少。

二、民族性內(nèi)涵的定義與特點(diǎn)

民族性的內(nèi)涵包括民族精神、民族文化和民族傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)是民族精神的重要組成部分，它全面反映了一個(gè)民族的文化、信仰、歷史、價(jià)值觀等方面。民族文化是一種民族精神的表現(xiàn)，它包括了歷史記憶、文化傳承、生活方式和一個(gè)民族的藝術(shù)表現(xiàn)等方面。民族傳統(tǒng)和文化是民族精神的基礎(chǔ)和源泉，是民族精神的重要組成部分，也是民族精神的重要體現(xiàn)。

民族性即指民族具有與其他民族不一樣的獨(dú)特性，隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的發(fā)展，民族性還需傳承和發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中華文明在進(jìn)化和融合過(guò)程中形成的具有鮮明特色和風(fēng)格的民族文化。它是民族文化歷史思想的總體代表，具有鮮明的民族特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵深厚。

（一）民族的獨(dú)特性。中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的習(xí)俗和傳統(tǒng)文化，它們相互影響和融合。尊重和保護(hù)各民族文化，使中國(guó)文化更加豐富多彩，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

（二）民族的傳承性。民族性傳承對(duì)身份認(rèn)同感、社會(huì)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有積極作用。傳承民族性可以保持文化生態(tài)的多樣性，使社會(huì)更豐富多彩。世界上許多國(guó)家通過(guò)展示各民族不同的傳統(tǒng)文化來(lái)吸引游客，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）民族的發(fā)展性。民族也是與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)時(shí)發(fā)展的。民族傳承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，民族文化創(chuàng)新是傳承的深層次發(fā)展。民族文化的傳承對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。此外，它還應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，大力促進(jìn)民族文化的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)。

滿足對(duì)民族文化的精神需求是民族文化多元化發(fā)展的主要原因。借助媒體，民族文化以信仰、民俗、精神等多種形式反映在人們的腦海中，進(jìn)一步加深了人們對(duì)民族文化的理解，促進(jìn)了文化的傳承和創(chuàng)新。

三、“中國(guó)夢(mèng)”系列

宣傳畫中的民族性內(nèi)涵表現(xiàn)

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平總書記提出的重要執(zhí)政理念和重要指導(dǎo)思想，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為宣教的載體和最終視覺(jué)呈現(xiàn)，是新時(shí)代文化建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容、傳統(tǒng)道德教育的一種形式和思想宣傳的一種載體?！爸袊?guó)夢(mèng)”畫旨在倡導(dǎo)民族繁榮發(fā)展的理念，促進(jìn)各民族之間的溝通、融合、和諧共處和進(jìn)步。

我國(guó)的多民族特點(diǎn)決定了承載“中國(guó)夢(mèng)”的系列宣傳畫，既要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要與新時(shí)代黨、國(guó)家和人民的愿景有機(jī)結(jié)合，且必須具有民族特色。民族性是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的基本特征，是外部因素和內(nèi)部因素作用的結(jié)果，它深深根植于一個(gè)人的骨子里。

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫反映的是“中國(guó)精神，中國(guó)形象，中國(guó)文化，中國(guó)表達(dá)”，它們的具體表達(dá)形式就是中國(guó)元素與時(shí)代印象的大量運(yùn)用，無(wú)論是剪紙、彩塑或農(nóng)民畫，還是那一首一首的小詩(shī)，都是詮釋中國(guó)夢(mèng)的一種表達(dá)形式。同時(shí)，因?yàn)橐曈X(jué)接收者是大眾，它們的宣傳、教育和激勵(lì)效果也應(yīng)該通過(guò)通俗易懂的形式和獨(dú)特的表達(dá)技巧來(lái)體現(xiàn)。基于宣傳海報(bào)固有的直觀和鮮明的特點(diǎn)，其成為新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”宣教絕佳的載體。

我國(guó)少數(shù)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，存在著各種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們是各族人民智慧與個(gè)性的結(jié)晶，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以融入“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的創(chuàng)作與傳播。中國(guó)各族人民對(duì)美好生活的追求，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。各族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全面建成小康社會(huì)的新征程中，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為中國(guó)夢(mèng)的視覺(jué)元素，承載著各民族的精神追求和價(jià)值取向。它的引導(dǎo)和教育作用，形成文化和民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供理論和精神支持。中國(guó)夢(mèng)框架下的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫，包括“講文明，樹新風(fēng)”系列，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列，以及又細(xì)分的網(wǎng)發(fā)系列、圍擋系列和平面類、展板類、圍擋類、手機(jī)類、提示牌類和電子屏類等，數(shù)量達(dá)數(shù)千張，均來(lái)自浙江、安徽、河南、吉林、遼寧、河北、山東、江蘇、山西、陜西、黑龍江、廣東、四川、云南等14個(gè)省，以及上海、天津兩個(gè)直轄市。從地理分布來(lái)看，以華東地區(qū)、華北地區(qū)和東北地區(qū)為主，華南地區(qū)、華中地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)和臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)幾乎為零。就土地面積而言，它只占中國(guó)的三分之一。特別令人遺憾的是，西藏自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)等五個(gè)省級(jí)民族自治區(qū)，人口占全國(guó)的8.49%，土地面積占總面積的64%，成千上萬(wàn)的作品中沒(méi)有一件來(lái)自他們。此外，數(shù)千幅作品中，無(wú)論創(chuàng)作手法還是內(nèi)容表達(dá)，民族元素和民族特色的使用都相對(duì)匱乏。“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫民族性內(nèi)涵的付之闕如，與習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”民族工作思想理論體系不一致，也不利于追求中國(guó)夢(mèng)的共同發(fā)展進(jìn)步和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、“中國(guó)夢(mèng)”系列

宣傳畫民族性內(nèi)涵的建構(gòu)策略

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，文化生活變得多元化，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之多元化和小眾化，藝術(shù)作品中能體現(xiàn)民族獨(dú)創(chuàng)性的則生命力更長(zhǎng)、更為可貴。中國(guó)眾多的少數(shù)民族及其聚居地培育了文化傳統(tǒng)的多樣性和差異性，傳說(shuō)、文學(xué)、宗教、民俗，都為“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，也為“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫提供了多彩的素材。

民族性是少數(shù)民族的根、魂、血脈與深入骨髓的感情，在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣畫中凸顯民族個(gè)性，描繪少數(shù)民族自身固有的傳統(tǒng)文化和民族身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，這關(guān)系到增強(qiáng)各少數(shù)民族的凝聚力和少數(shù)民族是否積極參與到社會(huì)生活和政治生活中去。因此，少數(shù)民族地區(qū)“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫應(yīng)當(dāng)具有民族性，以宣傳民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定，弘揚(yáng)各民族共同奮斗、共同繁榮發(fā)展、認(rèn)同為主旨；其民族性內(nèi)涵具體可以從以下幾方面進(jìn)行建構(gòu)。

（一）深入挖掘民族文化資源，提煉民族性內(nèi)涵

民族獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)建了影響其民族行為和意志的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和審美心理。少數(shù)民族地區(qū)的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫應(yīng)挖掘與其民族相應(yīng)的、具有典型視覺(jué)特征的內(nèi)容作為創(chuàng)作元素，融入少數(shù)民族天然的審美心理和傳統(tǒng)文化，為“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫注入他們的靈魂。

因此，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的創(chuàng)作者要深入各少數(shù)民族地區(qū)，去吸取各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華，提煉出符合其民族特征的地域、視覺(jué)、時(shí)代背景與心靈要求的創(chuàng)作元素；畫面上不要單獨(dú)追求表面的視覺(jué)沖擊力，還需要一些內(nèi)在的東西，如可以進(jìn)行民族識(shí)別的歷史、文字、圖案、建筑等表達(dá)。以廣西壯族自治區(qū)首府南寧為例，自2016年以來(lái)，南寧市各級(jí)各類媒體共刊登“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫2萬(wàn)多幅，懸掛宣傳橫幅5000多條[4]，都是從中國(guó)文明網(wǎng)直接下載制作，但壯族的文字、壯錦、繡球、干欄建筑等與其他民族有顯著區(qū)別的民族視覺(jué)元素卻沒(méi)有一絲體現(xiàn)。“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫的創(chuàng)作不要追求直觀，宣傳畫設(shè)計(jì)一旦僅僅停留在直觀上，就失去了民族的根和靈魂，也就體現(xiàn)不了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的初衷。因此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中需要將最能體現(xiàn)各民族本質(zhì)的東西貫穿“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫創(chuàng)作的始終，讓少數(shù)民族內(nèi)涵在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫當(dāng)中突顯出來(lái)，形成自己的特色與風(fēng)格，這將對(duì)增強(qiáng)地方民族的凝聚力起到積極作用。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，將民族性內(nèi)涵融入宣傳畫中

中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，其中回族、維吾爾族、蒙古族、壯族、納西族、藏族等民族都有自己的文字，這揭示各民族文化差異歷史悠久且客觀存在。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展喚醒了各民族個(gè)性和群體固有的文化認(rèn)同，尊重多樣性、多元化和差異性正在成為世界各國(guó)的一項(xiàng)共識(shí)。因此，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫在少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式應(yīng)符合這些地區(qū)的文化特征、習(xí)俗和宗教信仰，如各民族語(yǔ)言文字使用要規(guī)范，藝術(shù)表現(xiàn)形式要得當(dāng)，要具有少數(shù)民族的典型性和差異性，文化品位要高。

民族之間具有差異性、文化多元化和多樣性是有益的資源。民族的差異性是有益的、必要的，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的。2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出，社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)是各民族的交流交往交融，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略舉措；同時(shí)認(rèn)為，要反對(duì)大漢族主義和狹隘民族主義，“三交”關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)交融，把交融擺在“三交”的第一位，切實(shí)尊重差異。因此，創(chuàng)作者在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫創(chuàng)作過(guò)程中，當(dāng)以民族團(tuán)結(jié)為前提條件，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，將民族性內(nèi)涵融入宣傳畫中，把最能體現(xiàn)各民族差異的東西體現(xiàn)出來(lái)，顯示出少數(shù)民族的個(gè)性和信心，增強(qiáng)他們的自信心和自豪感，構(gòu)筑起精神支柱，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小邊疆地區(qū)和沿海地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步，最終讓全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，賦予民族性內(nèi)涵新的時(shí)代意義

民族團(tuán)結(jié)是全國(guó)各族人民的生命線，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為中國(guó)夢(mèng)的載體，要對(duì)民族團(tuán)結(jié)與民族發(fā)展起積極的宣傳教育和促進(jìn)作用。1942年5月《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話》里寫道：“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置……是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的?！盵5]習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上也指出，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用至關(guān)重要，文藝工作者可大顯身手，創(chuàng)作出社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為宣傳工作中的喉舌和武器，具有強(qiáng)大的影響力，自然成為傳達(dá)國(guó)家意志的重要工具。所以，少數(shù)民族地區(qū)“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫要與黨和國(guó)家新時(shí)代的執(zhí)政理念相符合，賦予民族性內(nèi)涵新的時(shí)代意義，發(fā)揮國(guó)家政策的導(dǎo)向作用，要與時(shí)代接軌，只有這樣才能體現(xiàn)出創(chuàng)作“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫的價(jià)值，才有利于民族團(tuán)結(jié)，才有利于國(guó)家大政方針的上傳下達(dá)與民族矛盾的調(diào)和。此外，要大力加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，以民族團(tuán)結(jié)為前提條件，以民族發(fā)展為目的，加強(qiáng)收集、整理、提煉出少數(shù)民族的典型元素，努力造就一批數(shù)量足、質(zhì)量好，符合少數(shù)民族審美和價(jià)值觀的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫，這樣的宣傳畫才會(huì)對(duì)本民族群眾產(chǎn)生積極影響，才會(huì)為民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、科技進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出積極的貢獻(xiàn)。

（四）多元化表達(dá)方式，滿足不同受眾群體的審美需求

中國(guó)有五十六個(gè)民族，各個(gè)民族具有各個(gè)民族的審美情趣；各民族又由單個(gè)的、具有獨(dú)立思考的人構(gòu)成，這從根本上決定了“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫必須多元化。宣傳畫屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，多元化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本身屬性，也是設(shè)計(jì)本身所具有的特征。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種具有功利明確和審美要求的創(chuàng)造性活動(dòng)，由于其審美性和功利性，它具有時(shí)代性、地域性和民族性，它們的終極目的是為社會(huì)服務(wù)：促進(jìn)生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。各民族因?yàn)闅夂蛩梁妥匀画h(huán)境與資源的不同，形成了生活的多元化、文化的多元化和審美的多元化。

多元化的設(shè)計(jì)就是滿足不同民族、地區(qū)、文化和生活方式的不同審美趣味，它是區(qū)域性的和民族性的，是對(duì)不同地域、民族和審美的繼承、發(fā)展和再利用，它滿足人類的生活審美的實(shí)際要求，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中有著重要的指導(dǎo)作用。

所以，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫應(yīng)該靈活使用多種設(shè)計(jì)技巧，來(lái)契合各民族的心理需求。如民族服飾和民俗物件做視覺(jué)主體，貼近生活；勞動(dòng)或豐收?qǐng)鼍白鳛楫嬅?，讓人向往；木刻技法，便于自由?yīng)用和搭配；漫畫技法，讓主題更能直擊人心。在外形上也可以設(shè)計(jì)紋樣裝飾、扇形樣式、多邊形外框鑲嵌等。

五、案例分析：

日子如歌、萬(wàn)民同歡和歡欣鼓舞

皮爾·門德認(rèn)為，“宣傳畫是能映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化的美的語(yǔ)言?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫作為“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的主要載體，承載著做好新形勢(shì)下的民族工作、開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步新局面的重任。

提取民族精華，維護(hù)傳統(tǒng)文化的民族自尊，創(chuàng)造中國(guó)特有的民族設(shè)計(jì)樣式，不僅是創(chuàng)作者需要不斷思考的內(nèi)容，也是當(dāng)前政治形式在藝術(shù)和文化政策中的體現(xiàn)。追求自強(qiáng)和民族化是我們?cè)诙嘣顺敝斜３智逍杨^腦、實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的正確選擇。這也是在文化融合的國(guó)際舞臺(tái)上的寶貴貢獻(xiàn)。

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫遍布街頭巷尾，有著龐大的受眾群體，它們不僅是國(guó)家信息傳遞的承載體，還承擔(dān)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，體現(xiàn)著對(duì)民族特性自強(qiáng)不息的追求。

在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫中我們已經(jīng)看到了一些頗具意義的嘗試與探索。如云南昆明劉瓊麗以此主題制作的《中國(guó)圓夢(mèng)·日子如歌》（如圖1）的宣傳畫，整個(gè)畫面就是幾個(gè)少數(shù)民族的大聯(lián)歡：紅色、黃色和綠色鋪滿整個(gè)畫面，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的意境；遠(yuǎn)處有祥云、鳳凰和勞作的人們，有芭蕉樹、榕樹和茶田；近處是三角形構(gòu)圖的三個(gè)少數(shù)民族的生活場(chǎng)景：右邊是兩個(gè)勞作后休憩的布朗族男人，他們上身穿著黑色短上衣，下穿寬大藍(lán)色長(zhǎng)褲，頭纏黑色包頭，腳穿布鞋，手拿長(zhǎng)煙斗，邊吸煙邊聊天；右邊是二男一女三個(gè)穿著民族服飾的佤族青年圍在一起，他們唱著歌，打著腰鼓，跳著舞，他們是在慶祝豐收、歌頌青春還是憧憬愛(ài)情？上面是三個(gè)身段較好的苗族姑娘在收茶，茶葉豐收了，趁天氣好趕快把它們干燥好賣個(gè)好價(jià)錢。遼寧錦州王世宏所作的《中華圓夢(mèng)·萬(wàn)民同歡》（如圖2）宣傳畫民族味也十足：十個(gè)滿族女子身著盛裝，手拿扇子，圍成一個(gè)圓載歌載舞，中間是很多的孔雀把空隙填滿了，畫面下面是睡蓮，上面是太陽(yáng)和云朵，顏色以藍(lán)色和紅色為主，顏色飽和，對(duì)比度高，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的場(chǎng)面。再如廣東龍門黃偉平所作《奔?jí)袈飞稀g欣鼓舞》（如圖3），整個(gè)畫面以暖色調(diào)為主，背景是一個(gè)碩大的銅鼓，三個(gè)紅頭瑤身著瑤族盛裝，手拿鼓槌，在鼓前身姿各異，敲著銅鼓，唱著頌歌，跳著舞，象征著紅頭瑤對(duì)豐收的喜悅和美滿幸福生活的祈盼。以上三幅“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間語(yǔ)言，將地理環(huán)境、生活勞動(dòng)場(chǎng)景、民俗物件、人物服飾、人物動(dòng)態(tài)和表情等多種形象元素相結(jié)合，表現(xiàn)出中國(guó)少數(shù)民族質(zhì)樸、生動(dòng)的美，使畫面中的精神文明理論更貼近群眾的內(nèi)心，傳達(dá)群眾的生產(chǎn)、生活、情感，服務(wù)形象主題，實(shí)現(xiàn)畫面與標(biāo)題的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而弘揚(yáng)民族文化精神。

地域?qū)傩圆粌H是民族屬性的反映，也是作為民族個(gè)體帶有時(shí)間性、歷史性和空間性的文化歸屬，人們對(duì)家鄉(xiāng)的情感依戀是與生俱來(lái)的。所以，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫必須以鄉(xiāng)土文化為藝術(shù)語(yǔ)言，向觀眾展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，在內(nèi)容上以質(zhì)樸、純凈、激情的藝術(shù)品質(zhì)呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)價(jià)值，成為他們心靈與鄉(xiāng)土文化之間的紐帶，以供認(rèn)同和歸屬；也只有這樣，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫才會(huì)不辱使命。

六、結(jié)論與展望

“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)平凡中國(guó)人的夢(mèng)，是56個(gè)民族的夢(mèng)，也是上下五千年中國(guó)的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”承載著中國(guó)各族人民對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)和未來(lái)的厚望，它也承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史寄托，是21世紀(jì)喚醒我們民族精神的重要指南。

因此，作為“中國(guó)夢(mèng)”的物化視覺(jué)載體，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫也應(yīng)有少數(shù)民族的一席之地，它們描繪著少數(shù)民族認(rèn)同的傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代變化，因?yàn)樾麄鳟嬎N(yùn)藏的精神內(nèi)涵，在關(guān)鍵時(shí)刻可以轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力。只有這樣，才能凝聚各少數(shù)民族的力量，形成向心力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；也只有這樣，才能把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮、鄉(xiāng)村振興統(tǒng)一起來(lái)，把各民族對(duì)本民族的愛(ài)提升為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)其他的民族。

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫理應(yīng)在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振奮民族精神、提高國(guó)家的文化軟實(shí)力上起到自己應(yīng)有的作用。因而，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫不應(yīng)該大水漫灌式宣傳，更應(yīng)該具有民族性，這對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳和各少數(shù)民族團(tuán)結(jié)奮斗具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡(jiǎn)介：督忠躍，碩士，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事民族圖形圖像與視覺(jué)傳達(dá)研究。