基于建筑復(fù)雜語義的空間特性研究

摘要：深刻解讀當(dāng)代先鋒建筑師創(chuàng)作上一些新概念，梳理褶子思想、游牧空間以及非線性參數(shù)化建筑與空間的創(chuàng)作思路，結(jié)合當(dāng)代一些先鋒設(shè)計(jì)師的概念作品，來研究西方哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響，從環(huán)境觀、審美觀、結(jié)構(gòu)觀中，探索構(gòu)建更多的形式美語言，從而為當(dāng)代建筑與空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供多元化的思考與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì) 游牧空間 當(dāng)代建筑 褶子論

自20世紀(jì)90年代，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于建筑學(xué)領(lǐng)域，先鋒建筑師與眾多建筑設(shè)計(jì)院校從未停止過探索，經(jīng)過30多年發(fā)展變化，數(shù)字化技術(shù)已成熟應(yīng)用于建筑創(chuàng)作的概念之中。其發(fā)展過程經(jīng)歷三大階段：第一，從虛擬形態(tài)演變?yōu)榻柚鷧?shù)化方式進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)；第二，采取了計(jì)算機(jī)軟件對(duì)建筑形態(tài)的材料和空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行物質(zhì)性探索；第三，將計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境空間設(shè)計(jì)的更大尺度之中。在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，西方現(xiàn)當(dāng)代建筑師開始打破歐幾里得幾何體系中秩序與統(tǒng)一的理性審美，通過反理性的、非線性的思維模式，深層次的思考與探索后現(xiàn)代建筑以拓?fù)鋷缀螢榛A(chǔ)，以賽博空間為主導(dǎo)的多元化形式美。在這種情形下，當(dāng)代先鋒建筑師對(duì)傳統(tǒng)空間概念進(jìn)行了系統(tǒng)地顛覆與更新，開創(chuàng)了新的理性手法與哲學(xué)思想，使其改變?cè)薪ㄖ?nèi)外的固有形態(tài)，使建筑空間產(chǎn)生了多元化、多語義的概念創(chuàng)新和突破，這不能不說是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的反叛與更新。

一、當(dāng)代的學(xué)術(shù)理論

（一）非線型建筑設(shè)計(jì)

“非線型”的說法源自于“非線性科學(xué)”，它完全區(qū)別于以牛頓科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代線性思想，它是一種交叉學(xué)科，能夠闡釋“動(dòng)態(tài)性、不規(guī)則、自由化、非平衡狀態(tài)下”等多種現(xiàn)象，它是我們改造人類社會(huì)及自然界的一種全新的認(rèn)知。在20世紀(jì)90年代末，世界著名藝術(shù)理論家查爾斯·詹克斯在擔(dān)任英國AD雜志客座主編時(shí)，提出了：“非線性建筑：新科學(xué)=新建筑？”的主題，查爾斯·詹克斯深刻闡釋了非線型科學(xué)已經(jīng)取代牛頓經(jīng)典理論下的現(xiàn)代線性科學(xué)。雖有異義，但宇宙比牛頓、達(dá)爾文所設(shè)想的更有活力、自由、開放，這是一個(gè)事實(shí)。詹克斯還列舉了：西班牙古根海姆博物館，美國阿羅諾夫中心，德國猶太人博物館設(shè)計(jì)，來證實(shí)非線性科學(xué)之下的新建筑形式將會(huì)涌現(xiàn)。

非線性建筑及空間創(chuàng)作有眾多經(jīng)典案例，南非Counter-space建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)師SumayyaVally在2020年倫敦蛇形畫廊展廳創(chuàng)作之中，以“身份、種族、歸屬、聚集”為靈感來源，濃縮了Sumayyavally對(duì)倫敦都市移民社區(qū)思考。“經(jīng)濟(jì)、信仰、種族、氣候”等社會(huì)交織問題，通過一種“都市閱讀”走訪形式拼接元素，展廳中充滿著抽象、疊加、拼接多重元素（圖1）。日本建筑大師伊東豐雄與結(jié)構(gòu)大師塞西爾·巴爾蒙德共同設(shè)計(jì)的2002倫敦博覽會(huì)蛇形畫廊中，以“破碎”為設(shè)計(jì)概念，整個(gè)展亭是由隨機(jī)的三角形與四邊形融合在一起的復(fù)雜形態(tài)，它是用立方體旋轉(zhuǎn)擴(kuò)張算法打造，“虛實(shí)、光影”都結(jié)合非常巧妙，空間之中沒有墻、柱、梁、窗與門的區(qū)分，猶如碎片的拼合制作出一種迷亂閃爍的光線氛圍（圖2）。建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它受到內(nèi)部及外部眾多因素的作用與影響，設(shè)計(jì)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)下多參數(shù)集合的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，它不單單是某個(gè)階段下動(dòng)態(tài)規(guī)則結(jié)構(gòu)的定格，更多反映出各參量游牧狀態(tài)下的關(guān)聯(lián)性，其形態(tài)會(huì)呈現(xiàn)出一種非線性的自然狀態(tài)，體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)矛盾性與復(fù)雜性，從而有了一種流動(dòng)性、非線性體量的建筑形態(tài)，我們稱之為“非線性建筑”。

（二）德勒茲哲學(xué)論

在20世紀(jì)80年代末，德勒茲的著作《褶子：萊布尼茨和巴洛克》一書中，詳細(xì)闡釋整個(gè)世界充滿著“褶子”?！皶r(shí)間和空間”將伴隨著物質(zhì)折疊與再折疊不斷展開及生成，德勒茲還提出“彎曲”是形態(tài)表象中形成褶子的最佳元素，可被看作“純粹的有關(guān)線點(diǎn)的事件”。在他看來，物質(zhì)是在“由里及表和由表及里”的相互折疊中誕生的。因此，物質(zhì)本質(zhì)上不存在前后內(nèi)外之分，空間與時(shí)間共處于環(huán)境的折疊之中，外部是物質(zhì)表象組織的展現(xiàn)。他還提出，當(dāng)外部表皮具備結(jié)構(gòu)和材料的雙向特性時(shí)，空間表皮可以取代內(nèi)部結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)變?yōu)樾误w本身，并成為時(shí)間與空間的主導(dǎo)。

德勒茲所提出物質(zhì)組合規(guī)律有兩條：一是物質(zhì)的內(nèi)外折疊是雙向交融的，所以本質(zhì)上生成的物體不應(yīng)該存在內(nèi)外之分；二是折疊所形成的空間，是由一個(gè)時(shí)間點(diǎn)到另一個(gè)時(shí)間點(diǎn)延續(xù)發(fā)生的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)連續(xù)的過程。德勒茲的哲學(xué)思想與非線性建筑設(shè)計(jì)的概念思考有交集點(diǎn)。德勒茲的物體可以作為非線性體，褶子思想定義了非線性體，闡釋了新概念，它是非線性設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。比如：一些概念設(shè)計(jì)方案，F(xiàn)OA設(shè)計(jì)的《日本橫濱碼頭》（圖3）以及RUR與XWG設(shè)計(jì)的《廣東三水城市中心》項(xiàng)目，都有褶子與非線性思想，建筑頂棚、墻面、樓梯、通道、結(jié)構(gòu)與設(shè)施混雜在一起，形成一個(gè)連續(xù)而變化的表層結(jié)構(gòu)，消除外立面作為內(nèi)外界限的固定模式，打破內(nèi)外與時(shí)空、人工與自然界限，“折疊”體現(xiàn)出一種空間與文脈的延續(xù)。

德勒茲的“平滑”概念，體現(xiàn)了一種“自由、開放、不受理性束縛”的設(shè)計(jì)思想。它不同于凹凸條紋與網(wǎng)格，它沒有封閉的以及等級(jí)觀念，傳統(tǒng)的固定空間受水平面引力限制，只能在固定“點(diǎn)”之間運(yùn)動(dòng)，而平滑思想，對(duì)應(yīng)的是“游牧空間”，空間是不斷變化的，游牧體現(xiàn)出空間的廣闊無邊，沒有界限、變量組存在隨意性與不確定性。因此，游牧空間與非線性建筑所詮釋的連續(xù)空間有著相近的特征。

（三）游牧空間

游牧空間的概念最早源自于對(duì)草原上游牧民族的活動(dòng)軌跡思考，游牧民族的活動(dòng)路線是不確定的、活動(dòng)軌跡是隨意性的，這體現(xiàn)了游牧民族無拘無束的生活習(xí)慣與生活狀態(tài)。游牧狀態(tài)是一種非理性的存在狀態(tài)，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、自由、開放、隨機(jī)與連續(xù)，無目的活動(dòng)特征。吉爾·德勒茲是游牧空間理論的創(chuàng)造者，游牧空間的概念給現(xiàn)代建筑與空間設(shè)計(jì)帶來了很大啟發(fā)與影響，游牧空間是一種流動(dòng)的，具有無限可能性，沒有預(yù)定的結(jié)構(gòu)與實(shí)際目標(biāo)，對(duì)于建筑空間來講，尤納·弗萊德曼提出了移動(dòng)型游牧空間與境遇國際提出了事件性游牧空間，兩者都強(qiáng)調(diào)游牧空間的差異和生成，游牧本質(zhì)就是突破局限，走向生成。受到尤納·弗萊德曼移動(dòng)型游牧影響，倫敦建筑電訊派提出通過插接、步行、即時(shí)、爆裂的方式來改造城市。例如：格萊茨美術(shù)館，美術(shù)館的外部造型像一個(gè)藍(lán)色的大海參，設(shè)計(jì)師希望把城市裝入空間中，仿佛是一個(gè)行走的機(jī)器，里面裝有各種自動(dòng)化設(shè)備，人像宇航員一樣活動(dòng)；內(nèi)部空間的改造有隱喻人體器官，參觀者走進(jìn)展廳，步入移動(dòng)式斜坡道猶如被吸入胃里，營造出一種被藝術(shù)吞沒的效果，移動(dòng)型游牧空間強(qiáng)調(diào)是建筑本身的移動(dòng)性與可變性，其設(shè)計(jì)思想直接影響到日本“代謝派”，雖然格萊茨美術(shù)館創(chuàng)意初衷是仿生行走的機(jī)器，但真正打動(dòng)參觀者的是內(nèi)部撲朔迷離的生活體驗(yàn)，這種奇妙生活體驗(yàn)正是游牧空間的思想核心。境遇國際將游走的概念延伸到建筑流線設(shè)計(jì)，基于人對(duì)建筑情感認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)情景構(gòu)建。因此，移動(dòng)型游牧空間直觀體現(xiàn)了空間多變形態(tài)，但游牧空間的本質(zhì)是人對(duì)建筑內(nèi)部空間的情感體驗(yàn)，更多強(qiáng)調(diào)了人的參與及活動(dòng)性。

二、空間更新與啟示

（一）非線性涌現(xiàn)

約翰·霍蘭的《涌現(xiàn)：從混沌到有序》一書中，對(duì)涌現(xiàn)理論做了系統(tǒng)論述，并構(gòu)筑了涌現(xiàn)理論“普適性、集群效能、受限生成、內(nèi)外因素復(fù)雜交互、系統(tǒng)適應(yīng)性以及建造模型”等觀點(diǎn)。涌現(xiàn)理論對(duì)當(dāng)代空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生較大影響，史蒂文·約翰遜將城市涌現(xiàn)與計(jì)算機(jī)軟件結(jié)合，模擬城市涌現(xiàn)復(fù)雜性與創(chuàng)新性，用涌現(xiàn)思想來強(qiáng)調(diào)城市自發(fā)性生成；曼紐爾·德蘭達(dá)試圖以集群系統(tǒng)的交互與調(diào)節(jié)來模擬城市組織結(jié)構(gòu)的生成；尼爾·林卡更多關(guān)注于居民與城市交互關(guān)系，提出了情境性設(shè)計(jì)概念。而徐衛(wèi)國結(jié)合涌現(xiàn)理論、混沌理論和參數(shù)化設(shè)計(jì)，嘗試著非線性涌現(xiàn)概念的探索，由簡單生成復(fù)雜模型，利用計(jì)算機(jī)軟件把參數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D形，生成建筑空間形體。扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)項(xiàng)目《長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心》與《凌空SOHO》（圖4、圖5），是基于非線性涌現(xiàn)思想下計(jì)算機(jī)參數(shù)化設(shè)計(jì)的生成之作，設(shè)計(jì)由多個(gè)彎曲有機(jī)形體塊、莖交合，建筑流線彎曲、空間穿插、界面模糊、構(gòu)成了開放自由的空間結(jié)構(gòu)，帕特里克·舒馬赫認(rèn)為復(fù)雜設(shè)計(jì)是超理性的，表現(xiàn)出多重事件的概念。建筑空間之復(fù)雜審美及生成，還體現(xiàn)于“穿插、折疊、交合、滲透、轉(zhuǎn)化”，“不確定、不穩(wěn)定、隨機(jī)性、模糊性”等空間形式多元而豐富；比如：概念設(shè)計(jì)作品《游牧空間：翰宇廣告》，以非線性復(fù)雜交互涌現(xiàn)形態(tài)的自由表達(dá)，意在創(chuàng)造一種無拘無束、無形無序的游牧空間，不論是平面的空間劃分，還是立面的空間塑造上，以及頂棚的交錯(cuò)穿插，都在營造一種自由的、開放的與流動(dòng)變化的圖形語言（圖6）。其入口接待區(qū)簡潔明了，文案和設(shè)計(jì)區(qū)占據(jù)著空間主體部分，圓形資料室位于文案與設(shè)計(jì)區(qū)之間四面流通，隨意牽拉的不規(guī)則網(wǎng)膜，廢舊零亂的集群鐵絲，不僅豐富了空間形態(tài)，又表達(dá)了一種有機(jī)、無機(jī)形態(tài)的交合與自由。

（二）平滑與折疊

法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲看來整個(gè)世界是一個(gè)和諧又沖突的褶子構(gòu)成，褶子無處不在，整個(gè)世界處在由內(nèi)向外和由外向內(nèi)的雙向反復(fù)折疊之中。事務(wù)沒有內(nèi)外之分，事務(wù)折疊過程是永恒的，整個(gè)世界都處在折疊、展開、在折疊之中，建筑的材料和結(jié)構(gòu)也是可以相互替代的，當(dāng)材料本身能夠支撐結(jié)構(gòu)時(shí)，便成為建筑的結(jié)構(gòu)。格雷戈·林恩的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了涌現(xiàn)理論、德勒茲哲學(xué)、系統(tǒng)論、新有機(jī)論及拓?fù)淅碚摰娜诤?，他嘗試著用折疊、柔順、彎曲來塑造平滑建筑，把折疊作為一種創(chuàng)造曲線建筑基本特性，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)創(chuàng)作的連續(xù)多樣及形式連續(xù)性，平滑空間是對(duì)各種異質(zhì)元素的系統(tǒng)化整合。比如：室內(nèi)獲獎(jiǎng)作品《曼菲服飾》，以“低碳、節(jié)能、夢(mèng)幻迷離的軟空間”為創(chuàng)意概念，塑造出時(shí)尚女裝售賣空間的高雅、前衛(wèi)、個(gè)性化特點(diǎn)。空間開放、布局蜿蜒并有機(jī)循環(huán)、充滿現(xiàn)代感，藤條構(gòu)成的網(wǎng)狀物與游牧式的照明形成迷人的軟空間，網(wǎng)狀物的設(shè)計(jì)讓人們的視線通透游離。藤條與不銹鋼擱板有機(jī)結(jié)合，突出了展銷商品，形成復(fù)雜的透視與空間流向，制造出優(yōu)雅的音樂韻律并構(gòu)成動(dòng)態(tài)幻象（圖7）。室內(nèi)空間中光線柔和流動(dòng)，幻化出有趣的光影變化效果。格雷戈·林恩的平滑性空間策略，是以軟化動(dòng)態(tài)曲線方式融合建筑自身與場地的多樣性，創(chuàng)造出動(dòng)人空間場所。MAD《山水城市：未來人居的理想環(huán)境》概念中，用平滑跳躍的曲線創(chuàng)造動(dòng)態(tài)空間，有著強(qiáng)烈的流動(dòng)感、韻律感與柔軟感，平滑與折疊的形式打破了傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作中“層”的概念，創(chuàng)造出柔軟曲折的動(dòng)態(tài)美（圖8）。MAD的有機(jī)建筑和自然環(huán)境對(duì)話，從自然中汲取靈感而不是復(fù)制，把建筑看做景觀一部分，用建筑空間組織來創(chuàng)造感人的空間，山水項(xiàng)目力爭創(chuàng)造出一個(gè)城市的驅(qū)動(dòng)力，而不是把城市想成很功能性的東西。

（三）拓?fù)湫螒B(tài)空間

拓?fù)湫螒B(tài)屬于現(xiàn)代幾何學(xué)的一個(gè)分支，最初應(yīng)用于描述地形學(xué)，后來被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，拓?fù)涓拍钫宫F(xiàn)了彈性幾何與變體幾何的特點(diǎn)。結(jié)合參數(shù)化設(shè)計(jì)的建模技術(shù)，拓?fù)浣ㄖ螒B(tài)復(fù)雜語義出現(xiàn)了多元化思想，早期建筑形式側(cè)重于自然生命力的模仿，模擬了生命有機(jī)體的孕育過程，比如扎哈設(shè)計(jì)的北京銀河SOHO、弗蘭克蓋里的西雅圖音樂廳設(shè)計(jì)。中期建筑形式側(cè)重自然形態(tài)的模仿，流水及風(fēng)沙侵蝕下的地貌，融合了有機(jī)生命體的生理節(jié)奏，比如人的胚胎、血液循環(huán)、心跳頻率等等；后期建筑形式表現(xiàn)為人的干預(yù)力模仿，一方面是有機(jī)形態(tài)拓?fù)?，另一方面是無機(jī)形態(tài)拓?fù)?，由軟體幾何變形延伸至硬體幾何創(chuàng)新。馬巖松作品《夢(mèng)露大廈》展現(xiàn)出對(duì)自然形態(tài)的扭曲拓?fù)?，建筑形態(tài)猶如起伏人體之美，整棟建筑被水平大陽臺(tái)環(huán)繞四周，弱化了高層建筑慣用的垂直線處理層高的常規(guī)方法，改變整個(gè)建筑的視角局限并進(jìn)行了視覺旋轉(zhuǎn)，形成不同高度的近距景觀體驗(yàn)（圖9）。夢(mèng)露大廈拉近了大城市中人與自然關(guān)系，感受到陽光和美景帶給人的舒適感。當(dāng)代空間設(shè)計(jì)作品《E-shine服飾》在意向拓?fù)渲刑岢觥翱颉钡母拍?，空間等于“框”，白色的框架構(gòu)成了一個(gè)虛空、通透的空間，“框”已不再是尋常意義上的框，是“墻、窗、展臺(tái)、衣架、回廊、雕塑”等，空間與服裝渾然一體，精致與時(shí)尚完美結(jié)合，幾何框架游離在不確定的透視場景中，空間變換交錯(cuò)，墻體和柱子部分為鏡面，通透虛幻，能夠反射出設(shè)計(jì)獨(dú)特新時(shí)裝（圖10）。概念品牌店《埃特小樹林》，設(shè)計(jì)師在空間中模擬自然界的樹林，搭建空間場所的親切感，錯(cuò)落有序的金屬桿、虛幻不銹鋼鏡面與頂棚云朵造型，營造出強(qiáng)烈的空間帶入感，把服裝的“高端、時(shí)尚、大氣”，發(fā)揮得淋漓盡致（圖11）。拓?fù)湫螒B(tài)的深入探索，豐富了當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)語義，詮釋了拓?fù)湫螒B(tài)審美的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐證明，西方多元哲學(xué)思想與藝術(shù)觀念，推動(dòng)了新建筑的概念創(chuàng)新與發(fā)展。在非線性理論，褶子理論，混沌理論，涌現(xiàn)理論，分形理論等西方哲學(xué)思想的啟發(fā)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)打破了形式美法則的傳統(tǒng)局限，逐步轉(zhuǎn)向流動(dòng)、彎曲、軟化、透明、交互、主動(dòng)等設(shè)計(jì)新美學(xué)，我們開始進(jìn)入一個(gè)建筑復(fù)雜語義更新與延伸的時(shí)代。建筑的終極目標(biāo)是服務(wù)于人，在彰顯時(shí)尚個(gè)性化審美的同時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)造更多的人文關(guān)懷，營造出健康、安全、舒適、和諧的人居環(huán)境，形形色色的概念與理論創(chuàng)新，拓展了設(shè)計(jì)審美與創(chuàng)作活力，未來的建筑設(shè)計(jì)將會(huì)涌現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間。

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注：本文系安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“皖北老街文化建筑保護(hù)與更新設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：AHSKQ2020D151）。