鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居環(huán)境設(shè)計(jì)改造與保護(hù)略談

[摘要]基于對鄉(xiāng)村人居環(huán)境現(xiàn)狀的分析，從設(shè)計(jì)主導(dǎo)方向、設(shè)計(jì)價(jià)值和理念等角度進(jìn)行探討，提出在鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)改造、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境的改善等方面，依托傳統(tǒng)文化和技術(shù)條件，發(fā)掘地方特色，實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境、提升居民生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)要求。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村民居；環(huán)境設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；改造；保護(hù)

[Abstract] Based on the analysis of the current situation of rural human settlements， the design principles， the dominant direction， the design concept and ideas，this thesis proposed that design should take into consideration living environment，traditional architecture， ecological protection， etc. To benefit rural residents，relying on the traditional culture and techniques and embody local characteristics.Such design s- hould meet the requirements of the protection of traditional cultural and ecological environment， and contribute to the improvement of the livelihood of residents.

[Key words] Rural residence； Environment design；Traditional culture； Reconstruction；Protection

[基金項(xiàng)目]本文獲山東省本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究基金支持。

我國近些年來的城市化進(jìn)程發(fā)展迅猛，以農(nóng)村青壯年為主的勞動力加入城市建設(shè)，促進(jìn)了城市發(fā)展，使得城市環(huán)境變得越來越好。與此同時(shí)，農(nóng)村的年輕人進(jìn)入城市工作、生活，造成鄉(xiāng)村建設(shè)力量的不足。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，由于廣大農(nóng)村的基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)力水平不高，尤其是缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃、只顧眼前利益的短視行為導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重影響到生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)村社會的后續(xù)發(fā)展。如何使傳統(tǒng)民居得到改良，優(yōu)美鄉(xiāng)村環(huán)境繼續(xù)存續(xù)下去，是亟需著重考慮的問題。

一、尊重當(dāng)?shù)鼐用窀緳?quán)益，提升居民生活品質(zhì)

不管是城市還是鄉(xiāng)村，人的因素至關(guān)重要，而鄉(xiāng)村居民的基本權(quán)益更應(yīng)得到應(yīng)有的保障。土地是農(nóng)民賴以生存的根本，傳承了幾千年的農(nóng)耕文化是中國農(nóng)民的核心利益所在。農(nóng)村耕地的減少和住房的改建又使大量有歷史價(jià)值的老民居建筑遭到破壞和損毀，使遺留數(shù)百年甚至上千年的傳統(tǒng)文化慘遭毀滅，造成了許多沉痛的教訓(xùn)。不管是耕種的土地，還是居住的宅基地，包括在自家宅基地建造的房屋，都關(guān)乎農(nóng)民的切身利益。而有的地方為了取得好看的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)，不惜破壞生態(tài)環(huán)境、犧牲農(nóng)民的利益，這樣的做法無異于殺雞取卵。“安得廣廈千萬間”是古往今來農(nóng)民居住要求的真實(shí)寫照。因此鄉(xiāng)村環(huán)境的設(shè)計(jì)改造首先應(yīng)以農(nóng)民的核心權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，為廣大居住在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民著想，傾聽他們的心聲，滿足農(nóng)民的生活需求，做出為農(nóng)民所需要的居住環(huán)境，才是真正有價(jià)值、有意義的鄉(xiāng)村建設(shè)。

改革開放以來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得社會整體生活水平有了較大提高。但同時(shí)也造成了城鄉(xiāng)貧富差距變大，城市先富裕起來形成的巨大影響對農(nóng)村地區(qū)的沖擊顯而易見。相對于城市居民來說，廣大農(nóng)村還有很多地方處于生活極度貧困的狀態(tài)，如何引導(dǎo)農(nóng)民脫離貧困生活，提高自身的生活質(zhì)量尤為迫切和必要。而生活品質(zhì)提升的一個(gè)重要指標(biāo)，就是居住條件的改善和居住環(huán)境的改良。人人都有追求美好生活的權(quán)利，國家在消除貧困人口方面也做了大量工作，而鄉(xiāng)村環(huán)境改造設(shè)計(jì)的基本原則就是以提升居民生活品質(zhì)為主導(dǎo)。居民生活水平的提高并非城市人的專利，在廣大的農(nóng)村地區(qū)同樣應(yīng)該受到重視（圖1）。只有在物質(zhì)層面解決了鄉(xiāng)村居民的生活需求，才有可能進(jìn)一步提升其精神層面的生活質(zhì)量。因此在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展城鄉(xiāng)一體化的新形勢下，鄉(xiāng)村環(huán)境改造和民居建設(shè)應(yīng)以提升居民的生活品質(zhì)為設(shè)計(jì)主導(dǎo)原則。

二、保護(hù)建筑生態(tài)脈絡(luò)，傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在我國的廣袤大地上，從東北到嶺南，從東部沿海到西部內(nèi)陸，廣大的農(nóng)村地區(qū)都存有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)民居，包括在西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族聚居地，也有大量具有民族特色的傳統(tǒng)建筑遺存（圖2），正是有了這些特色鮮明、風(fēng)格迥異的建筑類型的存在，中華大地上呈現(xiàn)出各式各樣的民居建筑百花齊放的局面。

在中國千千萬萬的鄉(xiāng)村現(xiàn)存民居建筑中，有很多是經(jīng)過了數(shù)百年甚至上千年的歷史滄桑遺留下來的寶貴財(cái)富，建筑不僅記憶了傳統(tǒng)建筑的文化脈絡(luò)，讓今天的我們對傳統(tǒng)文化有更深的了解和認(rèn)識；更是見證了歷史上我們的祖先留下的營建技藝和設(shè)計(jì)智慧，使今天的我們在學(xué)習(xí)研究的同時(shí)心存敬畏。鄉(xiāng)村的建筑脈絡(luò)是在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸成型的，已經(jīng)與鄉(xiāng)村生態(tài)化融為一體，具有相對的成熟度和合理性。越是古老的村落，其自然生態(tài)性越強(qiáng)（圖3）。但是近年來的工業(yè)化生產(chǎn)，顯然已經(jīng)打破了這種平衡。而經(jīng)過長期形成的鄉(xiāng)村建筑生態(tài)脈絡(luò)一旦遭到破壞，再修復(fù)或者重建幾乎是不可能的。似乎工業(yè)化程度越高，對生態(tài)化的破壞力就越大，這儼然已經(jīng)成為一種悖論。保護(hù)好鄉(xiāng)村建筑脈絡(luò)，維護(hù)好當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境生態(tài)平衡，是鄉(xiāng)村民居改造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)目標(biāo)。對現(xiàn)有的建筑肌理進(jìn)行分析和梳理，總結(jié)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗和地域特征，為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)改造提供參考和依據(jù)，保護(hù)人居生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，是農(nóng)村社會發(fā)展努力的方向。

鄉(xiāng)村發(fā)展歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含在這些古村落里。二十一世紀(jì)以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，目前新建的鄉(xiāng)村建筑缺乏應(yīng)有的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，所以在建筑內(nèi)容和形式上就無法保證質(zhì)量，造成傳統(tǒng)文化的喪失。就目前農(nóng)村改造現(xiàn)狀看，對原有老建筑不分皂白一律拆除重建是很多鄉(xiāng)村采取的簡單模式，這種模式的弊端就是對傳統(tǒng)文化的割斷和資源的浪費(fèi)，很多有歷史價(jià)值的建筑就在一次次拆除重建中被毀滅。建設(shè)新的鄉(xiāng)村環(huán)境，可以憑借高科技的現(xiàn)代技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，但也許只需要一定的機(jī)械工具，憑借當(dāng)?shù)鼐用竦氖止趧泳湍軐?shí)現(xiàn)。由于大量青壯年勞動力從鄉(xiāng)村向城市的流出，使得原本手工勞動具有優(yōu)勢的鄉(xiāng)村也在傳統(tǒng)建造技術(shù)方面顯得捉襟見肘。許多在歷史發(fā)展中流傳下來的手工技術(shù)到今天已經(jīng)失傳，只能在歷史書籍或舊有實(shí)物中找到它們存在的影子，所以保護(hù)傳統(tǒng)建造技術(shù)的任務(wù)也是任重道遠(yuǎn)。面對大規(guī)模的鄉(xiāng)村改建，社會主義新農(nóng)村的建設(shè)不能只是一句口號，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地下功夫，利用一切可以利用的資源，要在基本的設(shè)計(jì)層面突出地域特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，既使傳統(tǒng)文化得到繼承，又使設(shè)計(jì)內(nèi)涵得到提升，讓有限資金用在刀刃上，真正使鄉(xiāng)村居民得到實(shí)惠。

三、以專業(yè)技術(shù)為支持手段，以開發(fā)地方特色為源動力

在專業(yè)區(qū)分越來越細(xì)致的今天，任何一項(xiàng)對環(huán)境有影響的建設(shè)工作都馬虎不得。同樣，在鄉(xiāng)村人居環(huán)境改造方面，有了專業(yè)設(shè)計(jì)能力更要有專業(yè)的技術(shù)手段作為支撐，方能實(shí)現(xiàn)原有設(shè)計(jì)構(gòu)想。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技水平的迅猛提高，在城鄉(xiāng)建設(shè)中大量運(yùn)用機(jī)械化工具和電氣化設(shè)備的工業(yè)化生產(chǎn)，在建造速度上確實(shí)有較大提升，但是對傳統(tǒng)技術(shù)的傳承也造成了明顯的掣肘效應(yīng)。如果僅是為了提高效率單純依靠工業(yè)化生產(chǎn)而摒棄手工操作，會使傳統(tǒng)技藝消失殆盡；而若為了保留傳統(tǒng)拒絕工業(yè)技術(shù)的應(yīng)用，與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展潮流逆向而行，也是不可取的。工業(yè)化生產(chǎn)是一把雙刃劍，鄉(xiāng)村建造既要利用好機(jī)械工具和工業(yè)生產(chǎn)效率，又能充分挖掘傳統(tǒng)營建技藝的手工技能，使二者并行不悖，都能發(fā)揮出應(yīng)有的作用（圖4）。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，鄉(xiāng)村環(huán)境要改善，離不開因地制宜的設(shè)計(jì)和地域特色的定位。我國地域面積廣闊，南北方氣候差異很大，沿海與內(nèi)陸的環(huán)境有根本不同，中原與邊塞的少數(shù)民族在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面都呈現(xiàn)出明顯的差異，每個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)村環(huán)境都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)和形象特色，保護(hù)現(xiàn)有的地方特色是維系傳統(tǒng)文化的根本。當(dāng)前的城市建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出“千城一面”的趨同化現(xiàn)象，我們不能接受千千萬萬的鄉(xiāng)村再重復(fù)這樣的模式。目前新農(nóng)村建設(shè)過程中造成的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、地域特色消失等問題比較突出。解決這個(gè)問題的出路就是開發(fā)地方特色，很多鄉(xiāng)村不再以耕種農(nóng)業(yè)作為自身的惟一發(fā)展道路，不斷發(fā)掘自己的潛力：有的利用得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和人文環(huán)境因素，開發(fā)鄉(xiāng)村特色旅游；有的利用獨(dú)具特色的農(nóng)耕文化、風(fēng)土人情，打造適宜本地的農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)或者公共服務(wù)業(yè)；還有的結(jié)合本地的自然資源和傳統(tǒng)文化，派生出工商業(yè)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等附加產(chǎn)業(yè)鏈（圖5）。所有這些轉(zhuǎn)變都是以當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳛橥黄瓶?，可見開發(fā)適宜于本地居民的多種生產(chǎn)方式，打造別具一格的地方特質(zhì)是設(shè)計(jì)驅(qū)動的源動力。

四、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式，提升傳統(tǒng)民居的存續(xù)價(jià)值

在鄉(xiāng)村民居設(shè)計(jì)改造中，人的思維方式很重要。城市與鄉(xiāng)村本身存在較大的差異，在鄉(xiāng)村環(huán)境改造和傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)保護(hù)的過程中，一定要正視城鄉(xiāng)之間的差異化，切不可盲目以城市規(guī)劃的思路來指導(dǎo)農(nóng)村營建，以城市建設(shè)方式來改造農(nóng)村。廣大農(nóng)村環(huán)境的規(guī)劃切實(shí)需要因地制宜，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維觀念，對現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑由專業(yè)人士而非執(zhí)政者做出認(rèn)知和判斷，評判其是否具有保護(hù)和改造利用的價(jià)值，然后針對整體村落形成完整規(guī)范的改造規(guī)劃建議和可行性研究報(bào)告，再由權(quán)威部門做出規(guī)劃建設(shè)和改造的具體措施。我國地域幅員遼闊，村落遍布各個(gè)角落，要想一步完成全部鄉(xiāng)村改造是不可能的，尤其是對于一些有存續(xù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居進(jìn)行重點(diǎn)研究，可以采用先重點(diǎn)后全面、先易后難的方式，按計(jì)劃步驟一步步合理推進(jìn)，以點(diǎn)帶面最終完成鄉(xiāng)村改建的任務(wù)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)與改造是一個(gè)逐步的理性認(rèn)知的過程，肆意地對農(nóng)村進(jìn)行不加辨別地拆除重建，以及千篇一律的所謂“新農(nóng)村建設(shè)”，結(jié)果只能是導(dǎo)致“千村一面”的局面，仍然是在重復(fù)城市建設(shè)的老路。鄉(xiāng)村之所以為鄉(xiāng)村，是因?yàn)橛衅渥陨砼c眾不同的特殊魅力，這種農(nóng)村自身帶有的文化基因是使農(nóng)村繼續(xù)存續(xù)下去的關(guān)鍵所在（圖6）。如果漠視鄉(xiāng)村民居的文化價(jià)值或是農(nóng)村文化基因遭受毀滅，將帶來不可預(yù)見的嚴(yán)重后果。因此對于傳統(tǒng)民居的研究與挖掘，正是對這種文化基因的傳承與保護(hù)，是對傳統(tǒng)文化價(jià)值的有力提升（圖7）。

綜上所述，雖然我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，農(nóng)村建設(shè)比以往也有了較大改觀，但在文化傳承、改善民生方面仍然任重道遠(yuǎn)。尤其是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境的改善等方面依然薄弱。只有以謀取廣大農(nóng)民利益為己任，依托傳統(tǒng)文化和技術(shù)條件，發(fā)掘地方特色，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境、提升居民生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

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