空間敘事導(dǎo)向下華氏義莊適應(yīng)性更新研究

摘 要：華氏義莊建筑作為承載著深厚歷史底蘊(yùn)和地方文化特色的寶貴遺產(chǎn)，在適應(yīng)性更新與活化利用過程中，對(duì)于增強(qiáng)游客文化體驗(yàn)、借力旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)和發(fā)展具有重要意義。運(yùn)用空間敘事理論對(duì)華氏義莊進(jìn)行適應(yīng)性更新研究，以保留其歷史價(jià)值并滿足現(xiàn)代功能需求。通過梳理時(shí)空關(guān)系、構(gòu)建敘事框架，將華氏義莊的歷史文化線索轉(zhuǎn)化為多層次的主題。在整體適應(yīng)性更新策略中，融合“原真空間敘事”與“地域空間敘事”，形成時(shí)空有序的游覽路徑和能引發(fā)游客情感共鳴的敘事場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞：空間敘事；華氏義莊；適應(yīng)性更新

基金項(xiàng)目：本文系無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)常規(guī)課題“文旅融合視角下蘇南義莊建筑的保護(hù)與利用研究”（KJXJ22422）、無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)常規(guī)課題“蘇錫常地區(qū)傳統(tǒng)村落商業(yè)空間更新設(shè)計(jì)研究”（KJXJ22421）研究成果。

國(guó)家文物局、文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委印發(fā)的《關(guān)于開展中國(guó)文物主題游徑建設(shè)工作的通知》提出，以文物資源為核心，通過主題游徑的建設(shè)，深度融合文化遺產(chǎn)與旅游活動(dòng)，提升文物展示利用水平，豐富旅游產(chǎn)品供應(yīng)，從而有力推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。另外，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

無(wú)錫市華氏義莊作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的典型代表，其保護(hù)與更新不僅關(guān)乎地方文化的延續(xù)，還是驅(qū)動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文將更深入地探討如何在原真保護(hù)原則下進(jìn)行創(chuàng)新性的空間設(shè)計(jì)與保護(hù)規(guī)劃，使華氏義莊成為聯(lián)結(jié)過去與未來(lái)、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨(dú)特紐帶，為我國(guó)文物主題游徑建設(shè)和文化遺產(chǎn)活化利用提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和實(shí)踐參考。

一、空間敘事理論概述

（一）空間敘事概念及構(gòu)成要素

1.空間敘事概念

空間敘事是一種將敘事學(xué)原理應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)的方法，通過空間布局、建筑形態(tài)、環(huán)境氛圍等元素來(lái)講述故事、傳達(dá)情感和文化價(jià)值。英國(guó)建筑師尼格爾·庫(kù)特斯（Nigel Coates）在《敘事建筑》一書中提出“敘述建筑”的概念，他強(qiáng)調(diào)了建筑的六維空間理論，即建筑是三維空間加時(shí)間、精神向度和敘述向度的組合，在建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)建筑借助敘事傳達(dá)建筑內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代，伯納德·屈米（Bernard Tschumi）運(yùn)用“事件空間”理念設(shè)計(jì)了拉維萊特公園，標(biāo)志敘事手法在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的首次應(yīng)用。

2.空間敘事構(gòu)成要素

空間敘事的構(gòu)成要素包括敘事者、空間、體驗(yàn)者、敘事線索、敘事修辭和敘事結(jié)構(gòu)。各要素之間的主要關(guān)系為：敘事者作為起點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造出空間敘事；空間作為敘事的載體，直接影響體驗(yàn)者的感受和理解。在敘事過程中，使用敘事結(jié)構(gòu)組織敘事線索，并將空間元素有序地編織其中，為體驗(yàn)者提供探索路徑。同時(shí)，敘事修辭進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化敘事線索的表現(xiàn)力，激發(fā)體驗(yàn)者的內(nèi)在情感共鳴與想象。

（二）建筑遺產(chǎn)適應(yīng)性更新中的空間敘事

目前，國(guó)外相關(guān)學(xué)者主要集中在建筑遺產(chǎn)的物質(zhì)保護(hù)、文化傳承和社會(huì)參與等跨學(xué)科方面的深入應(yīng)用。例如，簡(jiǎn)·塞特斯懷特（Jan Satterthwaite）提出可以通過設(shè)計(jì)具有文化性和紀(jì)念性的博物館或歷史街區(qū)等場(chǎng)所來(lái)講述故事，建立個(gè)人和集體歷史記憶。

本文以空間敘事理論為基礎(chǔ)，結(jié)合華氏義莊的建筑特征，借鑒空間敘事學(xué)中跨媒介理論的研究方法，通過深入挖掘華氏義莊的歷史文化內(nèi)涵，形成“時(shí)空關(guān)系梳理、敘事框架構(gòu)建”的整體框架重構(gòu)。

二、華氏義莊適應(yīng)性更新中空間敘事的框架重構(gòu)

（一）時(shí)空關(guān)系梳理

1.歷史、文化線索歸納

在華氏義莊的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)孝義故事如同珍珠般散落，它們與不同時(shí)代的人物和事件相互映照，編織出新的故事篇章。這些故事形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。然而將其呈現(xiàn)給公眾時(shí)，不能讓歷史的復(fù)雜性變得混沌無(wú)序，而是需要將這些分散的元素整合成有節(jié)奏的旋律。

因此，需要對(duì)華氏義莊內(nèi)蘊(yùn)含的歷史信息和文化元素進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和分析，將看似雜亂無(wú)章的信息，通過識(shí)別和整合空間中的歷史事件、文化內(nèi)涵、空間類型、功能及藝術(shù)風(fēng)格等元素，構(gòu)建一個(gè)連貫的敘事框架。在結(jié)構(gòu)上需要突出“孝義為本”的主題，強(qiáng)化“義善天下”的核心精神，讓華氏義莊的歷史故事在敘述中既保持其豐富的細(xì)節(jié)，又不失其深刻的內(nèi)涵。

2.事件與空間關(guān)聯(lián)

建筑和空間不僅是人類活動(dòng)的場(chǎng)所，更是文化記憶的承載者。華氏義莊的歷史不僅被記載在地方志和家譜資料中，更深深地烙印在其建筑結(jié)構(gòu)、功能和布局設(shè)計(jì)上。每一次功能的轉(zhuǎn)變與空間的重構(gòu)，都體現(xiàn)了家族凝聚力和義莊文化價(jià)值觀。

通過事件與空間關(guān)聯(lián)，體驗(yàn)者不僅能夠厘清歷史脈絡(luò)，還能夠感受到家族精神的延續(xù)。華氏義莊建筑四進(jìn)庭院式的布局，不僅滿足了賑贍宗族的實(shí)際需求，還反映出家族對(duì)孝道和社會(huì)責(zé)任的重視。每一進(jìn)的建筑，從門廳到正廳，再到后廳，都承載著家族的慈善活動(dòng)和文化教育，成為家族精神的物理體現(xiàn)。

（二）敘事框架構(gòu)建

1.敘事主題提煉

通過研究地方志和家譜，結(jié)合華氏義莊的建筑布局、空間功能和藝術(shù)風(fēng)格，分析每個(gè)空間如何與特定的歷史事件和家族活動(dòng)相聯(lián)系。本文提煉了慈善救濟(jì)、家族榮譽(yù)、教育興族、孝義傳承四個(gè)核心敘事主題。

首先，慈善救濟(jì)主題能夠反映義莊創(chuàng)立的初衷，即賑濟(jì)貧困與災(zāi)荒，彰顯華氏家族對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)及對(duì)弱勢(shì)群體的深切關(guān)懷。在空間敘事中，此主題通過展示家族慈善活動(dòng)的歷程與成效，使體驗(yàn)者體會(huì)到華氏家族的仁慈與慷慨。

其次，家族榮譽(yù)主題通過義莊的建立與維護(hù)，體現(xiàn)華氏家族的社會(huì)地位與榮譽(yù)感。該主題不僅能夠展現(xiàn)家族的歷史成就，還強(qiáng)調(diào)義莊在家族歷史中的重要地位，從而強(qiáng)化家族榮譽(yù)的概念。

再次，教育興族主題揭示華氏家族對(duì)教育的重視及其在文化傳承中的作用。義莊內(nèi)的學(xué)堂，如華氏私立鴻模高等小學(xué)校，成為家族教育投入與成果的象征，體現(xiàn)了教育對(duì)于家族興盛的關(guān)鍵作用。

最后，孝義傳承主題能夠體現(xiàn)華氏家族以孝義為核心的家族價(jià)值觀。此主題主要展示孝義文化在家族生活中的具體實(shí)踐，以及家族世代對(duì)這一價(jià)值觀的堅(jiān)持與傳承。

2.結(jié)構(gòu)層次劃分

華氏義莊的空間敘事結(jié)構(gòu)需要忠實(shí)地反映歷史、文化和社會(huì)價(jià)值。借鑒建筑遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，華氏義莊的結(jié)構(gòu)層次由以下三部分組成。

宏觀層次上，即總體敘事框架。華氏義莊的整體布局體現(xiàn)了其作為宗族社會(huì)自治體的功能與地位。入口區(qū)的門廳是敘事旅程的開端，通過設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，體驗(yàn)者能夠初步了解義莊的歷史背景；中心區(qū)的議事廳和祠堂作為義莊的精神核心，承載著慈善救濟(jì)和家族榮譽(yù)的敘事；輔助區(qū)如倉(cāng)厫、書屋、學(xué)堂和生活區(qū)，分別承擔(dān)著教育興族和日常生活等功能。

中觀層次上，即主題敘事線索。通過四大功能分區(qū)來(lái)深化主題內(nèi)容。慈善救濟(jì)區(qū)以倉(cāng)厫為核心，展示其在社會(huì)救濟(jì)中的歷史貢獻(xiàn)；家族榮譽(yù)區(qū)借助祠堂和門廳，陳列家族譜系、榮譽(yù)證書等，講述華氏家族的輝煌歷程；教育興族區(qū)通過書屋、學(xué)堂及相關(guān)展品，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)家族繁榮的重要性；生活實(shí)踐區(qū)則重現(xiàn)家族成員的互助與孝道場(chǎng)景，展現(xiàn)家族文化的日常實(shí)踐。

微觀層次上，即具體敘事元素。華氏義莊的空間細(xì)節(jié)豐富了敘事的深度。敘事元素如木雕、磚雕、展板等，詳細(xì)講述了與主題相關(guān)的故事和歷史事件，使體驗(yàn)者能夠在視覺和情感上與義莊的歷史產(chǎn)生共鳴；互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)置如模擬議事、祭祀儀式參與等，讓體驗(yàn)者親身參與敘事場(chǎng)景，進(jìn)而引發(fā)他們的情感共鳴。

3.導(dǎo)覽路徑規(guī)劃

起始階段：門廳作為導(dǎo)覽的起點(diǎn)，通過設(shè)置導(dǎo)覽牌和簡(jiǎn)介，為體驗(yàn)者提供華氏義莊的歷史背景和核心敘事主題的概述。門廳的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而莊重，能夠營(yíng)造出一種期待和尊重的氛圍，為體驗(yàn)者即將開始的探索之旅奠定基調(diào)。

過渡階段：從門廳出發(fā)，體驗(yàn)者過渡到議事廳。作為義莊的決策中心，議事廳承載著慈善救濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的策劃，其莊重氛圍和歷史陳設(shè)，能夠讓體驗(yàn)者感受到義莊在家族和社會(huì)中的重要地位，同時(shí)也為接下來(lái)的高潮部分做好鋪墊。

高潮階段：主要集中在祠堂和倉(cāng)厫。祠堂作為家族榮譽(yù)和祖先崇拜的象征，通過家族譜系、榮譽(yù)證書和歷史文物的展示，讓體驗(yàn)者深刻體會(huì)到華氏家族的榮耀和傳承。倉(cāng)厫展示義莊在實(shí)際慈善活動(dòng)中的作用，通過糧食的儲(chǔ)藏和分配，體現(xiàn)義莊對(duì)族人和社會(huì)的關(guān)懷。兩個(gè)空間的結(jié)合，不僅展示了義莊的物質(zhì)和精神雙重價(jià)值，還讓游覽者達(dá)到了情感體驗(yàn)的高潮。

結(jié)束階段：在經(jīng)歷了情感和認(rèn)知的高潮之后，體驗(yàn)者在書屋、學(xué)堂和生活區(qū)的互動(dòng)體驗(yàn)中，通過模擬議事、祭祀儀式等活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)和情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際體驗(yàn)。這樣不僅讓體驗(yàn)者更加深入地理解義莊的歷史文化，還為華氏義莊敘事導(dǎo)覽之旅畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

三、華氏義莊適應(yīng)性更新中空間敘事的應(yīng)用實(shí)踐

（一）原真空間敘事

1.功能轉(zhuǎn)換與布局調(diào)整

在遵循原真性的原則上，功能轉(zhuǎn)換的實(shí)踐體現(xiàn)在議事廳的再利用上。議事廳作為華氏義莊的核心空間，其原始功能是莊董議事場(chǎng)所。在適應(yīng)性更新中，議事廳被賦予了新的功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)多功能的公共文化空間。通過舉辦歷史講座、文化研討會(huì)和臨時(shí)展覽等，議事廳延續(xù)了其作為交流和決策場(chǎng)所的精神。

布局調(diào)整的實(shí)踐體現(xiàn)在對(duì)祠堂和倉(cāng)厫空間的重新規(guī)劃上。祠堂作為家族榮譽(yù)和祖先崇拜的象征，其內(nèi)部布局經(jīng)過精心調(diào)整，增設(shè)了互動(dòng)式展示屏和家族歷史資料庫(kù)。倉(cāng)厫空間的調(diào)整則通過增設(shè)模擬糧食分配的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓參觀者親身體驗(yàn)義莊在歷史上的慈善救濟(jì)活動(dòng)。

2.細(xì)節(jié)重現(xiàn)與文化詮釋

細(xì)節(jié)重現(xiàn)的實(shí)踐體現(xiàn)在對(duì)華氏義莊歷史建筑元素的修復(fù)與展示上。建筑師和文物保護(hù)專家對(duì)義莊的木雕、磚雕、石雕等裝飾藝術(shù)進(jìn)行了細(xì)致的修復(fù)，力求恢復(fù)其原始風(fēng)貌。如議事廳內(nèi)的木雕窗欞和祠堂的石雕門檻，不僅是建筑藝術(shù)的展現(xiàn)，還是華氏家族歷史故事傳承的載體。

文化詮釋的實(shí)踐通過對(duì)內(nèi)部功能重組和敘事內(nèi)容策劃來(lái)實(shí)現(xiàn)。在適應(yīng)性更新后的義莊里，每個(gè)空間都被賦予了新的敘事角色。例如祠堂不僅是家族祭祀的場(chǎng)所，還成為講述華氏家族歷史和文化傳承的展覽空間。通過設(shè)置多媒體互動(dòng)展示、歷史文獻(xiàn)資料庫(kù)和家族故事講解，游客可以在參與和互動(dòng)中深入理解華氏家族的價(jià)值觀和慈善精神。

（二）地域空間敘事

1.地域文化展示

為增進(jìn)公眾對(duì)義莊文化的理解和體驗(yàn)，可以利用微信公眾號(hào)、劇本游等新媒體工具構(gòu)建線上線下融合的互動(dòng)展示體系。在線上部分，創(chuàng)新性地編排和傳播蕩口義莊的歷史事件、家族故事、倫理觀念及慈善事跡等內(nèi)容，讓游客多角度深入認(rèn)識(shí)蕩口義莊文化及其時(shí)代意義。在線下，可通過展覽、實(shí)物展陳及互動(dòng)活動(dòng)，生動(dòng)呈現(xiàn)蕩口義莊在贍養(yǎng)族人、發(fā)展教育和推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮的作用。

2.社區(qū)聯(lián)動(dòng)參與

積極倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)居民、地方企業(yè)、文教機(jī)構(gòu)等多元主體的深度合作與互動(dòng)參與。社區(qū)居民作為歷史文化的親歷者和傳承者，被邀請(qǐng)參與義莊的日常運(yùn)營(yíng)維護(hù)及各類文化活動(dòng)中，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民俗活動(dòng)再現(xiàn)、孝道禮儀教育等，從而增強(qiáng)他們對(duì)本土文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

華氏義莊作為無(wú)錫地區(qū)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的建筑遺產(chǎn)，其適應(yīng)性更新研究運(yùn)用空間敘事理論重構(gòu)了時(shí)空關(guān)系與敘事框架的整體結(jié)構(gòu)。通過梳理歷史線索，構(gòu)建多層次敘事主題，提出了原真空間敘事與地域空間敘事的實(shí)踐策略。這一過程強(qiáng)化了公眾對(duì)義莊文化的認(rèn)知與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為我國(guó)文物主題游徑建設(shè)和文化遺產(chǎn)活化利用提供了創(chuàng)新示范和有益啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nigel Coates.Narrative Architecture[M].New York：John Wiley

amp;Sons，2012.

[2]黃曼霞.空間敘事視角下潮汕陳慈黌僑居活化設(shè)計(jì)研究[D].杭州：浙江理工大學(xué)，2023.

[3]王英鈺，張名孝.工業(yè)遺產(chǎn)類建筑空間敘事的保護(hù)再生框架研究：以大連1930工業(yè)文化展覽館為例[J].裝飾，2022（10）：127-129.

作者簡(jiǎn)介：

梁耀建，碩士，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用。

黃帆，碩士，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：傳統(tǒng)村落建筑更新。