新出土《螺川郭公生祠記》碑記考略

摘 要：2023年5月7日，潮州市韓江北溪分洪橋閘重建工程項目施工人員在交通橋右岸橋臺基坑施工過程中，發(fā)現(xiàn)一石碑，完整出土，考證為明代先賢周光鎬所撰《螺川郭公生祠記》，是潮州市目前所發(fā)現(xiàn)的最大型碑刻。碑重約3噸，花崗巖石質(zhì)，長寬301cm×151cm，其中榫頭18cm×105cm，厚度上21cm，下27cm；右側(cè)距碑首58cm處有一橢圓如碑耳者12cm×8cm，左側(cè)同向此位置已磨損。碑全文864字，除篇名用篆體外，其余均小楷書寫，字跡勻稱，端莊秀逸中透出堅挺剛健之氣，且刻工精湛，極具歷史、文化、書法研究價值。時間為明萬歷三十九年即公元1611年?？坚尨吮目芍?，是為紀念明代曾任潮州知府郭子章而立生祠。一是郭子章德澤在民，“民心如鏡長相映”，老百姓紀念他。二是恰巧倡導(dǎo)者楊同知、林熙春、黃琮、張鳳翼是郭氏任浙江參政及萬歷十年壬午科鄉(xiāng)試同考官所賞拔的考生，促成此生祠之立。該碑記頌揚了一位一心為民、廉明的潮州知府政績，這對于今天“文以化人，廉以養(yǎng)德”仍有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：螺川郭公生祠記；碑記；郭子章；潮汕地區(qū)；金石學(xué)；文物保護

中圖分類號：K 877.42" 文獻標(biāo)識碼：A" 文章編號：1007-6883（2024）05-0049-06

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2024.05.007

一

2023年5月7日上午，潮州市韓江北溪分洪橋閘重建工程項目施工人員在交通橋右岸橋臺基坑施工過程中，發(fā)現(xiàn)位于邊坡約3.5米深處有一規(guī)則條狀石，體量較大，難以確定屬性。旁邊看熱鬧的湘橋區(qū)橋東街道涸溪社區(qū)老人見是石碑模樣，連忙出聲制止，在社區(qū)居委及附近民眾呼吁下，工程施工方立即上報建設(shè)單位。北溪橋閘管理處立即作出指示注重安全并提出保護開挖的要求，施工方迅速擬定方案，對條狀石進行保護性開挖，當(dāng)天下午，石碑完整出土，用挖掘機將石碑吊出，存放于社區(qū)辦公址門口，并迅速報告文物部門。接報后，文物保護部門立即組織專家到現(xiàn)場勘察，對碑予以清洗，進行拓片工作。

經(jīng)清理，碑重約3噸，花崗巖石質(zhì)，長寬301cm×151cm，其中榫頭18cm×105cm，厚度上21cm，下27cm；右側(cè)距碑首58cm處有一橢圓如碑耳者，12cm×8cm，左側(cè)同向此位置已磨損。碑陽光滑，碑陰粗糙不平。碑兩側(cè)均沾有灰沙土，與出土地的紅泥土不同。由此碑形制看，碑有底座，嵌于墻壁中。由于碑作為加固堤段時被移作堤基路面，碑陽向上，今出土位置上距堤路已達2米以上，雖上覆蓋有泥土，但經(jīng)長期磨損，中間大部分漫漶不清，又有挖掘機的新抓痕。所幸碑文還清楚，撰碑者是明代先賢周光鎬，該碑文《明農(nóng)山堂集》卷十“文·記類”有錄文［1］257-258，根據(jù)錄文，筆者再與洪旭勤、郭思恩二兄釋讀該碑文，該碑記全文864字，茲酌加標(biāo)點，錄之如下，隔行于末用“/”標(biāo)識：

右司馬螺川郭公生祠記

右司馬螺川郭公前守潮郡鳳凰塔生祠記/

賜進士第、嘉議大夫大理寺卿、前奉/

敕巡撫寧夏等處地方都察院右僉都御史、升俸一級、潮陽年治生周光鎬國雍拜撰/

今右司馬泰和郭公，故以南司空郎出守于潮，在今/

上龍飛壬午，距茲三十年所矣。潮人德之，業(yè)舉祠祀。然祠有三賢，有二賢，族而未特，都人士猶若缺焉者。會郡/

丞西粵楊使君可成，觀鳳塔鱷渚之勝，間諮于眾曰：“若郡名擅文獻，非昉之韓乎？十百祀來，繼韓者孰右于/

郭？矧斯梵塔雕盤，裨益法界無量，何韓特祠而郭未尸奧1也？”眾遂興起，就寺構(gòu)祠，奉公俎豆。一日，鄉(xiāng)縉紳都諫/

林君熙春、督學(xué)黃君琮、兵憲張君鳳翼、大令夏君宏，馳椷所從游孝廉吳君仕訓(xùn)，問不佞紀言。不佞辭不獲，乃/

作而問曰：“昔公守潮，余分符劍北，遞役秦隴關(guān)塞久之，未悉二千石治狀，然而閎猷?；?，敷教作人，則從津/

津談?wù)叨?。已乞歸林壑，足不入郡廓，未識鳳剎景概，然聞韓山東走，二水分流處，創(chuàng)建浮屠，矻柱頹波，形家言：/

于人文地勢，大有裨益。誠然，則布慈云、標(biāo)法象于滄溟浩劫，公其一大導(dǎo)師乎？今特尸祀茲土，依蘭若祝厘2，在/

公當(dāng)年為有相功德3，邦人今日為無礙勝因4。疇曰不宜？顧不知麗牲之石5，將為司馬碑乎？抑為郡侯碑乎？司馬/

底定勛名，旂常鐘鼎，無事海陬磨勒；郡侯則五載共治，十封優(yōu)渥，碑于口者不翅碑于石，亦何庸戔戔為？”噫嘻！/

潮蟠粵一隅，自西京李唐來，風(fēng)氣曶爽，至昌黎始章地紀，鄉(xiāng)校一牒，人文骎骎丕宣，迄今山川草木，皆姓以韓。/

讀蘇文忠碑語，誰與媲隆？繼此代豈乏守。語循良治行，則族舉血食者多，黨為政，要之風(fēng)猷聲概，足使人景慕興起，/

無庸思議者，則螺川其庶乎哉？譚者謂韓驅(qū)暴鱷，郭牒神去獨鬼6，均言異績；韓三訪大顛，留衣白牛巖；郭/

取諸廢寺千產(chǎn)，立僧鳳裔常住，均為慈悲廣大慧力。嗟嗟！此膚論也。賢者分符出治，宰物制變，可同可異，可不/

必同不必異，惟聞道者，作用自別，不則炫耀詭卓，終為有漏。予觀昌黎《原道》《原性》諸篇，宋儒謂其佐佑六經(jīng)，表/

里軻、雄7，得矣；郭之蠙衣瀸論諸著述，亹亹愽衍闡微8，排異立幟。退之所言“物何深而不鏡，理何隱而不抽”9，若將/

為相奎發(fā)者。以故抒道術(shù)，著功用，韓于元和間，以行軍司馬，佐晉公10平蔡；郭則以中丞秉鉞，定黔八番，尋晉右/

司馬，此其后先光大事業(yè)，實相頡頏，正其跡不同，遇不同，而其可垂者道則同也。嗟嗟！因紀郭而泝韓，因紀循良而/

述道教，俾潮陽寺片碣，百世后，知海邦撮土，有崢嶸二典午11在。不腆12之言，良有愧于子瞻13云。/

萬歷三十九年歲次辛亥季春吉

除篇名用篆體外，其余均小楷書寫，字跡勻稱，端莊秀逸中透出堅挺剛健之氣，且刻工精湛，極具歷史、文化、書法研究價值。明萬歷三十九年即公元1611年，迄今已413年。

二

由此碑文可知，是為紀念明代曾任潮州知府郭子章所立生祠。郭子章（1542-1618），字相奎，號青螺，江西泰和人。明隆慶五年（1571）進士，萬歷十年（1582）由南京工部主事遷潮州府知府，時年39歲，四年后歷任督學(xué)、參政、按察使、布政使。萬歷二十六年遷為右副都御史巡撫貴州、兼制蜀楚軍事，與湖廣川貴總督李化龍合力剿平播州（今貴州遵義）楊應(yīng)龍叛亂。萬歷三十二年升右都御史兼兵部右侍郎。碑刻題作“右司馬”，名實相符。司馬是殷商時代始置，掌軍政和軍賦；隋唐以后，為兵部尚書的別稱；侍郎，則稱少司馬。這里稱“司馬”，符合稱謂“叫大不叫小”。萬歷三十七年告老還鄉(xiāng)，四十年敘功晉兵部尚書兼右副都御史，加太子少保銜。年76病逝于家，謚文定。［2］

他為官四十余年，宦轍所至，卓有政聲。雖久在官場，但讀書不輟，隨地著書，著述幾于汗牛，《明實錄·神宗實錄》稱其“文章、勛業(yè)亦爛然可觀矣”［3］。

郭子章于萬歷十年至十四年任潮州知府，所以碑記有“在今上龍飛壬午”。順治《潮州府志》言他：“有文名，政尚整肅，吏畏民安。著《潮中雜紀》，補前志所未備，學(xué)者稱為青螺先生。有專祠?！保?］228明人吳遷《郭公出身小傳》說他：“五年（按：實際履職時間近四年）在潮，省刑罰，薄稅斂，抑權(quán)貴，屏僉刑，不惟十縣屬吏清正惜民，而嶺表十郡同寅亦何不是則是效。節(jié)財愛民，奉公守法，皆不敢見短于公。正已而物正。昌黎（韓愈）化鱷暴，公殆昌黎之復(fù)生歟？及其去任而升兩大中丞，潮人奔走悲號，無計挽留以遂借寇。況鐘守吳一十九年，民不忍釋。公之深仁厚澤，其又過之乎！”［5］

螺川是指江西吉安城東白鷺洲至城北螺子山一帶贛江。泰和，吉安屬縣?！肮弦蛭牟排c事功兼?zhèn)洌H受時人推崇”，“中年以前皆醉心陽明學(xué)，因長期任官地方，故頗講究經(jīng)世得民，為政亦有令名”。［6］撰碑者周光鎬（1536-1616），字國雍，號耿西，潮陽峽山人。明隆慶五年進士。萬歷二十一年（1593）九月升都察院右僉都御史，巡撫寧夏。二十三年十一月升大理寺卿。翌年六月，在寧夏被參劾，朝廷讓其“回籍聽勘”?！睹鲗嶄洝ど褡趯嶄洝肪?98：“萬歷二十四年六月甲辰，戶科給事中程紹題參原任巡撫周光鎬，議其捏報軍餉，事屬欺罔。章下兵部。丁巳，吏部覆：戶科給事中程紹參寧夏巡撫周光鎬，回籍聽勘。”卷301：“八月，原任寧夏巡撫今升大理寺卿周光鎬，被言乞勘。下吏部?！本?31：“萬歷二十七年一月，敘靈州安定堡之功，賚陜西總督李汶銀幣，及巡撫楊時、周光鎬，總兵劉承嗣、副使王道增，各白金有差。”周光鎬為捏謗全無影響，已披歷小明心跡疏，“因歲報邊儲文冊差錯，回籍聽勘已明”，“幸今邊餉勘明”，所以“八月審查明白”。［1］514-515但是致仕抑是罷職，史籍多語焉不明，今從碑刻署款官銜看，應(yīng)是安全致仕?？滴酢冻标柨h志·人物·本傳》言：“子篤畀，國子生，官鳳陽通判，奉職勤慎，覃恩贈父通議大夫?！保?］這一觀點有待商榷。據(jù)《明史·職官志一》記載：“正三品，初授嘉議大夫，升授通議大夫，加授正議大夫。”［8］則此通議大夫當(dāng)是周光鎬卒后按規(guī)則所追贈。周氏在鄉(xiāng)辟明農(nóng)堂，授徒講學(xué)。有《明農(nóng)山堂集》《周氏宗乘》等。

至于郭祠的建造，除碑文所揭示外，所紀念者曾有《〈潮陽生祠圖〉跋》述及：

予昔守潮陽，建潮陽塔，為潮陽堪輿計耳；寺以翼塔，田以贍僧，為塔計耳。

不謂予去潮，而潮人俎豆予于塔之側(cè)，令予為杓之人，然猶與諸君族也。予門人楊郡丞可成至，又從而張之而族，益以楔；予同年周國雍又從而記之，躋予于韓公，稱二典午。

予自黔東歸，寺僧鳳明、妙恩、海寧繪塔寺祠為圖來謁請，予昔之公舉，幾為私矣，敬謝不敏。鳳曰：“不然。潮人之言曰：‘自建塔后，潮文士扮玢秩麩；而同鄉(xiāng)中丞、兩臺省、外藩臬長轂相奏，高峰相群，蘭芬菊耀，無絕于鳳城。昔韓公守潮，止得一天水先生。千載后江山喬木悉舉而韓之；今群賢濟濟，什伯天水，何愛塔下方寸地，不以尸祝社稷公？即私亦公也，公亦聽矣?！庇栎毴恍υ唬骸坝惺窃?？”乃次第其語書之上方。［9］

潮陽塔，即鳳凰塔（俗稱“涸溪塔”），為萬歷十三年（1585）郭青螺所主持修建，至今仍為潮州標(biāo)志性建筑物之一（1962年公布為廣東省文物保護單位）。至于鳳凰塔的命名，先賢唐伯元《三賢祠碑記》說得很明白：“蓋郡治來自鳳凰，山城故名鳳城。當(dāng)郡下流有巨洲，橫于江上，自郡守侯公必登題其洲為鳳凰洲，而筑臺為鳳凰臺。其后郡守郭公子章為塔于江之左，而郡丞王公懋中纘成之，遂因之名鳳凰塔?！保?］5558

周光鎬撰寫碑文時已76歲高齡，文章未見老氣橫秋，流暢自然，文辭豐茂，清代馮奉初言“汪伯玉擬其文于信陽、北地之間”［10］?！澳曛紊奔赐辏ㄍ七M士）對家鄉(xiāng)長官的謙稱。且譽之甚高，“十百祀來，繼韓者孰右于郭？”“要之風(fēng)猷聲概，足使人景慕興起，無庸思議者，則螺川其庶乎哉！”與唐代治潮“贏得江山都姓韓”的韓愈相比擬。從上所引資料看，郭子章治潮業(yè)績，是當(dāng)之無愧。至于“不腆之言，良有愧于子瞻云”，將此文與蘇軾《潮州昌黎伯韓文公廟碑》并提，那就只有見仁見智了。蘇文流傳城鄉(xiāng)，影響廣大。順便說一句，“年弟”郭子章于萬歷十五年嘗應(yīng)周氏之請，為其《西征集》作序。［1］4

郭青螺修建鳳凰塔，是有深謀遠慮的，因塔建不易，“闔郡人士具聞本府，府聞諸當(dāng)?shù)?，簽題其議。劑量所費，不下千金，蓋自數(shù)年以來，幾為道傍之舍。茲者兩道、郡縣酌辦僅半，除則令沙門弟子僧如鳳、僧某某等題緣陀那，以相資給。”［11］所以“寺以翼塔，田以贍僧，為塔計耳”。

到明萬歷三十九年（1611），潮州海防同知楊可成聯(lián)合潮州士紳林熙春、黃琮、張鳳翼、夏宏，倡修“螺川郭公生祠”，并通過吳仕訓(xùn)向其老師周光鎬轉(zhuǎn)達請其撰寫碑記愿望。［12］457祠建成后，與塔、寺成為城東“稱勝最”，［13］林熙春前后寫有二題三詩紀勝，表達對郭座師的懷念、敬仰之情：

游鳳皇塔竭郭祠

朝陽棲鳳處，砥柱障川東。

影落驚波鱷，光延接彩虹。

蘋繁思北斗，桃李憶春風(fēng)。

無限登臨者，千年仰令公。

郭公祠（代家君）

一

昌黎一脈幾千年，橡木繁花氣色鮮。

可是有能繩北斗，擎天玉柱九霄縣。

二

郁郁棠陰海上岑，扶筇十里足行吟。

鳳皇塔上弦歌沸，猶憶當(dāng)年露冕心。1

讀者一定會問，建祠時已距離郭前守離任已25年，為什么要到這時才來建呢？一是德澤在民，“民心如鏡長相映”，郭子章的功績老百姓是不會忘記的。二是恰巧倡導(dǎo)者楊同知、林熙春、黃琮、張鳳翼是郭氏任浙江參政及萬歷十年壬午科鄉(xiāng)試同考官所賞拔的考生。機緣湊巧，遂有此生祠之立。祠由管理鳳凰塔的寺僧管理。

三

但人算不如天算，康熙《潮州府志·祠祀》：“郭祠，祀知府郭子章，在可溪塔之南，與鳳凰臺對峙。毀于寇?！保?4］考上所引順治志尚有記載，志修成于清順治十八年（1661），康熙志成于康熙二十五年（1686），則祠當(dāng)毀于此時段?？拣堊陬U總纂《潮州志·大事志》，康熙十三年（1674）四月，潮州總兵“劉進忠稱兵叛清”，“秋七月，劉進忠附鄭經(jīng)，列營鳳凰洲以備清師”，“尚之孝兵自新墟潛扎竹篙山，劉進忠敗績”，“八月，臺將吳世德來援，潛劫清營”，“九月，巡撫劉秉權(quán)督師至潮，敗進忠于鳳凰洲”。至十六年劉進忠降，亂平。次年押解京城，二十一年首級梟示。［12］2690-2698覆巢之下無完卵，祠或當(dāng)毀于此時，俟考。碑則為后人挪用為修筑堤岸路基?？脊饩w《海陽縣志·金石略》、饒宗頤總纂《潮州志補編·金石志》均無記載，疑此碑在清代已被他用。

距鳳凰塔460米尚有“生祠池”，今池雖縮小但仍流水潺潺，則可想象當(dāng)年塔、寺、祠范圍之廣。至于寺名，府縣志、《潮州佛教志·潮州開元寺志》2均付闕如。故老相傳，鳳凰塔前曾有“起鳳廟”，后改為祠。丁銓《舊影潮州》收錄有一張20世紀初鳳凰塔明信片，在塔前右側(cè)有一祠廟結(jié)構(gòu)的建筑物，當(dāng)為是祠。［15］涸溪的社區(qū)龍氏宗祠內(nèi)存有民國元年（1912）建祠記“長房卜居起鳳鄉(xiāng)，於今垂六百余年矣”，則“起鳳”之名由來甚久。1964年6月17日，韓江水漲至16.95米，此處全線堤面與水面只距70厘米，經(jīng)奮力搶險加固，得保無虞。但水退后，塔左右建筑物均被沖毀，祠也無存。今為鄉(xiāng)人移建于對面堤上。

綜上所述，出土的《螺川郭公生祠記》可說是潮州市目前所知最大型的碑刻，文、書、刻均屬上佳。更重要的是其頌揚了一位一心為民、廉明的潮州知府政績，這對于今天“文以化人，廉以養(yǎng)德”仍有借鑒意義。

四

金石學(xué)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。它是以三代青銅彝器銘文和歷史石刻碑版文字為研究對象的一門學(xué)科，是考古學(xué)的前身。但隨著古代文物的大量出土，金屬文物也不限于三代彝器，石刻文物也擴大到相鄰的品種。于是，金石研究的對象愈來愈多，金石學(xué)的領(lǐng)域也愈來愈廣，研究的內(nèi)容也超過了“文字”范圍。

饒宗頤在《潮汕金石文征序》中曾概言潮汕地區(qū)的金石學(xué)史：“趙宋金石之學(xué)寢盛，王象之輯《輿地紀勝》且采及碑目，足為考文征獻之助。萬歷間，郭子章刺潮，為《潮中雜紀》，考州人書錄而外，旁及石刻碑目。潮屬諸志，惟光緒《海陽志》有《金石略》，蓋步阮元《通志》之體例。”［16］按：《輿地紀勝》卷一百“廣南東路·潮州·碑記”共錄有“韓退之題名”“李公亭記”“韓文公廟碑”“金山石刻”等數(shù)目。［17］郭子章《潮中雜紀》卷八“藝文志下·碑目”列潮州府及府屬各縣從宋至明萬歷年間碑刻目錄共247方，未錄全文，不免失之簡單，即便如此，“自吳穎順治潮志迄乾隆周碩勛志，皆忽視金石紀錄，而此書所列碑目，萬歷以前潮屬諸縣石刻，悉具于斯，誠難能而可貴”。［18］《潮中雜紀》系郭子章于明萬歷年間在潮州太守任上所撰，其最價值在：“一是提供了比較完備的晚明萬歷以前潮州文化的文獻著述目錄；二是對于韓愈在潮事跡，有關(guān)韓文公的文物遺址及潮人對他的紀念，詳加記述；三是留下了潮州的文教、物產(chǎn)、風(fēng)俗等項的珍貴記載。此外，書中還載有明代潮州海防、經(jīng)濟等項有價值的史料?！保?9］作為潮汕地區(qū)金石著錄專章之作的開端，其對于潮州境內(nèi)歷代金石文獻整理開啟先河之功值得肯定。光緒《海陽縣志》卷三十、卷三十一“金石略”輯錄的金石主要為碑刻、經(jīng)幢、鐘銘、摩崖等124方文字并附考釋，年代從唐至明，以宋、明時期居多，清時期一概未收錄，其“凡例”言：“《金石略》，阮志修至元止，邑境金石無多，勢不能不廣為搜羅，因依番禺志例，凡前明金石比采而錄之。”［20］

“碑刻者，史料之最足徵信者也”，［21］是地方文獻的首要物證，涵蓋地方政治、經(jīng)濟、文化、軍事、教育、社會管理、宗教信仰、宗法族規(guī)等豐富的歷史信息?！耙蛔鞘械臍v史、文化、精神往往濃縮在其所在的地域文獻典籍中”，［22］衷心祈望潮汕三市文化部門能夠賡續(xù)前人之余馥，如潮州市一樣，在原有基礎(chǔ)上，重新啟動編輯新的《文物志》，從金石中探尋城市的文化品格是如何鑄就，亦能為人們豐富新時代“潮學(xué)”的內(nèi)涵、建設(shè)更美好的家鄉(xiāng)帶來啟迪。

1尸奧：受祭活人于內(nèi)室。

2蘭若：寺廟，即梵語“阿蘭若”的省稱。祝厘：祈求福佑。

3有相功德：佛教語，虛假之相的善行家德。

4無礙勝因：佛教語，沒有障礙的善舉。

5麗牲之石：指祠廟或墓前所立的碑。

6獨鬼：指郭子章所撰《潮州府告城隍廟驅(qū)獨鬼文》，見郭子章輯《潮中雜紀》卷3，潮州市地方志辦公室，2003年，第16-17頁。

7軻、雄：即孟子、揚雄。

8亹亹愽衍闡微：“愽”同“博”。博衍：寬泛。這句話意思是：美妙寬泛闡明精深微妙之理。

9語出［唐］韓愈《別知賦》。意是：什么深奧的事物都能洞察，什么隱嗨的道理也能了然。

10晉公：指裴度（765-839），山西人，唐代中期杰出的政治家、文學(xué)家。元和間督統(tǒng)諸將平定淮西，封晉國公，后世稱為“裴晉公”。卒，配享憲宗廟廷。

11典午：“司馬”的隱語，這里指司馬之官職。

12不腆：謙詞。猶言淺薄。

13子瞻：宋人蘇軾字，他曾撰有《潮州昌黎伯韓文公廟碑》。

1錄自《城南書莊草·賜閑草下》，見林熙春《林忠室公全集》，清乾隆五十七年（1792）重刻本。

2釋慧原編纂《潮州市佛教志·潮州開元寺志》，1992年。

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A Brief Study on the Newly Unearthed Tablet Inscription of the“Record of Luochuanese Guo Gong’s Temple”

CHEN Xian-wu

（Chaozhou Library，Chaozhou，Guangdong，521011）

Abstract： On May 7，2023，during the construction of the foundation pit for the right bank abutment of the traffic bridge，the construction personnel of the Hanjiang River North River Diversion Floodgate Reconstruction Project in Chaozhou City discovered a stone tablet，which was completely unearthed．Verified as the“Record of Luochuanese Guo Gong’s Temple”written by the Ming Dynasty sage Zhou Guanghao，the tablet is the largest one of its kind found in Chaozhou City to date．The tablet weighs about 3 tons and is made of granite．It measures 301x151cm in length and width， with tenons measuring 18x105cm and a thickness of 21cm at the top and 27cm at the bottom． There is an ellipse on the right side 58cm away from the top of the tablet，with a 12x8cm tip of the tablet，and the left side of the same position has been worn out．The full text contains 864 characters，among which the title is written in seal script，while the rest are written in small regular script，with symmetrical handwriting，dignified and elegant style，and a strong and vigorous atmosphere． The carving is exquisite，and it has great historical，cultural，and calligraphy research value．The time is marked as the 39th year of the Wanli Reign of the Ming dynasty（1611 AD），which was 413 years ago from now．According to the interpretation of this inscription，it is known that a life-time temple was built to commemorate Guo Zizhang，who served as the governor of Chaozhou during the Ming dynasty．On the one hand，Guo Zizhang extended kindness and grace to the people， which was commemorated by the people．On the other hand，advocates such as Yang Tongzhi，Lin Xichun，Huang Cong，and Zhang Fengyi were candidates selected by Guo Zizhang，who served as an officer in Zhejiang and an examiner for the Renwu Provincial Imperial Examination in the tenth year of the Wanli Reign，which led to the establishment of this temple．This tablet inscription celebrates the achievements of a Chaozhou governor who was dedicated to serving the people with honesty， which still has reference significance for today’s“cultivating people with text and cultivating morality with integrity”．

Key words：“Record of Luochuanese Guo Gong’s Temple”；tablet inscription; Guo Zizhang； Chaoshan region；epigraphy；protection of cultural relics

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

收稿日期：2023-06-10

作者簡介：陳賢武（1971-），男，廣東潮州人，潮州市圖書館圖書資料館員。