習(xí)近平文化思想：研究回顧與未來展望

摘 要：習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐的重大創(chuàng)新成果與理論總結(jié)，深刻揭示了新的文化使命，是目前學(xué)界研究的重要課題。學(xué)界圍繞習(xí)近平文化思想的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論特質(zhì)和價值意蘊等方面進行了較為系統(tǒng)的研究，取得了諸多理論成果。但是，這一創(chuàng)新理論命題意蘊深邃且提出的時間較短，相關(guān)研究仍處于起步階段。在未來研究過程中，學(xué)界需要進一步拓展學(xué)科研究界限、深化學(xué)理研究內(nèi)容、創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究方法，對習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)領(lǐng)域和關(guān)鍵問題進行更深入的思考，以進一步豐富習(xí)近平文化思想的研究體系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G120；D61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2024）04 - 0044 - 11

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握世界文化發(fā)展態(tài)勢，積極面對國內(nèi)宣傳思想文化領(lǐng)域的新情況新問題，站在黨和國家文化事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對中國特色社會主義文化發(fā)展實踐作出了一系列重要論述和指示批示，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、思想深邃的習(xí)近平文化思想。該思想于2023年10月在全國宣傳思想文化工作會議上首次提出。目前，學(xué)界對習(xí)近平文化思想的研究主要聚焦于其形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論特質(zhì)與價值意蘊等方面，并在此基礎(chǔ)上對習(xí)近平文化思想進行了延展性探討。習(xí)近平文化思想作為社會主義文化建設(shè)的科學(xué)行動指南，具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實意義。為此，基于系統(tǒng)性文獻分析方法對習(xí)近平文化思想的研究現(xiàn)狀與成果進行梳理和評析，以期從整體性和多維度上對習(xí)近平文化思想的進一步研究提供參考和借鑒。

一、關(guān)于習(xí)近平文化思想形成邏輯的研究

任何科學(xué)理論都不會憑空產(chǎn)生，其創(chuàng)新都有自身內(nèi)在的形成條件。評判理論先進與否，往往需要深刻理解其形成邏輯。因此，在研究習(xí)近平文化思想時，學(xué)界普遍注重對其形成邏輯的研究，相關(guān)論證和闡述主要聚焦于理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯三個方面。

（一）理論邏輯

理論邏輯彰顯了理論自身不同內(nèi)在要素之間的必然性聯(lián)系與內(nèi)在規(guī)定性，是理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯基點。習(xí)近平文化思想的生成也是在必然與內(nèi)在的理論建構(gòu)中形成的。目前，學(xué)界對習(xí)近平文化思想理論邏輯的研究聚焦于理論的各個組成部分與不同維度，主要形成了以下幾種觀點：一是習(xí)近平文化思想源于馬克思恩格斯在推進無產(chǎn)階級革命以及列寧在建設(shè)蘇維埃社會主義文化進程中所形成的馬克思主義文化理論[1]。二是習(xí)近平文化思想源于中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的進程中所形成的中國共產(chǎn)黨的文化理論與思想[2]。三是習(xí)近平文化思想源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性吸收以及人類文明成果的綜合創(chuàng)新[3]。四是習(xí)近平文化思想源于對新時代西方文明形態(tài)的理論回應(yīng)[4]。五是習(xí)近平文化思想有著深厚的歷史唯物主義基礎(chǔ)，厚植于歷史唯物主義的基本原理、社會發(fā)展觀、人民史觀、歷史發(fā)展觀、實踐觀等[5]。對此，有學(xué)者立足習(xí)近平文化思想理論邏輯的整體視域，指出習(xí)近平文化思想不同維度的理論邏輯相互交織、相互支持，共同構(gòu)成了一個各有側(cè)重、指向不同領(lǐng)域的有機體系[6]。

（二）歷史邏輯

歷史邏輯是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程與現(xiàn)實基礎(chǔ)。要深入理解習(xí)近平文化思想的形成邏輯，必須對其歷史邏輯進行深刻把握。對此，學(xué)界從不同角度進行了深刻探討，并形成了百年經(jīng)驗論、世界視域論、發(fā)展階段論與文化傳承論這四種邏輯理路。一是百年經(jīng)驗論。在推進社會主義文化建設(shè)的百年歷史進程中，中國共產(chǎn)黨形成了文化建設(shè)的價值理念、根本原則與具體方法等一系列思想成果，習(xí)近平文化思想則是對中國共產(chǎn)黨百年來文化建設(shè)的積極成果的賡續(xù)發(fā)展[7]。二是世界視域論。世界文化和中國文化始終處于雙向互構(gòu)之中，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時代方位對文化建設(shè)有不同的時代判斷，但都始終堅持遵循社會主義文化建設(shè)規(guī)律，深入洞悉世界文化發(fā)展態(tài)勢。習(xí)近平同志延續(xù)了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對文化時代判斷的世界視野，并最終形成了習(xí)近平文化思想[8]。三是發(fā)展階段論。中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)整體上經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放以及中國特色社會主義新時代的不同發(fā)展時期。習(xí)近平文化思想汲取了革命、建設(shè)和改革不同歷史時期的文化養(yǎng)分，在一脈相承中實現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨文化思想的新發(fā)展[9]。四是文化傳承論。習(xí)近平文化思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的繼承、弘揚與發(fā)展[10]。

（三）實踐邏輯

習(xí)近平文化思想生成于我國當(dāng)下的實踐，也促進了實踐。對此，學(xué)界基于宏觀實踐與微觀實踐的雙重圖景透視，系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平文化思想生成的實踐邏輯。在宏觀實踐層面，學(xué)界普遍認為習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論同新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實際有機結(jié)合的必然產(chǎn)物，其實踐生成取決于“新時代”的獨特歷史方位以及中國特色社會主義文化建設(shè)在新時代的獨特性[11]，體現(xiàn)了我國新時代文化建設(shè)使命任務(wù)的要求以及新時代我國文化建設(shè)的現(xiàn)實境域[12]。在微觀實踐層面，學(xué)者們則聚焦于我國新時代文化建設(shè)的不同層面與不同領(lǐng)域，認為習(xí)近平文化思想的實踐邏輯具體體現(xiàn)在黨的文化領(lǐng)導(dǎo)實踐[13]、社會主義意識形態(tài)建設(shè)實踐[13]、社會主義核心價值觀培育與踐行實踐[14]、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐[15]等多重維度。

二、關(guān)于習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵的研究

作為多范疇發(fā)展的文化思想，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻。目前，學(xué)界主要從“要素論”“多維論”“體用論”等維度對習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵進行了深入探討。

（一）“要素論”

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想是一項系統(tǒng)工程。對習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵，學(xué)界普遍認為其是一種科學(xué)的理論系統(tǒng)，系統(tǒng)中各部分要素均是對這一理論主題的科學(xué)回應(yīng)。持有“要素論”的學(xué)者們認為，習(xí)近平文化思想不僅包括文化使命、文化道路、文化領(lǐng)導(dǎo)、文化立場、文化實踐、文化布局[16]，以及文化價值、文化權(quán)益、文化安全與文化傳承[17]等理論要素，而且涵蓋了促進物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、推動建設(shè)文化強國與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向等實踐要素[7]，此外還涉及 “六個必須堅持”“兩個結(jié)合”等方法要素[18]。不同的要素共同融合為習(xí)近平文化思想的理論系統(tǒng)。

（二）“多維論”

習(xí)近平文化思想是一個科學(xué)完備、邏輯嚴(yán)密，涵蓋多層次多維度的理論體系。學(xué)界針對習(xí)近平文化思想的學(xué)理邏輯與文本進行挖掘研究，總結(jié)提煉出習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵的“多維論”。有學(xué)者從“出發(fā)點—中軸—落腳點”的學(xué)理邏輯出發(fā)，指出習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵涵蓋了“以堅定中國特色社會主義文化自信為戰(zhàn)略出發(fā)點，以培育踐行社會主義核心價值觀為中軸，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為落腳點”[19]三個維度；也有學(xué)者從哲學(xué)角度分析指出，習(xí)近平文化思想在“人民至上是習(xí)近平文化思想的唯物史觀品格，實踐第一是習(xí)近平文化思想的認識論源泉，守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的辯證法思維特質(zhì)”[20]等方面對馬克思主義哲學(xué)原理進行了運用。此外，還有學(xué)者通過對習(xí)近平文化思想系列講話文本的深度梳理與解析，指出習(xí)近平文化思想的核心要義包括“闡述黨的宣傳思想文化事業(yè)的宗旨和任務(wù)”“闡述黨的宣傳思想文化事業(yè)的服務(wù)和依靠對象”“闡述黨的宣傳思想文化事業(yè)的性質(zhì)和功能”“闡述做好黨的宣傳思想文化事業(yè)的路徑方法和原則策略”[21]四重維度?？偠灾?，“多維論”從綜合視角對習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵外延進行了多維解讀，為我們充分、全面地把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。

（三）“體用論”

在對習(xí)近平文化思想的具體研究中，也有學(xué)者立足于系統(tǒng)性辯證視域的創(chuàng)新研究，對習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵進行學(xué)理分析，形成了習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵的“體用論”。持有“體用論”的學(xué)者運用中國哲學(xué)中的范疇“體”與“用”，對習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了辯證闡釋?！绑w”指文化的核心價值觀念和價值原則，具有一定的超越性和普遍性?！懊黧w”，體現(xiàn)為習(xí)近平文化思想在文化理論觀點上的創(chuàng)新突破?！坝谩敝肝幕暮诵膬r值觀念和價值原則的行為要求和具體展開?！斑_用”，體現(xiàn)為習(xí)近平文化思想在文化工作布局上的部署要求[22]。習(xí)近平文化思想不僅包括“明體達用”的理論形態(tài)，而且包括“體用貫通”的實踐形態(tài)[23]，實現(xiàn)了“體”與“用”的雙向“貫通”。此外，也有學(xué)者基于“體用論”的基本視域，揭示了習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[24]，進一步豐富了“體用論”下對習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵的研究?？傮w來說，“體用論”運用中國傳統(tǒng)文化的典型范疇突破了單一邏輯視域和片面的思維慣性，創(chuàng)新性地闡明了習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵精髓及其邏輯關(guān)聯(lián)。

三、關(guān)于習(xí)近平文化思想理論特質(zhì)的研究

習(xí)近平文化思想在新時代文化建設(shè)中展現(xiàn)出鮮明的理論特質(zhì)。目前，學(xué)界主要從“政治性與人民性相統(tǒng)一”“民族性與世界性相統(tǒng)一”“理論性與實踐性相統(tǒng)一”“繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一”“系統(tǒng)性與針對性相統(tǒng)一”等維度對習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)進行深入探討。

（一）政治性與人民性相統(tǒng)一

政治性是習(xí)近平文化思想最為突出的特征，體現(xiàn)了鮮明的黨性原則和黨性立場。同時，習(xí)近平文化思想的政治性也蘊含著豐富的人民性原則和人民性立場，深刻彰顯出政治性與人民性相統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平文化思想具有鮮明的政治底色。習(xí)近平文化思想闡明了黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動文化建設(shè)的根本政治保證[25]，要求我們必須將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中，遵循“七個著力”的工作部署與實踐要求，深刻把握用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的首要政治任務(wù)[26]。另一方面，人民性是習(xí)近平文化思想貫穿始終的工作導(dǎo)向與根本政治立場。習(xí)近平文化思想強調(diào)文化建設(shè)依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享、文化發(fā)展成效由人民評判[27]，其人民性正是中國共產(chǎn)黨同西方資產(chǎn)階級政黨在文化建設(shè)層面上的本質(zhì)區(qū)別[1]。

（二）民族性與世界性相統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想致力于“本土文化”與優(yōu)秀“外來文化”的深度融合，并兼具中國向度與世界視野，強調(diào)既要守護好“民族性”，又要彰顯出“世界性”，并順應(yīng)人類文明發(fā)展的歷史趨勢，深刻體現(xiàn)出其對文化發(fā)展民族性與世界性“內(nèi)”與“外”關(guān)系的深刻理解，深刻彰顯出民族性與世界性相統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平文化思想是中華民族的思想精華，體現(xiàn)了文化建設(shè)的“中國特色”，具有鮮明的民族性。習(xí)近平文化思想深深植根于中華民族的歷史文化沃土，在全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中創(chuàng)新發(fā)展，帶有鮮明的中華民族烙印[28]。另一方面，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，具有鮮明的世界性。習(xí)近平文化思想站在人類命運共同體的高度，打通中國文化發(fā)展與世界文化發(fā)展的利益基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)與價值基礎(chǔ)[29]，在鞏固文化主體性的同時不斷致力于為世界文化發(fā)展提供新理論、新方式與新策略[30]。

（三）理論性與實踐性相統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想彰顯出“明體達用、體用貫通”的鮮明特質(zhì)，實現(xiàn)了世界觀與方法論、理論性與實踐性的相統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平文化思想的理論性體現(xiàn)在其針對新時代宣傳思想文化工作提出了一系列重大理論觀點，并深化了對文化建設(shè)的規(guī)律性認識。如，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不僅提出了“兩個結(jié)合”“新的文化使命”等重大創(chuàng)新理論，而且提出了“堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“文明交流互鑒”等拓展性創(chuàng)新思想[31]。這些新理念新思想新論斷，體現(xiàn)出新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐的深刻理論總結(jié)。另一方面，習(xí)近平文化思想的實踐性體現(xiàn)在其規(guī)定了文化工作布局上的部署要求。如，習(xí)近平文化思想為在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、擔(dān)負新的文化使命提供了戰(zhàn)略路徑[32]，真正實現(xiàn)了體與用、理論與實踐、認識論與方法論的辯證統(tǒng)一[33]。

（四）繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想始終堅持在守正創(chuàng)新中推動文化的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平文化思想在“守正”中前行。習(xí)近平文化思想是在實踐中堅持運用馬克思主義基本原理的理論成果，同時又進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論特別是馬克思主義文化理論，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，始終堅持對馬克思主義基本原理“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的“守正”[34]。另一方面，習(xí)近平文化思想在“創(chuàng)新”中發(fā)展。在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，目前我國文化創(chuàng)新工作取得了一定成果。這為我國文化的發(fā)展提供了諸多立足點和著力點。與此同時，習(xí)近平文化思想仍在不斷探索我國文化發(fā)展的新思路、新話語、新機制與新形式，并積極與中國式現(xiàn)代化的文化建設(shè)緊密相連，以此實現(xiàn)新的發(fā)展[35]。

（五）系統(tǒng)性與針對性相統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想既重視對文化整體性、系統(tǒng)性的推進，又強調(diào)對文化發(fā)展過程中重點問題的解決，呈現(xiàn)出系統(tǒng)性與針對性相統(tǒng)一的鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平文化思想始終堅持整體性視域，堅持文化建設(shè)的整體性聯(lián)動，強調(diào)在文化領(lǐng)導(dǎo)、文化理論、文化建設(shè)和文化結(jié)構(gòu)上的全面性、系統(tǒng)性、整體性[29]。另一方面，習(xí)近平文化思想又具有強烈的問題意識。如，面對意識形態(tài)領(lǐng)域存在的挑戰(zhàn)、多元社會思潮的沖擊以及黨的宣傳思想文化工作中存在的不足，習(xí)近平同志開創(chuàng)性地提出包含文化安全在內(nèi)的總體國家安全觀，提出“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”等一系列彰顯強大現(xiàn)實關(guān)懷的重要論述，深刻體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想解決現(xiàn)實問題的針對性與有效性[36]。

四、關(guān)于習(xí)近平文化思想價值意蘊的研究

習(xí)近平文化思想是一個嚴(yán)密完整的科學(xué)理論體系，實現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，具有十分重要的理論價值與實踐價值。學(xué)界關(guān)于其價值意蘊的研究主要聚焦于理論與實踐兩個層面。

（一）理論價值

第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。習(xí)近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐的理論升華，實現(xiàn)了馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，開辟了21世紀(jì)馬克思主義文化理論中國化時代化的新境界。有學(xué)者指出，習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展是多方位、深層次的，重點豐富和發(fā)展了馬克思主義文化本質(zhì)觀、文化發(fā)展觀、文化系統(tǒng)觀、文化全球觀等，并隨著實踐的不斷深入而深入[18]。也有學(xué)者基于時代的考量，認為馬克思恩格斯所處的時代與當(dāng)今時代存在顯著差異，馬克思主義文化理論必須適應(yīng)當(dāng)前世界正經(jīng)歷的百年未有之大變局，而習(xí)近平文化思想正推動了馬克思主義文化理論的與時俱進，并在對馬克思主義文化理論的重新闡釋中實現(xiàn)了中國化時代化的新型文化理論體系構(gòu)建[37]。

第二，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，在新的歷史時期高度確證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義文化建設(shè)中的重要作用。如，有學(xué)者基于習(xí)近平文化思想的整體視角認為，習(xí)近平文化思想將傳統(tǒng)宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀、發(fā)展觀的核心實質(zhì)提煉升華，在推動文化發(fā)展進步的過程中為傳統(tǒng)理念注入了新的精神能量，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋[38]。也有學(xué)者基于提出習(xí)近平文化思想的具體時空情境，指出習(xí)近平文化思想蘊含馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法內(nèi)容，推動了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向發(fā)展[39]。

第三，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了理論指引。習(xí)近平總書記提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一時代命題，賦予中華文明新的文化內(nèi)涵和發(fā)展活力，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下不斷實現(xiàn)了理論突破和實踐創(chuàng)新。有學(xué)者基于整體性視角認為，習(xí)近平文化思想是歷史文脈的新賡續(xù)、是文化事業(yè)繁榮發(fā)展的新支撐、是文化價值體系的新詮釋，在“根魂統(tǒng)一”中全景式開創(chuàng)了中華民族現(xiàn)代文明的新圖景[40]。也有學(xué)者基于大歷史觀視閾指出，中華民族現(xiàn)代文明的邏輯譜系中內(nèi)蘊著習(xí)近平文化思想的理論品格與鮮明特質(zhì)，習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等事業(yè)的根本理論武器和行動指南[41]。

（二）實踐價值

第一，推動新時代文化建設(shè)取得歷史性成效。黨的十八大以來，全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚，文化建設(shè)取得一系列全方位、開創(chuàng)性的成就，這正是在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下所取得的重大成果。有學(xué)者指出，黨的十八大以來，我國在宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作、新聞傳播與文藝事業(yè)建設(shè)工作、中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的確立工作等方面實現(xiàn)了全局性和根本性變革。新時代，黨和人民在文化建設(shè)中取得的一系列歷史性成就與根本性轉(zhuǎn)變主要在于習(xí)近平總書記的領(lǐng)航掌舵和習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引[42]。

第二，指明新時代文化建設(shè)的前進方向。習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，為做好新時代文化工作提供了根本遵循。有學(xué)者認為，習(xí)近平文化思想從根本上揭示了文化發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律，并為實踐指明了根本性方向，因而，是“徹底”的、能“說服人”的理論[43]。具體來說，在宏觀層面，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地提出了“四個自信”“九個堅持”“兩個結(jié)合”“十四個強調(diào)”“新的文化使命”“七個著力”等一系列原創(chuàng)性思想，以高度的文化自覺指引了社會主義文化的前進方向。而在微觀層面，習(xí)近平文化思想又為公共文化服務(wù)[44]、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[45]、新聞出版[46]等更加精細化的文化領(lǐng)域指明了前進方向，提供了實踐遵循。

第三，促進中華文明與世界文明的融通發(fā)展。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界文化發(fā)展格局也發(fā)生了深刻變化。習(xí)近平文化思想深刻洞察世界文化之變，始終堅持“相互尊重、平等相待”[47]468、“美人之美、美美與共”“開放包容、互學(xué)互鑒”[47]469、“與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展”[47]470的主張推動中華文明與其他文明交流互鑒，使中華文化不斷煥發(fā)出新的生命力。世界歷史是世界精神文化的外化。有學(xué)者指出，習(xí)近平文化思想在文化創(chuàng)新空間和思想世界、文明交流和人類交往維度上開拓了思想解放空間，通過文化交流、文明互鑒的方式推動人類命運共同體和全人類共同價值的構(gòu)建，實現(xiàn)了中華文化在世界意義上的文化創(chuàng)新和全球視野下的文明發(fā)展[48]。此外，也有學(xué)者認為，習(xí)近平文化思想有助于破解西方“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等言論，創(chuàng)造性地回答了“如何正確認識和科學(xué)處理世界不同文化與文明的關(guān)系，推進全球文明對話、交流、互鑒，實現(xiàn)世界文化和諧共生、繁榮發(fā)展”[49]的“文化之問”，為全球文明發(fā)展貢獻了寶貴的中國智慧。

五、對習(xí)近平文化思想研究的未來展望

通過文獻梳理可知，目前學(xué)界對習(xí)近平文化思想的研究成果大多集中于理論研究層面，這些豐碩的理論成果不僅是全面認識習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)，而且是學(xué)界進一步深化研究的文獻基礎(chǔ)與理論參考，必將進一步為社會主義文化強國與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供深厚的理論啟迪。但是，由于習(xí)近平文化思想意蘊深邃且正式提出的時間較短，目前學(xué)界的研究還存在研究領(lǐng)域單一、研究深度不足、研究方法局限等問題，未來還需要積極拓展學(xué)科研究界限、深化學(xué)理研究內(nèi)容、創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究方法。

（一）拓展學(xué)科研究界限

目前，對習(xí)近平文化思想的研究成果主要集中于馬克思主義理論學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科，而傳播學(xué)、社會學(xué)與政治學(xué)學(xué)科方面的研究相對不足。因此，習(xí)近平文化思想研究亟須拓展傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)科視角，形成多學(xué)科、綜合性的研究態(tài)勢，助力構(gòu)建對外話語體系。

第一，習(xí)近平文化思想研究的傳播學(xué)視角。作為馬克思主義文化理論與新時代文化實踐相結(jié)合的最新理論成果，習(xí)近平文化思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，尤其是為社會主義核心價值觀的傳播闡明了科學(xué)的世界觀和方法論。但是，對傳播層面的學(xué)理研究，如習(xí)近平文化思想的傳播媒介、傳播方式、傳播過程和傳播對象等之間的內(nèi)在邏輯研究，學(xué)界的關(guān)注度明顯不足。更為重要的是，習(xí)近平文化思想作為傳播好中國聲音、講好中國故事的重要內(nèi)容，如何拓展習(xí)近平文化思想在世界范圍內(nèi)的傳播路徑，提升新時代背景下中華文明的傳播力影響力，是學(xué)界亟待研究的重要問題。

第二，習(xí)近平文化思想研究的社會學(xué)視角。目前，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究大多聚焦在宏觀層面的思想價值體系上，忽略了習(xí)近平文化思想貫穿于社會生活和個體行為中的社會屬性，忽視了其為個人和群體所提供的行動根據(jù)以及形塑行為的目的和意義。因此，未來需要擴展習(xí)近平文化思想在特定現(xiàn)實情境以及文化轉(zhuǎn)型中對多元行動者相互作用的研究范圍。

第三，習(xí)近平文化思想研究的政治學(xué)視角。從現(xiàn)有文獻來看，基于政治學(xué)視角探討習(xí)近平文化思想與國家文化治理能力關(guān)系的研究相對缺乏，但習(xí)近平文化思想強調(diào)的黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、社會主義核心價值觀等問題與國家治理體系建設(shè)緊密聯(lián)系，相互促進。因此，探究習(xí)近平文化思想在國家治理現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用，是未來深化擴展對其研究的又一項重要內(nèi)容。

（二）深化學(xué)理研究內(nèi)容

根據(jù)現(xiàn)有文獻，學(xué)界對習(xí)近平文化思想的學(xué)理研究更多是宏觀層面的學(xué)理解讀。一般是從馬克思主義中國化的角度，整體與系統(tǒng)地厘清習(xí)近平文化思想的形成邏輯、內(nèi)涵特征與意義影響等。雖然這是創(chuàng)新理論的傳統(tǒng)研究路徑，但也存在理論研究不夠細化的缺陷。因此，未來需要深化關(guān)于習(xí)近平文化思想中觀及微觀層面的研究。

第一，深化習(xí)近平文化思想中觀層面的不同命題研究。對習(xí)近平文化思想中觀層面的研究，至少可以從以下三個方面展開：其一，關(guān)于習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。雖然學(xué)界對習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進行了一定研究，但是大多局限于理論淵源層面，缺乏深度探討。因此，還需要深入探討習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間內(nèi)在的契合性與關(guān)聯(lián)性，探究二者如何互動互發(fā)、相互成就的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與實踐機制。其二，關(guān)于習(xí)近平文化思想與社會主義核心價值觀的研究。文化觀與價值觀是不可分割的結(jié)合體。目前，學(xué)界對二者的研究普遍集中于習(xí)近平文化思想的價值體現(xiàn)。未來可以聚焦于二者關(guān)系所對應(yīng)的概念與范疇構(gòu)建，進一步探討在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑。其三，關(guān)于習(xí)近平文化思想與中國精神的研究。中國精神不僅涵蓋中國傳統(tǒng)的價值理念，而且包括“新時代的精神氣象”[50]，是中國文化軟實力的重要部分。但是，學(xué)界在探討習(xí)近平文化思想時卻鮮有對中國精神的關(guān)注。之后，可以深度分析如何在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下進一步構(gòu)筑中國精神，以及探究中國精神如何持續(xù)融入中國特色社會主義文化事業(yè)的具體路徑。

第二，深化習(xí)近平文化思想微觀層面的現(xiàn)實情境與問題導(dǎo)向的研究。未來研究可以更加凸顯當(dāng)代文化發(fā)展的現(xiàn)實情境與問題導(dǎo)向，至少可以從以下三個方面開展：其一，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的研究。習(xí)近平文化思想明確了鄉(xiāng)村文化振興的政治方向與實踐要求，但目前仍缺乏相關(guān)研究。學(xué)界可以進一步深化對二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)與實踐互動的研究，為實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村建設(shè)提供理論支撐。其二，關(guān)于新時代教育發(fā)展的研究。習(xí)近平文化思想對新時代文化教育事業(yè)意義重大。因此，學(xué)界可以多關(guān)注教育事業(yè)對習(xí)近平文化思想作出的積極響應(yīng)以及習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時代教育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實路徑。其三，關(guān)于基層文化治理的研究。文化治理體系是國家治理體系的重要組成部分，而習(xí)近平文化思想已科學(xué)有效地融匯于國家治理體系之中。鑒于此，習(xí)近平文化思想的研究還可以聚焦于其對鄉(xiāng)村文化治理的引領(lǐng)作用，以及系統(tǒng)構(gòu)建與群眾現(xiàn)實生活相適應(yīng)的文化治理制度。

（三）創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究方法

在研究方法上，學(xué)界大多采用馬克思主義理論研究方法對習(xí)近平文化思想進行傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)解讀與理論闡釋，而運用實證分析、比較研究以及量化研究等方法進行研究的成果較少。因此，未來學(xué)界可以借鑒不同學(xué)科的研究方法來豐富研究手段。

第一，運用社會學(xué)研究方法。習(xí)近平文化思想致力于服務(wù)中國特色社會主義事業(yè)全局、黨中央治國理政文化實踐，以及廣大人民的精神需求。因此，未來學(xué)界可以著眼于習(xí)近平文化思想的實踐應(yīng)用研究，通過社會學(xué)中定性與定量研究方法對其進行實證分析，也可以從組織社會學(xué)的視角，運用制度分析、行為分析的方法，系統(tǒng)分析習(xí)近平文化思想在教育、新聞、出版等不同文化領(lǐng)域內(nèi)的制度要素與運行環(huán)節(jié)。

第二，開展比較學(xué)研究。學(xué)界可以采用比較學(xué)的研究手段，在思維、理論以及實踐等不同層面進行中西對比，進一步對習(xí)近平文化思想開展深層次詮釋。

第三，引入人工智能技術(shù)。政治理論研究可以將大數(shù)據(jù)分析、預(yù)測模型等一系列新技術(shù)作為支撐，因為人工智能已經(jīng)擁有了人類的諸多能力并表現(xiàn)為多種形態(tài)[51]，而研究習(xí)近平文化思想亦可運用這些新技術(shù)。未來學(xué)界應(yīng)突破傳統(tǒng)研究方法的局限，運用人工智能技術(shù)對習(xí)近平文化思想進行量化研究，不斷提高理論研究的全面性和便捷性，有效增強研究成果的集成化，加強思想教育的說服力。

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Xi Jinping Thought on Culture：Research Review and

Future Prospects

Cao Shengliang，Yan Hao

（Wuhan Institute of" Technology，Wuhan 430205，Hubei，China）

Abstract：Xi Jinping thought on culture is a major innovation and theoretical summary of the practice of cultural construction under the leadership of the Communist Party of China （CPC） in the new era，which profoundly reveals the new cultural mission，and is an important topic of research in the academic circles at present.Academics have conducted relatively systematic research on Xi Jinping thought on culture，focusing on its logic of formation，scientific connotation，theoretical qualities and value implication，and have achieved many theoretical results.However，the meaning of Xi Jinping thought on culture is very profound deep，this innovative theoretical proposition has been put forward for a relatively short period of time，and the research is still in the initial stage.In the process of future research，the academia needs to further expand the boundaries of disciplinary research，deepen the contents of doctrinal research，innovate academic research methods，and conduct more in-depth thinking on the fundamental areas and key issues of Xi Jinping thought on culture，so as to further enrich the research system of Xi Jinping thought on culture.

Key words：Xi Jinping thought on culture；cultural construction；excellent" traditional Chinese culture

責(zé)任編輯：劉有祥 汪雪蓮

收稿日期：2024 - 04 - 09

基金項目：本文系國家社科基金一般項目“黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理法治化水平提升研究”（項目批準(zhǔn)號：23BDJ013）階段性研究成果。

作者簡介：曹勝亮，男，湖北蘄春人，法學(xué)博士，武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國化與社會治理。

閆 昊，男，河南許昌人，武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。