基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育探析

[摘 要] 在進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育過程中促進(jìn)青年全面發(fā)展，與黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，與人民對(duì)美好生活的期待緊密相連。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想是馬克思主義現(xiàn)代化建設(shè)理論最新成果，是大力推進(jìn)青年人生發(fā)展教育的根本遵循，是主動(dòng)引領(lǐng)青年走好人生之路的行動(dòng)指南。因此，在深入研究基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育哲學(xué)認(rèn)知范式基礎(chǔ)上，理性把握中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與青年人生發(fā)展教育的內(nèi)在聯(lián)系，深刻領(lǐng)悟在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)青年人生發(fā)展教育的生成邏輯，探索創(chuàng)新青年人生發(fā)展教育的有效進(jìn)路，不僅具有深化青年人生發(fā)展教育研究的重要理論價(jià)值，而且具有推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；青年人生發(fā)展；教育方式；教育取向；教育進(jìn)路

[中圖分類號(hào)] G40-012 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2096-2991（2024）06-0115-10

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展新征程的重大戰(zhàn)略部署。青年是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中堅(jiān)力量，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中也需要一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。因此，青年人生發(fā)展與祖國(guó)強(qiáng)盛、民族復(fù)興息息相關(guān)。習(xí)近平指出，“過去、現(xiàn)在、將來青年工作都是黨的工作中一項(xiàng)戰(zhàn)略性工作”[1]277?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化視角探究青年人生發(fā)展教育，引導(dǎo)青年在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中走好成長(zhǎng)、成才、成功之路，更加需要教育和引導(dǎo)青年“用敏銳的眼光觀察社會(huì)，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來”[2]，在新的時(shí)代高度更加扎實(shí)推進(jìn)青年人生發(fā)展教育工作，充分發(fā)揮青年在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。

一、基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的哲學(xué)認(rèn)知范式

從教育哲學(xué)視角審視社會(huì)發(fā)展與教育的必然聯(lián)系，既包括教育方式變革需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，也包括教育思想深化需要認(rèn)識(shí)的學(xué)理問題。因此，理性認(rèn)識(shí)人的教育發(fā)展在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要地位，充分發(fā)揮人的良好教育對(duì)于社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的推動(dòng)作用，不僅是適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展需要而促進(jìn)教育方式變革的內(nèi)在要求，而且是融入社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展需要而提升教育思想認(rèn)識(shí)的高度體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的重要思想是對(duì)人與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)把握，開辟推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展認(rèn)知新境界，富有“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[3]368的現(xiàn)代化思想哲學(xué)內(nèi)涵?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育，就要深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化重要思想蘊(yùn)含的精深哲學(xué)內(nèi)涵，深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化與青年人生發(fā)展教育的必然聯(lián)系，在新的認(rèn)識(shí)高度和時(shí)代高度，科學(xué)建構(gòu)契合中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)認(rèn)知范式。

（一）青年人生發(fā)展教育的科學(xué)方法論認(rèn)知范式

科學(xué)方法論是對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改變世界的科學(xué)方式生成和運(yùn)用的哲學(xué)思想方法屬性的闡釋。辯證唯物主義的思想方法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是深廣觀察、理性辨析、高度把握人與社會(huì)發(fā)展規(guī)律最根本的科學(xué)方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”[4]。因此，在堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義思想方法中深入審視青年人生發(fā)展問題，進(jìn)一步推進(jìn)青年人生發(fā)展問題的分析研究，就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)青年人生發(fā)展所提出的新謀劃、新要求、新任務(wù)，正確認(rèn)識(shí)和有效處理青年人生發(fā)展面對(duì)的新矛盾、新問題、新訴求。更加需要我們進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化重要思想蘊(yùn)含的精深哲學(xué)內(nèi)涵，自覺秉持唯物辯證法的主旨精神，積極運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)方法，在局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)體和整體的辯證統(tǒng)一關(guān)系中深入思考青年人生發(fā)展課題。一方面，要緊緊抓住青年人生發(fā)展的關(guān)鍵、突出青年人生發(fā)展的重點(diǎn)，集中力量解決青年人生發(fā)展面臨的主要矛盾，不斷處理好、解決好青年人生發(fā)展過程中產(chǎn)生的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題；另一方面，要全面考量、協(xié)調(diào)各方，統(tǒng)籌推進(jìn)有利于青年人生發(fā)展各層面、各階段、各環(huán)節(jié)的工作，處理好青年人生發(fā)展中多維度、多層次的互動(dòng)關(guān)系，從而在綜合施策、精準(zhǔn)發(fā)力中切實(shí)增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育工作的系統(tǒng)性和針對(duì)性，并在勇于作為、善于作為中不斷增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育的創(chuàng)新性和實(shí)效性，極大彰顯青年人生發(fā)展教育的顯著效能，進(jìn)而主動(dòng)引領(lǐng)青年為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化積極貢獻(xiàn)智慧和力量。

（二）青年人生發(fā)展教育的客觀現(xiàn)實(shí)性認(rèn)知范式

客觀現(xiàn)實(shí)性是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所呈現(xiàn)的歷史階段和時(shí)代特征。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展新階段的重要時(shí)代特征。因此，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育，就是要在深入研究青年的成長(zhǎng)特點(diǎn)、成長(zhǎng)需求和歷史使命的基礎(chǔ)上，立足于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的客觀實(shí)際，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境和時(shí)代特征，深入洞察青年人生發(fā)展問題，這也是在緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏中深刻把握青年人生發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)知升華。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)關(guān)鍵維度：

一是深刻認(rèn)知青年人生發(fā)展的時(shí)代特征。從國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展視域深刻認(rèn)知青年人生發(fā)展的時(shí)代特征，必須認(rèn)識(shí)到青年是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)生力軍的特質(zhì)。同時(shí)，還要深刻認(rèn)識(shí)青年人生發(fā)展仍然存在某種不平衡性與不充分性，必須通過青年教育與青年工作的開展，使青年人生發(fā)展不斷呈現(xiàn)和保持積極向上的良好態(tài)勢(shì)。二是深刻認(rèn)知青年人生發(fā)展教育的歷史方位。從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度深刻認(rèn)知青年人生發(fā)展教育的歷史方位，決定了青年人生發(fā)展教育的客觀進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)需求是為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)中堅(jiān)力量。因此，這一客觀進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)需求決定了青年人生發(fā)展教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)，必須契合中國(guó)式現(xiàn)代化的思想內(nèi)容，使落實(shí)立德樹人根本任務(wù)與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)高度統(tǒng)一。三是深刻認(rèn)知青年教育工作的重要坐標(biāo)。從嵌入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展而深刻認(rèn)知青年教育工作重要坐標(biāo)，應(yīng)當(dāng)深刻把握青年人生發(fā)展教育是青年工作的一個(gè)重要部分，必須為推進(jìn)青年工作的大局服務(wù)，否則，青年教育工作就會(huì)失去坐標(biāo)。因此，深入教育和引導(dǎo)青年在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中成長(zhǎng)、成才、成功，是不斷增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育工作組織力、吸引力和影響力的客觀要求。

（三）青年人生發(fā)展教育的內(nèi)在規(guī)律性認(rèn)知范式

內(nèi)在規(guī)律性是人與社會(huì)發(fā)展相關(guān)要素呈現(xiàn)的必然聯(lián)系。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是促進(jìn)物的全面豐富的現(xiàn)代化，而且是促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)青年人生發(fā)展教育具有必然聯(lián)系。契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育，就是在基于深刻認(rèn)知二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探尋青年人生發(fā)展教育的規(guī)律性，在中國(guó)式現(xiàn)代化的寬廣視野下進(jìn)一步深化對(duì)青年成長(zhǎng)、成才規(guī)律的認(rèn)知。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

一是青年人生發(fā)展過程教育的規(guī)律性。青年的可塑性較強(qiáng)，各方面都處在人生發(fā)展和逐漸完善的黃金階段，因而應(yīng)當(dāng)深入把握青年成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)。青年人生發(fā)展教育既不能揠苗助長(zhǎng)，也不能放任自流，須深刻認(rèn)識(shí)到青年的成長(zhǎng)成才必然是螺旋式上升的發(fā)展，這是青年人生發(fā)展過程的規(guī)律。因此，深刻認(rèn)知中國(guó)式現(xiàn)代化與青年人生發(fā)展教育的必然聯(lián)系，深刻把握青年人生發(fā)展過程教育的規(guī)律性，才能真正避免教育過程中的主觀主義錯(cuò)誤。二是青年人生發(fā)展教育方式選擇的規(guī)律性。注重青年共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一，也就是從教育對(duì)象層面審視教育過程，善于發(fā)現(xiàn)青年成長(zhǎng)成才的不平衡性，努力推進(jìn)青年共同發(fā)展；注重關(guān)心厚愛與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一，也就是從培養(yǎng)方式上審視教育過程，既要給予青年更多細(xì)心的關(guān)愛，又要給予青年嚴(yán)格規(guī)范的教育，引導(dǎo)青年抵制極端個(gè)人主義、享樂主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤傾向，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生；注重外在引導(dǎo)與自我教育相統(tǒng)一，也就是從內(nèi)容與形式互動(dòng)方面審視教育過程，必須注重外在引導(dǎo)與自我教育的辯證統(tǒng)一，最終達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的良好效果。三是青年人生發(fā)展教育協(xié)同的規(guī)律性。加強(qiáng)青年工作應(yīng)當(dāng)把握服務(wù)與教育的辯證統(tǒng)一，深刻認(rèn)識(shí)到青年工作首先要服務(wù)于青年的人生發(fā)展，為青年的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造條件；同時(shí)也要在做好服務(wù)工作的基礎(chǔ)上開展深入有效的青年教育工作，以切實(shí)保證青年人生發(fā)展的正確方向。青年人生發(fā)展教育還應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)知主動(dòng)灌輸與以情動(dòng)人和以德化人的協(xié)同，并不斷提升青年人生發(fā)展教育的科學(xué)化水平。

二、基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的系統(tǒng)科學(xué)體系

從系統(tǒng)建構(gòu)的視域?qū)徱暱茖W(xué)體系，科學(xué)體系是思想體系的重要架構(gòu)，是理論體系的內(nèi)在邏輯，是應(yīng)用體系的重要支撐?，F(xiàn)代系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論和教育管理理論都有一個(gè)重要觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)體系建設(shè)發(fā)展有利于充實(shí)和完善思想體系、理論體系和應(yīng)用體系的內(nèi)容架構(gòu)，以彰顯科學(xué)體系在推動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的重要效能。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育系統(tǒng)的科學(xué)體系建構(gòu)，就是要在深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化主旨內(nèi)涵基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)青年人生發(fā)展教育的系統(tǒng)整體性，拓展青年人生發(fā)展教育的研究廣度，深化青年人生發(fā)展教育的研究?jī)?nèi)容，更加自覺以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為中心，促進(jìn)青年人生發(fā)展教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

（一）青年人生發(fā)展教育的思想內(nèi)容邏輯體系

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展新思想不僅在認(rèn)識(shí)高度富有“世界現(xiàn)代化共性問題的認(rèn)識(shí)與解答”[5]，而且在時(shí)代高度突破了“西方現(xiàn)代化中心主義”的認(rèn)知窠臼，更加強(qiáng)調(diào)“形成自主的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究體系”[6]，體現(xiàn)了充實(shí)的思想內(nèi)容邏輯體系。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育契合中國(guó)式現(xiàn)代化思想內(nèi)容的邏輯體系。主要體現(xiàn)在以下層面：

一是人生信仰，主要包括青年人生信仰的本質(zhì)內(nèi)涵、人生信仰的意義、如何堅(jiān)守人生信仰等思想內(nèi)容。二是人生價(jià)值，主要包括青年人生價(jià)值的本質(zhì)屬性、人生價(jià)值選擇的作用、體現(xiàn)美好人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑等思想內(nèi)容。三是人生道路，主要包括青年人生道路的本質(zhì)要求、走好人生道路的意義、走好人生道路的現(xiàn)實(shí)路徑等思想內(nèi)容。四是人生態(tài)度，主要包括青年人生態(tài)度的本質(zhì)內(nèi)涵、人生態(tài)度的意義、正確人生態(tài)度的形成等思想內(nèi)容。五是人生機(jī)會(huì)，主要包括青年人生機(jī)會(huì)的本質(zhì)屬性、人生機(jī)會(huì)的意義、正確把握人生機(jī)會(huì)的實(shí)踐要求等思想內(nèi)容。六是人生學(xué)習(xí)，主要包括青年人生學(xué)習(xí)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、人生學(xué)習(xí)的意義、加強(qiáng)人生學(xué)習(xí)的實(shí)踐要求等思想內(nèi)容。七是人生創(chuàng)造，主要包括青年人生創(chuàng)造的本質(zhì)屬性、人生創(chuàng)造的價(jià)值、展現(xiàn)人生創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)路徑等思想內(nèi)容。八是人生幸福，主要包括青年人生幸福的本質(zhì)內(nèi)涵、人生幸福的意義、追求人生幸福的實(shí)現(xiàn)路徑等思想內(nèi)容。九是人生責(zé)任，主要包括青年人生責(zé)任的本質(zhì)特征、人生責(zé)任的價(jià)值、如何擔(dān)當(dāng)人生責(zé)任等思想內(nèi)容。十是人生規(guī)則，主要包括青年人生規(guī)則的本質(zhì)要求、人生規(guī)則的意義、如何遵守人生規(guī)則等思想內(nèi)容。

青年人生發(fā)展教育的思想內(nèi)容及其有機(jī)架構(gòu)，不僅體現(xiàn)了廣泛深入的認(rèn)識(shí)層面和認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，而且各部分相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，既充分表明了基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，也充分表明了促進(jìn)青年人生發(fā)展教育的深刻性和系統(tǒng)性，極大彰顯了契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育在邏輯體系上的嚴(yán)謹(jǐn)性。

（二）青年人生發(fā)展教育的價(jià)值取向效能體系

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是認(rèn)識(shí)論上的主動(dòng)創(chuàng)新，而且是在實(shí)踐范式上的主動(dòng)創(chuàng)新，具有極強(qiáng)的價(jià)值取向指導(dǎo)性?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)與中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新相契合的價(jià)值取向效能體系。主要體現(xiàn)在以下五個(gè)維度：

第一，青年人生發(fā)展教育是奠定青年人生發(fā)展基石的教育，決定了青年人生發(fā)展教育對(duì)幫助青年成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的重要作用。一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)、走向成功，與其是否具有良好人生根基關(guān)系極大。一個(gè)缺失良好人生基石的人，不可能扎扎實(shí)實(shí)地健康成長(zhǎng)。對(duì)青年進(jìn)行人生發(fā)展教育，就是要把追求美好人生與增長(zhǎng)人生本領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，積極幫助青年為追求美好人生而奠定重要基石。第二，青年人生發(fā)展教育是洞察青年人生影響要素的教育，決定了青年人生發(fā)展教育對(duì)引導(dǎo)青年成長(zhǎng)具有深刻認(rèn)知性的重要作用。青年成長(zhǎng)、成才、成功的發(fā)展過程既會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響也會(huì)受到自然環(huán)境的影響，因而青年人生發(fā)展必然面對(duì)人與社會(huì)、人與自然的復(fù)雜關(guān)系，能否洞察人生影響要素的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)于能否深刻認(rèn)知人生影響要素的復(fù)雜關(guān)系至關(guān)重要。如果不能深刻認(rèn)知人生影響要素的內(nèi)在本質(zhì)及其相互關(guān)系，就無法解決好人與社會(huì)、人與自然的復(fù)雜關(guān)系問題。對(duì)青年進(jìn)行人生發(fā)展教育，就是要引導(dǎo)青年洞察在其成長(zhǎng)過程中來自社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的多維影響要素的本質(zhì)特征和矛盾關(guān)系，積極引導(dǎo)青年處理好人與社會(huì)、人與自然的矛盾問題，增強(qiáng)創(chuàng)造美好人生的觀察能力、認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。第三，青年人生發(fā)展教育是明晰青年人生取向的教育，決定了青年人生發(fā)展教育對(duì)啟迪青年成長(zhǎng)具有正確指向性的重要作用。社會(huì)生活是多維度、多層面的，人生坐標(biāo)的選擇更是多視角、多領(lǐng)域的。不同的人各有自身的短板，也各有自身的優(yōu)勢(shì)。在青年人生發(fā)展道路上，如何彌補(bǔ)自身短板而不斷進(jìn)步、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而有所作為，關(guān)鍵就是在明晰人生取向的基礎(chǔ)上找到正確的人生坐標(biāo)。要引領(lǐng)青年明晰人生取向，正確定位人生坐標(biāo)，啟發(fā)青年正確把握奮進(jìn)方向，從而不斷進(jìn)步、有所作為。第四，青年人生發(fā)展教育是強(qiáng)化人生動(dòng)能的教育，決定了青年人生發(fā)展教育對(duì)激發(fā)青年成長(zhǎng)具有主體內(nèi)需的重要作用。直接驅(qū)動(dòng)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)能是人的需要和利益，因而人生奮斗追求的動(dòng)能根植于主體對(duì)內(nèi)在需求利益的滿足程度。當(dāng)然，盡管主體對(duì)其利益滿足的內(nèi)在需求不是一成不變，然而主體對(duì)利益滿足的內(nèi)在需求始終都是人生奮進(jìn)的重要?jiǎng)幽堋?duì)青年進(jìn)行人生發(fā)展教育，就要引導(dǎo)青年提升人生奮斗的內(nèi)在需求，不斷激發(fā)其追求美好人生的動(dòng)力，以蓬勃向上的人生奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好人生價(jià)值。第五，青年人生發(fā)展教育是聯(lián)系青年人生實(shí)際的教育，決定了青年人生發(fā)展教育是具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的重要教育。作為生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，必然具有社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)屬性，這也充分表明了人并不是純粹的理念存在，也不是主觀虛幻的存在。只有深刻把握人的現(xiàn)實(shí)存在屬性，才能正確認(rèn)識(shí)人的生存與發(fā)展方式，進(jìn)而正確觀察、正確分析、正確解決人生遭遇的實(shí)際問題。對(duì)青年進(jìn)行人生發(fā)展教育，就是要主動(dòng)教育和深入引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)人的現(xiàn)實(shí)生存與發(fā)展情形，緊密聯(lián)系青年人生發(fā)展中所出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，有針對(duì)性地教育和引導(dǎo)青年正確解決人生的發(fā)展困惑和問題，在主觀與客觀的高度統(tǒng)一、理論與實(shí)際的緊密結(jié)合中幫助青年處理好人生的復(fù)雜關(guān)系和矛盾，既不被一時(shí)的困難所嚇倒、不被暫時(shí)的困境所禁錮，也不因一時(shí)的成績(jī)而沾沾自喜、止步不前。

（三）青年人生發(fā)展教育的屬性動(dòng)力評(píng)價(jià)體系

圍繞基于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)青年人生發(fā)展教育這一課題，應(yīng)當(dāng)科學(xué)回答什么是青年人生發(fā)展教育、怎樣促進(jìn)青年人生發(fā)展教育、如何評(píng)價(jià)青年人生發(fā)展教育等重要問題。因此，青年人生發(fā)展教育既具有明確的針對(duì)性，又具有深廣的系統(tǒng)性。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)維度：

一是青年人生發(fā)展教育的本質(zhì)屬性。中國(guó)式現(xiàn)代化是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展這一馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的核心要義。因此，引領(lǐng)青年人生發(fā)展的教育必然是有利于青年自由全面發(fā)展的教育，積極促進(jìn)青年“心智健全、人格完善、體格健康，得到全面發(fā)展和整體發(fā)展”[7]162。青年人生發(fā)展教育的這一重要本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了其創(chuàng)新特征，因?yàn)閯?chuàng)新是發(fā)展的本質(zhì)要求和根本動(dòng)力，所以創(chuàng)新發(fā)展是青年人生發(fā)展教育的必然要求。同時(shí)，青年人生發(fā)展教育的重要屬性還體現(xiàn)在可持續(xù)性上，因?yàn)榍嗄臧l(fā)展需要付出辛勤的勞動(dòng)和汗水，不可能是輕松易得、一蹴而就的，所以引領(lǐng)青年人生發(fā)展的教育必然具有可持續(xù)性特征。二是青年人生發(fā)展教育的動(dòng)力機(jī)制。青年發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因是其身心發(fā)展處在人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，對(duì)自身的發(fā)展有著強(qiáng)烈的內(nèi)在訴求，因而要充分尊重青年的主體地位，充分調(diào)動(dòng)青年自身的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，青年對(duì)自身也要嚴(yán)格要求，要有內(nèi)在的道德自律，努力挖掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。青年發(fā)展的外在動(dòng)力是社會(huì)環(huán)境因素相互影響、相互作用而構(gòu)成的外部動(dòng)力。青年是社會(huì)中的人，是處于各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的存在，必然和外部社會(huì)環(huán)境相互影響、相互作用、相互制約，所以當(dāng)代青年應(yīng)該抓住大好的歷史機(jī)遇，將自身的發(fā)展融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)自身更新更大的發(fā)展。三是青年人生發(fā)展教育的評(píng)價(jià)依據(jù)。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)。培養(yǎng)和教育青年的工作同樣是為了這一中心任務(wù)。因此，是否與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)相契合，是評(píng)價(jià)青年人生發(fā)展教育的根本依據(jù)。評(píng)價(jià)青年人生發(fā)展教育的這一根本依據(jù)決定了青年人生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的同向性特征，即把青年人生的價(jià)值追求與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相實(shí)踐相統(tǒng)一，使青年在為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)聰明才智過程中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

綜上所述，青年人生發(fā)展教育要引導(dǎo)青年把自身發(fā)展同中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)緊密聯(lián)系，同時(shí)教育青年根據(jù)自身?xiàng)l件制定現(xiàn)實(shí)可行的自我發(fā)展規(guī)劃，達(dá)成青年自我發(fā)展期望與中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的同步性。

三、基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育鮮明理論特征

具有重要影響的思想觀點(diǎn)經(jīng)過不斷積累、歸納抽象和演進(jìn)提升，形成了較為完備的理論體系，就會(huì)顯示其一定的理論特征。因此，理論特征主要是指思想觀點(diǎn)在價(jià)值追求層面所體現(xiàn)的鮮明取向、話語體系層面所形成的獨(dú)特風(fēng)格，以及作用影響層面所講求的實(shí)踐進(jìn)路。顯然，理論特征不是一個(gè)單向性概念，而是一個(gè)彰顯思想特色的集成性概念，集中體現(xiàn)了思想觀點(diǎn)的價(jià)值范式、話語范式和實(shí)踐范式。只有通過深刻認(rèn)知思想觀點(diǎn)所形成的理論特征，才可能深入把握思想觀點(diǎn)的價(jià)值取向、話語風(fēng)格與實(shí)踐進(jìn)路，從而較完整地領(lǐng)會(huì)思想觀點(diǎn)的意蘊(yùn)主旨。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的鮮明理論特征，既與中國(guó)式現(xiàn)代化思想蘊(yùn)含的馬克思主義現(xiàn)代化理論新認(rèn)識(shí)相契合，也與中國(guó)式現(xiàn)代化思想彰顯的話語風(fēng)格和實(shí)踐進(jìn)路相契合，在新的認(rèn)識(shí)高度和時(shí)代高度形成了青年人生發(fā)展教育理論的科學(xué)性、實(shí)踐性和以人民為中心的鮮明理論特征，充分體現(xiàn)了青年人生發(fā)展教育理論認(rèn)知的新境界。

（一）青年人生發(fā)展教育理論的重要科學(xué)性特征

中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒了其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但不是其他國(guó)家現(xiàn)代化方式的翻版；傳承了以往現(xiàn)代化建設(shè)的有益做法，但不是因循以往現(xiàn)代化建設(shè)路徑的窠臼，因而中國(guó)式現(xiàn)代化理論具有革故鼎新的顯著特征?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論的重要科學(xué)性特征與中國(guó)式現(xiàn)代化理論的科學(xué)把握相契合，是開拓創(chuàng)新青年人生發(fā)展教育理論的高度體現(xiàn)，具有深化青年人生發(fā)展教育理論的重要科學(xué)性意蘊(yùn)。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

其一，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論是繼承和創(chuàng)新馬克思主義青年人生發(fā)展思想的科學(xué)理論。圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論，吸取馬克思主義青年人生發(fā)展思想精髓，高度契合新的時(shí)代特征。同時(shí)，新的時(shí)代也為教育理論不斷注入新的內(nèi)容。在新的認(rèn)識(shí)高度和時(shí)代高度對(duì)馬克思主義青年人生發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新，具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。因此，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論具有當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的思想特質(zhì)，對(duì)于新時(shí)代新征程青年人生發(fā)展教育具有重要理論指導(dǎo)意義。其二，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論是根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的理論。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”，亦是中華兒女共同擁有的“精神家園”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，存在諸多關(guān)于正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身關(guān)系的精辟論述和倫理準(zhǔn)則，時(shí)至今日，依然閃爍著不朽的思想光輝。習(xí)近平深刻指出：“這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！盵8]圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，充分展示了中華民族的文化自信，同時(shí)也結(jié)合時(shí)代發(fā)展新要求而不斷與時(shí)俱進(jìn)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。其三，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重要理論內(nèi)容，都與加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育具有密切聯(lián)系。因?yàn)闊o論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)建設(shè)推進(jìn)，還是社會(huì)文明與生態(tài)文明的持續(xù)建設(shè)推進(jìn)，都需要充分發(fā)揮青年的重要作用。

因此，緊密圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論，高度重視教育和引導(dǎo)青年在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中成長(zhǎng)、成才和成功，其彰顯的思想認(rèn)識(shí)科學(xué)性是把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論科學(xué)性的重要體現(xiàn)。

（二）青年人生發(fā)展教育理論的顯著實(shí)踐性特征

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程充分表明，實(shí)踐活動(dòng)是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論的巨大生命力和影響力在于理論來自于實(shí)踐并且能夠成為實(shí)踐的指南。馬克思強(qiáng)調(diào)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[9]59。習(xí)近平指出，“馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格”[10]。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論，主動(dòng)契合中國(guó)式現(xiàn)代化理論的新實(shí)踐，突出體現(xiàn)為立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的問題意識(shí)、話語體系和創(chuàng)新主旨的教育實(shí)踐范式。具體從以下三個(gè)維度進(jìn)行闡釋：

一是就立足實(shí)踐的問題意識(shí)來看，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，切實(shí)抓住了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一關(guān)鍵問題并有效開展青年教育工作。因此，圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論來源于新的實(shí)踐，同時(shí)又是對(duì)青年人生發(fā)展教育新實(shí)踐問題的科學(xué)解答，是青年在新的實(shí)踐中解決人生發(fā)展重大問題的行動(dòng)指南。二是就立足實(shí)踐的話語體系來看，中國(guó)式現(xiàn)代化思想理論須通過一定的話語表達(dá)出來，讓人們知曉和理解，才能產(chǎn)生思想的重要作用。因此，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論必須形成獨(dú)特話語體系，才能有效促成共識(shí)，產(chǎn)生廣泛影響。所以，圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論只有立足實(shí)踐，在話語體系表現(xiàn)出民族性、通俗性、規(guī)范性特征，形成樸實(shí)無華、簡(jiǎn)潔明了、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z表達(dá)，方可對(duì)促進(jìn)青年人生發(fā)展教育產(chǎn)生廣泛影響。三是就立足實(shí)踐的創(chuàng)新主旨精神來看，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的理論創(chuàng)新，是與“加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)”[11]484相契合的實(shí)踐創(chuàng)新精神體現(xiàn)。因此，圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論，立足中國(guó)式現(xiàn)代化新的偉大實(shí)踐，自覺恪守與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，在新的發(fā)展進(jìn)程主動(dòng)充實(shí)青年人生發(fā)展教育理論的重要元素，突出思想內(nèi)容的時(shí)代性、開放性和發(fā)展性特征，在新的時(shí)代高度對(duì)青年人生發(fā)展實(shí)踐具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（三）青年人生發(fā)展教育理論的以人民為中心特征

基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論具有深刻的人民性特征，突出體現(xiàn)為其以人民為中心的理論范式，是對(duì)馬克思主義人民群眾歷史觀的傳承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨豐富和發(fā)展了馬克思主義人民群眾歷史觀，始終把現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活向往的根本基點(diǎn)上，明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[12]17的重要發(fā)展指向?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論以人民為中心特征，與著力促進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化發(fā)展指向高度契合。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

其一，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論以“人民利益至上”為理論認(rèn)知根基。習(xí)近平明確指出，“我們要始終堅(jiān)持人民利益高于一切”[13]。習(xí)近平還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持人民主體地位”[14]214。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中促進(jìn)青年人生發(fā)展教育，就是要秉持親民、護(hù)民、惠民的思想，把相信和依靠人民群眾作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的行動(dòng)范式，在青年人生發(fā)展教育中引導(dǎo)青年深刻把握人民群眾決定社會(huì)歷史前進(jìn)的思想要義。其二，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論遵循“辦好人民滿意的教育”的理論重要取向。契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論，高度體現(xiàn)了圍繞“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”[15]的主旨精神，把人民群眾期盼青年能夠成長(zhǎng)得更好作為青年教育的重要工作目標(biāo)，極大體現(xiàn)了鮮明的人民性特征。因此，在加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育工作中促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)，就是實(shí)現(xiàn)和滿足人民群眾期盼的重要體現(xiàn)。其三，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育理論深化青年素質(zhì)培育觀點(diǎn)。青年在人生發(fā)展重要階段接受良好培養(yǎng)教育，不斷提高思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)青年自由而全面發(fā)展至關(guān)重要。尤其要加強(qiáng)青年大學(xué)生的人生發(fā)展教育，推進(jìn)高等教育結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和教育方式的不斷優(yōu)化，以培育更多得到人民群眾認(rèn)可的各類優(yōu)秀人才，更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)提升高等教育質(zhì)量的利益需求。

四、基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的有力保障支撐

從教育保障體系建設(shè)的視域?qū)徱?，教育的有力保障支撐主要是指推進(jìn)教育發(fā)展所構(gòu)建的有利于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教育積極因素的運(yùn)行機(jī)制和有效舉措，突出體現(xiàn)在堅(jiān)實(shí)的組織體系支撐、結(jié)構(gòu)方式優(yōu)化支撐、個(gè)體整體協(xié)同支撐等方面。因此，教育的有力保障支撐是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的必要條件，對(duì)提升育人質(zhì)量具有重要作用?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的有力保障支撐，是與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化在各方面運(yùn)行機(jī)制深化改革要求相適應(yīng)，把加強(qiáng)青年人生發(fā)展教育同提升育人質(zhì)量有機(jī)統(tǒng)一，以形成促進(jìn)青年人生發(fā)展教育的堅(jiān)實(shí)組織體系支撐、結(jié)構(gòu)方式優(yōu)化支撐、個(gè)體整體協(xié)同支撐，著實(shí)增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育的針對(duì)性、主動(dòng)性和影響力，為充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮青年推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極性、創(chuàng)造性提供有利條件。

（一）青年人生發(fā)展教育的堅(jiān)實(shí)組織體系支撐

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的有序組織歷程，是充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面積極因素的能量增進(jìn)過程?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的堅(jiān)實(shí)組織體系支撐，既與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的有序組織緊密相連，也與中國(guó)式現(xiàn)代化的能量積累密切相關(guān)。因此，契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育必然構(gòu)建機(jī)制更新、運(yùn)行有方、保障有力的堅(jiān)實(shí)組織體系。主要體現(xiàn)為以下四個(gè)維度：

一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃虒W(xué)體系，主要包括加強(qiáng)和改進(jìn)課堂教學(xué)體系建構(gòu)、實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)體系建構(gòu)等方面。二是有序的教育管理體系，主要包括加強(qiáng)和推進(jìn)校內(nèi)教育、校外教育和朋輩教育有序管理與功能發(fā)揮等方面。三是有效的教育運(yùn)行推進(jìn)體系，主要包括增強(qiáng)和發(fā)揮教育投入保障、教育資源整合、教育制度督導(dǎo)、增強(qiáng)和發(fā)揮教育質(zhì)量提升評(píng)價(jià)效能等方面。四是能動(dòng)的教育更新體系，主要包括加強(qiáng)和促進(jìn)教育內(nèi)容更新、教育方式更新、教育機(jī)制更新等方面。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃虒W(xué)與有序的教育管理、有效的教育運(yùn)行推進(jìn)和能動(dòng)的教育更新所建構(gòu)的青年人生發(fā)展教育系統(tǒng)中，其內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響，形成內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、上下督促、持續(xù)跟進(jìn)的青年人生發(fā)展教育系統(tǒng)的堅(jiān)實(shí)組織體系，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育組織提供了有力支撐。

（二）青年人生發(fā)展教育的結(jié)構(gòu)方式優(yōu)化支撐

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)改造與優(yōu)化的持續(xù)發(fā)展，而且是文化、教育結(jié)構(gòu)改造與優(yōu)化的良性發(fā)展，因而具有現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展結(jié)構(gòu)優(yōu)化的極大動(dòng)能。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的結(jié)構(gòu)方式優(yōu)化支撐，既與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的持續(xù)發(fā)展緊密相連，也與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的文化、教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化的良性發(fā)展密切相關(guān)。因此，契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育既富有培養(yǎng)人、教育人的理論系統(tǒng)性，又具有極強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，必然應(yīng)采取有助于資源整合、制度規(guī)范、方法創(chuàng)新、質(zhì)量提升的結(jié)構(gòu)方式優(yōu)化舉措。如在青年人生發(fā)展教育理論闡發(fā)的教育支撐體系中，針對(duì)形成同新發(fā)展格局相適應(yīng)的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系重要問題，提出了具有重要指導(dǎo)性的育人結(jié)構(gòu)優(yōu)化進(jìn)路。習(xí)近平明確指出，“要優(yōu)化同新發(fā)展格局相適應(yīng)的教育結(jié)構(gòu)、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)”[16]。針對(duì)高等院校青年大學(xué)生的思想政治教育工作，習(xí)近平明確指出，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，同時(shí)其他各門課都要充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[17]。

高等學(xué)校的重要任務(wù)是教學(xué)，而課堂教學(xué)則是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，青年大學(xué)生的人生發(fā)展教育很大程度體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，因而下功夫搞好課堂教學(xué)，是做好青年大學(xué)生人生發(fā)展教育的客觀需要。要建立健全具有科學(xué)性和可操作性的結(jié)構(gòu)優(yōu)化規(guī)制，加強(qiáng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的指導(dǎo)和考評(píng)。尤其是要“進(jìn)一步完善第二課堂學(xué)分制管理”[18]，及時(shí)提出有效解決課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題的對(duì)策。同時(shí)，積極改進(jìn)與課堂教學(xué)密切聯(lián)系的課外教育，加強(qiáng)指導(dǎo)實(shí)踐教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化的課程開發(fā)，創(chuàng)新搭建課外實(shí)踐教育資源平臺(tái)，“既要有課內(nèi)的生動(dòng)活潑，也要有課外的親身實(shí)踐”[19]，“廣泛開展勞動(dòng)教育”[15]，并重視引導(dǎo)青年大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)新。因此，課外教育和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的創(chuàng)新效果，也應(yīng)當(dāng)納入教育教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的創(chuàng)新性考評(píng)體系，作為考查青年人生發(fā)展教育成效的重要參考依據(jù)。

（三）青年人生發(fā)展教育的個(gè)體整體協(xié)同支撐

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展，既為青年帶來新的時(shí)代機(jī)遇，也對(duì)青年人生發(fā)展提出新的定位要求，給青年群體、個(gè)體創(chuàng)造了有利發(fā)展環(huán)境?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育個(gè)體整體協(xié)同支撐，既與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展帶來的時(shí)代新機(jī)遇緊密相連，也與中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)青年人生發(fā)展提出的新要求密切相關(guān)。因此，契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育應(yīng)深刻把握青年人生發(fā)展的個(gè)體差異與整體要求的同步性，處理好個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平明確指出：“離開了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地?！盵20]334

由于主觀認(rèn)知和客觀條件的不盡相同，青年在個(gè)體的發(fā)展需求上具有一定的差異性，因而其人生的具體目標(biāo)會(huì)有所不同，在具體的從業(yè)選擇上也會(huì)出現(xiàn)差異。但是，青年的人生具體目標(biāo)無論有何不同、具體的從業(yè)選擇無論有何差異，都離不開全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)人民期盼美好生活目標(biāo)的時(shí)代背景，因而都不能脫離祖國(guó)、人民、時(shí)代對(duì)青年人生目標(biāo)和職業(yè)選擇的根本要求，都必須正確處理好“小我”與“大我”的關(guān)系。只有在切合“祖國(guó)的大我”需要、“人民的大我”利益中思考與選擇“自己的小我”人生目標(biāo)，在新時(shí)代新征程中通過努力奮斗而建功立業(yè)，才能更好地實(shí)現(xiàn)青年美好人生的追求價(jià)值。所以，在高度關(guān)注青年人生發(fā)展教育的個(gè)體差異性時(shí)，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其與整體要求的統(tǒng)一性，緊扣祖國(guó)需要與人民利益的主旨精神，引導(dǎo)青年以祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要為己任、以人民利益為根本利益追求。因此，面向青年的教育工作，既要尊重其個(gè)體積極人生選擇的自主自由，促進(jìn)個(gè)體自由全面的進(jìn)步發(fā)展，又要引導(dǎo)青年把自我人生發(fā)展與祖國(guó)需要、人民利益緊密結(jié)合，教育青年在為祖國(guó)需要奮斗、為人民利益奮斗的崇高事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。所以，在個(gè)體差異與整體要求的辯證統(tǒng)一中考量青年人生發(fā)展教育，應(yīng)當(dāng)著力構(gòu)建點(diǎn)面結(jié)合、精準(zhǔn)發(fā)力的青年人生發(fā)展教育工作體系，多維度、多層面增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育成效，為切實(shí)形成青年個(gè)體與群體的協(xié)同共進(jìn)提供有力支撐。

五、結(jié) 語

青年應(yīng)是高舉先進(jìn)思想火炬的社會(huì)中堅(jiān)，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的有生力量。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育，不斷煥發(fā)青年的智慧和能量，與祖國(guó)強(qiáng)盛息息相關(guān)，與民族復(fù)興緊密相連?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育，既與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代新走向緊密相連，也與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)青年人生發(fā)展的新要求密切相關(guān)。因此，契合中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育應(yīng)立足“必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)”[21]的深邃思考和戰(zhàn)略高度，教育青年“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”[22]。在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、我國(guó)邁入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新階段的態(tài)勢(shì)下，廣大青年既迎來更加壯闊的奮斗前景，也面對(duì)更加嚴(yán)峻的人生考驗(yàn)，因而青年人生發(fā)展教育必然面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，也必然具有新定位和新考量。所以，進(jìn)一步加深基于中國(guó)式現(xiàn)代化的青年人生發(fā)展教育的哲學(xué)認(rèn)知范式、系統(tǒng)科學(xué)體系、鮮明理論特征、有力保障支撐的理解和認(rèn)知，探索創(chuàng)新上下聯(lián)動(dòng)、內(nèi)外相促、整體推進(jìn)的青年人生發(fā)展教育機(jī)制，全方位、全過程、全員化加強(qiáng)和改進(jìn)青年人生發(fā)展教育工作，以增強(qiáng)青年人生發(fā)展教育的針對(duì)性、創(chuàng)造性和時(shí)效性，是緊密團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)而奮斗的必然選擇。

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【責(zé)任編輯 王凌宇】

The Analysis of Youth Life Development Education Based on Chinese Path to Modernization

PANG Yuehui

（School of Marxism， Chongqing Jiaotong University， Chongqing 400074， China）

[Abstract] Promoting the comprehensive development of young people in further strengthening and improving their life development education is closely related to the development of the Party and the country， and closely linked to the people's expectations for a better life. The important thought of the CPC to promote Chinese path to modernization is the latest achievement of Marxist modernization theory， the fundamental principle to vigorously promote youth life development education， and the action guide to actively lead youth to a better life. Therefore， on the basis of in-depth research on the cognitive paradigm of youth life development education philosophy based on Chinese path to modernization， a rational grasp of the internal relationship between Chinese path to modernization construction and youth life development education， a profound understanding of the generation logic of promoting youth life development education in the process of Chinese path to modernization， and an exploration of effective ways to innovate youth life development education， not only have important theoretical value in deepening youth life development education research， but also have important practical significance and far-reaching impact in promoting Chinese path to modernization construction.

[Key words] Chinese modernization; youth life development; educational methods; educational orientation; educational approach