深刻理解“六個必須堅持”的哲學(xué)意蘊(yùn)與邏輯關(guān)系

摘" 要：黨的二十大報告提出了“六個必須堅持”，并將其作為習(xí)近平哲學(xué)體系世界觀和方法論的高度概括和經(jīng)驗總結(jié)。本文從“六個必須堅持”的哲學(xué)內(nèi)涵開始，揭示了它們所蘊(yùn)含的政治立場、根本觀點、理論品格和鮮明特征，以及它們在本體論、方法論、認(rèn)識論、發(fā)展論上的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而進(jìn)一步指出“六個必須堅持”是習(xí)近平哲學(xué)體系世界觀和方法論的核心要義，也是習(xí)近平思想體系活的靈魂，它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維和工作方法。作為理解把握習(xí)近平思想體系的關(guān)鍵鑰匙，它為深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷開創(chuàng)社會主義思想體系的新境界，提供了全新路徑，具有重要的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：六個必須堅持；哲學(xué)意蘊(yùn)；內(nèi)在邏輯

中圖分類號：D627文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2023）10-0013-03

作者簡介：劉旭（1984.05-），男，漢族，山東菏澤人，哲學(xué)博士，中共菏澤市委黨校哲學(xué)教研部副教授，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化。

引言

黨的二十大報告提出了“六個必須堅持”：一是必須堅持人民至上；二是必須堅持自信自立；三是必須堅持守正創(chuàng)新；四是必須堅持問題導(dǎo)向；五是必須堅持系統(tǒng)觀念；六是必須堅持胸懷天下。［1］“六個必須堅持”是對習(xí)近平新時代思想體系的高度概括，也是唯物主義世界觀和方法論的進(jìn)一步發(fā)展，它集中反映了該思想體系的理論品格和鮮明特質(zhì)。

一、“六個必須堅持”的哲學(xué)內(nèi)涵

堅持人民至上是馬克思主義的基本立場和革命基石。馬克思站在人民性之上，把資產(chǎn)階級哲學(xué)從“市民社會”上升到“共產(chǎn)主義社會”，揭示了“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一唯物史觀，第一次從正面肯定了人民群眾的主體意義。作為馬克思主義的繼承者，中國共產(chǎn)黨的政治立場與馬克思主義是一脈相承的，它代表著最廣大人民群眾的根本利益。為此，我們必須堅定不移地走群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主動性，充分認(rèn)識到黨的力量和根基來自人民，黨的執(zhí)政依靠人民，失去人民的支持，黨的一切工作都無法順利開展。這是我們黨的生命線和出發(fā)點，也是黨永葆青春的活力所在。

堅持自立自信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神象征。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)用堅船利炮洞穿了舊王朝的國門，也摧毀了民族本應(yīng)的榮光。在救亡圖存、實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，無數(shù)仁人志士前仆后繼、艱辛探索，我們先后歷經(jīng)了洋務(wù)運動、百日維新、君主立憲、新民主主義革命等多種形式、多種道路的嘗試，直至尋找到馬克思主義這一思想武器，走上了社會主義革命這條道路。“這條道路來之不易，它是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！保?］歷史經(jīng)驗告訴我們：只有馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義道路才能救中國，任何封建改良和資產(chǎn)階級民主道路都是走不通的，而尋求獨立自主，就是堅持走自己的路，自己的命運自己做主，這本身就是中國人民對百年探索的最好總結(jié)。

堅持守正創(chuàng)新是馬克思主義的理論品格和開放要求。守正，就是要守住馬克思主義這面大旗，始終不渝地走社會主義道路。這是我們黨的初心使命和根本指向。正如習(xí)近平總書記所說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去?！保?］當(dāng)然，守正不是墨守成規(guī)、一成不變，更不是食洋不化、故步自封。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，會遇到前所未見的新問題新情況，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義理論也不會一成不變，而是要隨著時間、地點、條件的轉(zhuǎn)移而變化。習(xí)近平總書記曾說過：“堅持和發(fā)展中國社會主義，需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論來指導(dǎo)不斷發(fā)展著的實踐?！保?］實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也就沒有止境。我們需要在守住馬克思主義“本”的基礎(chǔ)上，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的“新”。在這個過程中，我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。

堅持問題導(dǎo)向是解決現(xiàn)實問題的根本方法和主要工具。馬克思主義認(rèn)為，矛盾存在于一切事物之中，它具有普遍的客觀性。堅持問題導(dǎo)向就是堅持一切從實際出發(fā)，把握矛盾自身規(guī)律，不斷加深對客觀事物的認(rèn)知。馬克思主義認(rèn)識論的路徑是實踐—認(rèn)識—實踐的過程，無論認(rèn)識還是實踐都是由現(xiàn)實問題而來，提出問題是認(rèn)識理論和踐行實踐的開端。當(dāng)今時代，我們所面臨問題的復(fù)雜程度較之以往更加需要新的理論維度作為指導(dǎo)，同時需要增強(qiáng)對新時代社會發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識，將問題意識不斷融入社會建設(shè)的發(fā)展思考之中，不斷聚焦改革發(fā)展中的急難險重問題、社會民生中的實時熱點問題、關(guān)乎社會穩(wěn)定的群體性沖突問題，以及對國內(nèi)外秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大政治問題，通過堅持問題意識，引導(dǎo)建立長效化解機(jī)制，為尋求社會問題的根本解決提供最優(yōu)思路和決策。

堅持系統(tǒng)觀念是馬克思主義哲學(xué)的世界觀和科學(xué)思維。在馬克思看來，世界是普遍聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，世界是一個相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，存在著各式各樣、或明或暗的關(guān)聯(lián)，我們不能孤立、靜止、片面地看問題，否則就會出現(xiàn)一葉障目的問題。因此，在實際工作中我們要把握好主要與次要、眼前與長遠(yuǎn)、整體與部分、原因與結(jié)果、偶相與共相的關(guān)系，自覺運用辯證思維，不斷提高應(yīng)對復(fù)雜局勢的能力。

堅持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨人的精神氣度和價值情懷。這種天下大同的理想情懷與共產(chǎn)黨人造福人類的崇高信念是不謀而合的，它充分彰顯了中華民族自身基因中的接納性和包容性，而這一點在馬克思主義與中國百年的結(jié)合中體現(xiàn)得最為淋漓盡致。作為一個不斷開放的理論體系，馬克思主義從傳入中國之日起，不斷進(jìn)行著文化轉(zhuǎn)化和理論創(chuàng)新，最終形成了具有中國特色的思想體系，而它未來的每一步發(fā)展，也必然要求在全世界文明發(fā)展的基礎(chǔ)上形成本民族的獨特思考。

二、“六個必須堅持”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

“六個必須堅持”是一個有機(jī)整體，它從立場與價值、問題與方法、理論與實踐、民族與世界相統(tǒng)一的角度對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想構(gòu)成了全新理解。六者之間既有獨立地位，也有相互聯(lián)系，它們步步緊扣、相輔相成，形成了一個嚴(yán)密的邏輯體系。

（一）政治立場與價值理念相統(tǒng)一的本體論邏輯

以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是習(xí)近平新時代價值體系的鮮明特征。具體來說，它有三個方面的涵義：一是人民群眾是黨干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，融入群眾、團(tuán)結(jié)群眾是我們一切行動的根本準(zhǔn)則。人民群眾是黨的執(zhí)政之基和立身之本，只有將最廣大人民群眾匯聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，充分激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的激情，才能凝聚起最為深沉的歷史偉力。二是始終把人民群眾的利益放在首位。共產(chǎn)黨人是人民群眾最堅實的代表，他們沒有任何同人民群眾不同的利益訴求，他們始終代表人民，站在人民一邊。三是人民群眾是衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。我們工作做得正確與否、好壞與否，應(yīng)該由人民作出裁判，應(yīng)該把人民同意不同意、贊成不贊成、支持不支持作為我們行動的根本準(zhǔn)則和政策的制定依據(jù)。三層內(nèi)涵分別從力量來源、利益代表、評判標(biāo)準(zhǔn)等角度論證了人民群眾“第一性”原則，集中體現(xiàn)了“人民性”作為習(xí)近平思想體系的基本立場和價值原則具有高度的內(nèi)在一體性，是其理論體系的本體和基石。

（二）問題導(dǎo)向與系統(tǒng)方法相統(tǒng)一的方法論邏輯

堅持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)方法是馬克思主義唯物辯證法的靈魂，也是習(xí)近平新時代思想體系的方法論精髓?！皥猿謫栴}導(dǎo)向”就是要抓住事物之間的根本矛盾。所謂矛盾，就是事物本質(zhì)關(guān)系的集中反映。人的實踐活動本質(zhì)上就是對事物及其內(nèi)在矛盾再認(rèn)知的過程，而矛盾的認(rèn)識與化解又是以問題為導(dǎo)向不斷深入提煉的?！皥猿窒到y(tǒng)觀念”就是強(qiáng)調(diào)客觀事物之間的普遍聯(lián)系以及不斷發(fā)展變化的事實，防止用孤立、片面、靜止的觀點來看問題，發(fā)生以偏概全的錯誤。系統(tǒng)分析和問題導(dǎo)向都是馬克思主義的基本方法，兩者包含物質(zhì)性、普遍聯(lián)系性、事物發(fā)展性等哲學(xué)特征，是習(xí)近平哲學(xué)方法論的核心要素。

（三）理論創(chuàng)新與實踐革新相統(tǒng)一的認(rèn)識論邏輯

馬克思主義哲學(xué)堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，對真理的探索遵循從理論—實踐—理論的認(rèn)知路徑?！皥猿謫栴}導(dǎo)向”就是要通過現(xiàn)實問題來倒逼理論改革，同時使理論體系在現(xiàn)實中得以檢驗、豐富、深化，讓它更好地來指導(dǎo)社會實踐?！皥猿质卣齽?chuàng)新”就是在堅守馬克思主義基本立場觀點方法的基礎(chǔ)上，在回答時代之問和拓展現(xiàn)實運用中不斷豐富馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)涵，實現(xiàn)馬克思主義中國化的一次次新飛躍。馬克思主義正是在回應(yīng)時代之問中形成的時代之思，是在解決問題過程中不斷豐富發(fā)展的革命理論，作為馬克思主義繼承者的習(xí)近平思想體系，也是在回應(yīng)新時代新挑戰(zhàn)中形成的全新理論。兩者都包含著深刻的實踐性、創(chuàng)新性，具有高度的內(nèi)在相通性，它們共同構(gòu)成了認(rèn)識論的核心。

（四）民族自信與世界眼光相統(tǒng)一的發(fā)展論邏輯

在探索民族復(fù)興的百年征程中，我們不斷認(rèn)識到：越是民族的，越是世界的。只有堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，走出一條符合中國國情的正確道路，找到一種能夠適合中國的科學(xué)理論，充分發(fā)揮自身政治制度的潛在優(yōu)越性，不斷弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓我們以一種獨立自主的資格進(jìn)入到國際視野，真正體會到自立、自主、自強(qiáng)?？梢哉f，中華民族的復(fù)興之路就是一條自我探索、自我確證的真理尋求之路，在這個過程中，我們兼容并蓄、海納百川，不斷學(xué)習(xí)借鑒他人好的東西為己所用，形成了自我風(fēng)格和民族特色。

三、“六個必須堅持”與習(xí)近平思想體系的關(guān)系

“六個必須堅持”是習(xí)近平哲學(xué)世界觀和方法論的思想精髓，它為后者提供了理論背景和方法指引。學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平的哲學(xué)思想必須依賴于對“六個必須堅持”的深入理解和現(xiàn)實運用，兩者是相輔相成、互為辯證的關(guān)系。

（一）“六個必須堅持”是習(xí)近平思想體系“活的靈魂”

所謂“活的靈魂”主要包含兩個方面：從習(xí)近平思想體系形成過程來看，它是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主要理論淵源，在解決新時代中國一系列重大問題過程中形成的理論指導(dǎo)。習(xí)近平思想體系貫穿于治國理政的各個方面，并就人與自然、人與社會、人與自我等關(guān)系作了較為詳細(xì)的闡述，進(jìn)一步豐富了馬克思主義的自然觀、人類觀和科學(xué)方法論等理論內(nèi)涵?？梢哉f，“六個必須堅持”是繼“十個堅持”之后，對習(xí)近平思想方法的進(jìn)一步概括總結(jié)。如果說“十個堅持”是習(xí)近平思想體系的具體場景運用，那么“六個必須堅持”就是對這一思想方法的再次高度凝練，它從方法論的高度充分彰顯了馬克思主義基本原理的正確性和科學(xué)性，是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一“總綱”的深化理解。

從習(xí)近平思想體系的實質(zhì)來看，“堅持人民至上”就是以群眾的切身利益為中心，堅持黨的為民宗旨不動搖，體現(xiàn)了不忘初心、牢記使命的擔(dān)當(dāng)；“堅持自信自立”就是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，體現(xiàn)了文化自信和民族自強(qiáng)；“堅持守正創(chuàng)新”就是用發(fā)展著的理論來指導(dǎo)發(fā)展著的實踐，體現(xiàn)了思想體系的開放性和與時俱進(jìn)；“堅持問題導(dǎo)向”就是堅持運用理論聯(lián)系實際的方法來認(rèn)識改造世界，體現(xiàn)了唯物主義第一性和實踐性原則；“堅持系統(tǒng)觀念”就是堅持用辯證法和矛盾論來分析問題、解決問題，體現(xiàn)了世界普遍聯(lián)系的觀點；“堅持胸懷天下”就是用包容的精神來對待一切外來文明，體現(xiàn)了有容乃大的民族氣度。

（二）“六個必須堅持”是理解習(xí)近平思想體系的關(guān)鍵

立場、觀點和方法是一個哲學(xué)體系的靈魂，也是理解整個哲學(xué)體系的一把鑰匙，“六個必須堅持”對于理解習(xí)近平哲學(xué)思想體系來說就是這樣一把關(guān)鍵鑰匙。“堅持人民至上”是整個哲學(xué)體系的根本立場。習(xí)近平總書記多次指出，人民至上是中國共產(chǎn)黨的基本政治立場，它集中凸顯了“人民作為歷史創(chuàng)造者”的唯物史觀，作為黨的根本宗旨和行動原則，它早已鐫刻于廣大黨員干部的政治基因之中，融入他們的精神根脈之中。作為習(xí)近平思想體系的核心要義，“堅持人民至上”集中回答了新時代以來中國特色社會主義之所以能夠取得各項偉大成就的歷史原因，也著重凸顯了黨不忘初心、牢記使命的革命宗旨和使命擔(dān)當(dāng)?！皥猿謫栴}導(dǎo)向”和“堅持系統(tǒng)方法”，從某種角度來說，就是唯物主義辯證視角下馬克思主義世界觀在認(rèn)識世界、改造世界等一系列重大問題上方法論的集中反映，也是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人治國理政的智慧結(jié)晶。所以，抓住“人民性”“問題性”“系統(tǒng)性”等基本觀點、立場和方法，對于我們?nèi)胬斫夂桶盐樟?xí)近平思想體系的精髓至關(guān)重要。

（三）“六個必須堅持”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本遵循

堅持馬克思主義不僅是一個守正問題，更是一個創(chuàng)新問題。馬克思主義之所以在中國能夠行得通，關(guān)鍵在于堅持以科學(xué)真理為指導(dǎo)。在馬克思主義與中國各個歷史時期的結(jié)合中，先后形成了三次理論飛躍。這三次飛躍都是從中國實際出發(fā)，在回答時代之問中，對馬克思主義的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。從創(chuàng)新上來講，只有將馬克思主義的“真理之根”深植于華夏民族的沃土之下，才能讓它真正融入到中華民族的血脈之中，用中華文明的博大精深來同化它的精神異質(zhì)，緩解馬克思主義與中國社會結(jié)合過程中的陣痛與不適，使它茁壯成長。而馬克思主義之所以能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根本在于兩者具有內(nèi)在的融通性。中國傳統(tǒng)文化中的大同理想、民為邦本、民胞物與、厚德載物等思想，都是中國人民在長期的生產(chǎn)生活中積累宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，都蘊(yùn)含了“人民群眾日用而不覺的共同價值觀念”。［4］所以，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化必須在“兩個結(jié)合”的原則下遵循“六個必須堅持”，在守正創(chuàng)新和學(xué)習(xí)互鑒中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。

結(jié)語

“六個必須堅持”是對辯證唯物主義和歷史唯物主義內(nèi)涵的不斷深化，是新時代社會化過程中的不斷運用、發(fā)展和創(chuàng)新，同時也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的高度概括，集中反映了其政治立場、價值理念、基本方法和理論品格?！傲鶄€必須堅持”包含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，是馬克思主義哲學(xué)在新時代的思想升華。學(xué)習(xí)掌握“六個必須堅持”，為我們進(jìn)一步貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的與時俱進(jìn)，提供了全新路徑，具有重要的理論和實踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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［3］李君如.把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.人民論2022（9）：9.

［4］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中共文獻(xiàn)出版社，2020.213.

［5］張雷聲，李夢云.深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“六個必須堅持”［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2023（2）：23-24.