擬劇論視角下新入職教師“權(quán)威”的現(xiàn)實審視與行動策略

趙海躒

[摘? ? 要]教育本身具有一定的權(quán)威性和規(guī)范性。教師權(quán)威是在師生互動過程中建立起來的，是影響師生關(guān)系的重要因素，其具有一定的正當(dāng)性和合法性。對于處于新手階段的教師來說，教師權(quán)威的建立對學(xué)生和教師自身的發(fā)展具有重要的作用。擬劇論給新入職教師權(quán)威的建立提供了新的研究視角，本文從該理論出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新入職教師權(quán)威建立的過程中存在一些不足，如新入職教師容易出現(xiàn)“后臺”行為展現(xiàn)到“前臺”、師生距離把控不到位、教師形象塑造欠缺印象管理及刻意掩蓋角色導(dǎo)致屏障筑起等問題。并以戈夫曼的擬劇論為理論基礎(chǔ)，提出新入職教師在建立教師權(quán)威的過程中要維系好“前臺“和“后臺”區(qū)域、注意“神秘化”表演來保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x、對自身進行印象管理以及通過“祛魅”的方式消除師生間的疏離等行動策略。

[關(guān)鍵詞]擬劇論；新入職教師；教師權(quán)威

隨著社會觀念的更新，新時代對教育的要求和滿意需求越來越高，社會環(huán)境的變化也給教師權(quán)威提出了更高的要求，作為學(xué)校中“社會代表者”的教師，是國家意識、社會價值觀和生產(chǎn)知識的傳播者，同時也是權(quán)威的反映者。在學(xué)校場域中，合理的教師權(quán)威也是十分重要的，是各項教育教學(xué)活動順利開展的保障，同時也是教師自身發(fā)展和提升的需要。尤其對于新入職教師來說，正處于教師職業(yè)生涯的初始階段，該階段也是教師權(quán)威建立和生長的重要階段。合理教師權(quán)威的建立需要新入職教師不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗，但很多新入職教師在現(xiàn)實的教育教學(xué)過程中，由于缺乏一定的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)，使得他們在權(quán)威建立的過程中出現(xiàn)諸多困惑，甚至在實踐的過程中出現(xiàn)教師權(quán)威異化的現(xiàn)象。教師權(quán)威是在師生之間的人際交往和互動的過程中建立的，重溫戈夫曼的擬劇理論，可以發(fā)現(xiàn)其通過對表演概念的引用和延伸，刻畫了微觀社會人際交往過程中的互動細節(jié)，為教育領(lǐng)域研究師生之間的互動帶來了新啟迪，同時也為新入職教師權(quán)威的建立提供了新的思考視角和重要的理論指導(dǎo)。

一、擬劇論的內(nèi)涵及其教育價值

歐文戈夫曼是美國著名的社會學(xué)家，也是符號互動論的代表人物，在其《日常生活的自我表現(xiàn)》一文中他運用戲劇分析范式研究社會成員在日常生活中進行社會互動的各種細節(jié)，并用與戲劇相關(guān)的劇場語言進行描述，表明每個人都是社會場景中的演員，各自在不同身份下扮演各自的角色。擬劇論強調(diào)個人在扮演社會角色中的積極主動性，用“表演”“印象管理”“前臺”和“后臺”等技巧和手段來促進良好的社會互動。學(xué)校同樣也是教育的舞臺，教師和學(xué)生是學(xué)校場域中重要的表演者，他們在學(xué)校中扮演著屬于各自的角色，每個人的表演都是基于社會規(guī)范、學(xué)校管理制度和各自對角色的理解而進行的，通過表演性行為在學(xué)校完成教育教學(xué)生命個體意義的生成和創(chuàng)造。

戈夫曼的擬劇論是探究人與人之間互動的學(xué)說，主要用于分析個體在與社會其他成員交往和互動的過程中如何獲取角色扮演效果，用于研究表演者如何運用符號和表演策略，通過預(yù)先的策劃在他人面前進行演出，使表演得到更好的效果，該理論的研究核心就在于互動。因此，教育社會學(xué)對于表演等系列問題進行更加學(xué)理化的討論后，又提出戈夫曼擬劇論之后的教育擬劇論，該理論常用于研究師生之間的微觀互動，為教育活動中的教育現(xiàn)象提供了新的研究視角，使得該理論進一步深入教育實踐的相關(guān)領(lǐng)域并為之提供相應(yīng)的理論支持。

二、擬劇論對新入職教師權(quán)威之適切性分析

生活處處是舞臺，每個人在社會舞臺中都扮演著不同的社會角色。戈夫曼運用擬劇論試圖呈現(xiàn)人際交往過程中的互動力學(xué)。他指出，個體在與他人進行互動的過程中具有非常明顯的表演特征，在其進行相應(yīng)角色扮演時，必須對表演角色有一個清晰的認知，了解觀眾對于自身角色的期待，并清楚要給觀眾留下什么樣的形象，這樣才可以采用相應(yīng)的表演策略。對于新入職教師來說，面臨著嶄新的表演角色。從劇本分析來看新入職教師權(quán)威，“劇本”中包含社會賦予各個角色的價值標準和社會期望，在現(xiàn)實生活中，個體會更傾向于呈現(xiàn)與社會公認的標準及他人期望更為一致的言行。比如教師在權(quán)威建立時要呈現(xiàn)社會及相關(guān)制度賦予教師身份和教師角色的傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威，在權(quán)威建立和實施的過程中，需要注重自身留下的第一印象并進行日常的印象管理。從表演的角度來看，新入職教師在權(quán)威建立和實施的過程中，要維系好自身的“前臺”和“后臺”行為，進行相應(yīng)的神秘化表演，把控師生間的互動距離，才能更好地呈現(xiàn)和維護新入職教師的權(quán)威形象。因此，戈夫曼提出的關(guān)于人際互動的擬劇論對于新入職教師權(quán)威的建立具有一定的指導(dǎo)意義，對于幫助教師理解和建立教師權(quán)威有著一定的適切性。新入職教師在對自身職業(yè)角色詮釋過程中關(guān)于教師權(quán)威的建立和實施，可以從擬劇論中得到借鑒和啟發(fā)。

三、新入職教師權(quán)威現(xiàn)實問題之透析

（一）“后臺”到“前臺”的轉(zhuǎn)換不適應(yīng)

擬劇論中提到的“前臺區(qū)域”是指角色表演者做出表演的區(qū)域，此區(qū)域是可以被觀眾看到并從中獲得一定意義的。而“后臺區(qū)域”則更多是自發(fā)性主我的流露，表演者在該區(qū)域可放松、休息，以及為表演做準備，具有一定的隱蔽性。前臺與后臺區(qū)域是兩個不同的領(lǐng)域。表演者將規(guī)則內(nèi)化并通過行為和習(xí)慣對不同區(qū)域的場景進行理解和運用，并展現(xiàn)適合該場景的言行，從而構(gòu)建更佳的社會秩序。而很多新入職教師在實際的權(quán)威建立過程中，未能很好地區(qū)分和判斷前臺和后臺區(qū)域，沒有將教育教學(xué)的領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域劃清，甚至將很多隱匿在學(xué)生視線之外的某些“后臺”區(qū)域行為拉到了“前臺”區(qū)域，例如一些新入職教師直接在學(xué)生面前展現(xiàn)自身的娛樂行為，如刷短視頻、瀏覽娛樂網(wǎng)頁等，后臺行為的泄露使得教師與學(xué)生原來認知中教師“道德模范”“教書育人”的形象大相徑庭，于是學(xué)生難以對新入職教師形成內(nèi)生性的認可和信從。

（二）師生距離把控不到位

在學(xué)校這一舞臺上，師生之間關(guān)系的特殊性決定兩者之間的“距離”是客觀存在的，是由教師和學(xué)生擔(dān)任的角色不同而帶來的。瑞士心理學(xué)家愛德華布洛提出“心理距離說”，強調(diào)主客體之間要保持恰到好處的距離，否則就會造成“距離缺失”。對于“距離缺失”的情況有兩種，一種是由于“距離太近”，另一種是因為“距離太遠”。教師權(quán)威的建立需要師生之間保持一定的距離，然而在現(xiàn)實的教育教學(xué)中，一些新入職教師為了盡快與學(xué)生熟悉和了解，于是與學(xué)生打成一片，在某種程度上將新入職教師身份隱藏了起來，這種模糊的身份差使得新入職教師在學(xué)生的心中更不易樹立起教師權(quán)威。當(dāng)褪去傳統(tǒng)教師權(quán)威帶給新入職教師的職業(yè)光環(huán)，教師作為社會中的一名普通大眾，自身或多或少都存在一些不足和缺點，新入職教師與學(xué)生間的“零距離”互動，難免會使自身的短處暴露在學(xué)生面前。戈夫曼發(fā)現(xiàn)在人際交往的過程中普遍存在一種現(xiàn)象，越是關(guān)系密切的人越是不會被放在眼里。因此，距離的喪失使得新入職教師的“神秘感”被吹散，這種“神秘感”的消失會打破學(xué)生原有對教師完美形象的認知，從而會在很大程度上削弱教師的制度性權(quán)威。

（三）教師形象塑造欠缺印象管理

戈夫曼指出印象管理就如戲劇，每個人都在扮演一個“行當(dāng)”，即有一套細致地對言語和非言語行為的選擇，是一種自我表現(xiàn)。印象管理即個體在社會中對角色進行扮演時，通過對自己的語言和行為進行一定的管理，以此在他人心目中塑造理想形象的過程。通過對印象的管理，人們掩飾與社會價值和社會期望不一致的內(nèi)容，呈現(xiàn)與其一致的言行。戈夫曼指出，當(dāng)發(fā)生與原有印象不一致的事請時，人們會在社會互動、社會結(jié)構(gòu)和個體人格層面上產(chǎn)生重大后果。對于學(xué)生來說，教師的言行直接影響學(xué)生對教師的認可和信服程度。教師作為學(xué)校場域重要的專業(yè)育人者，制度性的教師權(quán)威給予教師具有理想色彩的形象。而現(xiàn)實中，一些教師在學(xué)生面前衣著過于隨意，不夠注意自身的教師儀表，這些行為與人們心目中原有的對教師“知識淵博”“傳道授業(yè)解惑”的形象相差甚遠，使得學(xué)生對于教師傳統(tǒng)和制度性權(quán)威產(chǎn)生懷疑和輕視，從而對教師師道尊嚴的敬畏和崇尚逐漸消失。再者，一些教師在進行教學(xué)活動時，展現(xiàn)出的教學(xué)知識和教學(xué)技能過于薄弱，使得教師的專業(yè)權(quán)威大大降低，加上教師忽略場景的限制，在學(xué)生面前的言行過于隨意，甚至在處理學(xué)生相關(guān)的事宜中絲毫不掩飾自身的不良情緒，將個人私生活的不如意帶入學(xué)校，甚至轉(zhuǎn)加到學(xué)生身上，將教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力拋擲腦后，使得學(xué)生和家長對新入職教師的認可和尊敬程度大大減低。以上的不良后果，都是因為教師在權(quán)威的建立和實施時缺乏良好印象管理的意識和能力。

（四）刻意掩蓋角色導(dǎo)致屏障筑起

在物質(zhì)生活豐富、中西文化不斷碰撞及信息飛速傳播的新社會場景中，文化的意蘊和各項社會規(guī)范不斷更新，傳統(tǒng)的教師權(quán)威劇本無法再滿足當(dāng)下師生的發(fā)展需求。受到傳統(tǒng)“尊師重道”等固有觀念的影響，很多新入職教師對于教師權(quán)威的認知和具體實施行為存在一定的偏差，認為在開始教育教學(xué)時就要刻意保持疏遠感和壓迫感，這樣才能更好地建立教師權(quán)威，甚至一些教師為了維持自身的威嚴形象，多數(shù)情況下選擇始終站在講臺上以拉遠與學(xué)生的距離，從而維持自身的教師權(quán)威。另外，一些新入職教師在開始建立權(quán)威的過程中，從始至終不敢在學(xué)生面前露出笑臉，由此產(chǎn)生的距離感和壓迫感導(dǎo)致學(xué)生少與教師進行交流和溝通，進而導(dǎo)致師生間情感關(guān)懷疏離，缺失了教師權(quán)威建立過程中應(yīng)有的人文向度。同時，在師生互動中普遍存在著過度的權(quán)威與服從傾向，二者之間的互動缺少應(yīng)有的平衡。由于這種互動未達到平衡，所以學(xué)生對新入職教師無法形成內(nèi)生性的認可和信服，教育教學(xué)的質(zhì)量無法得到保障，新入職教師的權(quán)威遭到?jīng)_擊。

四、擬劇論指導(dǎo)下新入職教師權(quán)威的行動策略

教師權(quán)威的建立和實施過程就如同舞臺的表演，在教育場景中表演的好壞，是教師權(quán)威樹立成功與否的關(guān)鍵，在戈夫曼擬劇論的指導(dǎo)下，新入職教師在權(quán)威的建立過程中需要采取各種表演的技巧和策略，才能更好獲得學(xué)生的認可和信從。

（一）維系好“前臺”和“后臺”區(qū)域

對于某一群體的身份認同需要內(nèi)部成員一起保守內(nèi)部的“秘密”。戈夫曼認為，在整個社會舞臺中，每一個角色表演者都要區(qū)分好“前臺”和“后臺”。當(dāng)表演者處于“前臺”時，人們常會展現(xiàn)出符合理想概念意義上的角色行為，稱之為前區(qū)行為。而當(dāng)處于“后臺”時，人們則更趨向于一種松弛的狀態(tài)，呈現(xiàn)的是更不加修飾和自然的且隱私性更強的個人行為。從這一層面來看，對于群體的認同要做好該群體的“保密”工作，這就需要群體在這個過程中區(qū)分“前臺”和“后臺”行為，隱藏自身的后區(qū)行為。同樣，對于教師來說，在建立和實施教師權(quán)威時，需要隱匿教師群體間的秘密，無論是自身還是其他教師成員的“后臺”行為，都不要隨意在學(xué)生面前揭露。在“前臺”區(qū)域的言行，要符合教師職業(yè)的要求和規(guī)范，展現(xiàn)出專業(yè)的素養(yǎng)和水平，維系好自身權(quán)威的形象，遵循好兩個區(qū)域中不同的內(nèi)在規(guī)則。

（二）神秘化表演以保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x

擬劇論中提出，觀眾總是會以一種尊敬的方式，對表演者維持的神秘形象展現(xiàn)出相應(yīng)的敬畏并與之相配合。神秘化表演指表演者在社會互動的過程中刻意拉開與觀眾的距離，使得觀眾對自己的行為和處理方式難以琢磨，從而制造一種神秘感，引起觀眾對自身產(chǎn)生說不明道不清的敬畏，在一定程度上避免觀眾對于表演者及演出提出相應(yīng)的質(zhì)疑。因此，成功的新入職教師在與學(xué)生進行交流和互動時，一方面，不要與學(xué)生過多分享自身的私密信息，更多是在學(xué)生面前樹立較為權(quán)威的形象，進行神秘化的表演，有意識地保持好師生之間的距離，進而引起學(xué)生對自己的敬畏之心。另一方面，由于學(xué)生的認知和理解能力有限，其對于新入職教師處理事情的風(fēng)格和方法不夠了解，因此常會對新入職教師展現(xiàn)出的神秘化形象保持相應(yīng)的尊敬，所以需要新入職教師進行細微地觀察并精心構(gòu)思師生間距離的把控。因此，新入職教師在與學(xué)生的交往過程中，要注意“神秘化”表演，與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這是教師建立和實施教師權(quán)威的重要影響因素。教師在與學(xué)生互動時，應(yīng)避免過分親近或是過分疏離，避免和學(xué)生談?wù)撽P(guān)于自身過于隱私的話題，應(yīng)該張弛有度地調(diào)節(jié)師生關(guān)系，才能使得教師權(quán)威更好地建立在學(xué)生信服的基礎(chǔ)上。

（三）注重“印象管理”策略

戈夫曼把表演者控制自己表演時的明顯表達與隱含表達，以便在他人心目中塑造自己所希望的印象的管理行為，稱為“印象管理”。為此，個體在進行社會交往時通過對自身言語行為的控制和調(diào)整，影響對方對自身形成印象認識的過程，其目的在于塑造自身和社會期望相一致的形象。戈夫曼認為，舞臺的表演者在進行角色表演時，總是更傾向于呈現(xiàn)在社會中得到廣泛認可的價值行為，然而其自身的實際行為并非具備這種價值。戈夫曼還指出，在日常的社會生活中，第一印象是十分重要的，特別是從事服務(wù)工作的各個成員，更應(yīng)該保護和維持自身的第一印象和進行日常的印象管理。教育作為一項社會服務(wù)性質(zhì)的活動，教師在此活動中呈現(xiàn)給學(xué)生的第一印象和日常的印象管理直接影響學(xué)生對教師的認知，特別對于新入職教師來說，會直接影響學(xué)生對新入職教師的認可和信服，進而影響新入職教師后續(xù)在權(quán)威建立和實施教育過程中的效果。因此，新入職教師想要成為備受學(xué)生信服和尊敬的教師，就需要采用一定的印象管理策略，掩蓋那些與公眾認可的價值規(guī)范不同步的言行，而表現(xiàn)與其一致的行動。例如在遇到自己不認識的字詞時，不直接在學(xué)生面前展現(xiàn)自己知識層面的短缺，而采用印象管理的策略，在學(xué)生面前展現(xiàn)更高的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，使自身專業(yè)型權(quán)威建立的更為牢固，從而使得教育活動更為高效。

（四）“祛魅”方式消除疏離

新入職教師在保持“神秘化”來建立教師權(quán)威的同時，也要注意通過“祛魅”的方式進行一定的“去神秘化”，以此消除師生之間的溝通屏障。因為在人性的需求中，既有區(qū)分于他人的需求，也有需要他人認同的需求?！办铟取钡倪^程就是互相熟悉的過程。對于新入職教師來說，更加需要營造與學(xué)生相互了解和相互熟悉的機會，而不是通過刻意保持疏遠營造壓迫感來維持自身權(quán)威。例如，教師在日常的教學(xué)與管理當(dāng)中，可以適當(dāng)透露自身的成長經(jīng)歷和感悟或是與學(xué)生交流實際生活中對具體事件的看法，以此建立民主和諧的溝通氛圍，通過”祛魅“的方式讓學(xué)生在了解教師的情況下愿意放下戒備與新入職教師進行溝通和交流，從而促進良性的師生互動。尤其在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息傳播飛速的新時代，隨著網(wǎng)絡(luò)和各種媒介的層出不窮，學(xué)生在了解更多外在信息的同時，也更方便表達自身的訴求。因此，新入職教師可以運用一些技術(shù)手段，卸下“深不可測”的“面具”，通過“祛魅”的方式適當(dāng)拉近與學(xué)生的距離，主動了解學(xué)生，和學(xué)生進行相應(yīng)的互動，讓學(xué)生在教師的情感關(guān)懷下，感受到教師的專業(yè)能力和個人魅力，讓學(xué)生在感受到教師的關(guān)心和愛護后自然而然產(chǎn)生“親其師，信其道”地向師行為，從而更好地建立師生之間的感情，這更有利于新入職教師感召型權(quán)威的建立。

戈夫曼擬劇論為探究和解釋新入職教師權(quán)威的建立提供了新的研究視角和分析依據(jù)，具有積極的指導(dǎo)意義。新入職教師從擬劇論中可以獲得啟示，在教師權(quán)威的建立和實施過程中，需要區(qū)分好“前臺”和“后臺”行為，并遵循好兩個區(qū)域中不同的內(nèi)在規(guī)則。同時，需要通過一定的神秘化表演，保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x，也要注重日常的“印象管理”策略。除此之外，還可以通過適當(dāng)?shù)摹办铟取狈绞酱蚱茙熒g疏遠感，從而建立良好的師生關(guān)系，為新入職教師感召型權(quán)威的建立提供更多的可能。

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