唐五代文人入蜀的可視化分析

韓雪

【摘要】唐五代文人入蜀這一重要?dú)v史現(xiàn)象體現(xiàn)出了文人變遷和文學(xué)的空間轉(zhuǎn)移對(duì)文學(xué)發(fā)展造成的影響。其中，意象這一重要文學(xué)要素對(duì)于文本內(nèi)部文學(xué)空間的塑造起著關(guān)鍵作用。在唐五代時(shí)期入蜀文人共同的書寫下，成都風(fēng)貌盡數(shù)展現(xiàn)，文化印記深入人心。杜甫入蜀對(duì)其自身創(chuàng)作具有重要意義，也因此為中國古代文學(xué)留下了濃墨重彩的一筆。

【關(guān)鍵詞】唐五代文學(xué)；文學(xué)地理學(xué)；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0063-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.020

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：S202210656148）資助。

文學(xué)地理學(xué)作為一種新的理論范式不斷“發(fā)現(xiàn)或發(fā)明新的方法來理解我們理解世界的方式”[1]。本文立足于文學(xué)地理學(xué)的研究視角，從“意象”角度出發(fā)，使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的手段探查唐五代時(shí)期文人入蜀這一文學(xué)現(xiàn)象所構(gòu)建的文學(xué)空間和體現(xiàn)出的文學(xué)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。

一、文學(xué)與地理

文學(xué)與地理是相互影響但不完全同步的關(guān)系。一般來說，地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響往往是先發(fā)的且深層次的，而文學(xué)對(duì)地理環(huán)境的影響是后發(fā)的且緩慢的。山川地形、水土氣候、動(dòng)植物的生長等會(huì)影響人類的生產(chǎn)居所和生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而影響人類文明類型和文化模式。具體到個(gè)人，地理環(huán)境會(huì)塑造人的性情、氣質(zhì)、心理等，由此來影響文學(xué)的創(chuàng)作。[2]那么文學(xué)如何影響地理環(huán)境呢？這個(gè)過程是更加漫長的，是在潛移默化中進(jìn)行的。一首詩歌抑或一篇小說，自被創(chuàng)造出來，經(jīng)過歲月的篩選和沉淀，成為經(jīng)典，成為值得被反復(fù)誦讀的作品，成為一個(gè)地方的文化烙印。如陶器上鐫刻的圖案一般，文學(xué)被烙印在地方之上，成為它的印象。何為烙??？便是作者在文學(xué)中所編織的文學(xué)空間。

文學(xué)空間指的是文學(xué)中的空間和地理，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)，又凝結(jié)作者的記憶、想象與情感。作者用各種各樣的隱喻繪制文學(xué)景觀，再由文學(xué)景觀逐一構(gòu)成豐富多彩的文學(xué)空間。而作為“元素”出現(xiàn)在文學(xué)中的景觀，取自客觀的地理環(huán)境，通過作者的“修枝剪葉”后便成為文學(xué)景觀。因此，文學(xué)地理的批評(píng)方式要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的地理參照物，更要注重文本內(nèi)的文學(xué)景觀，關(guān)注作者所塑造的文學(xué)空間。

景觀是指一個(gè)地區(qū)的外貌、產(chǎn)生外貌的物質(zhì)組合以及這個(gè)地區(qū)本身。[3]景觀是文學(xué)與地理發(fā)生聯(lián)結(jié)的最為關(guān)鍵的一環(huán)，而景觀如何成為“文學(xué)中的景觀”，既要通過作者的書寫——這看起來是作者的主動(dòng)選擇，但有時(shí)這種聯(lián)結(jié)發(fā)生的觸點(diǎn)也在于景觀本身。例如，李白《對(duì)雨》：“卷簾聊舉目，露濕草綿芊。古岫藏云毳，空庭織碎煙。水紋愁不起，風(fēng)線重難牽。盡日扶犁叟，往來江樹前?！睙熡觌鼥V，作者心中升起綿綿愁緒，進(jìn)而為辛苦勞作的黍黎憂愁，但是否是因?yàn)槟壑幱舻那榫w才去選擇描寫煙雨朦朧呢？不如說是煙雨朦朧激發(fā)了、觸動(dòng)了、解鎖了心中的陰郁，才選擇去寫。因此，景觀與作者的主觀選擇是相輔相成、互相聯(lián)結(jié)的。

景觀與個(gè)人情感的雙向選擇，這聽起來仿佛蒙上了一層浪漫主義的色彩，實(shí)則，對(duì)于這個(gè)世界的書寫，本就是一場(chǎng)無比浪漫的主體活動(dòng)?！霸谖淖值牟季掷?，我們可以看得出作者書寫的高地或者斜坡，頁面可以被當(dāng)作風(fēng)景來欣賞；而風(fēng)景呢，我們又可以通過感官配置，通過風(fēng)景自身的邏輯、隱秘的秩序?yàn)槿怂斫?，就好像書籍的頁面在那里被人們翻閱。”[4]景觀主動(dòng)或被動(dòng)地出現(xiàn)在作者的謀篇布局之中，又顯性或隱性地呼喚著讀者，完成地理與文學(xué)之間的聯(lián)結(jié)。

文學(xué)與地理環(huán)境的緊密聯(lián)系在發(fā)生地理遷移的過程中表現(xiàn)得更為突出，作者離開常住地，勢(shì)必會(huì)對(duì)其本身的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作欲望產(chǎn)生影響。同樣的，被遷入的地方也會(huì)因?yàn)檫w入文人而產(chǎn)生新的文化印記。唐五代文人入蜀就是一個(gè)非常值得研究的歷史現(xiàn)象。

二、唐五代入蜀文人概況

本文參考張仲裁《唐五代文人入蜀考論》與《唐五代文人入蜀編年史稿》，其中所述唐五代時(shí)期可考的入蜀文人共有294位，創(chuàng)作地可考的作品共有3150篇。因本文從“意象”角度出發(fā)，故著重研究詩歌部分，去除了張書中的散文、碑文和創(chuàng)作地不詳?shù)钠俊?/p>

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析關(guān)注的是關(guān)系，可以是人際關(guān)系，也可以是團(tuán)體之間、組織之間或者國家之間的關(guān)系。這些交織的關(guān)系就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的對(duì)象。[5]作者是作品的創(chuàng)作者，意象是作者在地理環(huán)境中的取材對(duì)象，在文本的創(chuàng)作過程中二者是聯(lián)結(jié)最為緊密的一對(duì)關(guān)系。因此，本文利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分析作者和意象之間的關(guān)系，以此探究唐五代入蜀文人所建立起的蜀地文學(xué)空間。

在文人入蜀的過程中，入蜀動(dòng)因在極大程度上影響了文人的創(chuàng)作心理。宏觀上，入蜀文人的遷移動(dòng)力在于外部的、全局性的國家政治格局的變化。主要為安史之亂時(shí)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致的大規(guī)模避難入蜀，和較長歷史時(shí)期而言，由于劍南方鎮(zhèn)的特殊地位吸引了大批文人入幕兩川。在微觀層面，文人的入蜀動(dòng)因分為“向心”和“離心”兩種，向心即為文士競(jìng)相趨赴蜀幕，以方鎮(zhèn)大員為中心的入蜀類型，在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)為躊躇滿志心曠神怡，觀山賞水也心情愉悅；離心即為仕途遇挫的流貶文人和遭逢戰(zhàn)亂而逃難入蜀的文人，在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)為去國懷鄉(xiāng)的憂愁，眼觀巴山蜀水心境也凄涼一片。[6]

文人的創(chuàng)作心理因入蜀動(dòng)因各異而發(fā)生極大的變化，入蜀后對(duì)巴蜀地區(qū)地理環(huán)境的感知也大為不同。例如，杜甫《五盤》：“成都萬事好，豈若歸吾廬?！贬瘏ⅰ对缟衔灞P嶺》：“此行為知己，不覺蜀道難?！蓖瑯邮浅踔潦窬?，杜甫因避亂關(guān)中奔避隴右、一路艱辛，其懷土戀鄉(xiāng)之情顯然要重得多。而岑參因入“知己”杜鴻漸之蜀幕，出任職方郎中兼御史，仕途順利，也就不覺“蜀道之難”了。[6]

圖1為使用Pajek（社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析工具）所構(gòu)建的“作家—意象”網(wǎng)。其中，作家和意象代表網(wǎng)絡(luò)圖中的頂點(diǎn)即“行動(dòng)者”，二者之間的連線代表“關(guān)系”。頂點(diǎn)標(biāo)簽前有“#”的頂點(diǎn)為縮攏后的頂點(diǎn)，表示為與該頂點(diǎn)點(diǎn)度（頂點(diǎn)與其他頂點(diǎn)相連的數(shù)量）相同即被收縮。為了網(wǎng)絡(luò)圖更加清晰地呈現(xiàn)，點(diǎn)度低于10的頂點(diǎn)皆被縮攏為1，在圖中由“#嚴(yán)武”表示。在“作家—意象”網(wǎng)中連線密度越高的“行動(dòng)者”會(huì)被擠到圖中央，而密度越低的會(huì)被推到圖的四周。

根據(jù)Pajek給出的點(diǎn)度分析報(bào)告可知，點(diǎn)度大于等于10即至少與10個(gè)意象關(guān)聯(lián)的作家/至少與10個(gè)作家關(guān)聯(lián)的意象有：杜甫、鄭谷、白居易、元稹、李商隱、岑參、薛能、王勃、盧照鄰、薛濤、羊士諤、武元衡、賈島、薛逢、李白、李洞、毛文錫、杜光庭、巴猿、劍門、巫峽、錦江、巴柳、劍閣、巴江（作品中未明確名稱蜀地之江水）、成都、巴山（作品中未明確名稱蜀地之山）、越王樓、峨眉山、竹、巫山。

分析“作家—意象”網(wǎng)及其數(shù)據(jù)報(bào)告與文人一生的創(chuàng)作總數(shù)量可知，因唐五代的時(shí)代大背景，文人在“向心”和“離心”兩種動(dòng)因的牽引下遷居蜀地，在巴蜀地區(qū)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境之下，其創(chuàng)作激情無限高漲，進(jìn)行蜀地的書寫和內(nèi)心情志的排遣。巴蜀地理意象是其心有所感的火引子，也是詩篇中隱隱暗示的月光，更是搭建起詩人整個(gè)文學(xué)空間的建筑材料。詩人對(duì)地理環(huán)境的感知需要借助這些自然之物，而如今所聞名于世的景觀也因?yàn)檫@些文學(xué)作品的加成而成為文化符號(hào)，成為具有人文氣息的景觀。“文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為是對(duì)某些地區(qū)和地點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方?！盵7]這恰恰是印證了開頭：文學(xué)與地理是相輔相成、相互聯(lián)結(jié)的。而在入蜀文人所構(gòu)建起的巴蜀文學(xué)世界里，杜甫與成都顯然是最為矚目和最為豐富的。

三、成都風(fēng)貌

成都是唐五代時(shí)期入蜀文人描繪的最為豐富的文學(xué)空間，無論是文人在成都本地的作品創(chuàng)作量還是以“成都”為意象來進(jìn)行創(chuàng)作，在現(xiàn)實(shí)和文學(xué)意義上它都成了巴蜀文學(xué)的中心。

圖2是由“作家—意象”網(wǎng)提取出的“意象”網(wǎng)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)連接的方式是：若每?jī)蓚€(gè)意象之間擁有一個(gè)共同的作家便會(huì)擁有一條連線，孤立的點(diǎn)表示不存在共享作家。在“意象”網(wǎng)中出現(xiàn)頻次較高的（點(diǎn)度大于等于150）意象有：竹、巴柳、巴江、錦江、巴猿、巴山、劍門、三峽、明月峽、劍閣、巫峽、梨、錦里、嘉陵江、西蜀、巴舟、浣花溪、岷山、劍南、閬州、諸葛亮、巴西、野鴨、三巴、涪江、巫山、成都、桑、巫山神女、西山、萬里橋、巴子國、蒼溪縣、蜀江、雪嶺、白帝城、巴峽、草堂、滟滪。在成都或與成都相關(guān)的意象有杜甫、草堂、浣花溪、錦里、錦江、峨眉山、云頂山、邛州、武擔(dān)山、仙橋、海棠、九隴、散花樓、萬里橋、碧雞坊、沖星橋、石筍街、白馬江、雪嶺、文翁、楊雄宅、琴臺(tái)、張儀樓、果園坊、嚴(yán)武等。

在眾多具有成都風(fēng)貌的意象中，文人們通過山、川、花、柳、江等自然景觀，融入深切真摯的情感，傳達(dá)內(nèi)心世界的歡愉或憂傷。尤其值得注意的是武擔(dān)山和浣花溪。武擔(dān)山位于成都市老城區(qū)西北角的北較場(chǎng)內(nèi)，相傳為古蜀王開明王妃的墓冢。根據(jù)西晉人常璩所著的史料《華陽國志》記載，武擔(dān)山是因?yàn)椤拔涠紦?dān)土”這一典故而得名，武擔(dān)山上還有一石鏡，因此也名“石鏡山”。秦漢時(shí)期，武擔(dān)山就成為當(dāng)時(shí)成都的一處重要地名。三國時(shí)期，武擔(dān)山更因劉備在此登基而為人熟知。浣花溪的得名，是由于南河一帶的水質(zhì)極好，適宜造紙，盛產(chǎn)彩箋，文人們紛紛筆詠，因此被稱為“浣花溪”。而這兩處地方都是入蜀文人們到訪過、描寫過的地方。如杜甫《狂夫》《卜居》《野老》《琴臺(tái)》《溪漲》等，岑參《早春陪崔中丞浣花溪宴得暄字》，戎昱《早春陪崔中丞浣花溪宴得暄字》，裴廷?！妒裰械堑诖鹄畈崱?，還有王勃、蘇颋、張曙、韋莊、鄭谷、楊汝士、溫會(huì)、盧照鄰、段文昌、薛濤等紛紛書寫過此處。

成都以其自身獨(dú)有的山情水貌吸引文人們紛至沓來，精彩溢美的篇章代代流傳，書寫?yīng)殞儆诔啥甲约旱奈膶W(xué)印記。在如今，成都也成為具有豐厚歷史文化色彩和文學(xué)底蘊(yùn)的城市，講述著自己的前世今生。

四、杜甫的巴蜀書寫

杜甫是唐五代時(shí)期作品體量最為龐大、作品流傳度最為廣遠(yuǎn)、作品內(nèi)涵最為厚重的作家，也是整個(gè)中國古代文學(xué)史上文學(xué)價(jià)值最高的文人之一?？v觀其一生的創(chuàng)作歷程，入蜀是其人生的重要節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其創(chuàng)作取得如此成就的重要原因。

圖3為從“作家—意象”網(wǎng)中提取出來的“作家”網(wǎng)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是這樣定義的：每一個(gè)頂點(diǎn)代表一位作家，彼此相連的作家（頂點(diǎn)）之間的連線代表二者共享同一個(gè)意象。也就是說，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，越靠近中心的作家，彼此間共享的意象就越多，二者在創(chuàng)作上的關(guān)聯(lián)度就越高；越游離于邊緣，代表彼此之間共享的意象較少，創(chuàng)作關(guān)聯(lián)度也越低。

觀察網(wǎng)絡(luò)可知，分布在中心的作家，也就是共享意象最多的作家為杜甫，其余作家都在圍繞著杜甫分布，而這些作家在網(wǎng)絡(luò)中的位置取決于與杜甫共享的意象數(shù)量而非點(diǎn)度（頂點(diǎn)的鄰點(diǎn)數(shù)量）的高低。這是很有趣的一點(diǎn)，也是Pajek網(wǎng)絡(luò)分析的優(yōu)勢(shì)，即網(wǎng)絡(luò)是由“關(guān)系”而織成的，因此頂點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的位置取決于與網(wǎng)絡(luò)中心成員的關(guān)系強(qiáng)度。而這也正好對(duì)應(yīng)了唐五代時(shí)期詩詞創(chuàng)作的文學(xué)特點(diǎn)，杜甫絕對(duì)是巴蜀地區(qū)，甚至是整個(gè)唐代文學(xué)創(chuàng)作的中心。

也就是說，既定的時(shí)代框架規(guī)范了文人的創(chuàng)作走向，在這種模糊的走向之下，其書寫對(duì)象必然擁有一定的共性。因此，以后來者的眼光來看，鐫刻時(shí)代烙印的創(chuàng)作之間彼此互通有無。哪些意象會(huì)被選用，然后澆注怎樣的情感，構(gòu)成何種味道的詩篇，是作家們?cè)谕瑯拥沫h(huán)境背景之下，以不同的筆墨譜寫心中的緒結(jié)，但在他們之間始終存在著一種靈魂深處不可言說的默契，于是共同造就了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)采。

杜甫在蜀地不同地區(qū)創(chuàng)作詩歌數(shù)量各異，特別是在夔州約有150篇，成都約有70篇，梓州約有53篇，閬州約有41篇。在夔州時(shí)，杜甫多使用自然地理意象，如巫峽、巫山、巴猿等，人文地理意象鮮少使用。在杜甫幾經(jīng)飄零的入蜀經(jīng)歷下，這些詩作也多為概率在外的悲情以及對(duì)家國的擔(dān)憂、對(duì)百姓的憫愛與關(guān)懷。其中，值得注意的是“巴猿”這一意象。巴猿為巴蜀地區(qū)特殊地貌中生長的動(dòng)物，其叫聲凄苦回環(huán)、延綿不絕，杜甫在漂泊之旅中，觀其情狀、聽其苦音，由此便生出無盡的悲痛之情?；蛞蛄b旅在外的漂泊之苦，或因年老多病的無力與衰苦，或因感時(shí)傷事而心生愁苦，詩人心中的無限愁苦在聲聲悲絕的猿啼之下終于噴薄而出，再難掩抑。于是接連描寫，出現(xiàn)“猿”的詩作有20首之多，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”“裊裊啼虛壁，蕭蕭掛冷枝” “聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”“嶺猿霜外宿，江鳥夜深飛”等等，在杜甫的筆下，“巴猿”顯然成為詩歌史中一個(gè)獨(dú)具地理特色和情感特色的意象。

五、結(jié)語

唐五代文人入蜀是中國古代文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，在那個(gè)龐大的時(shí)代背景之下，文人們或是春風(fēng)得意或是顛沛流離，地理位置的遷移所帶來的人生經(jīng)驗(yàn)上的厚度轉(zhuǎn)化為篇章中沉甸甸的情意，在歲月的積淀下慢慢發(fā)酵，與廣闊的山川湖海交織，等待著后人去品嘗。山河是如此，詩詞歌賦亦是如此。

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