功能對(duì)等理論下中英電影片名的翻譯探析

【摘要】全球化發(fā)展的今天，文化越來(lái)越成為國(guó)家利益競(jìng)爭(zhēng)之間的重要手段。而電影作為一種非常普遍的文化媒介，在當(dāng)下這個(gè)全球化時(shí)代，對(duì)文化傳播起著至關(guān)重要的作用。作為電影的門(mén)楣——電影片名的翻譯，不僅能體現(xiàn)出電影的文化特色，還會(huì)對(duì)電影票房產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，準(zhǔn)確把握電影片名的翻譯也成為電影制造商追求效益的重要方面之一。本文將通過(guò)介紹奈達(dá)的功能對(duì)等理論，研究中英電影片名翻譯中一些特定的和方法原則，探析功能對(duì)等理論下，中英電影片名的翻譯對(duì)中國(guó)翻譯事業(yè)以及中西文化的影響。

【關(guān)鍵詞】奈達(dá)；功能對(duì)等；電影片名翻譯

【中圖分類(lèi)號(hào)】H059 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）18-0064-04

作為一種非常流行的娛樂(lè)方式之一，電影已經(jīng)成為一種語(yǔ)言文化向另一種語(yǔ)言文化傳播的重要手段之一。作為當(dāng)下最具影響力的大眾媒體之一，電影，在所有的文化傳播手段中，是最直接、最敏感、最引人注目的藝術(shù)手段。自從1895年世界上第一部電影在法國(guó)巴黎誕生以來(lái)，這種藝術(shù)手段一直深受觀眾的喜愛(ài)，也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾膴蕵?lè)方式。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，電影也在為著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做著巨大的貢獻(xiàn)，越來(lái)越成為文化傳播一種重要手段。從中英文化傳播角度，一部?jī)?yōu)秀的電影，如果其電影片名的翻譯足夠貼切，不僅能把電影的主要信息介紹給不同國(guó)家的觀眾，給觀眾留下深刻印象的同時(shí)，更能給電影制造商帶來(lái)難以預(yù)料的經(jīng)濟(jì)效益，也能給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)良好的社會(huì)氛圍。因此，電影片名翻譯的好壞，往往能決定整部電影的走向[1]。

一、尤金奈達(dá)及他的對(duì)等翻譯理論

尤金奈達(dá)是西方乃至全世界影響最為廣泛的翻譯理論家之一，其翻譯理論在世界翻譯學(xué)界有著舉足輕重的地位。當(dāng)下，人們對(duì)奈達(dá)的翻譯理論的研究重點(diǎn)放在“功能對(duì)等”這一理論方面?！皩?duì)等”這一研究理論在西方翻譯界有著悠久的歷史。在其著作《翻譯科學(xué)初探》一書(shū)中，奈達(dá)提出了“形式對(duì)等”（formal equivalence）和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”（dynamic equivalence）的概念[2]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“形式對(duì)等”就是譯入語(yǔ)的文本信息應(yīng)該和譯出語(yǔ)的文本信息盡可能地保持一致，二者在形式上達(dá)成對(duì)等。換句話說(shuō)，就是原文和譯文需要在詞匯、語(yǔ)法、句法等表層結(jié)構(gòu)上做到對(duì)等。而所謂的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”就是指原文和譯文在語(yǔ)義、語(yǔ)體、語(yǔ)用等深層結(jié)構(gòu)上做到對(duì)等。那么原文和譯文為什么要做到對(duì)等呢？其目的就是希望原文讀者與原文信息和譯文讀者與譯文信息的關(guān)系基本相同[3]，從而達(dá)到語(yǔ)言翻譯的目的。例如，知名美國(guó)企業(yè)Coca-Cola，該企業(yè)這兩個(gè)組合的詞匯分開(kāi)來(lái)講，原本都指一種植物，翻譯成“可口可樂(lè)”有三層含義，首先說(shuō)明“可口可樂(lè)”富含天然成分，給人以親近自然的感覺(jué)。其次，“可口”和“可樂(lè)”在中國(guó)文化里均有帶給人心情愉悅的含義，并且都用于表達(dá)食物的美味。第三層含義，“可口可樂(lè)”屬于四字詞語(yǔ)，符合中國(guó)人表達(dá)習(xí)慣，更是非常巧妙地運(yùn)用了疊音詞，英文的“Coca-Cola”略顯押韻，與中國(guó)傳統(tǒng)四字詞語(yǔ)有著異曲同工之處。這一翻譯不僅給中國(guó)人留下了深刻的印象，也為該公司帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益?！癈oca-Cola”和“可口可樂(lè)”無(wú)論是在形式上還是在功能上都實(shí)現(xiàn)了對(duì)等，恰恰印證了奈達(dá)這一翻譯理論概念。

由于不同文化和語(yǔ)言之間的差異，不同的翻譯結(jié)果，以語(yǔ)言的內(nèi)容為主，把語(yǔ)言形式置于次要地位，這一點(diǎn)也無(wú)可厚非 因?yàn)椴煌幕g的語(yǔ)言在詞法、句法和語(yǔ)法上有著相當(dāng)大的差異，例如，英漢兩種語(yǔ)言的基礎(chǔ)句型都是主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)次之，賓語(yǔ)在末尾，在基本句型上這兩種語(yǔ)言基本保持一致。但是在其他語(yǔ)言中，如日語(yǔ)，其基本句型則是主語(yǔ)在前，賓語(yǔ)次之，其謂語(yǔ)置于末尾，這就與英漢兩種語(yǔ)言在基本句型上有所差異。所以說(shuō)，在不同語(yǔ)言之間的翻譯過(guò)程中在形式上很難做到完全對(duì)等，只能在動(dòng)態(tài)對(duì)等上面做文章。之后，奈達(dá)在其《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》一書(shū)中，提出“功能對(duì)等”這一說(shuō)法?！肮δ軐?duì)等”與“動(dòng)態(tài)對(duì)等”這兩種翻譯理論的概念基本一致[4]。 如果要說(shuō)區(qū)別的話，“功能對(duì)等”更加凸顯語(yǔ)言的交際功能，相比“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，“功能對(duì)等”這一概念更能體現(xiàn)語(yǔ)言在翻譯中所起到的作用，即傳遞不同的語(yǔ)言和文化。

奈達(dá)的對(duì)等理論無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)翻譯界，還是對(duì)之后的學(xué)者、翻譯研究者都有很大的影響。如我們熟知的翻譯家紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論，就受奈達(dá)的“對(duì)等理論”的影響頗深，也可以說(shuō)紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯就是對(duì)奈達(dá)的形式對(duì)等和功能對(duì)等的繼承和發(fā)展。

二、如何在中英電影片名翻譯中實(shí)現(xiàn)“對(duì)等”

電影片名的翻譯不同于普通的文字或文學(xué)翻譯，它往往要考慮多個(gè)方面，不僅是關(guān)于原文電影的語(yǔ)言文化內(nèi)容，還要考慮譯文的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)電影內(nèi)容的反映也需考慮在內(nèi)。所以說(shuō)，電影名稱(chēng)的翻譯水平，往往也決定了這部電影在異國(guó)他鄉(xiāng)的票房和影響力。

（一）電影片名翻譯的特點(diǎn)

每一部電影都有自己想表達(dá)的主題和內(nèi)涵，有著自身獨(dú)特的風(fēng)格。因此電影片名的翻譯也應(yīng)遵循一些基本的翻譯原則。首先，要考慮電影的時(shí)代背景，不同的電影產(chǎn)生于不同的時(shí)代，而不同的時(shí)代有著不一樣的社會(huì)背景，電影正是反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人文色彩和價(jià)值取向。因此，不同時(shí)代和社會(huì)背景下的電影，電影片名的翻譯往往也帶有一定的時(shí)代氣息，兼顧那個(gè)時(shí)代流行的、有代表性的詞匯和表達(dá)。其次要考慮電影的藝術(shù)性，電影本身就是傳遞藝術(shù)的手段，因此電影片名的翻譯也應(yīng)該表達(dá)一定的藝術(shù)感染力。通過(guò)譯者或者專(zhuān)業(yè)人員的精挑細(xì)選，選出一個(gè)最能代表這部電影藝術(shù)性的翻譯，歷史上那些經(jīng)典的電影巨作，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段加工升華而成，最終把電影的藝術(shù)特征通過(guò)片名的翻譯展現(xiàn)給觀眾。最后則是要兼顧電影的商業(yè)性，電影不僅是藝術(shù)作品也是商品，既然是商品就是有價(jià)值的，其主要目的就是為商業(yè)公司賺取利潤(rùn)。帶來(lái)社會(huì)和品牌效益的同時(shí)，還需要帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，因此電影片名的翻譯不僅影響電影的知名度、公司的品牌，還能決定公司的經(jīng)濟(jì)利益。假如引進(jìn)他國(guó)一部?jī)?yōu)秀的影視作品，因?yàn)槠姆g失誤，會(huì)給公司帶來(lái)的損失可想而知，無(wú)論之后多大的宣傳力度，都不可能彌補(bǔ)片名的翻譯失誤所造成的后果?？梢?jiàn)，一部?jī)?yōu)秀的電影，片名的翻譯至關(guān)重要。

（二）電影片名中的對(duì)等理論

電影片名的翻譯，也屬于一種語(yǔ)言的交換活動(dòng)，是一種建立在“等效”基礎(chǔ)之上的藝術(shù)再創(chuàng)作[5]。翻譯的過(guò)程中如果想兼顧奈達(dá)的對(duì)等理論，需要考慮這幾個(gè)方面。

首先，需要考慮語(yǔ)義對(duì)等，翻譯就是要傳遞源語(yǔ)言的信息，奈達(dá)說(shuō)“翻譯就是意譯”[2]。要做到語(yǔ)義對(duì)等，我們可以采取直譯的方法翻譯影片名稱(chēng)。直譯不僅能夠忠實(shí)地傳遞影片名稱(chēng)的指稱(chēng)意義，還能生動(dòng)地再現(xiàn)作品的核心內(nèi)容，因而被廣泛地應(yīng)用于電影片名的翻譯中。比如2019年國(guó)慶期間上映的愛(ài)國(guó)主義三部曲，《我和我的祖國(guó)》英譯為《Motherland and I》，《攀登者》英譯為《The Climbers》，《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》英譯為《The Chinese Pilot》，均采用了直譯的方法。不過(guò)《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》的英譯還有另一種譯法《The Captain》。這個(gè)譯文顯然不是直譯過(guò)來(lái)的，中間包含一定的文化因素，“captain”這個(gè)英文單詞，能讓人聯(lián)想到美國(guó)詩(shī)人惠特曼的詩(shī)歌《O Captain！ My Captain！》， 隨即也想到美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的領(lǐng)袖林肯，因惠特曼的這首詩(shī)就是為了紀(jì)念林肯。這種稍加意譯并包含譯入語(yǔ)的文化氣息的方法，算是相當(dāng)優(yōu)秀的譯文了。奈達(dá)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的核心在于“語(yǔ)言內(nèi)容優(yōu)先于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”：著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于形式對(duì)應(yīng)。因此翻譯中要想保存原作的內(nèi)容，必要時(shí)就要改變表現(xiàn)形式[5]。

其次要考慮語(yǔ)用對(duì)等，語(yǔ)用對(duì)等所對(duì)應(yīng)的便是語(yǔ)用翻譯，語(yǔ)用翻譯更注重信息傳遞的有效性和可接受性。在語(yǔ)用對(duì)等這一方面須強(qiáng)調(diào)意譯這一翻譯技巧。舉幾個(gè)例子，2005年榮獲奧斯卡最佳影片提名的電影《Sideways》，中文譯為《杯酒人生》，顯然沒(méi)有直譯為《人行道》或者《小巷》之類(lèi)的。2010年獲奧斯卡電影最佳影片《Up》，按照英文的意思應(yīng)該譯成“向上”，但是根據(jù)電影劇情翻譯成了《飛屋環(huán)游記》，這一翻譯當(dāng)即吸引大批國(guó)人駐足觀看。再如中國(guó)電影《黃飛鴻》英譯為《Once Upon A Time in China》，黃飛鴻是中國(guó)文化里的人物，但是外國(guó)人并不了解，若采取音譯成“Huang Feihong”，觀眾恐怕無(wú)法通過(guò)該電影片名了解這部電影，因此根據(jù)電影的故事情節(jié)譯成“Once Upon A Time in China”，其中“Once Upon A Time”是大家所熟知的經(jīng)典英文歌曲，這樣也會(huì)讓懂英語(yǔ)的人好奇該電影的內(nèi)容。知名國(guó)產(chǎn)電影《倩女幽魂》，片名符合中國(guó)人四字詞語(yǔ)的表達(dá)，但是翻譯成英文卻要費(fèi)一番工夫，其英文譯名《A Chinese Ghost Story 》直接把影片主要講一個(gè)女鬼的故事講出來(lái)，迎合了西方國(guó)家不喜拐彎抹角的風(fēng)格，同時(shí)也吸引了觀影人員的好奇心。這種翻譯技巧，也就是奈達(dá)功能對(duì)等理論的再現(xiàn)。不同語(yǔ)言的翻譯，最重要的是傳遞信息，在不能用直譯的方式傳遞的時(shí)候就得考慮是否有別的翻譯技巧了，如果意譯能更完整地傳遞電影的主要信息，那么就必須采取意譯的方式。

除此之外，電影片名的翻譯還經(jīng)常采用音譯的方式。比如英國(guó)勃朗特姐妹夏洛蒂·勃朗特的代表作《Jane Eyre》音譯為《簡(jiǎn)·愛(ài)》。電影《Casabalanca》譯為《卡薩布蘭卡》，《Ray》譯為《雷》等，類(lèi)似這種音譯的電影不勝枚舉。

可以看出，電影作為一種文化交流的媒介，傳播著世界各地的不同文化。所以翻譯的時(shí)候應(yīng)該考慮多方面的因素，因?yàn)殡娪捌姆g不應(yīng)是一個(gè)機(jī)械的解碼過(guò)程，而是要以奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論為指導(dǎo)，完成語(yǔ)際之間的符號(hào)轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義、語(yǔ)用與創(chuàng)意的基本對(duì)等，實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言和文化之間在表達(dá)效果上的基本對(duì)等，在讀者感受上基本相同，促使電影自身價(jià)值的提升，起到跨文化的交際的作用[3]。

三、對(duì)等翻譯理論在中西文化交流中的作用

奈達(dá)的功能對(duì)等理論在翻譯理論中的傳播作用，就好比電影作為文化傳播的媒介一樣，都在傳播中外文化中有著不可替代的作用。如美國(guó)人拍攝的電影《Kong Fu Panda》采取了直譯的方法譯為《功夫熊貓》，這一翻譯既做到了形式對(duì)等，又做到了功能對(duì)等。功夫是中國(guó)獨(dú)有的，熊貓也是中國(guó)獨(dú)有的，這兩者的結(jié)合，中國(guó)元素十足，雖說(shuō)這部電影是美國(guó)人拍攝的，但是卻對(duì)中華文化在世界的傳播起到了重要的作用。再比如電影《Mulan》音譯為《花木蘭》，眾所周知，花木蘭是中國(guó)文化中的巾幗英雄，國(guó)外電影人借助我國(guó)文化，把花木蘭這一中國(guó)傳統(tǒng)人物拍攝成影視作品，雖說(shuō)有點(diǎn)惋惜，不是中國(guó)人自己拍出來(lái)的，但是這些元素一直是中國(guó)獨(dú)有的，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。在東西方文化交融碰撞的今天，傳播中國(guó)文化成了我們當(dāng)代年輕人的重要使命，在傳播文化的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些重要的翻譯理論知識(shí)。只有用理論武裝頭腦，并把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到翻譯實(shí)踐當(dāng)中去，才能讓中華文化走得更久、更遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們也要借鑒優(yōu)秀的外來(lái)文化，為中華文化多樣性增添更多的色彩，展現(xiàn)大國(guó)文化風(fēng)貌。

任何翻譯理論均有其存在的意義和重要性，每一種翻譯理論都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，也有其局限性，奈達(dá)的功能對(duì)等理論也不例外。比如說(shuō)，奈達(dá)的功能對(duì)等過(guò)于討論語(yǔ)言的實(shí)用性和傳遞性，令其使用范圍受到限制，對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，若只考慮原文意思的傳遞，會(huì)導(dǎo)致譯文語(yǔ)言的簡(jiǎn)化，藝術(shù)氣息的刪減，也使得文學(xué)作品“非文學(xué)”化。文學(xué)作品是文人墨客的一種藝術(shù)表達(dá)方式，重要的不僅僅是其意思的傳播，創(chuàng)作的過(guò)程、創(chuàng)作的手段、創(chuàng)作的方式都是譯文需要翻譯的地方。所以說(shuō)，文學(xué)作品的翻譯不僅對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容和可讀性有特殊要求，還注重文學(xué)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)。如若不然，就達(dá)不到文學(xué)作品翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，大大損失了原著所表達(dá)的意思。

許多翻譯學(xué)者都認(rèn)為，翻譯是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的形式是多種多樣的，因此，我們?cè)谧龇g的過(guò)程中，除了傳遞信息以外，還得考慮諸多因素，包括歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等。不同文化的地方極易產(chǎn)生文化沖突，一些譯者為了達(dá)到目的，有時(shí)候可能會(huì)傳遞出有悖于原文的意思，這并不是一個(gè)真正的譯者應(yīng)該做的。忠于原文，是一個(gè)譯者的基本職業(yè)素養(yǎng)，就好比嚴(yán)復(fù)所提出的“信”“達(dá)”“雅”三大理論，“信”是基礎(chǔ)，要求所有譯文都必須做到，“達(dá)”是提升，能做到更好，“雅”是進(jìn)階，三者都做到，那就是一篇優(yōu)秀的譯文。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，那些受眾人追捧的經(jīng)典影視作品，無(wú)不在故事情節(jié)上彰顯生活，在思想上容易與觀者產(chǎn)生共鳴，引人深思。電影名稱(chēng)的翻譯也成為其是否出眾的重要原因。中文文化走出去，中國(guó)電影走出去，電影片名的翻譯至關(guān)重要。而奈達(dá)的對(duì)等理論是現(xiàn)今翻譯學(xué)術(shù)界所大力推廣的翻譯理論之一，譯者在翻譯的過(guò)程中，須認(rèn)真研究該翻譯理論，并與電影內(nèi)容相結(jié)合，翻譯出來(lái)的電影片名才能讓人產(chǎn)生共鳴，激發(fā)觀影人的好奇心，從而真正傳遞出電影的文化內(nèi)涵，為中華文化走出去和引進(jìn)來(lái)貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：

李志成（1994.10-），男，漢族，河南信陽(yáng)人，研究生學(xué)歷，助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。