列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想論析

顏軍　王楚嘉

摘 要：列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想是列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索過(guò)程中形成的重要理論成果。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民幸福的制度保障；以工人階級(jí)為主體的人民群眾是實(shí)現(xiàn)自身幸福的主體力量；人民幸福要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)；理性對(duì)待資本主義有助于更好實(shí)現(xiàn)人民幸福；發(fā)展國(guó)民教育是實(shí)現(xiàn)人民幸福的有效途徑。全面理解與準(zhǔn)確把握列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想意涵對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代人民幸福事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：列寧；人民幸福；實(shí)踐探索；理論闡釋；現(xiàn)實(shí)啟示

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.003

中圖分類號(hào)：A82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2023）03－0016－06

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者”^[1]，并要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者，列寧也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我只知道一個(gè)偉大的目標(biāo)，就是人民的幸福?！?sup>[^2]列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，圍繞實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)實(shí)施了一系列惠及人民的方針政策，探索了一條創(chuàng)造人民幸福生活的實(shí)踐道路，提出了一系列關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的論述。列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的實(shí)踐與闡釋體現(xiàn)了列寧對(duì)于人民幸福以及社會(huì)主義國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)人民幸福的深刻思考。全面理解與準(zhǔn)確把握列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想意涵對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代人民幸福事業(yè)發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義：實(shí)現(xiàn)人民幸福的制度保障

列寧將實(shí)現(xiàn)人民幸福置于“更好社會(huì)制度”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域?！拔覀円獱?zhēng)取新的、更好的社會(huì)制度：在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工?！?sup>[3]可見(jiàn)，在早期的革命活動(dòng)中，列寧就已經(jīng)意識(shí)到人民幸福只有在新的社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，列寧認(rèn)為的新社會(huì)顯然是以公有制代替私有制的嶄新社會(huì)。

在列寧看來(lái)，只有這樣的社會(huì)制度才能為一切人的幸福創(chuàng)造條件，能有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，保障社會(huì)全體成員的福利，消滅社會(huì)兩極分化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得真正的自由和解放，使全體人民享有社會(huì)發(fā)展成果。^[4]列寧明確表示“這個(gè)新的、更好的社會(huì)就叫社會(huì)主義社會(huì)?！?sup>[^5]他強(qiáng)調(diào)“徹底改變?nèi)珖?guó)的現(xiàn)存制度，建立社會(huì)主義制度。”^[6]在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)歷史環(huán)境下，建立“更好的社會(huì)制度”已然成為人民追求幸福生活的根本前提，也成為列寧呼吁無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的政治動(dòng)員最強(qiáng)音。列寧深知人的自由解放和幸福的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)良好的社會(huì)制度作為保障，因此，要摧毀剝削、奴役和壓迫勞動(dòng)人民的舊社會(huì)，在掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上變革社會(huì)制度。列寧將社會(huì)主義視為保障人民幸福的制度根基所在，并多次強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能帶給廣大人民群眾真正的幸福，“在社會(huì)主義社會(huì)，……共同勞動(dòng)積累起來(lái)的財(cái)富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾?！?sup>[7]

十月革命勝利開(kāi)啟了社會(huì)主義的時(shí)代。列寧不止一次地贊揚(yáng)帶給人民幸福與希望的新社會(huì)，指出“這是最幸福的時(shí)代的開(kāi)始”^[8]，是“轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義社會(huì)、共同幸福和持久和平的光明未來(lái)”^[9]的歷史新階段。如果說(shuō)十月革命前，列寧注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義對(duì)于人民幸福實(shí)現(xiàn)的意義闡釋與價(jià)值引領(lǐng)，那么，十月革命后的列寧則是基于蘇維埃俄國(guó)實(shí)際，正式開(kāi)始了將此前構(gòu)想的人民幸福生活圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐探索。正如列寧所言，“我們把社會(huì)主義拖進(jìn)了日常生活”^[10]。1918年，列寧在全俄國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)第一次代表大會(huì)上再次闡釋了“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。”^[11]在列寧看來(lái)，社會(huì)主義之所以能夠超越以往一切社會(huì)形態(tài)帶給人民最美好、最幸福的生活，其根本原因就在于它有著以往任何社會(huì)都不具備的特性，即生產(chǎn)的科學(xué)性和分配的公平正義性。列寧深知幸福的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)生活水平的提高，社會(huì)主義制度蘊(yùn)含的生產(chǎn)的科學(xué)原則及分配的公平正義原則是促進(jìn)人民幸福的重要保障。

因此，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄共（布）始終重視滿足實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的物質(zhì)需要，堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)資料歸集體所有，主張勞動(dòng)人民共同享有社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)造的全部財(cái)富。1917年，全俄蘇維埃第二次代表大會(huì)通過(guò)了《土地法令》，使用土地的權(quán)利賦予國(guó)家所有公民（不分性別），土地轉(zhuǎn)為國(guó)家遺產(chǎn)并移交給所有勞動(dòng)人民使用。^[12]這一法令廢除了土地私有，實(shí)現(xiàn)了土地歸勞動(dòng)者所有的社會(huì)主義改革。在資本所有權(quán)方面，列寧主張堅(jiān)持公有制，強(qiáng)調(diào)通過(guò)資本所有權(quán)公有制改革，將銀行變成為社會(huì)全體成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)。1917年12月14日通過(guò)了《關(guān)于實(shí)行銀行國(guó)有化及其必要措施的法令草案》，清算企業(yè)的資產(chǎn)和負(fù)債由國(guó)家銀行接管。^[13]列寧認(rèn)為的社會(huì)主義社會(huì)不僅要消滅私有制，還要完成對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有，讓廣大人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造共同享有社會(huì)發(fā)展的全部財(cái)富，讓產(chǎn)品“歸全社會(huì)所有”^[14]，“為蘇維埃共和國(guó)聯(lián)盟的億萬(wàn)人所有?！?sup>[^15]總之，由列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨第一次建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，廢除了生產(chǎn)資料的私人占有，使廣大勞動(dòng)者擺脫了受剝削的地位，朝著人民群眾共享福利與實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)邁進(jìn)。

列寧闡明了社會(huì)制度對(duì)于人民幸福的根本意義，指明社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民幸福的制度保障，并揭示了社會(huì)主義制度下人民幸福的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)條件。這也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值旨?xì)w的社會(huì)形態(tài)，只有社會(huì)主義釋放的優(yōu)越性才能真正讓廣大人民群眾過(guò)上幸福的生活。在當(dāng)代中國(guó)，我們要進(jìn)一步發(fā)揮出社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷鞏固和完善社會(huì)主義制度，為更好滿足人民群眾民生訴求和增進(jìn)人民福祉筑造更加牢固的制度保障。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們搞社會(huì)主義，就是要讓各族人民都過(guò)上幸福美好的生活，”^[16]然而，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善?！?sup>[^17]因此，我們要把增進(jìn)人民幸福作為一面鏡子，不斷審視制度缺陷，堵漏洞、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，消除影響民生福祉的制度障礙，制定滿足當(dāng)下人民對(duì)美好幸福生活期望所需的制度安排，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、行之有效的制度體系。在制度創(chuàng)新、完善制度安排的進(jìn)程中促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、分配、社會(huì)等領(lǐng)域的改革，使我們的制度安排有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益，更好體現(xiàn)社會(huì)主義的幸福旨向，營(yíng)造更加利于人民幸福實(shí)現(xiàn)的制度環(huán)境。

二、以工人階級(jí)為主體的人民群眾：實(shí)現(xiàn)人民幸福的主體力量

列寧在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中詮釋著“只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，個(gè)別人物的行動(dòng)取決于階級(jí)的行動(dòng)，而階級(jí)斗爭(zhēng)決定著社會(huì)的發(fā)展。”^[18]在列寧看來(lái)，人民的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了歷史，同樣，幸福作為人類孜孜不倦追求的一種生存樣態(tài)，也正是因?yàn)橛辛藦V大人民群眾的不懈探索，才能使他們?cè)诓粩酀M足自身需要和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，引起社會(huì)關(guān)系的變革，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，不斷創(chuàng)造幸福生活。

列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)自身解放的主體力量。十月革命以前，在同俄國(guó)沙皇專制制度作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，列寧就已經(jīng)意識(shí)到實(shí)現(xiàn)幸福的要素不會(huì)自動(dòng)生成，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾只有通過(guò)革命和斗爭(zhēng)才能獲得解放。列寧強(qiáng)調(diào)：“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)本身的事業(yè)”^[19]，即解放自身的偉大事業(yè)只能依靠廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不懈奮斗，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)才能“為自己去爭(zhēng)取人間的美好生活?！?sup>[20]列寧認(rèn)為幸福的生活必須依靠工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這源于俄國(guó)勞動(dòng)人民身處在悲慘境遇下迸發(fā)的強(qiáng)大反抗力量。沙皇殘暴統(tǒng)治下的勞動(dòng)人民生活極度困苦，他們處在社會(huì)底層，不僅經(jīng)濟(jì)不自由、政治不獨(dú)立，還淪為被封建官僚和壟斷資本所欺壓和剝削的對(duì)象。沙皇政府和地主不單壓榨民眾，使農(nóng)民喪失了土地、自由和面包，還通過(guò)各種手段逼迫他們繳納繁重的賦稅，使千百萬(wàn)人被囿于饑餓和死亡。正是因?yàn)楣と穗A級(jí)是受剝削和壓迫最深的階級(jí)，因此，列寧深刻認(rèn)識(shí)到，以工人階級(jí)為主體的人民群眾是實(shí)現(xiàn)自身解放和自身幸福的主體力量。他曾在1905年的五一節(jié)講話中談到 “凡是從事勞動(dòng)的人，……都在伸出手來(lái)為工人的解放和幸福而斗爭(zhēng)。”^[21]并且，列寧認(rèn)為由全體工人階級(jí)組成的工人聯(lián)盟是爭(zhēng)取幸福生活的保障，“全體工人是兄弟，他們的堅(jiān)固聯(lián)盟，是全體勞動(dòng)人民和被壓迫的人類爭(zhēng)取幸福和美好生活的唯一保障。”^[22]俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和十月革命的勝利，無(wú)不表明只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾才能取得革命勝利，無(wú)不展現(xiàn)出他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身解放和人民幸福方面不可阻擋的偉大力量。但在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化程度較低且小農(nóng)人口占多數(shù)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨雖然掌握了國(guó)家政權(quán)，仍還是有很多挑戰(zhàn)擺在列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的俄共（布）面前。列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要充分相信和依靠人民群眾的力量，“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會(huì)生活的基本因素?！?sup>[^23]列寧認(rèn)為人民的幸福生活只有依靠人民群眾自己來(lái)創(chuàng)造，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力才能幫助自身從貧困中解放出來(lái)，獲得自由與幸福。

列寧的人民幸福必須依靠人民自身力量來(lái)創(chuàng)造的觀點(diǎn)，對(duì)我們深刻理解新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民的邏輯主旨有重要意義。新時(shí)代面對(duì)人民追求幸福生活的需要，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，我們必須始終堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民力量，滿足人民期待?！叭嗣袢罕娪兄鵁o(wú)盡的智慧和力量”^[24]，實(shí)現(xiàn)人民幸福要廣泛發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重人民群眾的意愿、創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、擁有的權(quán)利和發(fā)揮的作用。我們要讓社會(huì)發(fā)展成果服務(wù)于不斷改善人民的生活水平，使改革發(fā)展成果更多、更公平、更好的惠及全體人民，堅(jiān)持穩(wěn)健持續(xù)地保障和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，不斷提升人民共享發(fā)展成果的幸福感。

三、勞動(dòng)：實(shí)現(xiàn)人民幸福的源泉

勞動(dòng)作為人的生命活動(dòng)形式，不僅為人提供生存和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，更重要的是人們可以通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，確證人的主體力量。勞動(dòng)既是獲取物質(zhì)財(cái)富的手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，在勞動(dòng)中人們可以不斷拓寬幸福的廣度與深度。列寧反對(duì)抽象地思考和探尋人民幸福的實(shí)現(xiàn)，“如果說(shuō)存在什么神圣的東西，那么我們這里就面對(duì)著最神圣的東西。這不是偶像，不是圣約柜，不是神龕，也不是圣體匣，而是整個(gè)文明人類的實(shí)在的、可感覺(jué)到的幸福。這種幸福或圣物，不是人的發(fā)現(xiàn)，也不是神的啟示，它是從歷史上積累的勞動(dòng)中產(chǎn)生的?！?sup>[25]在列寧看來(lái)，人們可感知到的幸福并不存在于超脫世俗的逸夢(mèng)中，也不存在于唯靈論的幻想中，人世間的一切幸福都要在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)中生成，因此，不能將幸福的獲得寄托于神的饋贈(zèng)，只有通過(guò)人自身的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

列寧指出，農(nóng)奴制和資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)會(huì)造成勞動(dòng)者與幸福的疏離。“農(nóng)奴制和資本主義都是對(duì)勞動(dòng)的剝削，在這個(gè)意義上兩種制度都是‘絞索和盤剝?！?sup>[26]勞動(dòng)者們無(wú)法從勞動(dòng)生產(chǎn)中獲得相應(yīng)的物質(zhì)滿足和精神愉悅，反而成為了地主的奴仆和資本的納貢者。列寧看到了資本主義社會(huì)中工人的勞動(dòng)與幸福相背離，他深入剖析了工人逐漸喪失對(duì)幸福生活的信心和希望的根本原因在于“對(duì)工人來(lái)說(shuō)，資本主義是持續(xù)不變的、無(wú)盡無(wú)休的奴役勞動(dòng)、對(duì)生活始終沒(méi)有信心、永遠(yuǎn)窮困的世界，在這個(gè)世界里，要獲得比維持起碼生活稍多一點(diǎn)的東西都沒(méi)有希望?！?sup>[^27]在列寧看來(lái)，要使人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造和感知幸福就必須建立起屬于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者自己的政權(quán)，保障勞動(dòng)者切身利益，讓勞動(dòng)復(fù)歸到自由、自覺(jué)的活動(dòng)，從而讓人們?cè)趧趧?dòng)中收獲幸福。十月革命的勝利打碎了舊式國(guó)家機(jī)器，建立了屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新政權(quán)。在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，列寧提出了保障勞動(dòng)者切身利益和促進(jìn)人民幸福的一系列主張和政策：如限制勞動(dòng)時(shí)間，保障勞動(dòng)權(quán)益，頒布了《關(guān)于八小時(shí)工作制的法令》^[28]；改善工人的居住條件，在《俄國(guó)共產(chǎn)黨（布爾什維克）綱領(lǐng)》中明確提出要盡一切力量解決勞動(dòng)群眾的住宅問(wèn)題^[29]；列寧認(rèn)為，可以創(chuàng)造幸福的勞動(dòng)一定是自愿自覺(jué)的勞動(dòng)。在列寧看來(lái)，謀生目的下的勞動(dòng)無(wú)法使勞動(dòng)者投入到勞動(dòng)過(guò)程本身，勞動(dòng)者只會(huì)關(guān)注是否生產(chǎn)了足夠多的產(chǎn)品，而無(wú)暇顧及自身在勞動(dòng)中的感受，幸福也就變成一種奢侈。列寧繼承了馬克思關(guān)于自由自覺(jué)的勞動(dòng)是生命的樂(lè)趣這一觀點(diǎn)，他高度稱贊“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”^[30]。當(dāng)勞動(dòng)復(fù)歸到實(shí)踐活動(dòng)本身，個(gè)體能夠在其中獲得享受體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身健康發(fā)展，人們的幸福層次就會(huì)提高。在列寧看來(lái)，共產(chǎn)主義的勞動(dòng)不是為了履行一定義務(wù)或享有某些產(chǎn)品，而是讓勞動(dòng)復(fù)歸到自愿的、無(wú)定額的活動(dòng)，進(jìn)而讓個(gè)體能夠在其中獲得享受體驗(yàn)。^[31]在列寧的人民幸福思想中，勞動(dòng)幸福是其中重要的內(nèi)容。列寧在對(duì)農(nóng)奴制和資本主義社會(huì)勞動(dòng)與幸福疏離的深刻批判，以及對(duì)社會(huì)主義復(fù)歸自由自覺(jué)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人民幸福的實(shí)踐與嘗試中表達(dá)了其對(duì)勞動(dòng)幸福的憧憬。

列寧勞動(dòng)幸福觀彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的深刻意蘊(yùn)，為我們理解幸福生活的實(shí)踐本性帶來(lái)啟示。幸福既不來(lái)源于主觀的臆想，也不來(lái)源于神靈的啟示，幸福的生活絕不會(huì)憑空出現(xiàn)，只有勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才能促進(jìn)幸福的生成。十月革命勝利后，列寧站在工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，謀求與廣大勞動(dòng)群眾切身利益相關(guān)的福利，建立了具有社會(huì)主義特色的勞動(dòng)者權(quán)利保障體系，用實(shí)際措施回應(yīng)了人民群眾對(duì)勞動(dòng)幸福的期盼。這也為新時(shí)代促進(jìn)勞動(dòng)幸福提供了有益思路。當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)者權(quán)利和福利的完善程度仍然是決定勞動(dòng)幸福能否實(shí)現(xiàn)的重要因素。我們應(yīng)高度重視和保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，讓人們能真正在勞動(dòng)中體會(huì)幸福。改善勞動(dòng)環(huán)境和安全衛(wèi)生條件，營(yíng)造更為科學(xué)人性化的良好勞動(dòng)環(huán)境，從而維護(hù)好勞動(dòng)者的基本工作權(quán)益和身心健康。健全勞動(dòng)維權(quán)機(jī)制，完善勞動(dòng)法律法規(guī)體系，為廣大勞動(dòng)群眾的合法權(quán)益保障提供法律和制度支持，用更加完善的勞動(dòng)者權(quán)益保障和福利機(jī)制幫助人們?cè)趧趧?dòng)中更好地體悟和感受幸福。

四、理性對(duì)待資本主義：實(shí)現(xiàn)人民幸福的合理認(rèn)識(shí)

列寧始終以開(kāi)闊包容的眼光理性審視人民幸福及其實(shí)現(xiàn)。在列寧看來(lái)，資本主義對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活的進(jìn)步起到不可磨滅的推動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)并合理學(xué)習(xí)利用資本主義的有益因素有助于更好地實(shí)現(xiàn)人民幸福。社會(huì)主義必然超越資本主義帶給人民真正的幸福，但由于實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，以及在擺脫封建主義和宗教神學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了豐富的精神成果，從這個(gè)意義上講，資本主義無(wú)疑在一定程度上也為實(shí)現(xiàn)人民幸福生活創(chuàng)造了條件。

蘇維埃俄國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)狀況讓列寧進(jìn)一步意識(shí)到如果不學(xué)習(xí)和利用資本主義將很難改變積貧積弱的社會(huì)面貌。俄國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行農(nóng)奴制和村社制疊加的管理模式導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率極為低下，政治上受沙皇專制統(tǒng)治，人民群眾沒(méi)有政治自由，文化上愚民教育鉗制了人民的思想，小生產(chǎn)者思想愚昧且落后。同時(shí)，列寧敏銳洞察了世界聯(lián)系越發(fā)緊密的必然趨勢(shì)，指出“整個(gè)世界正在融合為一個(gè)單一的經(jīng)濟(jì)機(jī)體”^[32]，社會(huì)主義想要不同資本主義發(fā)生聯(lián)系是不切實(shí)際的。自1921年開(kāi)始，新經(jīng)濟(jì)政策在蘇維埃俄國(guó)展開(kāi)，這一政策的核心正是利用資本主義來(lái)發(fā)展蘇維埃俄國(guó)凋敝已久的經(jīng)濟(jì)，其目的在于讓國(guó)家度過(guò)難關(guān)，讓廣大人民群眾的生活得到改善。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧主張實(shí)行租讓制以改變國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，幫助人民克服生活上的困難，為實(shí)現(xiàn)人民幸福生活提供物質(zhì)條件。列寧主張?jiān)试S農(nóng)民出售余糧，允許私營(yíng)企業(yè)主出售產(chǎn)品。盡管在當(dāng)時(shí)這意味著資本主義因素的發(fā)展，但是列寧認(rèn)為，這種資本主義對(duì)改善蘇維埃國(guó)家人民生活有利，國(guó)家應(yīng)該支持其發(fā)展，“這樣做就是為了改善我們的經(jīng)濟(jì)狀況”^[33]。列寧還主張利用資本主義創(chuàng)造的一切文明成果來(lái)創(chuàng)造社會(huì)主義幸福生活，包括先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、體制運(yùn)行機(jī)制、管理經(jīng)營(yíng)等。列寧主張學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)商品經(jīng)濟(jì)的方式，他認(rèn)為“國(guó)家必須學(xué)會(huì)這樣經(jīng)營(yíng)商業(yè)”^[34]。不難看出，列寧本著理性立場(chǎng)正確地看待資本主義及其發(fā)展成果，并通過(guò)合理利用資本主義為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)服務(wù)。

在實(shí)現(xiàn)人民幸福的艱難求索中，列寧看到了資本主義在人類歷史進(jìn)步中的作用及資本主義創(chuàng)造的文明成果對(duì)于實(shí)現(xiàn)幸福生活的積極意義。這一觀點(diǎn)對(duì)于我們理性審視資本主義并合理借鑒和利用資本主義的文明成果來(lái)促進(jìn)人民幸福具有借鑒和啟示意義。當(dāng)今世界各國(guó)是前途命運(yùn)休戚與共的共同體，彼此間的相互聯(lián)系和依存程度遠(yuǎn)比列寧所處的時(shí)代更加頻繁、更加緊密。當(dāng)代資本主義社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明成果日益豐盛，這些也為各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活提供了豐富的社會(huì)物質(zhì)條件和文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書(shū)記也談到“還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果?！?sup>[35]過(guò)去任何時(shí)期，世界各國(guó)都未曾像現(xiàn)在這樣你中有我、我中有你，生死與共、休戚相關(guān)地聯(lián)系著。在這樣的時(shí)代大背景之下，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要我們堅(jiān)持交流互鑒，吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，這也是造福世界各國(guó)人民的必然要求。

五、發(fā)展國(guó)民教育：實(shí)現(xiàn)人民幸福的有效途徑

教育是人民實(shí)現(xiàn)幸福的有效途徑。作為人類社會(huì)中的一種特殊實(shí)踐活動(dòng)，教育能夠引導(dǎo)人體驗(yàn)幸福、擁有幸福，教育的終極指向是讓人們幸福地生活。教育豐裕了人的生活，涵養(yǎng)了人的品格，在教育過(guò)程中人的主體性不斷發(fā)揮，人的素質(zhì)不斷得到提升，人的需要不斷得到滿足，人可以從中獲得自我享受，收獲幸福。列寧始終關(guān)注著蘇維埃俄國(guó)的文化教育問(wèn)題，“他整個(gè)一生和思想都集中圍繞于使人民盡可能快地獲得文化……他相信教育是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要?jiǎng)恿??！?sup>[36]

在列寧看來(lái)，教育不僅對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生重大影響，它還是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要方式，是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑，對(duì)人生幸福的實(shí)現(xiàn)有著巨大的促進(jìn)作用，同時(shí)，教育的普及程度也是國(guó)民幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。列寧看到蘇維埃俄國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)民文化素養(yǎng)低下的殘酷現(xiàn)實(shí)，極力想改變工人階級(jí)普遍沒(méi)有文化，適齡兒童無(wú)法接受教育，廣大農(nóng)民群眾，特別是婦女的文盲程度極為嚴(yán)重等一系列狀況。對(duì)于教育極端落后的國(guó)家狀況，列寧十分清醒地認(rèn)識(shí)到這是封建統(tǒng)治的腐朽所致。1895年列寧在《我們的大臣們?cè)谙胄┦裁?？》中揭露了沙皇政府害怕教育喚醒人民?zhēng)取自由、解放和幸福的意識(shí)而極力遏制工人教育事業(yè)的本質(zhì)。^[37]同時(shí)，列寧指出，勞苦大眾不僅不會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取自由、解放和幸福，還被教化屈膝于沙皇政府的剝削和壓迫，順從地接受生活中的種種不幸。同樣，“任何資產(chǎn)階級(jí)政黨的教育部長(zhǎng)的愿景在真正鼓勵(lì)工人階級(jí)去獲得知識(shí)而且影響他們解放的手段的方面都是絕對(duì)不存在的。”^[38]可見(jiàn)，在列寧看來(lái)，無(wú)論是沙皇統(tǒng)治下的封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，被剝削階級(jí)都無(wú)法享有平等的教育機(jī)會(huì)，無(wú)法在教育中豐富和發(fā)展自身，教育也無(wú)法起到鼓舞人民追求自由、解放和幸福，促進(jìn)人全面發(fā)展的作用。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，這種文化落后的沉重現(xiàn)實(shí)不僅妨礙了新生蘇維埃政權(quán)的建設(shè)工作，更加嚴(yán)重制約了人民幸福生活的實(shí)現(xiàn)。

因此，列寧深刻地認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)人民幸福就必須大力發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)。他特別強(qiáng)調(diào)，蘇維埃政府要發(fā)展的教育事業(yè)，不是束縛人思想的封建教化，而是啟迪人思想的、帶給人民群眾真正自由、解放、幸福和全面發(fā)展的教育。1917年12月，蘇維埃人民委員會(huì)頒布了由列寧簽署的《關(guān)于解散臨時(shí)政府所屬的國(guó)民教育部》決議，由教育人民委員部負(fù)責(zé)全國(guó)的教育領(lǐng)導(dǎo)工作。1918年蘇維埃政府公布了《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》和《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?；驹瓌t》，其中規(guī)定了各級(jí)學(xué)校免費(fèi)向廣大人民群眾開(kāi)放，提出要在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)行普及初等義務(wù)教育的任務(wù)，消滅剝削階級(jí)對(duì)教育的壟斷，強(qiáng)調(diào)教育的全民性；規(guī)定了男女平等和學(xué)校自治、實(shí)行民主管理等基本原則；規(guī)定了師生平等，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，實(shí)施個(gè)別化教學(xué)，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。^[39]在列寧的帶領(lǐng)下蘇維埃俄國(guó)成功改造了舊式教育體系，建立了社會(huì)主義國(guó)民教育體系，采取了一系列旨在促進(jìn)國(guó)民教育事業(yè)發(fā)展的措施，包括實(shí)施免費(fèi)的普及義務(wù)教育、開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)、增加國(guó)民教育經(jīng)費(fèi)等，第一次實(shí)現(xiàn)了普及勞動(dòng)人民的免費(fèi)義務(wù)教育，使廣大群眾不分民族、性別的享有教育機(jī)會(huì)，使學(xué)校成為服務(wù)于建設(shè)更好生活的手段工具，為人民幸福生活奠定了基礎(chǔ)。

列寧認(rèn)為發(fā)展教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸福的有效途徑，他注重發(fā)揮教育對(duì)引領(lǐng)人民群眾破除僵化思想以實(shí)現(xiàn)自身解放和幸福方面的積極作用，致力于構(gòu)建完善的國(guó)民教育體系。列寧尤其強(qiáng)調(diào)“從下一代的幸福著眼”，主張大力發(fā)展兒童教育事業(yè)，包括開(kāi)設(shè)兒童圖書(shū)館、設(shè)立兒童部等以滿足兒童接受教育、訓(xùn)練的需要。^[40]這一系列觀點(diǎn)對(duì)新時(shí)代以教育事業(yè)推進(jìn)人民幸福的實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)啟示意義。這也有助于我們深刻理解在當(dāng)代中國(guó)辦好讓人民滿意的教育是攸關(guān)人民幸福的民生大事，“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)論是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興還是人民幸福，教育都是筑夢(mèng)的基石、圓夢(mèng)的路徑?！?sup>[^41]因此，教育事業(yè)應(yīng)適應(yīng)和滿足人民對(duì)幸福生活的需要。當(dāng)前，教育質(zhì)量、教育公平、教育環(huán)境等問(wèn)題仍是影響人民幸福生活實(shí)現(xiàn)的重要因素。一方面，必須繼續(xù)深化教育改革，大力發(fā)展教育事業(yè)，給予更多人公平的教育機(jī)會(huì)、優(yōu)質(zhì)的教育資源，提高人們創(chuàng)造幸福美好生活的各項(xiàng)技能，增強(qiáng)造福人民、造福社會(huì)的能力；另一方面，繼續(xù)提高教育水平，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，通過(guò)教育來(lái)提升創(chuàng)造幸福生活的人文素養(yǎng)和精神動(dòng)力，讓教育助力人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)人民幸福的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福思想是列寧領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論成果，彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，為人民謀幸福的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，重溫列寧當(dāng)年關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福的論述并回顧其領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自身解放和幸福生活的實(shí)踐，不僅有助于我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧，為當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民幸福事業(yè)提供借鑒；而且有助于我們領(lǐng)會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的博大胸懷與人民立場(chǎng)，領(lǐng)會(huì)馬克思主義的理論深意與實(shí)踐旨趣。這正是當(dāng)下我們對(duì)列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民幸福思想進(jìn)行深入解讀的意義所在。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在廣西考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 解放思想深化改革凝心聚力擔(dān)當(dāng)實(shí)干 建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-04-28（1）.

[2]Ленин18[EB/OL].（2021-04-22）.https：//stihi.ru/2021/04/22/6732？ysclid=ljo2ebyqoy390106959.

[3][4][5][6]列寧全集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1986：112，426，112，123.

[7]列寧全集（第十四卷）[M].北京：人民出版社，2017：104.

[8][10]列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012：362，737.

[9][11]列寧選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012：469，546.

[12]Декрет о земле， принятый на Втором съезде Советов рабочих，крестьянских и солдатских депутатов 26 октября （8 ноября） 1917 г//Известия ЦИК.28 октября （10 ноября） 1917 г.

[13]Декреты Советскойвласти.Т.I.М.：Государственное издательство политической литературы，1957.С.230.

[14][15]列寧.列寧專題文集 論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009： 151，152.

[16]習(xí)近平春節(jié)前夕赴四川看望慰問(wèn)各族干部群眾[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-02-14（1）.

[17]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：10.

[18]列寧傳略[M].北京：人民出版社，1956：11.

[19]列寧全集（第六卷）[M].北京：人民出版社，2013：223.

[20]列寧全集（第十二卷）[M].北京：人民出版社，2017：132.

[21][22]列寧全集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2017：63，63.

[23]列寧全集（第三十三卷）[M].北京：人民出版社，2017：56.

[24]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：52.

[25]列寧全集（第五十五卷）[M].北京：人民出版社，2017：363.

[26]列寧全集（第二十五卷）[M].北京：人民出版社，2017：162.

[27]列寧全集（第五十九卷）[M].北京：人民出版社，2017：365.

[28]Декрет Совета Народных Комиссаров//Газета Временного Рабочего и Крестьянского Правительства.30 октября 1917 г.

[29]列寧全集（第三十六卷）[M].北京：人民出版社，2017：421.

[30]列寧全集（第三十七卷）[M].北京：人民出版社，2017：15.

[31]列寧全集（第三十八卷）[M].北京：人民出版社，2017：350.

[32]列寧全集（第二十六卷）[M].北京：人民出版社，2017：294.

[33]列寧全集（第四十一卷）[M].北京：人民出版社，2017：109.

[34]列寧全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，2017：204.

[35]習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：22.

[36][38]何萍.列寧思想在二十一世紀(jì)：闡釋與價(jià)值[M].北京：人民出版社，2014：193，197-198.

[37]列寧全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2013：65.

[39]遲恩蓮，曲恒昌.中外教育改革的指導(dǎo)思想與對(duì)策[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996：263-264.

[40]湯旭巖.“從下一代的幸福著眼”——學(xué)習(xí)列寧關(guān)于兒童與圖書(shū)館的部分論述有感[J].圖書(shū)館界，1982（3）：43-44.

[41]阮成武.教育民生論[M].北京：人民出版社，2021：63.

[責(zé)任編輯：孫 皓]