湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)研究

馮松 周權(quán) 佘慧娟

摘要：湖湘文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的招生辦學(xué)為中國(guó)-贊比亞職業(yè)教育合作提供了平臺(tái)，并為湖湘文化在國(guó)外傳播提供了良好機(jī)會(huì)和動(dòng)力。因此，應(yīng)充分發(fā)掘湖湘文化的精髓，將湖湘文化納入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)校文化建設(shè)中，以提高湖湘文化在全球的軟實(shí)力，發(fā)揮湖湘文化在中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院中的育人作用。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院；學(xué)校文化建設(shè)；中外合作辦學(xué)

近年來(lái)，隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的崛起和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的中外合作學(xué)校將中國(guó)文化融入到自身的文化建設(shè)中。中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院已獲得贊比亞職業(yè)教育與培訓(xùn)管理局的批準(zhǔn)，并開(kāi)始招生辦學(xué)。這是我國(guó)獨(dú)立創(chuàng)辦的第一家在海外開(kāi)展學(xué)歷教育的高等職業(yè)學(xué)院，湖南有色金屬職業(yè)技術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)建設(shè)中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院礦業(yè)工程學(xué)院的贊比亞分院。其出色的辦學(xué)成果不僅為中贊職業(yè)教育合作搭建了平臺(tái)，而且為湖湘文化在海外傳播提供了機(jī)遇和動(dòng)力。

湖湘文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，涵蓋了武術(shù)、音樂(lè)、戲曲、飲食、建筑、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是具有鮮明特色的文化元素。將湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)中，可以增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特性，提升學(xué)校的知名度和影響力。“一帶一路”倡議既為共建國(guó)家經(jīng)貿(mào)發(fā)展、合作共贏搭建了舞臺(tái)，也為像湖南這樣的內(nèi)陸省份加強(qiáng)文化對(duì)外傳播、推動(dòng)湖湘文化“走出去”創(chuàng)造了有利條件。［1］基于此，應(yīng)充分發(fā)掘湖湘文化精髓，推動(dòng)湖湘文化“走出去”，不斷提高湖湘文化軟實(shí)力，促進(jìn)湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)之中，切實(shí)有效地發(fā)揮湖湘文化在中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院中的育人作用。

一、湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）湖湘文化蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)深刻，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)不足

部分人認(rèn)為將湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)工程等同于學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)、硬件建設(shè)，這是重形式輕內(nèi)涵的看法，嚴(yán)重阻礙了湖湘文化的融入進(jìn)程和效果。湖湘文化，是中華文化中歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的地域文化之一，根植于深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，哲學(xué)體系相對(duì)深刻。但我們對(duì)湖湘文化的開(kāi)發(fā)和利用不多，導(dǎo)致湖湘文化的內(nèi)涵沒(méi)有被充分挖掘出來(lái)。另外，湖湘文化主要探討義、理、心、性等方面的哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生大多數(shù)是贊比亞本地的學(xué)生，不太能理解這些哲學(xué)思想，這也成為湖湘文化不好融入的影響因素之一。

（二）湖湘文化資源優(yōu)勢(shì)整體發(fā)揮不充分，缺少?lài)?guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

湖湘文化有著豐富的內(nèi)涵，但是，由于現(xiàn)階段湖湘文化創(chuàng)新能力的不足，宣傳和推廣比較少，優(yōu)秀的湖湘文化沒(méi)能產(chǎn)出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，所以湖湘文化在中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)中的融入過(guò)程不順利，資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化率低下。另外，我國(guó)文化貿(mào)易逆差仍比較大，沒(méi)有對(duì)湖湘文化進(jìn)行有效的加工和推廣，同時(shí)缺乏開(kāi)發(fā)利用湖湘文化的高端人才，僅僅是宣傳湖湘文化，沒(méi)有認(rèn)真分析贊比亞人喜歡什么樣的文化，更沒(méi)有對(duì)湖湘文化進(jìn)行包裝和營(yíng)銷(xiāo)，導(dǎo)致國(guó)際友人不能深入了解湖湘文化的內(nèi)涵，更不能很好地認(rèn)識(shí)湖湘文化，這也是湖湘文化產(chǎn)業(yè)的不足之處。

（三）學(xué)生接受能力較為有限，傳承湖湘文化的動(dòng)力不足

學(xué)生的接受能力是隨著年齡的成長(zhǎng)逐漸增強(qiáng)的，并根據(jù)環(huán)境、遺傳、個(gè)人喜好、動(dòng)機(jī)與行為等因素的不同，體現(xiàn)出不均衡性和個(gè)體差異性。但總體而言，由于學(xué)生的生活環(huán)境和國(guó)家的國(guó)情、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳承等許多方面與中國(guó)存在顯著區(qū)別，學(xué)生對(duì)湖湘文化的認(rèn)知能力和接受能力是較為有限的，這勢(shì)必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。另外，在功利主義目的下，學(xué)生覺(jué)得在學(xué)校學(xué)習(xí)主要是為了學(xué)到一門(mén)技能，以便找到一份體面、收入高的工作，湖湘文化本身蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)相對(duì)深刻、不易理解，學(xué)生傳承湖湘文化的動(dòng)力不足、缺乏熱情，學(xué)習(xí)效率低下。

（四）設(shè)施建設(shè)投入不足，融入途徑有待充分發(fā)掘

湖湘文化在融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)程中，平臺(tái)、資金都是不可或缺的，否則無(wú)法為師生營(yíng)造“以文育人，以文化人”的良好校園環(huán)境。在師資力量方面，中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院從事湖湘文化教育教學(xué)的老師較少；在圖書(shū)資源方面，相關(guān)人文社科和藝術(shù)類(lèi)的書(shū)籍相對(duì)缺乏。師資力量和基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，影響了湖湘文化在中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的傳播及其育人作用的發(fā)揮。另外，在信息時(shí)代，湖湘文化沒(méi)有很好利用大數(shù)據(jù)、人工智能等信息化載體，應(yīng)充分挖掘文化內(nèi)涵，完善融入機(jī)制，開(kāi)辟新的融入途徑，創(chuàng)新校園傳播模式，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體激發(fā)師生對(duì)湖湘文化學(xué)習(xí)的興趣［3］。新時(shí)代，湖湘文化要進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，就要充分拓寬融入途徑，滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生的需求、喜好和審美。

二、湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)的對(duì)策建議

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，完善產(chǎn)業(yè)政策

湖湘文化融入的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)的戰(zhàn)略工程。企業(yè)、個(gè)人、學(xué)校等無(wú)法承擔(dān)這一重任，只有政府做好頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌規(guī)劃，才能穩(wěn)步推進(jìn)湖湘文化融入的進(jìn)程，彰顯中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。政府在這個(gè)進(jìn)程中要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是掌握湖湘文化的優(yōu)勢(shì)和不足，分析世界文化特別是歐美文化發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)融入經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌規(guī)劃湖湘文化融入進(jìn)程；二是做好協(xié)調(diào)工作，協(xié)調(diào)不同政府部門(mén)、企業(yè)、學(xué)校的關(guān)系，撥付一定的資金，大力支持湖湘文化融入的進(jìn)程；三是在以上基礎(chǔ)上，制定出有針對(duì)性的湖湘文化融入的機(jī)制、政策、方針等。

湖湘文化的融入是價(jià)值的融入。我國(guó)歷來(lái)重視文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的重要作用，但沒(méi)有形成自己的文化品牌產(chǎn)品。所以湖湘文化的融入需要政府宏觀調(diào)控，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，完善湖湘產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵(lì)文化企業(yè)參與中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新改革與發(fā)展。保證公共財(cái)政對(duì)文化建設(shè)投入的增長(zhǎng)幅度高于財(cái)政常規(guī)收入增長(zhǎng)幅度，提高文化支出方財(cái)政支出的比例。［2］政府不僅要推動(dòng)湖湘文化事業(yè)發(fā)展，更要推動(dòng)湖湘文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)推出國(guó)門(mén)走向世界，從而帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)育人陣地，豐富學(xué)校文化

當(dāng)前信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們的生活場(chǎng)所、社會(huì)行為和話語(yǔ)空間，也成為學(xué)校文化建設(shè)的新渠道。隨著中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生的不斷增加，湖湘文化在融入方式方法上應(yīng)更加靈活多樣，提高創(chuàng)新能力?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅革新了技術(shù)，也革新了思維，為湖湘文化融入突破原有的思維模式提供了有益的借鑒。中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施建設(shè)，完善學(xué)校的網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)中嵌入湖湘文化元素，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)育人陣地。因此，中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)開(kāi)展線上線下的宣傳，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大湖湘文化的影響力，使學(xué)生對(duì)湖湘文化內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步拓展。

互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)湖湘文化融入工作向信息化轉(zhuǎn)型，同時(shí)也要豐富湖湘文化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，以滿足學(xué)生的需求，符合學(xué)生的接受能力。在開(kāi)展學(xué)校文化活動(dòng)過(guò)程中，利用大數(shù)據(jù)多樣性及時(shí)關(guān)注、挖掘和收集各類(lèi)信息，獲取有針對(duì)性的、有價(jià)值的、可操作的數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、興趣愛(ài)好等。學(xué)生感興趣的學(xué)校文化活動(dòng)可以多次舉辦，促進(jìn)思想交流，增強(qiáng)吸引力，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，以隱性的方式帶領(lǐng)學(xué)生投入到對(duì)湖湘文化的學(xué)習(xí)中。可以在線上開(kāi)展學(xué)校文化交流，學(xué)生可以在評(píng)論區(qū)隨時(shí)發(fā)布自己的想法和見(jiàn)解，使湖湘文化在不知不覺(jué)中融入學(xué)生生活學(xué)習(xí)中。

（三）運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新融入手段，完善人才培育制度

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與其他歐美國(guó)家相比，湖湘文化產(chǎn)業(yè)在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)水平上還有待提高?，F(xiàn)如今，隨著歐美文化的盛行，湖湘文化的融入面臨著巨大挑戰(zhàn)，這就要求我們積極運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新湖湘文化融入的手段，運(yùn)用新興通信設(shè)備推動(dòng)湖湘文化融入世界，建立自己獨(dú)特的融入體系。在互聯(lián)網(wǎng)等資訊無(wú)比發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，有許多其他可信的信息來(lái)源可供選擇。湖湘文化雖然內(nèi)容豐富，有一定的魅力價(jià)值，但很多有價(jià)值的內(nèi)容沒(méi)有得到很好的包裝宣傳，其價(jià)值難以得到真正的挖掘。鑒于文化差異，湖湘文化要很好地融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)中，須借助云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、人工智能等新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。

湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)離不開(kāi)人才的支持。當(dāng)前，人才的缺乏是影響融入的一個(gè)因素，因此相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際管理翻譯人才的培養(yǎng)。另外，進(jìn)一步推進(jìn)湖湘文化人才隊(duì)伍建設(shè)，制定人才戰(zhàn)略，優(yōu)化湖湘文化人才結(jié)構(gòu)，建立湖湘文化人才培養(yǎng)、考核、培訓(xùn)、選拔、激勵(lì)等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)湖湘文化發(fā)展與人才發(fā)展相結(jié)合。

（四）提供精準(zhǔn)的文化培訓(xùn)，注重與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合

選派專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行文化培訓(xùn)，讓他們向師生展示湖湘文化的獨(dú)特性和風(fēng)采，幫助人們更好地了解湖南和中國(guó)的文化。首先，需要確定文化培訓(xùn)的目標(biāo)，明確要教授的知識(shí)、技能。例如，培訓(xùn)贊比亞教師的湖湘文化知識(shí)和技能，讓贊比亞學(xué)生更好地了解湖南的歷史、文化和傳統(tǒng)；其次，培訓(xùn)制訂教學(xué)計(jì)劃。在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，需要全面了解受眾的文化背景和語(yǔ)言水平，確定培訓(xùn)內(nèi)容和方式。課程內(nèi)容最好涵蓋歷史、文化、生活、傳統(tǒng)藝術(shù)等方面，在文化知識(shí)的傳授上貼近學(xué)生的需求，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性；最后，注重實(shí)踐操作。文化培訓(xùn)過(guò)程中，可以考慮一些實(shí)踐性操作，如制作湖南特色食品或文化衫、搭建湖南傳統(tǒng)建筑模型等，加強(qiáng)師生對(duì)湖湘文化的實(shí)際體驗(yàn)和了解。這樣有利于師生更好地體驗(yàn)和感悟湖湘文化的魅力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的熱愛(ài)和探索。

湖湘文化融入學(xué)校文化建設(shè)需要與當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)造出文化碰撞。在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)文化的多元性與包容性。首先，要了解贊比亞的當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)俗，了解當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、音樂(lè)、文學(xué)和其他方面的文化特點(diǎn)。這有助于創(chuàng)造更加包容的文化氛圍。其次，共同開(kāi)展文化活動(dòng)。通過(guò)共同開(kāi)展文化活動(dòng)來(lái)促進(jìn)湖湘文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。比如，在湖湘文化活?dòng)中融入當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、音樂(lè)、手工藝等元素，為當(dāng)?shù)貛熒峁└迂S富多彩的文化體驗(yàn)。最后，開(kāi)設(shè)當(dāng)?shù)匚幕n程，涵蓋語(yǔ)言、歷史、地理、文化等方面的內(nèi)容，讓師生了解當(dāng)?shù)匚幕?，培養(yǎng)他們當(dāng)?shù)匚幕庾R(shí)，激發(fā)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕呐d趣和熱愛(ài)，讓湖湘文化更好地融入當(dāng)?shù)匚幕?/p>

結(jié) 語(yǔ)

鑒于職業(yè)教育的類(lèi)型化特征，其教學(xué)模式本身不應(yīng)拘囿于標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的教學(xué)，而是應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，堅(jiān)持教學(xué)育人的思想。[4]湖湘文化融入中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)，不僅能促進(jìn)湖湘文化的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，還能彰顯中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。湖湘文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，本文立足實(shí)際情況，提出有針對(duì)性的解決策略，充分發(fā)揮湖湘文化在中國(guó)-贊比亞職業(yè)技術(shù)學(xué)院中的育人優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)中國(guó)在“一帶一路”倡議共建國(guó)家的影響力。正是湖湘文化主動(dòng)融入世界舞臺(tái)，將中華文化展現(xiàn)給全世界，讓其他國(guó)家與民族了解中國(guó)，才能更好地推動(dòng)中外各方面的交流與合作。［5］

參考文獻(xiàn)

[1] 孫岳兵，卜才娟.“一帶一路”背景下提升湖湘文化對(duì)外傳播力的思考[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，19（06）：56-61.

[2] 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：北京人民出版社，2011.

[3] 任緣娟.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的路徑研究[D].烏魯木齊：新疆醫(yī)科大學(xué)，2020.

[4] 唐義慈，宮小松.職業(yè)教育混合式教學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯與價(jià)值探索[J].河北職業(yè)教育，2022，6（02）：72-77.

[5] 胡薇.中華文化走出去的路徑研究[D].安慶：安慶師范大學(xué)，2017.