人文大連的文化角色定位與建設實踐研究

蘆思宏

〔內(nèi)容提要〕人文精神是城市發(fā)展的核心要素，能夠直接影響城市的外在形象。本文通過系統(tǒng)梳理“人文”一詞的概念內(nèi)涵，以及世界范圍內(nèi)對“人文城市”的解析與實踐，總結“人文城市”的基本要義。結合大連“人文化”進程的現(xiàn)狀與問題，分析“人文大連”建設的前提條件和現(xiàn)有不足，進而對大連進行文化意義上的城市定位，并對“人文大連”的建設實踐提出具體策略，從理論和實踐上提升大連城市的文化軟實力。

〔關鍵詞〕人文精神；大連；角色定位；軟實力

注：本文受大連市社科院2021年度調(diào)研課題“人文大連的文化角色定位與建設實踐研究”（項目編號2021dlsky098）資助。

“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易·賁掛》：“圣人觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”其中“人文”所指稱的，就是人類的基本活動和精神生活軌跡。城市是人類生存的重要載體，是創(chuàng)新的策源地，是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂，是城市文明的核心，以人文的角度觀察城市發(fā)展，可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境等。從人文城市建設的目標入手，可以提升城市的文化軟實力，打造獨具特色的城市文化品牌，具有深遠的價值意義。

基于先天的地理環(huán)境優(yōu)勢，大連在2000年左右成為了東北地區(qū)一張靚麗的名片，位于同級別城市的發(fā)展前列。然而，大連城市內(nèi)在的人文素養(yǎng)未能被有效挖掘，缺乏獨樹一幟的文化角色定位，更沒有深層次探討“人文大連”的建設路徑，限制了大連城市軟實力的提升。因此，本課題以“人文大連”的內(nèi)涵和外延為切入點，全面探析大連的城市文化角色定位，為“人文大連”的建設實踐提出建設性的意見。本課題以劉易斯·芒福德、葉辛、蒯大申的城市文化理論為基礎，結合大連城市發(fā)展的基本情況，分析其在人文化建設過程中的優(yōu)勢和不足，確定大連的文化角色定位，為“人文大連”的建設提出具體的建議和策略。

一、人文城市理念的解讀與要義

城市是人類文明的傳承載體，是創(chuàng)新的策源地，是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂，是城市文明的核心，從人文的角度觀察和解讀城市發(fā)展，可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境、人文素養(yǎng)、人文關懷等。從人文城市建設的目標入手，對于提升城市的文化軟實力，打造城市文化品牌，具有深遠的價值意義。

（一）人文城市理念的基本點

“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易·賁掛》：“圣人觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”其中“人文”一詞的內(nèi)涵指向較為明確，即“人類社會的各種文化現(xiàn)象”以及“強調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念”。在文化發(fā)展的進程中，“人文”清晰地涵蓋了人類、民族、人群所共有的文化符號和價值觀念。以“人文”的概念為核心，可以看出“人文”精神的凝結更多體現(xiàn)在文化、藝術、哲學等學科內(nèi)部，通過文學等藝術形式對人們進行教化，這與中國傳統(tǒng)的“詩教觀”相呼應，并以此對文化的深層發(fā)展規(guī)律進行總結，形成中華民族的人文精神。

城市文化作為人文精神的重要延續(xù)，承載著歷代先輩對于居住地的建設智慧，同時接受了外來文化對本土文化的不斷影響，形成了獨具特色的地域風格和人文風貌。在西方的城市化實踐中，其極具價值的人文觀念、人文形態(tài)和人文特征，都以潛移默化的方式滲透于城市文化中，對西方城市的發(fā)展起到了關鍵的導向性作用，這對于中國的城市人文精神概括具有借鑒意義。中國的城市文化歷史悠久，其中蘊藏的歷史價值和人文關懷，是值得我們珍視的重要寶藏，對于形成區(qū)域民族的“集體無意識”有積極的推動作用。

大連是中國近現(xiàn)代史上的重要城市，其位于遼東半島南端，地處黃渤海之濱，背依中國東北腹地，與山東半島隔海相望，是中國東部沿海重要的經(jīng)濟、貿(mào)易、港口、工業(yè)、旅游城市。大連地區(qū)的人類社會至少有17000年的歷史，由于特殊的地理環(huán)境因素，近代史時期曾遭受沙皇俄國、日本帝國主義等列強長達近50年的殖民統(tǒng)治，因此形成了深厚的歷史人文積淀。

（二）人文城市理念的要義

時至今日，中國的城市發(fā)展已發(fā)生了顯著變化，除政治地位、經(jīng)濟總量、人口數(shù)字等硬性指標外，同樣需要認識城市內(nèi)在質量的軟性實力。通過近年來國內(nèi)新一線城市的發(fā)展前景來看，對文化角色的挖掘已經(jīng)成為打造城市品牌的重要方向，需要更加清晰地關注地域的文化要素，并在城市的未來規(guī)劃中對其進行有效激活，使之成為城市的識別性特征，成為一座城市最為明晰的精神感召力。

1.人文聚集

“所謂人文聚集效應，即在城市發(fā)展的歷程中，城市借助所在的特定區(qū)位優(yōu)勢而形成的文化吸納優(yōu)勢和歷史文化優(yōu)勢，從而使它能夠不斷地吸納和集聚相當范圍內(nèi)的人才、文化、資金等，并對所吸納的文化成果和經(jīng)驗不斷地實施收藏、保護和加工功能，由此產(chǎn)生‘文化增值現(xiàn)象，形成文化示范效應和文化輻射效應。這就稱之為城市人文集聚效應。”城市的發(fā)展可以包括規(guī)劃、建設與管理三個部分，目前中國城市在建設和管理的過程中區(qū)分度不大，但對于城市的人文規(guī)劃問題重視不夠，因此導致了部分二、三線城市并未凸顯出人文集聚的特點。東北地區(qū)地大物博、歷史悠久，在城市區(qū)位建設方面具有先天的優(yōu)勢，但由于規(guī)劃思路模糊、觀念落后等問題，在城市的競爭力上處于明顯的劣勢地位。因此，充分挖掘大連的人文底蘊，明確大連城市的文化定位，不僅是人文城市建設的客觀需要，同時是促進經(jīng)濟發(fā)展的明確方向。除經(jīng)濟、人口的客觀增長外，更要完成城市文化的整體觀念更新，形成獨樹一幟的人文集聚效應。

2.文化品牌

正如芒福德所揭示：“城市不只是建筑物的群集，它更是各種密切相關并經(jīng)常相互影響的各種功能的復合體，——它不單是權力的集中，更是文化的歸極?！背鞘械奈幕瘍?nèi)涵和人文特征是歷史的沉淀與積累，城市的文化品牌則是當代城市發(fā)展的名片和主題。在城市化進程不斷加快的環(huán)境下，城市間的比較與競爭無可避免地產(chǎn)生，特別是在區(qū)位環(huán)境、歷史文化相近的城市間，如何能夠打造專屬的城市品牌，是城市吸引人才、資金的重要風向標。

大連的城市歷史較為短暫，沒有底蘊深厚的名勝古跡和名山大川，但在20世紀90年代的城市規(guī)劃中，利用了自身的區(qū)位、氣候、環(huán)境等優(yōu)勢，打造“城市環(huán)境品牌”戰(zhàn)略：以經(jīng)營城市為切入點，以不求最大、只求最好的原則，規(guī)劃、建設和美化城市環(huán)境，創(chuàng)建理想的投資氛圍和居住環(huán)境，全力打造環(huán)境優(yōu)美的國際化都市，首開我國環(huán)境競爭先河。在城市建設方面，大連集中精力建設獨樹一幟的特色景致，建筑風格兼有歐式與現(xiàn)代，植被覆蓋面積逐年遞增，“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開，成為了大連的城市符號，實現(xiàn)了由重工業(yè)城市向現(xiàn)代城市的轉變。近年來，由于多種因素的制約，大連既有的文化品牌被同類城市所復制，未能成功尋求到城市發(fā)展的轉型方向，特別是疫情的不斷反復，極大限制了大連旅游行業(yè)的發(fā)展，因此塑造大連的人文城市文化品牌顯得尤為重要。

3.城市品質

人文城市建設的最終目標，是要建設環(huán)境優(yōu)美、生活充實、秩序良好、社會和諧的新型人居聚落形態(tài)。在中國城市的橫向比較中，除卻北京、上海、廣州、深圳等超一線城市外，一、二線城市間的比較往往以城市的品質為核心，這對于建設人文大連同樣具有非常重要的啟示意義。人文城市的構成質量，往往與城市居民的生活品質有直接的關系，能夠使城市居民更好地提升幸福指數(shù)，對于人文城市的打造有重要作用。如果只注重經(jīng)濟指標等外在數(shù)據(jù)，忽略了城市居民的生活品質，那么城市將成為令人窒息的生產(chǎn)空間，這與人類追求的文明生活大相徑庭。例如，成都就以其宜居的城市屬性，多次入選“最具幸福感”城市的排行榜。

首先，成都的歷史文化悠久，城市人文底蘊豐厚，是中國的十大古都之一，漢、成漢、前蜀、后蜀等政權先后在此建都，2300多年來從未改變名稱和城址。其次，成都與上海、北京、杭州合為“中國四大時尚之都”，城市的物質和人文景觀中無不透露出鮮活靈動的生命力。更為重要的是，相較于快節(jié)奏的都市生活，成都卻以悠閑著稱，茶館和麻將館隨處可見。如果要問哪座城市最會享受生活，成都要是排第二，估計就沒有城市敢排第一。另外，成都絕對是當之無愧的美食之都，各種特色美食數(shù)不勝數(shù)，是第一個被聯(lián)合國教科文組織授予“美食之都”稱號的亞洲城市。此外，成都又是首屈一指的網(wǎng)紅城市，既有武侯祠、杜甫草堂等眾多名勝古跡，又有青城山、都江堰、西嶺雪山等自然景觀，美好風景比比皆是，無形中提升了居民的幸福感。

4.人文教化

中國自古就有“文教觀”的傳承，教育不僅要依賴傳統(tǒng)的授課形式，更要充分利用城市的人文積淀和文化底蘊，使其作用于人們的精神世界，特別是價值觀正在形成的青年群體中。有賴于交通和通訊的快速進步，文化的傳播形式愈加多樣，而城市的教化和傳播功能也愈發(fā)突出。對于建設人文城市而言，有效挖掘蘊藏在歷史中的浮光掠影，以直觀生動地表現(xiàn)形式將其具象化，并使之深刻烙印在下一代的腦海中，將城市文化進行更好的傳承，對于建設人文城市也具有良好的促進價值。

大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關，尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”。旅順因其獨特的地理位置被稱為“大連的后花園”，是大連最集中的風景名勝區(qū)，同時也是國家級重點的風景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞，擁有豐富的歷史文化資源，如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址，無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外，太陽溝風景區(qū)的靜謐風光，隨處可見的建筑遺存和古老植物，無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

二、大連人文環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀分析

得天獨厚的地理位置、令人向往的海洋文化，為“人文大連”的構建提供了前提。然而，大連現(xiàn)有的人文環(huán)境建設仍存在諸多不足，如定位模糊、模式僵化、意識落后等問題制約了大連的“人文化”進程。

（一）人文大連建設的先天優(yōu)勢

1.自然環(huán)境

（1）優(yōu)越的自然條件

大連市位于北半球的暖溫帶地區(qū)，具有海洋性特點的暖溫帶大陸性季風氣候，是東北地區(qū)最溫暖的地方，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季分明。年平均氣溫10.5℃。這種冬暖夏涼的氣候條件，使大連成為東北地區(qū)的特殊存在，吸引了大量的人才聚集，宜居的自然環(huán)境為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了天然的吸引力。

大連特殊的地理位置溝通了遼東半島和膠東半島，并與同屬于東亞文化圈的日本和韓國有著緊密的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。作為東北的交往的窗口城市，大連的經(jīng)濟發(fā)展始終占據(jù)東北的龍頭地位，國際間的貿(mào)易合作關系也在逐年深入，這些地緣優(yōu)勢使大連在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，能夠汲取日韓的先進經(jīng)驗，并在相互的合作中達到互惠共贏的效果。

（2）美麗的海洋風光

海洋文化是一種特殊的文化形態(tài)，曲金良教授在《海洋文化概論》中對其的定義為：“（海洋文化）作為人類文化的一個重要組成體系，就是人類認識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人和海的關系，在開發(fā)利用海洋的社會實踐中形成的精神成果和物質成果的總和。具體表現(xiàn)為人類對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態(tài)以及由此產(chǎn)生的生活方式，包括經(jīng)濟結構、法規(guī)制度、衣食住行、民間習俗和語言文學藝術等形態(tài)。大連是一個依海而建的城市，優(yōu)美的海洋風光和獨特的海洋文化共同構成了大連的城市城市形象。島嶼、沙灘、海水等景致，成為了大連的城市名片，并衍生出了房地產(chǎn)、旅游、餐飲等行業(yè)的發(fā)展。利用毗鄰海洋的優(yōu)勢，大連在上世紀90年代就率先發(fā)展海洋區(qū)域文化，例如，星海廣場周邊的建設，充分融合了海洋、城市、人文等多方面要素。無論是曲折蜿蜒的濱海路，還是圣亞海洋世界的開放，都展現(xiàn)出了大連發(fā)展海洋文化的前瞻性眼光。此外，棒棰島、長興島、燕窩嶺等周邊島嶼的旅游開發(fā)，都極大提升了大連的經(jīng)濟發(fā)展水平。

2.人文積淀

受鴉片戰(zhàn)爭以來的近代歷史影響，大連這個曾被日、俄等國爭奪的城市留下了多元的文化烙印，現(xiàn)存的建筑遺存和人文風貌，都是歷史賦予大連的獨特價值。大連屬于一個較為典型的遷徙城市，以山東人為主的膠東半島移民是大連人口的主要組成部分，在文化上兼有齊魯文化和東北文化的特點。在長期潛移默化的熏陶下，大連逐漸形成了區(qū)別于東北傳統(tǒng)的文化形態(tài)，本地居民的性格往往具有儒家的深厚內(nèi)斂，有強烈的民族責任心和使命感，同時影響著大連地區(qū)的文化特質。

在城市建設方面，大連集中精力建設獨樹一幟的特色景致，建筑風格兼有歐式與現(xiàn)代，植被覆蓋面積逐年遞增，“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開，成為了大連的城市符號，實現(xiàn)了由重工業(yè)向現(xiàn)代城市的轉型。

此外，大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關，尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”，是中國乃至世界近代史上的“露天博物館”。旅順因其獨特的地理位置被稱為“大連的后花園”，是大連最集中的風景名勝區(qū)，同時也是國家級重點的風景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞，擁有豐富的歷史文化資源，如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址，無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外，太陽溝風景區(qū)的靜謐風光，隨處可見的建筑遺存和古老植物，無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

（二）人文大連建設的現(xiàn)存問題

人文城市的理論和實踐建設，業(yè)已取得了較大的進展，北京、上海、南京、杭州、成都等城市對人文建設投入了較多的關注，并在客觀上吸引了更多的外來人口，進而使城市的綜合競爭力不斷提升。然而，相較于同級別城市的不斷突破，以旅游為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大連，正面臨進退維谷的發(fā)展現(xiàn)狀。特別是疫情爆發(fā)以來，大連的旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯下降，加之人才流失的不斷加劇，這都要求我們深入大連的文化角色定位和實踐探索之路。

1.文化個性不足

以目前大連城市發(fā)展的現(xiàn)狀來看，缺少能夠引領城市發(fā)展的文化特質，除了傳統(tǒng)的基礎設施、城市景觀外，還需要適應當前全球化形式的需要，發(fā)揮大連作為港口城市的優(yōu)勢，形成特色鮮明的城市文化。大連雖有“東北之窗”“北方明珠”“浪漫之都”之稱，但近年來缺乏嶄新的文化景觀和要素，沒有充分發(fā)揮出大連獨特的民俗風情，致使城市建設中的文化特質模糊。盡管大連打造了如冰山慧谷、十五庫等創(chuàng)意文化園區(qū)，以及東關街、東市等特色街區(qū)，但仍缺少真正的大連文化個性。

2.歷史文脈缺失

大連是東北地區(qū)的重要港口城市，具有深厚的歷史底蘊和人文精神，特別是近代戰(zhàn)爭以來，大連因其關鍵性的戰(zhàn)略區(qū)位而被日、俄關注，因此在城市發(fā)展史中明顯帶有異國氣息，這些都是大連文化角色定位的核心要素。然而，近年來大連市內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作并不盡如人意，很多極具價值的歷史建筑、工業(yè)遺址、傳統(tǒng)工藝的保存恢復工作進展緩慢，也未能將其與城市人文建設相結合，使之成為城市教化功能的部分。同時，大連市的傳統(tǒng)文化和技藝傳承也存在不足，如莊河剪紙、復州皮影、復州大鼓的宣傳和繼承后繼無人。在快速發(fā)展的過程中，城市文化被片面地理解為現(xiàn)代化、國際化，但對于二、三線城市而言，如何捕捉到自身的文化特色，確定自身的文化定位，才是城市靈魂延續(xù)的重中之重。

3.文化政策薄弱

由于對人文城市概念實踐探索不足，當前大連的人文城市建設工作還存在諸多問題，在政策指引的層面也沒有明確的指導性意見。相較于長沙、杭州、青島、成都等城市，大連的文化宣傳力度較弱，對城市品牌的利用率較低，文化政策對于文化產(chǎn)業(yè)的推動力仍有待提升。在70后到00后的主要消費群體中，對于物質享受的重視程度有所減弱，而更加重視對精神富足的追求，以往自上而下的宣傳模式應當適時作出改變，以多元化的文化政策為核心，充分利用各個社交平臺，形成獨具人文情懷的大連城市文化。

三、大連的城市文化角色定位

對于城市文化的定位問題，葉辛等學者更多結合了中國城市發(fā)展的實際情況，認為城市文化應包括文化要素集聚、文化產(chǎn)業(yè)空間集聚、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化創(chuàng)意、文化體制、文化精神等多方面的合力。陳宇飛先生則從更加詳盡的角度對城市文化要素進行了歸納，下文將參考其觀點，借鑒中國“新一線”城市的發(fā)展定位，結合大連的城市文化特質，從文化存續(xù)力、文化傳播力、文化涵養(yǎng)力、文化創(chuàng)新力等四個方面，確立大連在全國城市中的文化定位。

（一）文化存續(xù)力

文化存續(xù)力，并非是某一種具體的能力，而是基于文化自覺的完整認識和行動能力的高度總結。對于具體城市而言，主要是指承接文化、學習文化、保存文化的能力。劉易斯·芒福德把城市比喻為“文化的容器”，這里既包括城市自身的文化特質，還包括外來文化的有效滋養(yǎng)，兼收并蓄才能夠保證城市文化得以延續(xù)生存。

大連因其特殊的歷史原因，兼具本土文化和外來文化的特質，在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出了明顯的包容性。以大連的建筑遺存為例，在1898年，沙俄將青泥洼一帶命名為“達里尼”，意為“遙遠的”地方。1905年日本戰(zhàn)勝沙俄，將“青泥洼”改稱為古代中國標稱大連灣所用的“大連”二字，一則用海域的名字指稱港口，二則也兼取近似俄文“達里尼”音之意。因此，大連地區(qū)的建筑遺存帶有鮮明的異域風情，比如中山廣場、南山風情街、俄羅斯風情街等建筑的風格，仍然鐫刻著歷史的印記。除此之外，例如，“東關街歷史文化街區(qū)”則彰顯出大連本土的建筑特點。東關街被稱為是“老大連人最早也是現(xiàn)存的最后一塊生活的聚集地”，是大連本土文化的重要組成部分，孫科、胡適等人曾經(jīng)到此進行過參觀和講學，保存著紅色遺跡益記筆店、最早的慈善機構宏濟善堂等，對研究大連本土的文化具有重要價值。

（二）文化傳播力

對于現(xiàn)代化的城市發(fā)展，文化傳播能力至關重要，特別是在二線城市的激烈競爭中，能夠在傳播過程中獲得更多的關注，是城市核心競爭力的關鍵指標。中國的歷史文化悠久，在歷史的發(fā)展進程中形成了豐富的文化樣態(tài)，創(chuàng)造了極具特色的區(qū)域城市文化?；谥袊鞍俪前偕钡奶攸c，可以從中充分挖掘內(nèi)在的精神內(nèi)涵，將城市中的生活情趣和文化意蘊進行高度概括，形成城市的內(nèi)在發(fā)展動因，并將其進行廣泛傳播。

在當前的融媒體背景下，大連的文化宣傳亟需新媒體手段的介入，搭建一種多層次的傳播結構，以傳統(tǒng)媒體的城市宣傳模式為基礎，真正做到傳播模式的立體化。特別是充分運用抖音、火山、微信等平臺，制作普通游客喜聞樂見的視頻信息，傳遞大連的城市風光和人文情懷，并結合文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，使大連能夠突破以往單一刻板的旅游城市形象，促進大連文化發(fā)展的進程。此外，對于大連的建筑遺存和城市街區(qū)，可以充分利用VR的全景技術來進行展示，集合老舊建筑、自然景觀、網(wǎng)紅景點等要素，彰顯大連的城市文化。

（三）文化涵養(yǎng)力

文化涵養(yǎng)力同樣是一個綜合性的概念，包含著城市的文化傳習功能、文化教化能力和文化生長能力。文化涵養(yǎng)力的基本要義，在于培養(yǎng)民眾的文化興趣，提高群眾的鑒賞水平，不斷優(yōu)化社會文化環(huán)境，改善文化氛圍。

大連的公共文化設施具有比較良好的基礎，市內(nèi)的博物館、圖書館、美術館、影劇院、展覽館等文化場館為提升大連的城市文化涵養(yǎng)力提供了有利條件。特別是大連的影視文化產(chǎn)業(yè)，始終是大連文化品牌建設的重點。影視文化作為一種文化與體驗的融合，區(qū)別于傳統(tǒng)的城市的宣傳片，可以將觀眾帶入到城市的真實景觀內(nèi)來感受城市魅力。這種內(nèi)在的文化涵養(yǎng)力，對于確定大連的城市文化定位有積極作用，可以通過影視作品的視覺享受促進觀眾的旅游熱情。此外，大連地區(qū)充分吸收融合了膠東半島的文化特色，形成了一種特殊的文化情懷，并深刻影響了大連地區(qū)的影視文化創(chuàng)作。

例如，大連本地編劇高滿堂的代表作品《籬笆、女人和狗》《錯愛》《?；丶铱纯础返茸髌?，均是以家庭生活和社會現(xiàn)實為描寫對象，表現(xiàn)普通人在歷史浪潮中的喜怒哀樂。以大連為取景地的影視作品，大多呈現(xiàn)出了渾厚、大氣的風格特點。這種兼具豪邁和細膩的文學情感呈現(xiàn)，向我們展示了作者對生活真諦的深刻認知，而這種世界觀的形成正是源自大連深厚的文化積淀。

（四）文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力集中體現(xiàn)為對文化資源的高度整合能力，也體現(xiàn)在有效地完成資源向文化資產(chǎn)的轉換后，能夠使之與市場化緊密相連，并且善于將文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市生活更好地融合，融入到推進城市更好更快發(fā)展的所有活動之中，使文化力量更廣、更深地全面融入城市生活。

文化的創(chuàng)新能力與人才培養(yǎng)間存在緊密的聯(lián)系，由于近些年來東北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展增速不足，人才引進政策相對薄弱，導致人才流失的情況較為嚴重，因此利用產(chǎn)學研融合的模式，推動大連文化創(chuàng)新能力提升至關重要。產(chǎn)學研模式，是將生產(chǎn)、教育、研究的內(nèi)容進行緊密結合，更好地推動城市的創(chuàng)新能力提升。大連有三十余所高校，為城市發(fā)展提供了堅實的人才基礎，但城市與高校融合的情況不甚理想。產(chǎn)學研模式加大了大學在城市發(fā)展進程中的作用，有助于大學生直接參與到城市建設中來，在凝結城市歸屬感的前提下，助力大連城市創(chuàng)新能力的提升。

四、人文大連的建設實踐策略

提升城市的人文關懷，是城市建設的必然要求，而城市的人文精神又可以反過來促進城市的發(fā)展進程?！叭宋某鞘小钡慕ㄔO，首先要能夠激發(fā)出城市內(nèi)在的文化底蘊和文化積淀，凸顯出城市的文化向心力；其次，城市的人文精神能夠從多個側面反映出城市的現(xiàn)實情況，肩負著展示城市人文精神內(nèi)涵的作用；再次，人文城市能夠昭示城市未來的發(fā)展脈絡，通過獨樹一幟的人文精神，創(chuàng)造出一座嶄新的城市之魂。復旦大學教授俞吾金認為：“城市精神似乎不具備自身發(fā)展的客觀邏輯，而是無條件地服從任何打造者施加在它身上的邏輯。顯然，不同的打造者有著不同的思路，于是就可以為這樣的‘打造設想無數(shù)個方向和無數(shù)種可能性。”“人文大連”的落實需要從理論和實踐兩個方面進行著手，在整體把握城市文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，提升城市文化的軟實力，加強城市文化特色建設，提煉城市人文精神內(nèi)涵，全面落實“人文大連”的城市發(fā)展理念。

（一）延續(xù)城市發(fā)展文脈

作為城市歷史與底蘊的見證，大連的歷史文脈作用意義重大，包含著大連的城市歷史和文化記憶，承載著大連城市的精神品質和價值取向。大連是甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，曾經(jīng)在近代史上兩次遭難，在半個世紀的時間里淪為俄、日的殖民地，這些歷史積淀為大連的城市發(fā)展文脈奠定了堅實的基礎。大連中山廣場的日俄建筑群等遺址，映射著大連在歷史上的耀眼光芒，傳續(xù)了大連的傳統(tǒng)文化精神。因此，對于城市內(nèi)的文化街區(qū)和歷史建筑，不僅要進行有效保護，更要重視對歷史文化資源的開發(fā)。例如，在挖掘史料資源和文化要素的基礎上，進行系列衍生品的產(chǎn)品鏈搭建，拓展歷史遺存的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，培育新型的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。此外，使用VR等科學技術打造城市景觀的在線體驗，使歷史的保護與開發(fā)間形成良好的互動和循環(huán)，融合城市的傳統(tǒng)型和現(xiàn)代化，積極推大連傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉換。

（二）重視城市文化規(guī)劃

伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市的規(guī)劃不再是對建筑、道路、工程等基建領域的設想與規(guī)劃，更重要的是將“文化”這一要素納入城市規(guī)劃的范圍中。從歷史的經(jīng)驗上來看，城市規(guī)劃曾經(jīng)更加注重物質規(guī)劃，但近年來城市間的對比更多體現(xiàn)在文化規(guī)劃的層面上，寄望以“文化”作為切入點，探究城市建設發(fā)展的嶄新路徑。首先，要在制度上確定文化規(guī)劃的重要地位，真正實現(xiàn)土地、空間、產(chǎn)業(yè)、文化等規(guī)劃的城市內(nèi)全覆蓋。其次，充分發(fā)掘“人”作為文化規(guī)劃的重要性，關注文化創(chuàng)造者的主體身份特點，以城市的普通居民作為廣闊的人才資源，挖掘普通人在文化規(guī)劃過程中的價值，才能使城市發(fā)展具有堅實的文化創(chuàng)造力。此外，組建一支專門人才隊伍，針對文化規(guī)劃進行研討，實現(xiàn)城市規(guī)劃的全方位覆蓋。正如劉道興所說：“每一座城市都應制定文化藝術總體規(guī)劃，配備主要負責城市文化藝術建設的總規(guī)劃師，城市規(guī)劃部門都應增設環(huán)境與建筑藝術科室，大力扶持建筑藝術產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)建筑和環(huán)境藝術人才。”

（三）挖掘城市人文資源

當前，中國城市建設的突出問題就是同質化嚴重，現(xiàn)代化進程致使城市的面貌基本相似，在城市規(guī)模上一味追求向外延伸，城市風格明顯西化，缺乏獨樹一幟的城市風格。因此，在文化規(guī)劃的過程中，要充分挖掘城市各類人文資源，如小珠山遺址、營城子漢墓等歷史遺存，東雞冠山北堡壘、二龍山堡壘等戰(zhàn)爭遺址，都應該成為人文城市發(fā)展的主要抓手。由于獨特的地理條件和人文環(huán)境，大連形成了區(qū)別于東北文化的區(qū)域特色，無論是得天獨厚的地理位置、令人向往的海洋文化，還是深受膠東半島影響的人文環(huán)境，都是構成大連地域文化的重要因子。此外，大連在近代史上的意義非凡，可以充分挖掘城市的紅色文化資源，打造紅色旅游的城市文化品牌，并與大連的海洋風光進行有效結合，從多個方面推動城市的人文化進程，使大連成為集人文、智慧、綠色為一體的新型城市。

（四）提煉城市精神內(nèi)涵

城市精神是城市生命力構建的關鍵因素，能夠呈現(xiàn)城市內(nèi)在的精神風貌，是城市內(nèi)在力量的集合。城市精神可以通過內(nèi)外兩個方面進行表現(xiàn)，外在呈現(xiàn)以文化儀式、節(jié)慶活動為主，內(nèi)在特質則是通過市民素養(yǎng)、審美旨趣等方面表現(xiàn)出來。

城市的文化活動，是一座城市對外展示的重要方面，能夠展現(xiàn)出城市的文化特色，特別是大型文化活動是城市成熟的重要標簽。大連在文化活動方面有較為成熟的基礎，大連國際服裝節(jié)、國際啤酒節(jié)、國際徒步大會等活動已經(jīng)成為代表性的城市活動。例如，大連國際啤酒節(jié)是我國唯一的一個國家級啤酒節(jié)，首次創(chuàng)辦于1999年，自2002年從北京遷移至大連后，成為大連固定的文化活動品牌，參與人數(shù)每年都可達到百萬人以上，同時衍生出了各種競飲、攝影、知識競賽等活動。依托以上大型活動的舉辦，大連始終保持著良好的對外交往名片，不斷激發(fā)出城市的價值追求和精神取向。然而，近年來大連文化活動的舉辦形式較為單一，影響范圍也有了明顯下降，因此亟需對現(xiàn)有文化活動形式進行有效更新。

城市居民的精神素質是城市精神的隱性呈現(xiàn)，特別是大連這樣的旅游城市，正是通過城市居民的素養(yǎng)傳遞城市文化。市民階層集合了各種利益群體，在社會階層、學歷水平、文化素養(yǎng)等各個方面存在著較大的差異。在建設現(xiàn)代城市的進程中，必須通過共同的價值取向將其進行有機整合，放置于城市的主體中來。對于居民而言，城市不僅為他們提供了安居樂業(yè)的場所，城市精神更是在不經(jīng)意間鐫刻于人們的腦海之中，因此，提高城市居民的精神素養(yǎng)、審美旨趣、價值取向等內(nèi)在要求，也是提升城市精神內(nèi)涵的重要前提，直接決定了未來的城市形象和生命力。

（作者單位：大連外國語大學新聞與傳播學院）