“新中產(chǎn)”消費(fèi)形象與媒介形象的塑造

石抒 陳娟

摘 要：近年來(lái)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)者的調(diào)查報(bào)告顯示，“新中產(chǎn)”已經(jīng)成為線上消費(fèi)的引擎群體，該群體觸達(dá)了諸多消費(fèi)熱點(diǎn)，并活躍在主流視野中。本文對(duì)當(dāng)下的消費(fèi)熱點(diǎn)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)該現(xiàn)象并非“新中產(chǎn)”自發(fā)而成的經(jīng)濟(jì)行為，其背后隱藏著媒介資本對(duì)該群體的隱性操控。在當(dāng)下的消費(fèi)情境中，媒介的話語(yǔ)權(quán)愈發(fā)突出，使該群體與資本之間產(chǎn)生了相互交織的復(fù)雜關(guān)系，并以彼此影響的雙向動(dòng)態(tài)模式呈現(xiàn)，共同建構(gòu)了數(shù)字時(shí)代的消費(fèi)秩序。

關(guān)鍵詞：新中產(chǎn)；媒介形象；現(xiàn)代消費(fèi)秩序；數(shù)字消費(fèi)文化

中圖分類號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）08-0123-04

一、“新中產(chǎn)”的形象演化

何謂“新中產(chǎn)”？從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，它同“階層”的概念一樣，無(wú)論“中產(chǎn)”還是“新中產(chǎn)”都是一個(gè)流動(dòng)的概念，在不同歷史時(shí)期和社會(huì)情境下，具有不同的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義[1]。當(dāng)下國(guó)內(nèi)研究領(lǐng)域中，對(duì)該群體的界定因研究語(yǔ)境與受眾群體的不同而各有偏差，但是“新中產(chǎn)”概念的本質(zhì)在于它以敏銳的“網(wǎng)感”與活躍度從傳統(tǒng)中產(chǎn)中脫穎而出，成為我國(guó)社會(huì)的先鋒力量，其消費(fèi)數(shù)據(jù)也成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種解釋、彰顯、表征。

（一）“新中產(chǎn)”的學(xué)界定義

我國(guó)于2001年首次提出“新的社會(huì)階層”概念，主要是指改革開(kāi)放以來(lái)，在新型產(chǎn)業(yè)中為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的建設(shè)者[2]。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和新社會(huì)階層所包含的具體人群類別的演變，中央統(tǒng)戰(zhàn)部分別于2006和2015年對(duì)這一概念進(jìn)行了更新。2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)會(huì)議上提出，“新的社會(huì)階層主要是由非公有制經(jīng)紀(jì)人和自由擇業(yè)知識(shí)分子組成的，主要包括‘六種人：私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體工商戶、私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等?！盵3]2013年，習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上將非公有制經(jīng)濟(jì)人士與其他新的社會(huì)階層人士并列提出，隨后于2015年頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》中正式將“新的社會(huì)階層人士”作為統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象，而“新的社會(huì)階層人士”則演變?yōu)樗綘I(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、中介組織和社會(huì)組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員以及新媒體從業(yè)人員四大群體組成[4]。從新階層概念的發(fā)展歷程來(lái)看，該群體無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代背景下，都是伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的群體。從人群構(gòu)成來(lái)看，新媒體從業(yè)人員也被納入新的社會(huì)階層四大群體之中，他們從事社會(huì)中的新興職業(yè)，擁有靈活的就業(yè)方式和較強(qiáng)的就業(yè)流動(dòng)性，從而形成了新型勞動(dòng)關(guān)系。

對(duì)于“新中產(chǎn)”與“傳統(tǒng)中產(chǎn)”之間的聯(lián)系，在學(xué)界較有影響力的是李春玲教授的《新社會(huì)階層的規(guī)模和構(gòu)成特征———基于體制內(nèi)外新中產(chǎn)的比較》（2017）和《新興青年群體：新的社會(huì)階層中的新力量》（2021），文章從社會(huì)學(xué)的角度，通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù)與材料支撐對(duì)該群體進(jìn)行了定義。在2017年的文章中，李春玲教授將該群體分為體制內(nèi)與體制外兩大范疇，同時(shí)將目光聚焦于“體制外的新中產(chǎn)”，認(rèn)為該群體以其活躍、多元的媒介形象、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等區(qū)別于傳統(tǒng)中產(chǎn)群體，成為社會(huì)構(gòu)成中的一股新鮮力量。在2021年的文章中，李春玲教授更是將目光直接對(duì)準(zhǔn)體制外的青年群體，認(rèn)為“青年群體主要是以網(wǎng)絡(luò)文化青年、獨(dú)立文藝青年、生活新業(yè)態(tài)青年為主的”[5]。作為數(shù)字時(shí)代的年輕力量，他們與新媒介擁有天然的親密關(guān)系，是最具活力、最能代表未來(lái)的社會(huì)群體，也因此成為觀察當(dāng)今社會(huì)新階層的重要樣本。

（二）“新中產(chǎn)”的媒介化命名

從傳播學(xué)角度來(lái)看，“新中產(chǎn)”是媒介對(duì)新興消費(fèi)群體的一次集體命名。5G技術(shù)帶領(lǐng)人類進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的“存量時(shí)代”[6]，我國(guó)媒介資本市場(chǎng)也隨之加速完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)型，形成了“萬(wàn)物皆媒”的局面?！懊浇榻?jīng)濟(jì)”成為2020年討論最為熱烈的經(jīng)濟(jì)板塊，各大主流媒介平臺(tái)紛紛對(duì)消費(fèi)群體、行為規(guī)律、發(fā)展走向進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)估和預(yù)測(cè)，針對(duì)“新中產(chǎn)”消費(fèi)群體展開(kāi)了系統(tǒng)性的調(diào)研與分析，該群體的消費(fèi)數(shù)據(jù)成為重要的研究板塊，體現(xiàn)出“新中產(chǎn)”與新型媒介經(jīng)濟(jì)體之間極具韌性的聯(lián)結(jié)。

在媒介敘事中，“新中產(chǎn)”的所指是流動(dòng)的，不僅囊括了經(jīng)濟(jì)意義上的中產(chǎn)者，也覆蓋了中產(chǎn)經(jīng)濟(jì)范疇之外的人群，他們憑借消費(fèi)活躍度躋身于中產(chǎn)圈層。在當(dāng)下的媒介表達(dá)上，“中產(chǎn)新貴”一詞逐漸取代了“名媛”“白富美”“高富帥”等稱謂，成為一個(gè)誘人的身份標(biāo)簽?！靶隆焙汀百F”分別承擔(dān)了社會(huì)對(duì)“年輕成功人士”的想象。隨著該群體消費(fèi)愛(ài)好、生活方式的演變，衍生出了多元的媒介形象，散落在各大社交媒體的縫隙中。因此，媒介資本對(duì)“新中產(chǎn)”的身份構(gòu)建有著不可或缺的作用，推動(dòng)該群體翻涌在消費(fèi)熱潮的前端。

（三）“新中產(chǎn)”的消費(fèi)潛力

“新中產(chǎn)”是媒介經(jīng)濟(jì)體對(duì)新興消費(fèi)群體概念化運(yùn)作的結(jié)果。在后疫情時(shí)代，越來(lái)越普及的線上消費(fèi)進(jìn)一步深化了人們對(duì)“新中產(chǎn)”的認(rèn)知。2020年，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情拓寬了數(shù)字化場(chǎng)景對(duì)人類生活的延伸，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了消退，但是在疫情防控工作進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)之后，消費(fèi)熱潮依舊持續(xù)增長(zhǎng)。從2021年形成的消費(fèi)觸點(diǎn)來(lái)看，“漢服”“盲盒”“豪華露營(yíng)”“線下演出”（音樂(lè)節(jié)、livehouse、脫口秀）等豐富多樣的消費(fèi)現(xiàn)象層出不窮，為“新中產(chǎn)”補(bǔ)充了更多實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。文化消費(fèi)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益在急速增長(zhǎng)的同時(shí)，也促使文化符號(hào)成為“新中產(chǎn)”消費(fèi)實(shí)踐的催化劑和身份圖示?！靶轮挟a(chǎn)”概念從媒介經(jīng)濟(jì)體的集體運(yùn)作演繹出更為現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，人們的生活場(chǎng)景也開(kāi)始向線上遷移，數(shù)字空間作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的棲息地，也逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)移民的落腳點(diǎn)。人類的數(shù)字化消費(fèi)行為逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的重要表征。

讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中揭示了商品時(shí)代以來(lái)，人與物的關(guān)系早已超越了單純的消費(fèi)者與物品使用功能之間的關(guān)系。進(jìn)入數(shù)字消費(fèi)時(shí)代，這種支配性的消費(fèi)關(guān)系不僅沒(méi)有發(fā)生改變，反而逐步得以強(qiáng)化與鞏固，媒介正悄然成為影響市場(chǎng)的重要因素，成為消費(fèi)者與物品之外，影響消費(fèi)行為的第三個(gè)要素。媒介不僅促使消費(fèi)熱點(diǎn)的生成，同時(shí)連接起了消費(fèi)者、商品與資本市場(chǎng)，構(gòu)建起了新的消費(fèi)秩序。

二、資本野心的鋪陳：媒介行為對(duì)“新中產(chǎn)”消費(fèi)實(shí)踐的助推

《2020新中產(chǎn)人群消費(fèi)和媒介行為趨勢(shì)報(bào)告》顯示，短視頻已經(jīng)成為新中產(chǎn)人群碎片時(shí)間媒介接觸的重要選擇。新型媒介的發(fā)展為資本市場(chǎng)與消費(fèi)者提供了新的互動(dòng)關(guān)系，短視頻、直播等營(yíng)銷方式成為市場(chǎng)下沉的突破口。因此，媒介敘事在很大程度上構(gòu)成了用戶具體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的生成，對(duì)商品進(jìn)行文化價(jià)值的追加，為“新中產(chǎn)”冠上文化身份。這種敘事機(jī)制作為社會(huì)整體性的事實(shí)上的約束，對(duì)消費(fèi)決策產(chǎn)生了強(qiáng)大的調(diào)控作用。

（一）聯(lián)動(dòng)頭部媒介平臺(tái)，建立消費(fèi)矩陣

數(shù)字時(shí)代，資本市場(chǎng)的內(nèi)核依舊是通過(guò)資本增殖來(lái)獲取最大的剩余價(jià)值，但技術(shù)為資本提供了更智能的運(yùn)作方式，使資本市場(chǎng)的底層邏輯變得更為隱蔽。新型消費(fèi)形態(tài)主要依賴于小紅書(shū)、抖音、微博等幾大帶貨平臺(tái)，資本利用社交媒體的交互性，聯(lián)動(dòng)各大平臺(tái)，將廣告投放的重心置于這些平臺(tái)的內(nèi)容社區(qū)，將傳統(tǒng)的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間延伸至具有社交屬性的媒介平臺(tái)，形成了當(dāng)下直播常態(tài)化的消費(fèi)場(chǎng)景，為熱點(diǎn)的打造建立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，這些媒介平臺(tái)并不局限于單一的屬性，而是積極地拓寬產(chǎn)業(yè)鏈，從內(nèi)容推廣板塊延伸到電商板塊，試圖建構(gòu)一套完成的消費(fèi)鏈條，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷話語(yǔ)體系的重構(gòu)。

“新中產(chǎn)”具有群體的年輕化特征，他們對(duì)熱度的感知和對(duì)熱點(diǎn)的回應(yīng)是最敏感的，由頭部的媒介平臺(tái)建立起的消費(fèi)矩陣，為生長(zhǎng)在數(shù)字時(shí)代的“新中產(chǎn)”群體提供了便利的消費(fèi)條件，未來(lái)必定會(huì)出現(xiàn)更多先進(jìn)的技術(shù)供他們浸入數(shù)字消費(fèi)生態(tài)中。

（二）限定信息視域，統(tǒng)一消費(fèi)認(rèn)知

“算法推送”是如今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)最常用的分析用戶數(shù)據(jù)的一項(xiàng)技術(shù)，消費(fèi)者只要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，就無(wú)法避免算法的收集與過(guò)濾。它通過(guò)對(duì)用戶的瀏覽記錄、搜索記錄、點(diǎn)擊頻率、閱讀時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)來(lái)建構(gòu)用戶的專屬畫(huà)像，消費(fèi)者在平臺(tái)上留下的消費(fèi)數(shù)據(jù)越多，平臺(tái)對(duì)他們購(gòu)物需求的預(yù)測(cè)就會(huì)越精準(zhǔn)。因此，算法不僅能單方面收集消費(fèi)者的信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行解碼，還能控制信息的生產(chǎn)和表達(dá)，按照信息背后隱藏的價(jià)值系統(tǒng)和傳播目的對(duì)輸出的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，并將一些相關(guān)的消費(fèi)品展示在消費(fèi)者面前，引發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行更多的消費(fèi)行為，以此滿足消費(fèi)者更多的消費(fèi)需求；同時(shí)，提供經(jīng)由數(shù)據(jù)計(jì)算后的相關(guān)推薦，逐步構(gòu)建用戶的消費(fèi)認(rèn)知。此外，算法為消費(fèi)者建立了一個(gè)消費(fèi)的邊界，使消費(fèi)主體逐漸被數(shù)據(jù)化，并以統(tǒng)計(jì)推理的方式處理他們的行動(dòng)，同時(shí)，按照特定的價(jià)值體系對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行歸類，使消費(fèi)者的欲望、選擇和日常生活成為被干預(yù)的對(duì)象。

算法作為一項(xiàng)技術(shù)，其本質(zhì)是客觀且中立的。但是，在現(xiàn)代的消費(fèi)情境中，主流媒體試圖通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的控制實(shí)現(xiàn)傳播效率的最大化，將資本關(guān)系滲透到社會(huì)關(guān)系中，導(dǎo)致消費(fèi)者的信息來(lái)源受到媒介權(quán)力、資本意志、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等多重話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)。在這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)下，“新中產(chǎn)”群體中產(chǎn)生的消費(fèi)現(xiàn)象逐漸趨于同一。該群體具有相似的年齡、身份地位、經(jīng)濟(jì)能力以及價(jià)值取向，經(jīng)由算法解碼之后被貼上了相近的標(biāo)簽，所以他們接收到的媒介信息也就變得趨同，難逃算法限定的“信息繭房”。因此，“新中產(chǎn)”群體的消費(fèi)行為很容易被統(tǒng)一，這也導(dǎo)致該群體在社會(huì)上被貼上“跟風(fēng)”“快消”“同質(zhì)化”等標(biāo)簽。

（三）豐富商品價(jià)值屬性，構(gòu)建消費(fèi)文化

從當(dāng)下的圈層消費(fèi)文化來(lái)看，當(dāng)商品開(kāi)始與某種社會(huì)文化牢牢綁定時(shí)，資本便試圖從文化的角度著手，建立一套屬于“新中產(chǎn)”身份的文化符碼，以維持“新中產(chǎn)”的形象。消費(fèi)者的態(tài)度與市場(chǎng)之間有著密切的關(guān)系，一些約定俗成的消費(fèi)文化早已內(nèi)化于消費(fèi)慣性之中，商品的符號(hào)意涵連接著消費(fèi)者個(gè)體的欲望表達(dá)，消費(fèi)者對(duì)商品、平臺(tái)的選擇是他們生活態(tài)度的彰顯。

根據(jù)這樣的消費(fèi)心理，各大品牌在內(nèi)容營(yíng)銷上通過(guò)對(duì)自身產(chǎn)品的定位和用戶畫(huà)像的洞察，展開(kāi)具有針對(duì)性的精細(xì)化營(yíng)銷，如何講好品牌故事、定位品牌的格調(diào)和屬性是營(yíng)銷的關(guān)鍵。在信息即資源的當(dāng)下，媒介對(duì)信息的表達(dá)在很大程度上決定了“新中產(chǎn)”的消費(fèi)行為，在這個(gè)廣闊的信息場(chǎng)域中，媒介不斷塑造、升級(jí)“新中產(chǎn)”的形象屬性，積極迎合“新中產(chǎn)”對(duì)個(gè)性時(shí)尚、小眾先鋒、健康高級(jí)等審美理念的追求，打造屬于“新中產(chǎn)”的消費(fèi)標(biāo)簽?！靶轮挟a(chǎn)”作為概念化的符號(hào)被塑造出來(lái)，成為資本指派給消費(fèi)者的標(biāo)簽之一。在資本生產(chǎn)的規(guī)劃中，按照“物質(zhì)-符號(hào)”的二元對(duì)立關(guān)系進(jìn)行編碼，從而將消費(fèi)文化銘刻進(jìn)“新中產(chǎn)”身份的集體認(rèn)同中，吸納眾多不同生存單元的消費(fèi)者通過(guò)占有“物質(zhì)-符號(hào)”的方式進(jìn)行身份認(rèn)證。在此過(guò)程中，“新中產(chǎn)”不僅按照特定的物質(zhì)符號(hào)為自我身份加碼，同時(shí)，他們?cè)丛床粩嗟馁?gòu)買欲望也在呼吁著形象符號(hào)的更新，消費(fèi)需求的波動(dòng)與媒介的導(dǎo)向互為驅(qū)動(dòng)力，二者遙相呼應(yīng)，形成了動(dòng)態(tài)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

三、“新中產(chǎn)”的回應(yīng)：“新中產(chǎn)”的消費(fèi)行為與媒介話語(yǔ)之間的博弈

現(xiàn)代消費(fèi)情境下，消費(fèi)秩序和結(jié)構(gòu)已然初現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)主義的視角來(lái)看，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的形成就是一個(gè)“言語(yǔ)———語(yǔ)言”的過(guò)程。每個(gè)商品都是單一的言語(yǔ)，這個(gè)商品從生產(chǎn)、編碼到價(jià)值歸屬，就是在建構(gòu)一套完整的語(yǔ)言體系并流通于市場(chǎng)中，而每一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的生成都是一次系統(tǒng)性的勝利。因此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的控制，資本都在爭(zhēng)奪消費(fèi)話語(yǔ)權(quán)，試圖對(duì)消費(fèi)語(yǔ)言進(jìn)行更新與重構(gòu)，“消費(fèi)”逐漸成為一種社會(huì)共享的語(yǔ)言系統(tǒng)。

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的消費(fèi)文化，“新中產(chǎn)”在當(dāng)下的消費(fèi)系統(tǒng)中扮演著一體兩面（既主動(dòng)參與又被媒介引導(dǎo)）的角色。從“新中產(chǎn)”的媒介使用數(shù)據(jù)來(lái)看，他們是社會(huì)中與網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)結(jié)最密切的群體，是新興媒介最忠實(shí)的擁護(hù)者。一方面，在“新中產(chǎn)”的日常生活狀態(tài)中，現(xiàn)實(shí)與虛擬空間之間的界限已逐步消弭，他們可以迅速且有效地接收到媒介訊息，從而觸達(dá)消費(fèi)熱點(diǎn)，并積極地參與到消費(fèi)市場(chǎng)中；同時(shí)，因他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上具有較強(qiáng)的活躍度，隨時(shí)可以掀起消費(fèi)的下一個(gè)風(fēng)口，因此，他們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中被稱為“上帝”。另一方面，“新中產(chǎn)”的消費(fèi)實(shí)踐也在無(wú)形中被資本操控著，看似主動(dòng)的消費(fèi)行為實(shí)質(zhì)上卻是被“馴化”后的結(jié)果。

當(dāng)“新中產(chǎn)”被置于“上帝”這個(gè)消費(fèi)位置時(shí)，他們的一舉一動(dòng)也會(huì)被市場(chǎng)監(jiān)測(cè)著。首先，影響市場(chǎng)作出決策的是“新中產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)能力，資本板塊的變動(dòng)會(huì)隨著新中產(chǎn)的需求而變化。以2010年為界，媒介的渲染使高奢品牌開(kāi)始下沉進(jìn)入日常生活，高奢的消費(fèi)形態(tài)日趨主流化。十年之后，這種趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始下滑，在當(dāng)今社交平臺(tái)的內(nèi)容社區(qū)上搜索“平價(jià)”，會(huì)出現(xiàn)幾十萬(wàn)條信息，既有對(duì)高端產(chǎn)品的模仿和復(fù)刻，也有層出不窮的平價(jià)好物分享。例如，不同社交平臺(tái)的KOL推出大量的測(cè)評(píng)活動(dòng)，為消費(fèi)者提供參照樣本。從時(shí)裝市場(chǎng)上快銷品牌對(duì)一線時(shí)裝的復(fù)刻、美妝護(hù)膚市場(chǎng)上的平價(jià)產(chǎn)品與專柜產(chǎn)品之間的角逐、3C產(chǎn)品也涌現(xiàn)出眾多的替代物，“新中產(chǎn)”的消費(fèi)需求隨其經(jīng)濟(jì)收入的波動(dòng)發(fā)生了明顯的變化。

其次，影響市場(chǎng)作出決策的另一大因素是“新中產(chǎn)”所處的客觀環(huán)境。2020年新冠肺炎疫情以來(lái)，“居家”、核酸常態(tài)化以及不確定性成為人們?nèi)粘５纳顮顟B(tài)，旅游業(yè)受新冠肺炎疫情的影響，導(dǎo)致“新中產(chǎn)”的出行選擇受到諸多限制。但是，媒介經(jīng)濟(jì)及時(shí)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，在各類媒介的推動(dòng)下，戶外野營(yíng)、溯溪、城市周邊的短途旅游項(xiàng)目被不斷開(kāi)發(fā)，成為“新中產(chǎn)”出行的潮流選擇。

最后，“新中產(chǎn)”的興趣愛(ài)好是主觀影響因素之一。這一影響因素具有主觀性，很難界定是“新中產(chǎn)”對(duì)資本的影響，還是資本決定了“新中產(chǎn)”的興趣愛(ài)好。從“新中產(chǎn)”最流行的消費(fèi)項(xiàng)目———“健身”來(lái)看，國(guó)人的健身意識(shí)被喚起，對(duì)自我身體的完美控制是在向外界釋放著自律、有經(jīng)濟(jì)能力、有空閑時(shí)間等信號(hào)。而健身項(xiàng)目也在時(shí)尚的輪回中循環(huán)往復(fù)，從瑜伽、普拉提到尊巴，單車騎行到馬拉松，抑或更小眾的滑板、沖浪和飛盤，每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)經(jīng)由社交平臺(tái)的發(fā)酵，引起了不同范圍的運(yùn)動(dòng)熱潮。在這些變化的項(xiàng)目中不變的是媒介對(duì)用戶的“收編”。無(wú)論是為了瘦身而健身，還是為了健康而健身，這些意識(shí)的改變并非由“新中產(chǎn)”內(nèi)部產(chǎn)生，而是在媒介經(jīng)濟(jì)的作用下滲透于“新中產(chǎn)”的消費(fèi)文化中。

四、結(jié) 語(yǔ)

近年來(lái)，“新中產(chǎn)”不斷浮現(xiàn)于大眾視野中，成為核心消費(fèi)群體，關(guān)鍵原因在于媒介在傳播過(guò)程中對(duì)該群體的消費(fèi)特性進(jìn)行了不斷開(kāi)拓與強(qiáng)化，通過(guò)上述各種營(yíng)銷方式，構(gòu)建了屬于數(shù)字時(shí)代的新消費(fèi)文化；而資本在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，將其獲利模式與媒介形象的塑造過(guò)程嫁接在一起，兩層利益疊加在一起共同將“新中產(chǎn)”的媒介形象推向了消費(fèi)浪潮的前端。因此，“新中產(chǎn)”到底是以人為元素的集合，還是一個(gè)敘事化的消費(fèi)標(biāo)簽？筆者認(rèn)為，“新中產(chǎn)”“傳統(tǒng)中產(chǎn)”“中產(chǎn)新貴”……本質(zhì)上都不過(guò)是一個(gè)社會(huì)符號(hào)，他們被媒介賦予意義，經(jīng)歷著消費(fèi)秩序的馴化，在這個(gè)以群體為名的符號(hào)之下，主體意識(shí)正逐步讓位于消費(fèi)意識(shí)形態(tài)。作為技術(shù)變革下的產(chǎn)物，我們既要看到互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法、數(shù)字媒介等科學(xué)技術(shù)帶給人類生活的便利，也要看到它們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的自我意志難以抵抗知曉人性的應(yīng)用技術(shù)的問(wèn)題，并積極采取相應(yīng)措施，以避免人類社會(huì)價(jià)值取向的扭曲與異化。

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