以“中國式現(xiàn)代化”論斷加快構(gòu)建中國話語體系的邏輯理路

劉宇洋

摘?要：“中國式現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，其論斷高瞻遠矚，對中國特色社會主義新征程的發(fā)展路徑謀篇布局，也科學(xué)精準(zhǔn)對中國過往一定時期內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)作出明確論斷，其在歷史邏輯層面開辟了人類文明進程中的社會主義話語體系，在價值邏輯層面構(gòu)建了以“人民”和“人類”為取向的文明觀，在實踐邏輯層面推動了21世紀(jì)馬克思主義彰顯真理力量，由此構(gòu)成加快構(gòu)建中國話語體系的邏輯理路，也表明在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下堅持中國式現(xiàn)代化的社會主義發(fā)展道路，必將推動中華民族走向偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國話語體系；邏輯理路

中圖分類號：D2?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.16.001

黨的二十大報告中提出的“中國式現(xiàn)代化”的論斷，對新中國成立以來，特別是改革開放以來中國社會主義事業(yè)的發(fā)展模式作出科學(xué)精準(zhǔn)判定，也為未來堅持和發(fā)展中國特色社會主義指明方向和謀篇布局。與此同時，堅持“民本”邏輯的中國式現(xiàn)代化對打破西方國家“資本”邏輯的資本主義話語體系具有深遠影響，在歷史邏輯、價值邏輯、實踐邏輯層面助力加快構(gòu)建中國話語體系。

1?歷史邏輯：開辟人類文明進程中的社會主義話語體系

在人類文明進程中，西方資本主義國家在率先探索出以科技革命、工業(yè)革命帶動工業(yè)化并推進現(xiàn)代化的資本主義發(fā)展一般規(guī)律的同時，也推動資本主義現(xiàn)代化的話語體系在較長的歷史時期內(nèi)成為現(xiàn)代化的主導(dǎo)話語體系。人類文明發(fā)展到21世紀(jì)，世界社會主義的前途和命運在很大程度上取決于中國特色社會主義發(fā)展水平，社會主義現(xiàn)代化道路也成為世界現(xiàn)代化進程中的重要力量，尤其是中國式現(xiàn)代化開辟出了人類文明進程中的社會主義現(xiàn)代化話語體系。

1.1?構(gòu)建世界現(xiàn)代化進程中的社會主義模式

現(xiàn)代化是“人類文明的一次轉(zhuǎn)換……實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化”。因而，一般意義上，世界現(xiàn)代化進程往往與工業(yè)化并駕齊驅(qū)。但在以工業(yè)文明逐漸確立發(fā)展為重要標(biāo)志的現(xiàn)代化進程中，中國傳統(tǒng)社會在君主集權(quán)專制的政治格局和儒學(xué)體系道德格局下，缺乏孕育現(xiàn)代化進程的社會土壤。與之相較，西歐社會以文藝復(fù)興、宗教改革等逐步實現(xiàn)人的精神解放，以地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)精神發(fā)展逐步積累原始資本，并從各國先后爆發(fā)的政治革命中逐步擺脫專制，為工業(yè)發(fā)展和資本主義發(fā)展提供有利的社會條件?，F(xiàn)代化進程由此最先在西歐國家開啟，也以資本主義生產(chǎn)方式開啟早期的發(fā)展模式。

西方發(fā)達國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，發(fā)展到目前水平用了200多年時間，表明西方國家的現(xiàn)代化進程在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟發(fā)展與社會文明的映射中形成一定優(yōu)勢，一定程度上也更易促成西方國家在現(xiàn)代化問題上的話語權(quán)。事實上，在人類現(xiàn)代化進程中，也曾衍生出“西方或歐洲的制度本身是現(xiàn)代化根本內(nèi)容，其他社會可以忘掉自己的歷史傳統(tǒng)而采納西方和歐洲式的現(xiàn)代價值標(biāo)準(zhǔn)和尺度”等“西方中心論”。但西方現(xiàn)代化的理論范本，包括羅斯托的經(jīng)濟增長階段論、帕森斯的發(fā)展社會學(xué)理論、亨廷頓的文明沖突論等，在當(dāng)代指導(dǎo)發(fā)展中國家開展現(xiàn)代化實踐時，往往難以取得成效并使其走向依附困境。如何走出成功的現(xiàn)代化道路也成為世界發(fā)展中國家面臨的共同課題。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，表明資本主義制度體系下的西方現(xiàn)代化并非是世界現(xiàn)代化的唯一模式。事實上，走向現(xiàn)代化更是馬克思主義的價值取向，正如科學(xué)社會主義學(xué)說所描繪的社會生產(chǎn)力高度發(fā)達、人的自由而全面發(fā)展等高級現(xiàn)代化樣態(tài)。“中國式現(xiàn)代化”論斷也正是以社會主義為質(zhì)的規(guī)定，其對中國特色社會主義發(fā)展道路的謀篇布局和實踐指導(dǎo)，在西方意圖主導(dǎo)現(xiàn)代化話語體系的背景下，開辟出社會主義現(xiàn)代化模式和體現(xiàn)科學(xué)真理性的社會主義現(xiàn)代化話語體系。

1.2?從“中國現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”的歷史主動

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對中國式現(xiàn)代化歷史進程作出科學(xué)闡述，即“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”，由此在時間維度上對中國式現(xiàn)代化的演進歷程作出科學(xué)論斷，即真正意義上的中國式現(xiàn)代化始于新中國成立后。

“中國式現(xiàn)代化”不同于“中國現(xiàn)代化”，二者在概念層面具有本質(zhì)區(qū)別?！笆健睆娬{(diào)范式或客觀規(guī)律，是在把握歷史主動、掌握歷史規(guī)律基礎(chǔ)上形成的具有真理特質(zhì)的觀念，具有客觀性、普遍性、自主性等特征。在歷史邏輯層面，中國早在舊民主主義革命時期便客觀上開啟了現(xiàn)代化進程，例如洋務(wù)運動對軍用和民用工業(yè)的引入、辛亥革命為現(xiàn)代化引入民主共和的觀念意識。但歸根結(jié)底，舊民主主義革命時期中國的現(xiàn)代化道路，建立在“東方從屬于西方”的“中心—邊緣”世界格局下，這一時期正是西方憑借率先開啟現(xiàn)代化而獲得“絕對權(quán)利”的特殊階段。中國在這一時期開啟的現(xiàn)代化探索，是被迫卷入世界現(xiàn)代化進程后，為改變落后局面而進行的消極應(yīng)對，具有一定的盲目性和自發(fā)性，因此不可稱之為“式”。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命運動的同時，也不斷開啟現(xiàn)代化的探索模式，但受制于歷史因素，也僅是局部的、有限的現(xiàn)代化探索。因此，新中國成立前的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，僅是“中國現(xiàn)代化”而并非“中國式現(xiàn)代化”。

新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國由“四個現(xiàn)代化”探索階段、到“小康社會”發(fā)展階段、再到“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”新發(fā)展階段，成為中國式現(xiàn)代化道路的形成與縱深發(fā)展的表征，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對歷史主動的把握及推進馬克思主義中國化時代化的理論自覺和行動自覺，由此成為構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化話語體系的重要根基和源泉。

2?價值邏輯：構(gòu)建以“人民”和“人類”為取向的文明觀

“中國式現(xiàn)代化”以馬克思主義立場觀點方法為價值導(dǎo)向和遵循。《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨人“為無產(chǎn)階級解放”和“為全人類解放”的描述，為馬克思主義政黨的階級立場作出質(zhì)的規(guī)定。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的奮斗歷程中，正是將“人民性”和“為世界謀大同”的大黨責(zé)任作為價值指引，構(gòu)建了“民本”取向和堅持和平發(fā)展道路的中國話語體系下的現(xiàn)代化發(fā)展范式和文明觀。

2.1?構(gòu)筑“民本”取向的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

在對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的文本闡述中，習(xí)近平總書記明確指出，中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化……是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化……是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的“民本”取向。與之相較，西方國家所構(gòu)筑的資本主義現(xiàn)代化話語體系，其本質(zhì)特征是“資本”取向，且在現(xiàn)代化早期進程中占有絕對優(yōu)勢，并在當(dāng)今世界格局中形成較大沖擊力?！百Y本”取向的現(xiàn)代化模式，在早期對推進人類社會文明進步具有極大助力，正如馬克思主義經(jīng)典作家所描述的，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。但資本主義制度所固有的不可調(diào)和的矛盾，引發(fā)的人的異化、勞動的異化等往往帶來人類社會的災(zāi)難，馬克思主義經(jīng)典作家也曾對此開展批判，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”“懶惰的，耗盡了自己的一切，甚至耗費過了頭的無賴漢……早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加”“對于工人來說，甚至對新鮮空氣的需要也不再成其為需要了”。由此，忽視“現(xiàn)實的人”本身而崇尚“資本至上”是“資本”取向的現(xiàn)代化模式的本質(zhì)特征。

而中國式現(xiàn)代化所構(gòu)筑的理論范本，則在價值邏輯上以“現(xiàn)實的人”、即人民為價值遵循，無論是對人口規(guī)模巨大的觀照、對共同富裕的追求還是將生態(tài)作為民生福祉倡導(dǎo)人與自然和諧共生，都充分彰顯出馬克思主義價值取向，由此構(gòu)筑“民本”取向的現(xiàn)代化發(fā)展路徑并形成中國式現(xiàn)代化的社會主義話語體系。

2.2?以和平發(fā)展道路塑造人類文明新形態(tài)

作為社會主義屬性的中國式現(xiàn)代化，以“走和平發(fā)展道路”為本質(zhì)特征之一，充分彰顯中國的大黨形象和大國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，我國不走某些西方國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊”，這就與部分資本主義國家具有侵略擴張和掠奪性的現(xiàn)代化模式劃清界限。從資本主義現(xiàn)代化的演進歷程來看，“為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行”，西方國家在早期原始積累、在構(gòu)建“西方中心論”、在資本奴役群眾、在造成生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的發(fā)展進程中，“征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用”。

中國式現(xiàn)代化進程中，則高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，倡導(dǎo)人類命運共同體和全人類共同價值、承擔(dān)大國責(zé)任完善全球治理和踐行真正的多邊主義、推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展等，在向好的國際環(huán)境中謀求自身發(fā)展，又以中國發(fā)展成就更好地維護世界和平與發(fā)展。總之，中國式現(xiàn)代化在由資本主義開啟現(xiàn)代化的世界現(xiàn)代化進程中，塑造出了人類文明的新形態(tài)，即接續(xù)中華民族五千年歷史的文明形態(tài)、推進科學(xué)社會主義學(xué)說由理論走向?qū)嵺`的文明形態(tài)、賡續(xù)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟奮斗歷程的文明形態(tài)、回答世界百年未有之大變局之問的文明形態(tài)，由此打破資本主義占有現(xiàn)代化話語體系絕對優(yōu)勢的局面并作出有力回?fù)?、為世界其他國家的現(xiàn)代化道路提供新范式、形成解決人類問題的中國智慧、中國方案、中國理論、中國力量，從而加快構(gòu)建中國話語體系。

3?實踐邏輯：推動21世紀(jì)馬克思主義彰顯真理力量

在“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗的實踐和成就在世界社會主義發(fā)展史上具有里程碑意義，推動科學(xué)社會主義學(xué)說在21世紀(jì)再次由理論走向現(xiàn)實，也以實踐為有力佐證助力加快構(gòu)建中國話語體系。

3.1?科學(xué)社會主義學(xué)說再次由理論走向現(xiàn)實

馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義學(xué)說，對人類社會發(fā)展規(guī)律，即三階段和五形態(tài)理論進行科學(xué)闡釋。事實上，馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立的19世紀(jì)，正是資本主義自由競爭的時期，也即是資本主義特征最為顯著的時期，因而馬克思恩格斯著重在理論范式層面探索共產(chǎn)主義取代資本主義的一般規(guī)律。20世紀(jì)以來，在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，世界社會主義運動經(jīng)歷“高潮——低潮——再次高潮——再次低潮”的發(fā)展進程。第一次高潮是俄國十月革命，列寧探索出小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的、經(jīng)濟落后的俄國走向社會主義的方法路徑，首次建立社會主義國家政權(quán)；第一次低潮是20世紀(jì)20年代中期，以中西歐國家武裝起義失敗和1927中國大革命失敗為表征；第二次高潮是20世紀(jì)中葉以中國為代表的第三世界國家以革命方式走向社會主義道路，在世界上構(gòu)成社會主義國家體系；第二次低潮是20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會主義運動遭受空前挫折，東歐劇變和蘇聯(lián)解體更促使各類社會主義“終結(jié)論”甚囂塵上。

中國特色社會主義偉大事業(yè)則帶來了世界社會主義運動走出低潮的轉(zhuǎn)機，特別是新時代以來，10年里的三件大事“是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利，也是對世界具有深遠影響的歷史性勝利”，與此同時，10年里的偉大變革也“在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”。中國式現(xiàn)代化作為社會主義價值屬性的現(xiàn)代化最新范式和文明形態(tài)，其在社會主義500年發(fā)展史中的重要意義是其世界意義的重要構(gòu)成，特別是中華民族走向強起來的歷史進程和中華民族迎來最接近偉大復(fù)興的歷史機遇期，標(biāo)志著科學(xué)社會主義在當(dāng)代的人口大國成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，也使科學(xué)社會主義理論在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機。

3.2?走向民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強國

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對黨的中心任務(wù)作出明確論斷，即“團結(jié)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化是帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興光明大道的社會主義發(fā)展范本，在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民“并聯(lián)”式完成西方發(fā)達國家“串聯(lián)”式兩百年走過的工業(yè)化歷程。可見，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷，是新時代中國特色社會主義事業(yè)在未來一個時期內(nèi)發(fā)展走向、路徑選擇、奮斗目標(biāo)的質(zhì)的規(guī)定，其內(nèi)涵豐富、外延廣博，表明實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，表明在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國特色社會主義道路前行，中國必將建成社會主義現(xiàn)代化強國?！爸袊浆F(xiàn)代化”的科學(xué)論斷、新時代十年偉大變革及在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標(biāo)，對加快構(gòu)建中國話語體系意義重大。一是消解中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展道路上西方國家意識形態(tài)輸出的消極影響。在西方主導(dǎo)世界早期現(xiàn)代化的歷史進程中，在世界思潮領(lǐng)域中形成了西方價值體系和話語體系，并對第三世界國家的社會意識形成較大沖擊力，一些西方霸權(quán)思維國家甚至借此對我國進行錯誤意識形態(tài)輸入。“中國式現(xiàn)代化”的論斷則在理論和實踐雙維度有力的回?fù)翦e誤思潮并消解消極影響。二是以黨帶領(lǐng)人民奮進道路上的故事和成就“講好中國故事、傳播好中國聲音”。在百年黨史奮斗歷程中，黨治國理政的故事、黨和人民團結(jié)奮斗的故事、人民生活不斷向好發(fā)展的故事，是構(gòu)建中國敘事體系的有力支點，助力向世界展現(xiàn)中國形象和大黨風(fēng)范、彰顯中國精神和民族氣魄?？傊?，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷，對加快構(gòu)建中國話語體系影響深遠，中華民族也必將在中華文明強大的傳播力和影響力之下在世界文明中譜寫新的華美篇章。

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