獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政研究與實踐

賀建忠 張夢迪

摘? 要：獸醫(yī)臨床診斷學(xué)在課程思政資源建設(shè)、課程思政融入方式和課程思政思想境界三個方面取得一定的成效。其中，課程思政資源建設(shè)主要體現(xiàn)在“三新兩庫一平臺”上，“三新”是指新大綱、新課件和新講稿，“兩庫”是指《靈魂的歌聲》和《獸醫(yī)之道》，“一平臺”是指“塔大獸醫(yī)”微信公眾號；課程思政融入方式主要體現(xiàn)在“全”“無”“有”上，“全”是指教師寄語全覆蓋，“無”是指故事穿插無縫隙，“有”是指詩詞推送有目的；課程思政的思想境界主要體現(xiàn)在現(xiàn)掛、浸潤和啟發(fā)上。獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政取得的成果可助力于獸醫(yī)人才的培養(yǎng)，可為其他課程開展課程思政建設(shè)提供有益參考。

關(guān)鍵詞：獸醫(yī)臨床診斷學(xué)；課程思政；價值塑造；資源建設(shè)；融入途徑

中圖分類號：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）20-0175-04

Abstract： Veterinary Clinical Diagnostics has made some achievements in the construction of curriculum ideological and political resources， the way of curriculum ideological and political integration and the ideological state of Curriculum ideology and politics. Among them， the resource construction of curriculum ideology and politics is mainly reflected in the "three new， two libraries and one platform"， "three new" refers to the new outline， new lessons and new lecture notes. "Two libraries" refers to Song of the Soul and The Way of Veterinary Medicine， and "one platform" refers to the Wechat public account of "Veterinarian at Tarim University"；the ways of ideological and political integration in curriculum are mainly embodied in "full"， "no"， and "being"， "Full" refers to the full coverage of the teacher's message， "no" refers to the seamless interspersed story， and "being" refers to the purpose of pushing poetry; the ideological level of curriculum ideology is mainly reflected in the present， in filtration and inspiration. The ideology achievements of Veterinary Clinical Diagnostics can help the training of veterinary talents and provide useful references for other courses to carry out the construction of curriculum ideology and politics.

Keywords： Veterinary Clinical Diagnosis; curriculum ideology and politics; value shaping; resource construction; integration approach

基金項目：國家級一流專業(yè)建設(shè)項目“動物醫(yī)學(xué)”（YLZYSJ202007）；省級一流課程建設(shè)項目“獸醫(yī)臨床診斷學(xué)”（TDYLKC202001）

第一作者簡介：賀建忠（1977-），男，漢族，內(nèi)蒙古五原人，碩士，教授。研究方向為臨床獸醫(yī)學(xué)方面的教學(xué)和科研。

課程教學(xué)承載著知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造功能，然而在實際的教學(xué)過程中往往過度重視知識傳授，而將能力培養(yǎng)放在次要地位，至于價值塑造幾乎被完全忽視。“課程思政”其實質(zhì)不是增開一門課，也不是增設(shè)一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲[1]。根據(jù)高校思想政治理論課程功能結(jié)構(gòu)的劃分（引領(lǐng)、浸潤、深化和拓展）[1]，自然科學(xué)課程主要在思政教育方面起拓展作用。獸醫(yī)臨床診斷學(xué)是動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的一門核心課程，在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)完善、能力水平提高和價值觀的培養(yǎng)方面有著重要作用。獸醫(yī)臨床診斷學(xué)是一門自然科學(xué)課程，因此在課程思政教育方面主要起拓展作用。既然為拓展，“政”的功能要相對弱化，而“思”的作用必須凸顯。診斷是從知識水平到思維能力，從思維能力到思想升華的一個遞進(jìn)過程，因此，立足課堂實際、依據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)、著眼于獸醫(yī)人格培養(yǎng)，開展行之有效的課程思政教學(xué)有著重要的現(xiàn)實意義。

一? 課程思政的資源

獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程十分注重課程資源建設(shè)，近些年先后出版了關(guān)于知識體系構(gòu)建的《獸醫(yī)臨床診斷學(xué)教學(xué)設(shè)計》、關(guān)于技能培養(yǎng)的《獸醫(yī)臨床診斷學(xué)實驗指導(dǎo)》和關(guān)于教育教學(xué)方法改革的《獸醫(yī)臨床診斷學(xué)教學(xué)研究》，而且出版了《靈魂的歌聲》和《獸醫(yī)之道》兩大課程思政教學(xué)資源庫。近期出版的《獸醫(yī)臨床診斷學(xué)32講》，融合了以上著作的所有特色，形成了獨(dú)特的獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政教學(xué)范本。就課程思政教學(xué)資源本身而言，獸醫(yī)臨床診斷學(xué)主要體現(xiàn)在“三新兩庫一平臺”上。

（一）? 三新

“三新”是指新大綱、新課件和新講稿。以前的獸醫(yī)臨床診斷學(xué)教學(xué)大綱只反映教學(xué)目的、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，而新修訂的教學(xué)大綱將教學(xué)目的一分為三，分別是知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造，其中“價值塑造”主要體現(xiàn)的就是課程思政內(nèi)容和課程思政目標(biāo)。新大綱結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將思政目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化，增強(qiáng)了可操作性。新課件在原有基礎(chǔ)上，增設(shè)了兩部分課程思政內(nèi)容：一是充分結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置獨(dú)立的幻燈片，并取名為“塔水潤絲路”；二是在每個獨(dú)立的課件末尾，設(shè)置了“教師寄語”?！八笔撬锬竞铀暮喎Q，“絲路”是絲綢之路的簡稱，取名為“塔水潤思路”，就是要充分結(jié)合地緣優(yōu)勢和學(xué)校的辦學(xué)特色，更好地實現(xiàn)“為黨育人，為國育才”。“塔水潤思路”所涉及的課程思政內(nèi)容與課程內(nèi)容銜接自然而無斧鑿或雕琢的痕跡。“教師寄語”用原創(chuàng)的語句闡述了對社會、學(xué)校、專業(yè)和課程的認(rèn)識，進(jìn)一步啟迪學(xué)生思維，傳遞人生的正能量。新講稿在課程思政融入方面更加全面，無論是“潤物細(xì)無聲”的浸潤，還是“長篇大論”的吶喊，都與課程內(nèi)容實現(xiàn)完美結(jié)合，很少留下說教的痕跡。

“三新”之中，新大綱是課程思政的框架，新課件是課程思政的磚石，而新講稿是課程思政的水泥和砂石?？蚣芊从车氖钦n程思政的總體結(jié)構(gòu)，磚石體現(xiàn)的是課程思政的承重支柱，而水泥和砂石彰顯的是課程思政的無縫對接。有純鋼打造的間架結(jié)構(gòu)，有磚石堆砌的厚重支柱，有水泥、砂石彌縫的完美墻面，獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政的大廈就能巍然屹立在獸醫(yī)人才培養(yǎng)的征途中，起到避風(fēng)雨、保溫暖和潤心田的作用。

（二）? 兩庫

“兩庫”是指獸醫(yī)散文集《靈魂的歌聲》和介紹獸醫(yī)文化的專著《獸醫(yī)之道》?！鹅`魂的歌聲》和《獸醫(yī)之道》中的很多觀點(diǎn)，起始于對獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程教學(xué)的反思，經(jīng)延伸、拓展和闡述后，又反過來應(yīng)用于獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程教學(xué)，從而達(dá)到課程價值塑造的目標(biāo)。課程思政的主體“教師寄語”，80%出自《靈魂的歌聲》，10%來源于《獸醫(yī)之道》。至于課程中穿插或零星散在的課程思政內(nèi)容，也多來源于這兩部著作。本著“取之診斷，用之診斷”的原則，獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政體系形成了良好的自循環(huán)體系。到目前為止，《靈魂的歌聲》和《獸醫(yī)之道》不僅僅是獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政的兩大資源庫，同時也是其他獸醫(yī)課程開展課程思政的重要參考書。

（三）? 一平臺

“一平臺”是指“塔大獸醫(yī)”微信公眾號。課程思政的融入，不僅僅局限于課堂教學(xué)，更應(yīng)該“埋伏筆”與課堂教學(xué)之前，“亮底牌”與課堂教學(xué)之后。而要做到“埋伏筆”與“亮底牌”，微信公眾號就是最佳的媒體?！八螳F醫(yī)”微信公眾號是筆者的個人賬號，主要致力于宣傳塔里木大學(xué)獸醫(yī)教育教學(xué)的成效以及普及獸醫(yī)的基本文化。常在課前推送一些與課程內(nèi)容相關(guān)的詩詞，如《獸醫(yī)發(fā)展簡史詩歌集》，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，同時在一定程度上繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起到思政的作用。也常在課后推送一些總結(jié)性的詩詞對聯(lián)，促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時讓學(xué)生體會到詩詞之美、精煉之美、應(yīng)用之美，如總結(jié)漿液性鼻液和黏液性鼻液的對聯(lián)：“漿液無色形如水，黏液灰白狀似粥。”鼻液固然惡心，但也不能阻礙了獸醫(yī)吟詩作對的興致，這就是要傳遞給學(xué)生的信息。通過“一平臺”推送詩詞，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)和強(qiáng)大的適應(yīng)能力，從而成為一個健全、健康、有情趣的獸醫(yī)人：花好月圓故能欣賞，殘敗污濁也能適應(yīng)。

二? 課程思政的融入

對于專業(yè)課而言，課程思政的融入方式十分重要。以課堂教學(xué)課程思政融入為例，思政內(nèi)容的引入要與授課內(nèi)容緊密結(jié)合、完美呈現(xiàn)，即在學(xué)生毫無察覺的情況下引入、闡述、升華，而不是生硬地插入。課程思政的生硬插入不僅起不到價值塑造作用，而且會讓學(xué)生倍感突兀，頓生反感，隨之而來的可能是對課程原有內(nèi)容的失趣。獸醫(yī)臨床診斷學(xué)在課程思政融入方面采用“全”“無”“有”三種模式，既有顯性的、發(fā)自肺腑的寄語，也有隱性的、幽默的各類故事，此外還有看似無關(guān)緊要、實則大有目的的詩詞?！叭笔侵附處熂恼Z全覆蓋，即用原創(chuàng)的語句與學(xué)生分享人生的感悟；“無”是指故事穿插無縫隙，即在知識點(diǎn)的解釋、類比過程中，延伸至故事，升華為說理；“有”是指詩詞推送有目的，即在課前通過微信公眾號推送和課程內(nèi)容有關(guān)的詩詞，一方面讓學(xué)生領(lǐng)略詩詞之美，另一方面讓學(xué)生感受專業(yè)之趣。

（一）? 教師寄語全覆蓋

現(xiàn)行的獸醫(yī)臨床診斷學(xué)共有32講，學(xué)時分配32學(xué)時，附送“教師寄語”32句（表1）。教師寄語均為原創(chuàng)，且多以對聯(lián)的形式出現(xiàn)，意在傳遞正能量，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和專業(yè)認(rèn)同感。

（二）? 故事穿插無縫隙

獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課堂氣氛的營造、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和課程思政的體現(xiàn)，在很大程度上依賴于故事。臨床診療上的故事、生活中的真實故事、雜志中的哲理故事、中華五千年文明的歷史故事，無不按時對縫地嫁接到課堂教學(xué)內(nèi)容上。由典型癥狀引出鴨病診斷（維生素B1缺乏癥），由示病癥狀引出網(wǎng)絡(luò)報道（性別與染色體），由肺臟檢查引出新冠防治（獸醫(yī)在新冠感染防控中的作用），由盲目運(yùn)動引起出“窮途之哭”（魏晉名士的驚世駭俗），由糞便檢查引出歷史名言（“以史為鑒”引申為“以屎為鑒”）。無論什么類型的故事，插入的目的主要有三方面的作用：一是幫助學(xué)生理解專業(yè)術(shù)語，二是營造課堂氛圍、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，三是發(fā)揮課程的價值塑造功能、傳遞人間正能量。

（三）? 詩詞推送有目的

利用“塔大獸醫(yī)”微信公眾號推送與課程內(nèi)容有關(guān)的詩詞，不僅有利于學(xué)生高校預(yù)習(xí)，同時利于中華詩詞的再創(chuàng)作。教師以身作則，率先垂范，學(xué)生才可能云起而從。如在講解第二講“獸醫(yī)臨床診斷學(xué)發(fā)展簡史”之前，推送十余首原創(chuàng)詩歌，每首詩歌表明一個時代獸醫(yī)發(fā)展的主要成就，顯得文雅、有趣、高效。如描寫西周至春秋時期獸醫(yī)發(fā)展成就的詩：“西周發(fā)展到春秋，已有獸醫(yī)治獸瘍。鮮肉食品能檢驗，灌藥手術(shù)兼護(hù)養(yǎng)?！睂Ｂ毇F醫(yī)的出現(xiàn)、肉食品檢驗的開始和治療技術(shù)的進(jìn)步，是西周至春秋時期最重要的獸醫(yī)成就，但通過短短的四句詩就能夠徹底點(diǎn)明，這充分說明了我國詩歌藝術(shù)的偉大成就值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。再如，明清時期的獸醫(yī)成就可以用以下詩句表述：“洪武滅元始建明，獸醫(yī)培訓(xùn)起基層。人獸通用大藥典，本草綱目李時珍。元亨共著療馬集，貴州出土有豬經(jīng)。活獸慈舟涉獵廣，豬牛羊馬犬貓禽?！鲍F醫(yī)基層培訓(xùn)始于明代；明代李時珍完成了藥學(xué)巨著《本草綱目》，人獸通用；喻本元、喻本亨兩兄弟合著了《元亨療馬集》，將馬病治療推向了新高度；1956年貴州出土了《豬經(jīng)大全》，填補(bǔ)了我國歷史上豬病防治專著的空白；《活獸慈舟》是一部綜合獸醫(yī)著作，眾多動物的疾病防治之法在書中都有論述。

除了推送具有歷史感的詩詞外，還可推送帶有問題導(dǎo)向的詩詞。如在講解第21講“反芻動物胃腸檢查”之前，可推送如下詩詞：“瘤胃大發(fā)易擴(kuò)張，網(wǎng)胃低小愛受傷。瓣胃居中常阻塞，真胃游離變?yōu)槊?。”反芻動物的4個胃各有特點(diǎn)，其特點(diǎn)不同，檢查方法各異。該詩詞一方面有助于理解反芻動物4個胃的特點(diǎn)，另一方面能夠引發(fā)關(guān)于診斷方法的思考。獸醫(yī)臨床診斷學(xué)是動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的一門主干課程，其中的重要知識點(diǎn)都可以通過詩詞予以總結(jié)、提煉，甚至能夠上升到人生境界的高度。在日常的教學(xué)中，只要勤于總結(jié)，實時推送，就一定能夠更加充分地發(fā)揮課程思政作用。

三? 課程思政的境界

課程原本就有育人的功能，即知識傳授和品德培養(yǎng)是密不可分、融為一體的。只是隨著課程學(xué)時的壓縮，很多教師疲于專業(yè)知識講解而弱化課程育人功能。課程思政的提出，針對的正是重知識講解而偏廢育人功能的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。如何在學(xué)時減少的情況下，不失課程的育人本質(zhì)，這是值得教師研究的問題。課程思政的最高境界不是生硬的“插話”，而是精彩的“現(xiàn)掛”；不是當(dāng)頭棒喝的吶喊，而是悄無聲息的浸潤；不是板著面孔的說理，而是曲徑通幽的啟發(fā)。

（一）? 現(xiàn)掛

“現(xiàn)掛”指演員根據(jù)演出的實際情況，在適宜的情境里，聯(lián)系當(dāng)時當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事件，現(xiàn)場進(jìn)行即興發(fā)揮。講課雖然不是表演，但是對于現(xiàn)掛的要求卻是很高的。教學(xué)雖然是在精心的備課基礎(chǔ)上開展，但多數(shù)精彩需要現(xiàn)場發(fā)揮才能點(diǎn)亮。課程思政的目的在于價值塑造，在于傳遞正能量，在于培養(yǎng)學(xué)生的人格。而要想達(dá)成此目的，抓住一切可以“借題發(fā)揮”的機(jī)會，是貫徹落實課程思政的最佳途徑。如講到犬持久性右主動脈弓的X線檢查特征時，恰好有一種典型的“卡脖子”征象，并以此引申到獸醫(yī)行業(yè)的一些“卡脖子”問題，如獸用診療設(shè)備、獸藥和疫苗等生物制劑，從而激發(fā)學(xué)生燃起愛國熱情、科學(xué)研究熱情和服務(wù)動物診療行業(yè)熱情等。

（二）? 浸潤

開展課程思政最重要的是要做到無聲的浸潤。浸潤用唐詩形容就是“潤物細(xì)無聲”，即正能量不知不覺流到學(xué)生的心田，高尚道德情操的種子不知不覺地在學(xué)生心中發(fā)芽。作為動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的主干課程，獸醫(yī)臨床診斷學(xué)要以知識傳承和技能培養(yǎng)為主，但同時也要兼顧價值塑造。由營養(yǎng)良好聯(lián)想到小學(xué)課文《美麗的公雞》，由《美麗的公雞》上升到為人處世的哲學(xué)；由回視聯(lián)想到《長恨歌》中“回眸一笑百媚生”的詩句，由“回眸一笑百媚生”延伸出“回眸一視百痛生”的回視特征；由陳-施二氏呼吸聯(lián)想到“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”的趣聯(lián)，有“海水朝朝朝朝朝朝朝落”描繪出了陳-施二氏呼吸的特征。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，即便是一門純科學(xué)的課程也要學(xué)生體會到語言文學(xué)的魅力，這就是課程思政的浸潤。

（三）? 啟發(fā)

教學(xué)原本就是一種啟發(fā)藝術(shù)，只是在后來的專業(yè)教學(xué)中逐漸被淡化了，變成了生硬知識的傳遞。教學(xué)過程中，除了在科學(xué)問題上予以啟發(fā)外，還要在思想、道德和價值等方面進(jìn)行啟發(fā)。獸醫(yī)的本質(zhì)、獸醫(yī)的偉大、獸醫(yī)的素質(zhì)、獸醫(yī)的目標(biāo)和獸醫(yī)的精神等，都需要在教學(xué)中通過課程思政的融入進(jìn)行有效的啟發(fā)。通過問診的技巧啟發(fā)學(xué)生對獸醫(yī)道德的思考，通過尿液的檢查啟發(fā)學(xué)生對自我的反省，通過中國獸醫(yī)發(fā)展簡史的介紹啟發(fā)學(xué)生對歷史的尊重，通過產(chǎn)生誤診的原因啟發(fā)學(xué)生對人生是非的把握。課堂的互動與問答是實施啟發(fā)式教學(xué)的最好方式，“問者基于思考，答者意在啟發(fā)”[2]是啟發(fā)式教學(xué)存在的真諦。

獸醫(yī)臨床診斷學(xué)課程思政通過不斷的研究與實踐，不論是在課程思政資源建設(shè)上、課程思政融入方式上，還是在課程思政融入境界上，都取得了一定的成效，值得進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高德毅，宗愛東.從思政課程到課程思政：從戰(zhàn)略高度構(gòu)建高校思想政治教育課程體系[J].中國高等教育，2017（1）：43-46.

[2] 賀建忠.靈魂的歌聲[M].北京：中國國際廣播出版社，2017.