人工智能時代大學(xué)生情感教育面臨的挑戰(zhàn)及其重構(gòu)

摘? 要：對大學(xué)生開展情感教育落實(shí)立德樹人核心價值理念、補(bǔ)齊人文素養(yǎng)教育短板和構(gòu)建生態(tài)價值觀的現(xiàn)實(shí)需要，而人工智能的興起和發(fā)展則加劇非智力因素的偏見、弱化情感教育的需求、影響情感表達(dá)的培養(yǎng)等，這些可以通過重建德育課程、優(yōu)化師資隊伍、優(yōu)化教育手段和完善教育環(huán)境予以應(yīng)對。

關(guān)鍵詞：人工智能；大學(xué)生；情感教育；人文素養(yǎng)；重構(gòu)路徑

中圖分類號：G640? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）20-0074-04

Abstract： It is necessary for college students to carry out emotional education to implement the core values of moral cultivation and human cultivation， to make up for the shortcomings of humanistic literacy education and to construct ecological values. However， the rise and development of artificial intelligence will exacerbate the prejudice of non-intellectual factors， weaken the needs of emotional education， and affect the cultivation of emotional expression. These can be dealt with by rebuilding moral education curriculum， optimizing teaching staff， optimizing educational means， and improving educational environment.

Keywords： artificial intelligence; college students; emotional education; humanistic quality; reconstruction path

基金項目：江蘇省社會科學(xué)基金“江蘇高校思想政治教育親和力現(xiàn)狀及提升研究”（17MLB007）

作者簡介：張莼波（1980-），女，漢族，江蘇南京人，法學(xué)碩士，副教授。研究方向為思想政治教育、大學(xué)生心理健康教育、高等教育管理。

當(dāng)今社會資訊瞬息萬變、科技日新月異，人工智能已逐漸走進(jìn)了大眾生活。人工智能和人最大的區(qū)別在于情感溝通，人工智能的環(huán)境必然給人帶來情感沖擊，在抓住人工智能戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期的同時，加快倫理研究、抓實(shí)情感教育，是促進(jìn)民生福祉改善的根基。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”的要求[1]，不僅從宏觀層面對社會心態(tài)塑造提出了明確方向，更對高校領(lǐng)域的情感教育作了具體的要求。情感影響著我們生活的方方面面，決定著人類智能的發(fā)揮程度，決定著我們幸福感、獲得感和成就感的體驗，在人的一生中具有舉足輕重的作用。大學(xué)生是未來的建設(shè)者和接班人，其在大學(xué)階段的教育工作歷來受到國家的高度重視，在人工智能時代引發(fā)教育革命的當(dāng)下，尊重大學(xué)生個體的情感精神，重視大學(xué)生的身心健康，理解大學(xué)生的情感需求，注重開發(fā)人的情感智慧潛能，能促進(jìn)個體之間交往體驗，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)、自信、有愛、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，這便是立德樹人根本任務(wù)的核心要義之一。

一? 情感教育對大學(xué)生全面塑造的價值判斷

有學(xué)者研究指出，情感教育應(yīng)該是一種喚醒教育，情感教育的過程就是生命喚醒的過程，在這一過程中，可以強(qiáng)化個體的生命意識，挖掘個體的生命潛能，彰顯個體的生命價值，從而促進(jìn)個體與社會的和諧發(fā)展[2]。情感教育作為教育的重要一環(huán)，更加關(guān)注學(xué)生個體的情感、信仰、態(tài)度等，以關(guān)注學(xué)生個體的發(fā)展為切入點(diǎn)關(guān)注社會發(fā)展，良好的情感教育能通過情緒機(jī)制調(diào)和學(xué)生個體的思維和生活方式，促進(jìn)學(xué)生個體身心愉悅、趨于完善，成為社會需要的人。

（一）? 體現(xiàn)了立德樹人的核心價值理念

立德樹人是新時代高校辦學(xué)的根本任務(wù)，目的是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，通過對大學(xué)生開展思想教育、道德教育、文化教育、實(shí)踐教育、素質(zhì)教育以及全員育人、全程育人和全方位育人等綜合手段才能實(shí)現(xiàn)。立德樹人根本任務(wù)是黨的教育方針在高校領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀需求，更是高校開門辦學(xué)的立身之本。而情感教育作為促進(jìn)學(xué)生個體身心和諧愉悅的教育方式，其目的就在于通過提升學(xué)生個體的情感能力及品質(zhì)促進(jìn)其全面發(fā)展，這本身就體現(xiàn)了立德樹人的核心價值理念，這不僅是由情感教育的內(nèi)涵和本質(zhì)決定的，也是由情感教育的目的所決定的。通過恰如其分的情感教育，學(xué)生個體的思想更成熟、信念更堅定、心理更健康、情緒更穩(wěn)定、人格也將更完整，所具備的情感素質(zhì)就是“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的核心要義，也是立德樹人根本任務(wù)的根本旨?xì)w。因此，對大學(xué)生加強(qiáng)情感教育，在形式上屬于思想政治教育的重要一環(huán)，在本質(zhì)上體現(xiàn)了立德樹人核心價值理念，理應(yīng)受到高校以及教育工作者的重視。

（二）? 補(bǔ)齊人文素養(yǎng)教育短板的實(shí)踐需要

如果說技能素養(yǎng)是立業(yè)之基，那么人文素養(yǎng)則是為人之本。在漫長的人類文明歷史長河中，人文科學(xué)運(yùn)用意義分析和價值解讀的方法來展現(xiàn)人類的情感、觀念、思想和理念，并由此具象化為人文素養(yǎng)，而大學(xué)生能正確認(rèn)知自我、勇于探索真理、善于追求高雅及崇尚智慧的優(yōu)良品質(zhì)，都是具有良好人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，人文素養(yǎng)教育已經(jīng)成為高校開展思想政治教育的重要方式之一。從情感教育層面分析，情感教育的目的之一即喚醒學(xué)生的生命感和價值感，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生個人與自然、個人與他人、個人與社會的情感關(guān)系的和諧發(fā)展，凸顯的是大學(xué)生潔身自愛、尊重他人、通情達(dá)理的人文精神，關(guān)注的是大學(xué)生的情感體驗，這樣的教育剔除了世俗功利性、突出了個體和諧發(fā)展功能，是個體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)、個體人文素養(yǎng)的全面提升。因此，情感教育與人文素養(yǎng)教育一脈相承又相通相融，情感教育具有提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的價值。進(jìn)一步說，人文素養(yǎng)的根本追求就是人的身心各方面的和諧發(fā)展，加強(qiáng)情感教育則有助于提升大學(xué)生的人文品質(zhì)、為人處事態(tài)度，有助于促使大學(xué)生平和地看待自我的情感體驗以及成長過程中的各種經(jīng)歷，有助于引導(dǎo)大學(xué)生尊重他人、寬待他人、善待自己，有助于促進(jìn)大學(xué)生身心等各個方面的和諧發(fā)展，這也是高等教育所必須破解的命題之一。

（三）? 提升大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)需求

社會責(zé)任感是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具有社會責(zé)任感的社會個體，不僅要有正確的道德主張和堅持公平正義的原則，還要有愿意為社會和他人奉獻(xiàn)的精神。如在突如其來的新冠病毒感染疫情面前，中國人的社會責(zé)任感體現(xiàn)得淋漓盡致，人們不僅看到了以鐘南山院士為代表的“白衣戰(zhàn)士”的逆行抗疫壯舉，更領(lǐng)略到了國人服從指揮、相信科學(xué)、信賴政府的社會責(zé)任感，這些都是防疫工作取得決定性勝利的精神基礎(chǔ)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為高校來說，大學(xué)是一個人接受系統(tǒng)國民教育的最后環(huán)節(jié)，是其走向社會的過渡階段，能不能在走向社會后具備社會責(zé)任感，大學(xué)教育至關(guān)重要。我們國家作為社會主義國家，所培養(yǎng)的大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代責(zé)任和民族希望，大學(xué)生只有認(rèn)識到自己的社會價值和社會責(zé)任才能更好地投入學(xué)習(xí)，進(jìn)而成為國家和社會所需要的“人”。而情感教育的獨(dú)特作用即在于潛移默化中把學(xué)生個體的發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展洪流中，在教育引導(dǎo)學(xué)生個體正確認(rèn)識自我、定位自我的同時，處理好與他人、與集體、與社會、與國家的正確關(guān)系，從而樹立社會理想與個人理想相統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)并付諸實(shí)踐，究其根本來說，情感教育在大學(xué)生社會責(zé)任感教育中扮演著重要角色，承擔(dān)了非常重要的任務(wù)，值得每位教育者引起足夠的重視。

（四）? 促進(jìn)大學(xué)生社會化的長遠(yuǎn)考慮

情感教育作為思想政治教育范疇，無不體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)特征和價值追求。一般認(rèn)為，所謂思想政治教育，是指一定的階層、社會、組織、群體與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定的社會觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、行均衡發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會實(shí)踐活動[3]。從某種意義上說，思想政治教育具有個體化功能和社會化功能，也就是在個體與社會發(fā)生聯(lián)系時，思想政治教育能促進(jìn)個體的社會化，成為社會所需要的那個“人”，而情感教育就具備這樣的功能。這是因為，高校開展的系統(tǒng)化的情感教育，以及教育工作者針對不同群體和個體所開展的具有情感教育元素的各類活動，能幫助大學(xué)生形成正確的社會觀念。具有一定道德體系的社會是大學(xué)生今后的歸宿，而經(jīng)過系統(tǒng)情感教育訓(xùn)練后的大學(xué)生，能對社會和社會的道德體系抱有正確的認(rèn)知，有助于在走上社會后能自覺抵制不良社會現(xiàn)象，從而健康生活。不僅如此，情感教育能幫助大學(xué)生具備一定的社會能力，諸如組織能力、團(tuán)隊合作能力、溝通協(xié)調(diào)能力等，都可以從系統(tǒng)的情感教育中獲得，有助于其更好地融入社會，因此給予大學(xué)生一定的社會工作予以強(qiáng)化訓(xùn)練，其社會能力將在大學(xué)階段得到鍛煉，這就為今后走向社會、融入社會奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二? 人工智能效應(yīng)給大學(xué)生情感教育帶來的沖擊挑戰(zhàn)

人工智能側(cè)重于人類使用機(jī)器來模擬人的部分思維能力，是機(jī)器對人類思維的模擬。環(huán)顧當(dāng)今世界，各主要發(fā)達(dá)國家紛紛將人工智能產(chǎn)業(yè)列為國家重要發(fā)展戰(zhàn)略，我國也不例外。隨著人工智能理論的突破和產(chǎn)業(yè)化升級，無人駕駛、診斷病情、檢驗產(chǎn)品等領(lǐng)域接近甚至超過了人的能力，機(jī)器將不再是單純的工具，而是能夠幫助甚至有可能代替人進(jìn)行決策，這對人類的創(chuàng)造性、適應(yīng)性等提出了更高的要求。大學(xué)生是人工智能研究的接棒者，是新一輪科技革命的見證者，是受大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)信息影響最大的群體，其情感世界極有可能因此發(fā)生新變化。

（一）? 智能領(lǐng)域的優(yōu)勢加劇了非智力因素的偏見

長期以來，世界各國的競爭特別是爭奪人才的競爭愈演愈烈，科研成果是衡量人才含金量的重要指標(biāo)，而科研成果的產(chǎn)出與人的智力因素又密不可分，因此教育對于智力潛能的開發(fā)不遺余力。新科技革命導(dǎo)致人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能時代的開啟，吹響了智慧改變生活的號角，科技力量給社會帶來了變革，讓人們感受科技之美、智力之重要的同時，減少了對文化和內(nèi)心情感的關(guān)注，加劇了“重理輕文”“重理性思維、輕人文素質(zhì)”“重智輕德”“重智力開發(fā)、輕情感培育”等現(xiàn)象的發(fā)生，加劇人們對非智力因素的偏見，跌入人工智能革命帶來的意識形態(tài)陷阱。大學(xué)生群體的世界觀、人生觀和價值觀尚未真正形成，極易受到社會不良風(fēng)氣的影響，在享受人工智能時代所帶來的便利生活的同時，往往更容易忽略內(nèi)心情感的需要，久而久之將對大學(xué)生的思想和言行產(chǎn)生不利影響，進(jìn)而影響成長成才。

（二）? 科技創(chuàng)新的效益弱化了情感教育的需求

環(huán)顧世界，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新是推動國家發(fā)展的決定性因素，對經(jīng)濟(jì)和發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性影響，在新一輪產(chǎn)業(yè)升級浪潮中，增強(qiáng)創(chuàng)新能力關(guān)系到中華民族的興衰存亡，得到了黨和國家的高度重視，源源不斷地培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才也成為高校重要的辦學(xué)使命之一。然而，大學(xué)生在學(xué)校的教育引導(dǎo)下所開展的科技創(chuàng)新活動，關(guān)注的往往是教育中的認(rèn)知因素，常常過度考慮科技創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，這一導(dǎo)向激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)科學(xué)知識的主動性和積極性。然而，這種從認(rèn)知角度單線突進(jìn)而導(dǎo)致的認(rèn)知和情感失衡現(xiàn)象，將使教育的潛力發(fā)掘受到了限制，從而使教育的功能沒有得到全面發(fā)揮，這樣的結(jié)果勢必弱化了學(xué)生對情感教育的需求，降低了情感體驗的要求，不得不需要采取有效措施加以化解和應(yīng)對。

（三）? 人工智能革命境遇下傳播方式影響了情感表達(dá)的培養(yǎng)

表情達(dá)意是人們社會交往最基本的內(nèi)容。大學(xué)生剛剛接觸復(fù)雜的人際關(guān)系，經(jīng)歷興奮、憤怒、痛苦、失望、厭惡或恐懼之類的情感在所難免，情感的波動和不愉快是正常的情感反應(yīng)，承認(rèn)這些情感的存在并接收，再用恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)和發(fā)泄，對于我們的身心健康是至關(guān)重要的。人工智能的發(fā)展使得社會關(guān)系智能化和虛擬化，通過大數(shù)據(jù)和云計算，實(shí)現(xiàn)了信息的快速收集和整合，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活軌跡幾乎毫無保留地被記錄和分析著，性格特征、行為習(xí)性、生活作息、消費(fèi)心理、興趣愛好及個人隱私等都被人工智能體讀取利用。這種無需多言便可以實(shí)現(xiàn)目的的便利感，會造成情感錯覺和對虛擬空間的依賴，從而導(dǎo)致沉迷于虛擬空間而難以自拔，長此以往將影響現(xiàn)實(shí)生活中有效的情感表達(dá)。在工作實(shí)踐中，一些大學(xué)生過度享受人工智能所創(chuàng)造的便利條件，而忽視了人與人面對面的交往形式，甚至在網(wǎng)絡(luò)中形成了一種新型的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間往往如魚得水，而在現(xiàn)實(shí)生活中則顯得孤僻和難以溝通，這對大學(xué)生健康成長極為不利，如果得不到有效干預(yù)將會影響其社會化進(jìn)程。

（四）? 就業(yè)替代的壓力提升了情感異常反應(yīng)的可能性

與歷次技術(shù)革新和進(jìn)步一樣，勞動力的技能逐漸無法滿足新行業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)的需求，人工智能在解放生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟(jì)增長的同時，也帶來了就業(yè)替代問題、未來教育乃至社會公平等一系列挑戰(zhàn)。根據(jù)麥肯錫全球研究所的報告顯示，未來全球?qū)⒂屑s3.75億人面臨再就業(yè)，其中中國占1億。按基本的市場供需關(guān)系，要求較低技術(shù)含量、較低學(xué)歷的崗位數(shù)將減少。學(xué)生們不得不去思考：未來，我們怎么能不被機(jī)器人消滅呢？而應(yīng)對人工智能對勞動力市場的就業(yè)沖擊，需要整合學(xué)生個人、高校、政府、用人單位和社會等多方力量，被替代的驚慌感、綜合實(shí)力提升的緊迫感、學(xué)習(xí)新技能的退縮感、順應(yīng)或主導(dǎo)社會發(fā)展的無力感，將進(jìn)一步加大因就業(yè)壓力而導(dǎo)致的以矛盾、焦慮不安、恐懼、自責(zé)、神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥狀和抑郁情緒為主的情感異常反應(yīng)概率，此時，在大學(xué)生群體中開展系統(tǒng)的情感教育訓(xùn)練，將有效化解這一現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突。

三? 人工智能時代下大學(xué)生情感教育的構(gòu)建路徑

科學(xué)技術(shù)發(fā)展歸根結(jié)底是為了造福人類，如果不能夠滿足社會全體成員共同發(fā)展的需求，技術(shù)進(jìn)步便失去了本質(zhì)意義。因此，在發(fā)揮人工智能潛力使之服務(wù)于人的同時，也該提前做好準(zhǔn)備，應(yīng)對人力資源市場可能發(fā)生的系統(tǒng)性和顛覆性變化。近年來，機(jī)器人每隔一段時間就會以不同的方式進(jìn)入世界，機(jī)器人的出現(xiàn)可以取代某些崗位，但也會帶來新的職業(yè)。在此背景下，怎樣有效地對大學(xué)生開展情感教育予以應(yīng)對，是擺在高校教育工作者面前的使命和課題。

（一）? 重建德育課程

在當(dāng)代，由于復(fù)雜理論和后現(xiàn)代主義的興起，德育課程的概念和功能不斷被反思、被重構(gòu)，推動著德育課程觀的變革和深化。目前，更多的人開始認(rèn)識到德育課程不可能規(guī)劃和決定道德學(xué)習(xí)者的品德結(jié)構(gòu)，至多只能對學(xué)習(xí)者的道德實(shí)踐產(chǎn)生啟動和引導(dǎo)功能，學(xué)習(xí)者的品德是自為生成的。對德育課程功能的重新定位驅(qū)使人們尋求一種立體的、復(fù)雜的、整體的大德育課程來有效影響學(xué)習(xí)者品德的生成過程，德育課程的概念問題日漸進(jìn)入德育研究者的視野。故此，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)建立一種以社會道德文化為背景，與道德發(fā)生境域相互依存，以生活事件為單元的德育課程體系，以期根治德育式、學(xué)科式德育課程的弊端，擺脫當(dāng)前靜態(tài)的、符號化的德育課程的尷尬境地，使德育課程能夠更加充分地適應(yīng)品德生成的復(fù)雜性和情景性特征。

（二）? 優(yōu)化師資隊伍

教師是開展情感教育的主導(dǎo)者和執(zhí)行者，經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的情感教育能讓學(xué)生獲得積極的情感體驗、正面的社會意識和正確的人生態(tài)度，在教育的過程中則因為信任、理解和友善的教師情感而享受到學(xué)習(xí)的樂趣，而不是冷冰冰的書本知識。一些經(jīng)驗豐富的教師在開展情感教育時還能讓學(xué)生體驗到正面的鼓勵激勵和指導(dǎo)輔導(dǎo)，為大學(xué)生全面發(fā)展貢獻(xiàn)著積極向上的力量。因此，高校應(yīng)當(dāng)遵循“三全育人”總要求，實(shí)現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的提檔升級，特別強(qiáng)調(diào)教師通過授課課程對大學(xué)生開展思想政治教育特別是情感教育，通過專題培訓(xùn)、專項研討等不斷增強(qiáng)專業(yè)課教師引導(dǎo)大學(xué)生成長的能力，從而營造良好的校園氛圍。當(dāng)前，國家層面大力倡導(dǎo)在高校構(gòu)建體系化的具有思政育人元素的專業(yè)課程，但是每一門專業(yè)課程能否具有情感教育功能，能否真正關(guān)懷每一位求知學(xué)生，還需要每一位專業(yè)課教師的參與。

（三）? 優(yōu)化教育方式

優(yōu)秀的教師往往更注重選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞介_展情感教育，高校層面則應(yīng)當(dāng)整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，通過系統(tǒng)設(shè)計而形成前后銜接、互為補(bǔ)充的教育方式體系。一方面，學(xué)校層面應(yīng)當(dāng)運(yùn)用好重大紀(jì)念互動開展集體主義和愛國主義教育，如在新中國成立70周年期間，諸多高校舉行的“我和國旗同框”活動，就吸引了很多大學(xué)生積極參與，集體榮譽(yù)感和愛國的真情實(shí)感在這樣的教育中體現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面，高校還應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生社會實(shí)踐活動作為其獲得情感體驗的有效途徑，引導(dǎo)大學(xué)生通過一定的社會實(shí)踐活動錘煉組織能力、溝通能力、團(tuán)隊合作能力等，培養(yǎng)積極向上的健康情感。更為重要的是，專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)立足所授課程，充分挖掘書本知識的情感教育功能，全方位開展情感教育，如環(huán)境學(xué)科的教師，在開設(shè)專業(yè)課時，應(yīng)當(dāng)通過“綠水青山就是金山銀山”的視角闡釋環(huán)境保護(hù)的重要性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程的興趣，實(shí)現(xiàn)“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變和升級。

（四）? 完善教育環(huán)境

所謂環(huán)境，是人賴以生存發(fā)展的各種要素的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的，人的活動和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于人的實(shí)踐。人工智能時代給人們思維和行為方式所帶來的變革是顯而易見的，同時也在深刻影響著人們所生活的環(huán)境。大學(xué)生群體接受新生事物能力強(qiáng)，較一般人更易受到環(huán)境的影響而改變其思維和行為方式。在此情形下，有必要進(jìn)一步優(yōu)化大學(xué)生所處的教育環(huán)境。一方面，高校教育要重視大學(xué)生的需要、興趣、動機(jī)、情感、意志和性格等非智力要素的教育和塑造，通過氛圍營造、主題宣講、開設(shè)人文選修課程等注重人文關(guān)懷，把立德樹人落在實(shí)處，防止“重理輕文”“重理性思維、輕人文素質(zhì)”“重智輕德”“重智力開發(fā)、輕情感培育”等現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面，高校還要強(qiáng)化大學(xué)生心理疏導(dǎo)，關(guān)注情感受挫、就業(yè)遇阻、家庭經(jīng)濟(jì)困難等引發(fā)心理問題的易發(fā)人群，通過摸排心理健康問題人群、組建心理健康教師團(tuán)隊、開設(shè)心理健康課程和開通心理咨詢熱線等方式為需要提供幫助的學(xué)生服務(wù)。

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