課程思政視域下高職院校中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)研究

劉珍秀

摘 要：課程思政是在非思政課程中融入思政元素的教育形式，在將課程思政融入課程的過程中要始終以立德樹人為中心環(huán)節(jié)，充分挖掘所有課程的課程思政特點，構(gòu)建全課程、全過程、全員育人的格局。課程思政建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，中華傳統(tǒng)文化課程本身傳授的就是人文精神、道德情操和哲理思想。本文基于課程思政的視角，闡述了中華傳統(tǒng)文化課程具有的課程思政優(yōu)勢，從教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)探究了如何運用體演文化教學(xué)法提升中華傳統(tǒng)文化課程思政教育的有效性。

關(guān)鍵詞：課程思政；中華傳統(tǒng)文化；體演文化教學(xué)法

中圖分類號：G71? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2023）20-0009-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.20.003

2017年教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，提出“十大育人”體系的實施內(nèi)容、載體、路徑和方法。統(tǒng)籌推進(jìn)課程育人，深入推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，大力推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計，加強教學(xué)管理，梳理各門課程蘊含的思想政治教育元素和承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育有機統(tǒng)一，培育樹立一批“學(xué)科育人示范課程”，建立一批“課程思政研究中心”。

一、中華傳統(tǒng)文化課程具有課程思政的優(yōu)勢

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程教師要在課程教學(xué)過程中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，讓他們從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等維度深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。要結(jié)合專業(yè)知識教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，讓他們自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化［1］。

中華傳統(tǒng)文化課程的載體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心內(nèi)容是培養(yǎng)價值觀念，具有基礎(chǔ)性、人文性等多種教育功能。該課程傳遞的是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶，是中華民族獨有的思維方式、哲學(xué)理念、道德情操、價值取向、藝術(shù)情趣和辯證思維?！叭省⒘x、禮、智、信”“溫、良、謙、恭、讓”“忠、孝、廉、恥、勇”是傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁者愛人”“修己慎獨”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)文化對引領(lǐng)學(xué)生的價值觀、塑造其人文底蘊、樹立其文化自信、培養(yǎng)其愛國主義精神及家國情懷都能起到潛移默化的教育作用，不僅凸顯了課程思政的元素，同時也落實了立德樹人的教育理念，這是別的課程無法達(dá)成的。

強化中華傳統(tǒng)文化課程思政教學(xué)，既有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對中華民族歷史和文化產(chǎn)生歸屬感和敬意，同時也能讓他們從歷史與現(xiàn)實、理論和實踐等不同角度辯證地審視世界，并注重理性擔(dān)當(dāng)和知行合一，讓他們養(yǎng)成文化自信，能夠擔(dān)負(fù)起自身對社會、對人民、對祖國的責(zé)任與使命。

二、高職院校中華傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化課程的興趣不濃

大部分學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化課程有一些興趣，但是實際學(xué)習(xí)時卻熱情不高，這主要是因為中華傳統(tǒng)文化課程本身以文言文形式為主，涉及百家思想，有些內(nèi)容深奧、晦澀難懂。高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，大部分學(xué)生都認(rèn)為其內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)不懂，教師授課又局限于單純地教學(xué)知識，教學(xué)方法陳舊、手段單一，課堂互動較少。學(xué)生學(xué)習(xí)時無法深刻理解和感受，更沒有將理論和實踐結(jié)合起來，形成良好的辯證思維，轉(zhuǎn)換成實際的行動能力。

（二）中華傳統(tǒng)文化課程沒有凸顯課程思政的育人作用

高職院校受職業(yè)教育特點的影響，普遍不夠重視通識課程，并且課程設(shè)置定位也不準(zhǔn)確，開課隨意。中華傳統(tǒng)文化課程大多設(shè)置為選修課，學(xué)生只學(xué)習(xí)一個學(xué)期，因此學(xué)生延續(xù)性學(xué)習(xí)課程的動力不足，無法有效地發(fā)揮課程的思政育人功能。中華傳統(tǒng)文化本身具有課程思政的元素，傳遞的哲學(xué)思想、價值觀念和道德情操都能凸顯思政育人的作用。但是大部分高職學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化課程只停留在表面，是為了應(yīng)付考試而學(xué)，很少有學(xué)生能深入思考，而轉(zhuǎn)變自身價值觀念和思維方式的更少。可見目前的中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)并未很好地利用課程的特點，發(fā)揮課程思政育人的作用。

（三）教師將課程思政融入課程教學(xué)的效果不理想

中華傳統(tǒng)文化課程可以很好地挖掘課程思政的育人功能，但是因為課程設(shè)置為選修課，缺乏延續(xù)性學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)時間有限的情況下，教師為了能完成教學(xué)任務(wù)，往往嚴(yán)重缺乏設(shè)置深入拓展課程的時間，沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生深入思考和體會知識。所以目前教學(xué)時沒有很好地利用中華傳統(tǒng)文化的哲理思想、道德情操潛移默化地影響學(xué)生，也無法有效地達(dá)成課程思政的育人功能。

三、課程思政背景下的中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)研究

（一）體演文化教學(xué)法

“體演文化”教學(xué)法（The Pedagogy of Performing Another Culture）一般多用于第二語言教學(xué)，它是二十世紀(jì)八九十年代由著名的漢學(xué)家、美國教育部“語言旗艦工程”主任、美國俄亥俄州立大學(xué)東亞語言文學(xué)系的吳偉克（Galal Walker）教授提出來的，該教學(xué)法的主要代表人物有吳偉克、簡小濱等?！绑w演文化”教學(xué)法是一種以演練文化為目標(biāo)、讓學(xué)習(xí)者在目的語環(huán)境中能得體、地道地用目的語進(jìn)行交流的第二語言教學(xué)方法。它主張在目的語環(huán)境中要避免學(xué)習(xí)者受到母語文化影響而形成思維模式或者表達(dá)方式，反而要通過反復(fù)操練目的語社會中默認(rèn)的行為規(guī)范構(gòu)建語言模式和交際能力，希望在實際教學(xué)中能模擬重現(xiàn)真實情境，讓學(xué)習(xí)者通過親身體驗感受獲得知識，并養(yǎng)成符合目的語文化規(guī)范的行為方式［2］。

“體演文化”教學(xué)法中最主要的兩個概念是Performance和Culture，其中Performance一詞在西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有很多探究。對于Performance在這里的概念，吳偉克教授及其研究者多次在講座和著作中闡釋道：其并不是單純等同于“表演”一詞，而是概括了“體會、表演、運用、實踐”等多層含義，是將表演建立在切身體驗?zāi)康恼Z文化上的新思維［3］。

（二）將體演文化教學(xué)法運用于中華傳統(tǒng)文化課程的意義

“體演文化”教學(xué)法雖然大多用于第二語言教學(xué)，但是其教學(xué)核心是以“體演”為主，即設(shè)置真實的場景，讓學(xué)生扮演角色，完成分配的任務(wù)，通過這種親身體演的方式感受知識和文化，深入思考，形成自己的觀念。將這種教學(xué)方法運用于中華傳統(tǒng)文化教學(xué)正好能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都參與進(jìn)來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。即使是晦澀難懂的古詩及哲學(xué)思想，學(xué)生在分配任務(wù)、準(zhǔn)備角色扮演時也不得不查閱和解析知識，從而變相地強制性讓每個人都去學(xué)習(xí)，否則無法完成自己的角色任務(wù)。這種從被動學(xué)習(xí)或者不學(xué)習(xí)變成“主動”學(xué)習(xí)、從表面學(xué)習(xí)變成深入學(xué)習(xí)，是傳統(tǒng)教學(xué)方法無法達(dá)到的效果。通過前期查閱和解析知識，學(xué)生完成了初步理解知識；而之后設(shè)置真實場景和背景的體演展示過程能進(jìn)一步加深學(xué)生理解知識、感受文化，相較于目前的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)，能更好地讓學(xué)生思考和內(nèi)化；體演結(jié)束之后的評估及總結(jié)不僅能讓學(xué)生系統(tǒng)掌握知識，同時也能引導(dǎo)學(xué)生主動感受學(xué)的是什么、思考為什么而學(xué)。所以對于目前的“填鴨”式教學(xué)，將“體演”文化教學(xué)法運用于中華傳統(tǒng)文化課程能更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值追求，實現(xiàn)知識傳授和思想引領(lǐng)相結(jié)合，讓他們真正感受愛國主義精神和家國情懷，而且真正實現(xiàn)課程思政育人的目的。

（三）將體演文化教學(xué)法運用于課程的教學(xué)實施探究

1.體演準(zhǔn)備。（1）真實性和實用性相結(jié)合?！绑w演文化”教學(xué)法要求在教學(xué)過程中再還原真實的場景，讓學(xué)生親身體驗文化，從而構(gòu)建價值觀念和世界觀。如在講中國古代哲學(xué)思想“何為經(jīng)世致用”時，如果教師按照課本內(nèi)容給學(xué)生講授純理論，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)、理解起來會感到困難，還會因為枯燥而失去學(xué)習(xí)興趣，更無法達(dá)到思政育人的功能。而體演文化教學(xué)法強調(diào)讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷和體驗文化場景中的語言行為，這樣就可以讓學(xué)生很好地深入理解“何為經(jīng)世致用”，從而形成良好的職業(yè)發(fā)展觀和正確的價值觀念，增強社會責(zé)任感和使命感。同時，運用體演文化教學(xué)法時，在中華傳統(tǒng)文化課程中設(shè)置的演練場景必須是真實的，演練的語言和行為方式必須具有實用性，如教學(xué)關(guān)于中國古代禮儀的內(nèi)容時，教師可以設(shè)置場景讓學(xué)生深入感受，這不僅可以促使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，也能讓他們學(xué)會尊重他人，提升自我素養(yǎng)，懂得如何樹立文明有禮的形象。所以，教師在設(shè)計和準(zhǔn)備體演時應(yīng)該注意遵守真實性、實用性相結(jié)合的原則。（2）趣味性。因為中華傳統(tǒng)文化中文言文的內(nèi)容較多，對于高職院校的學(xué)生來說理解較困難，容易失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師選取的材料要具有趣味性，不能只靠體演的形式提高學(xué)生的興趣，要注意設(shè)置體演內(nèi)容也是關(guān)鍵點。如目前學(xué)生的文化自信不強，理解傳統(tǒng)文化不到位，歸屬感也不強，因此教師在講節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)俗時，就可以選取當(dāng)今還依舊傳承的習(xí)俗，如現(xiàn)今流行漢服，那么在介紹傳統(tǒng)文化服飾的時候就可以導(dǎo)入延伸，讓學(xué)生追隨流行的同時也能正確理解和傳承傳統(tǒng)文化。因此教師選材時在注意真實性的同時要兼具趣味性，但是要避免幼稚化和幽默化。（3）連貫性。實施“體演文化”教學(xué)法的過程通常有五個要素，即時間、地點、角色、腳本以及聽眾，體演的內(nèi)容也要注意前后節(jié)奏、整體性。因此教師在準(zhǔn)備體演時，一定要注意關(guān)聯(lián)和結(jié)合課程內(nèi)容的前后，保持連貫性，同時明確教學(xué)的目標(biāo)。

2.具體情況。（1）體演說明。在實施體演的開始，教師可以先展示本次體演過程的主題、具體的內(nèi)容（五要素：時間、地點、角色、腳本、聽眾）、應(yīng)該要注意的事項（評估的角度及評估的標(biāo)準(zhǔn)），設(shè)置情境時應(yīng)該具有簡捷性。然后教師可以親身示范或者通過播放視頻及音頻（如中央廣播電視臺推出的致敬經(jīng)典傳統(tǒng)文化大型節(jié)目《典籍里的中國》），讓學(xué)生先了解和模仿本堂課程要體演的內(nèi)容和模式。（2）分組準(zhǔn)備。在具體實施時，教師可以對學(xué)生進(jìn)行分組，根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容由教師或者學(xué)生共同擔(dān)任不同的角色，學(xué)生可以分組進(jìn)行準(zhǔn)備。在準(zhǔn)備的過程中，教師要隨時觀察學(xué)生的狀況，及時回答學(xué)生提出的問題，讓學(xué)生能夠在體演的過程中更加深入了解、體會和感悟，從而從本質(zhì)上達(dá)到育人的功能。教師要肯定準(zhǔn)備充分的學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要正確引導(dǎo)及幫助有困難的學(xué)生；要給沒有想法的學(xué)生及時提供意見，親自輔導(dǎo)學(xué)生完成準(zhǔn)備過程。（3）情景設(shè)置。“體演文化”教學(xué)法主張讓學(xué)習(xí)者在體演的過程中獲得文化的真實感和現(xiàn)場感，如講解關(guān)于仁者愛人時，何為“仁”、何為“愛”？教師可以結(jié)合新冠肺炎疫情，一線的抗疫工作者很好地詮釋了什么是“仁愛”，由此將傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)實結(jié)合起來，設(shè)置真實的情景和現(xiàn)場，讓學(xué)生擔(dān)任不同的角色、親自體演，在體演過程中理解什么是真正的仁愛、感受什么是家國情懷，由此樹立責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)起時代的使命。因此，在設(shè)計體演內(nèi)容時，教師可以設(shè)置相應(yīng)的時代背景和充滿傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實場景。（4）體演展示。學(xué)生在展示體演時，教師應(yīng)該把控全場、控制節(jié)奏，準(zhǔn)備好道具以及輔助工作，給予學(xué)生正確引導(dǎo)，確保每組學(xué)生都能順利完成體演過程。體演結(jié)束之后要進(jìn)行評價和總結(jié)，研磨體演過程，如此也能促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)知識。之后學(xué)生也可以再次進(jìn)行體演，根據(jù)總結(jié)發(fā)揮自己的長處、改進(jìn)自己的不足。采用體演文化教學(xué)這種不斷體演的形式，可以有效地將課程思政融入中華傳統(tǒng)文化課程中，不僅能讓學(xué)生接受文化熏陶，同時也能潛移默化地讓學(xué)生接受思想引領(lǐng)，從而達(dá)到課程立德樹人的作用。

3.體演評估。良好的評估、反饋都可以正面激勵學(xué)生，促使學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，幫助他們知道自己的優(yōu)點和不足之處，以便查缺補漏，能夠深入思考和總結(jié)。同時也能幫助教師在教學(xué)的過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況適當(dāng)做出調(diào)整，改進(jìn)教學(xué)策略，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的。（1）自我評估。體演文化教學(xué)法的教學(xué)方式需要學(xué)生全程參與，它要求學(xué)習(xí)者通過親身體演思考并且獲得知識。因此在體演過程結(jié)束之后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價和反思，以便他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和缺點，反饋自己掌握知識的程度，這樣更有利于加深學(xué)習(xí)者深刻理解知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，開發(fā)學(xué)生的文化特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的價值觀和選擇判斷能力。（2）互相評估。中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者樹立正確的價值觀念，提升自我素養(yǎng)，而體演文化教學(xué)法的目的也是讓學(xué)生通過體演提高溝通能力，所以學(xué)習(xí)者之間相互評價和反饋不僅可以查缺補漏，還有利于在體演的過程中提升團(tuán)隊協(xié)作能力，同時潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的凝聚力和向心力。（3）教師評估。教師進(jìn)行評估反饋，肯定學(xué)生的優(yōu)點，既能夠增強學(xué)生的自信，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，同時也能鼓勵他們繼續(xù)努力。而指出學(xué)生存在的不足之處，也能讓學(xué)生明確為了達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的應(yīng)該怎樣準(zhǔn)備和實施體演。教師評估也能反向地讓他們更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點及其當(dāng)前的學(xué)習(xí)水平，以便后期適當(dāng)調(diào)整教學(xué)安排。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》［J］.高等職業(yè)教育探索，2017（6）：33.

［2］［3］ 吳偉克.體演文化教學(xué)法（英漢對照）［M］.武漢：湖北教育出版社，2010.

［責(zé)任編輯 李永偉］