貶謫詩詞抒情手法的比較閱讀

代聰

新高考、新課改背景下，各學科的分數(shù)不變，但對學生的能力提出了更高的要求，更加強調(diào)對學生學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在語文學科方面，要求學生在完成語言建構與運用的基礎上，還要實現(xiàn)思維的發(fā)展與提升，審美的提高與創(chuàng)造，文化的傳承和理解。因此，在新高考、新課改的背景之下，我們的語文課堂教學就要做出相應的改變，其中，將多篇文章放在一起比較閱讀成為應對這一變化的有效手段。本文將以《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過洞庭》為例，賞析貶謫詩詞的抒情方式，簡要探討比較閱讀的基本步驟。

下面我們一起來看這兩首詞的內(nèi)容：

桂枝香·金陵懷古

◎王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

念奴嬌·過洞庭

◎張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！

一、知人論世，“做背調(diào)”

王安石，字介甫，號半山，北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。王安石人生中最為濃墨重彩的一筆就是他所主持的政治變法，史稱“熙寧變法”，時間自熙寧二年至元豐八年。他在主持變法期間，因為守舊派的反對，熙寧七年被罷相，一年后再次被皇帝啟用，之后又被罷相退居江寧?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧芬辉~據(jù)后人推測，最有可能是王安石在出任江寧知府時所作。熙寧九年，王安石再次被罷相出知江寧府，這是他人生中第二次出知江寧府，此時的他在國家凋敝幽亡之際被罷相，屈居江陵，登金陵故都，寫其所見，表達對金陵美景的贊美，雜以歷史興亡的喟嘆，暗含對當時朝政的擔憂。

張孝祥，字安國，別號于湖居士，南宋著名詞人、書法家。張孝祥是南宋豪放詞派的奠基人之一，過渡于蘇東坡和辛棄疾之間，承襲蘇東坡豪放之詞的衣缽，更影響辛棄疾至深?！赌钆珛伞み^洞庭》即為他的代表作，是他于宋神宗乾道二年因受政敵殘害被免職，從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖時即景生情所作。此詞寫出了洞庭之景——青草湖湖面碧空千里，一葉小舟泛于湖上，月光灑下一片澄澈晶瑩，表達了詞人精神境界之“剔透”。

二、精讀詩歌，“明含義”

《桂枝香·金陵懷古》一詞，上闋寫金陵之景，詞題即告知觀景之地在金陵，詞首一句“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”點明了所處的觀景之地為高處，時間為肅爽的秋季，寫澄江如白練、連成一片的翠綠山峰、飄動的船帆、迎風的酒旗、彩色的船只、飛歇的白鷺，最后一句“畫圖難足”道出了詞人對這美景的迷醉。下闋開頭一句“念往昔”由景入情寫回憶，并借典故“門外樓頭”道出亡國悲恨，一句“千古憑高對此，謾嗟榮辱”寫出了自己對此的看法：千百年來，人們登高只言前朝舊事之悲慘，卻從不思索悲劇如何發(fā)生，頗有杜牧在《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”之意，最后借“后庭遺曲”結束，更顯其意。

《念奴嬌·過洞庭》一詞，上闋首句即點明寫景之地、之時，接著一句“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”寫無風夜色下的洞庭青草湖湖水無波，如玉如瓊，湖水如鑒，載一葉扁舟，給讀者描繪了一幅“月夜泛舟圖”；而后用一句“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”繪出月下水面上一片澄澈，萬物空明之景。下闋“應念”二字引起詞人對月懷情：這一輪孤月，于嶺海之間徘徊多年，胸襟皆像冰雪般透明。此處詞人借月抒懷，“肝膽皆冰雪”的不僅是那一輪孤月，更是與混濁官場格格不入的自己，于是緊接著后一句“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”言及己身：月下之我正披著蕭瑟幽冷之須發(fā)，平靜泛舟于廣闊浩渺的湖水之上，繪出了月下孤獨之人的剪影，更刻畫出了在官場嘗盡人情冷暖的守節(jié)者清傲的形象。之后一句“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”可謂是全詞高潮，其中“挹西江”“斟北斗”“萬象為賓客”盡顯其豪放胸懷，加上“盡”“細”二字更顯其自信與底氣。

三、略讀詩歌，“求異同”

古人言：“詩緣情，詩言志?！惫磐駚淼脑娫~莫不是言情言志之產(chǎn)物，所言之情或志有同有異，抒情言志的方式亦有差異。

抒情手法是詩歌鑒賞中常見的表現(xiàn)手法，分為直接抒情與間接抒情。直接抒情又叫直抒胸臆，間接抒情又分為借景抒情、借物抒情（托物言志）、借古抒情、情景交融（寓情于景）四種。

在兩首詞中尋找抒情手法的共同點比不同點要更為簡單，因此我們先從“求同”開始。

詩詞往往借助意象組合展現(xiàn)意境，達到借景抒情，情景交融的效果。王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞，上闋寫金陵之景：長江（澄江似練）、翠峰、船只（歸帆去棹）、殘陽、酒旗、彩舟、星河、白鷺，其中“殘陽”與其說是太陽的余暉，不如說是詞人被打壓后也難以舍棄的抱負。詞人在官場因變法而遭人怨懟，被迫罷相歸江寧，但“長江、翠峰”之宏大意象又給人以闊達之感，仿佛心中塊壘并未影響他賞景的意趣，融情于景。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一詞上闋寫洞庭中秋夜景，引出一句“表里俱澄澈”既是對月下湖水的贊美，又是對自己品性的剖白自證，下闋更是借“西江”“北斗”“萬象”等宏大意象展現(xiàn)其豪放自信的氣度，借景抒情。

分析完兩首詞抒情手法的共同點之后，其實不同點也就顯而易見了。王安石的《桂枝香·金陵懷古》與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，在抒情時都借詞中的意象營造意境從而表達情感，即借景抒情。只是王詞下闋抒懷古之情，借“門外樓頭”及“后庭遺曲”之典表達對歷史與現(xiàn)實的嘆息，與張詞不同；王詞“千古憑高對此，謾嗟榮辱”一句中“謾嗟”二字直接表達出詞人對歷史興亡的感嘆，屬直接抒情，此處亦與張詞不同。

【作者單位：湖北棗陽市師苑高級中學】