《誡子書》中的優(yōu)良家風及其教育功能

薛冰毅

內(nèi)容摘要：《誡子書》作為諸葛亮留給兒子的家書，包含修身、養(yǎng)德、明志、治性、惜時等優(yōu)良家風。家風扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，是家中先輩給后人留下的有關(guān)為人處世、道德品行的準則，優(yōu)良家風則是其中對人發(fā)展有著積極作用的一部分?！墩]子書》作為優(yōu)良家風的載體，實現(xiàn)優(yōu)良家風的教育功能。

關(guān)鍵詞：《誡子書》 優(yōu)良家風 教育功能

家風，又被稱為“門風”，是給家中后輩樹立的價值總則。是由家族一代一代沿襲而來，體現(xiàn)著一個家庭為人處世、精神風貌和道德品質(zhì)，它是一種在不知不覺中對人產(chǎn)生影響的無形的文化力量。一個家族中的佼佼者，會被其他家族的人尊敬，他們的一舉一動，都會被別人模仿，然后被后人繼承，這就是一個家族的傳統(tǒng)。中國家風一詞，始于西晉潘岳，流行于北朝，從它出現(xiàn)開始，就常與門風互通。在古人對家風的描述中，總有著對傳統(tǒng)的繼承。比如：“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風。箕裘不墜，亦云美矣”，其中就蘊含著對之前的繼承?？梢哉f，家風作為家庭的文化和傳統(tǒng)，有家的地方就有家風，但家風從誕生至今從來都不是一個褒義詞，而是中性詞，不同的家庭有著不同的家風，如同人生百態(tài)，各有千秋，有優(yōu)良的家風，讓人受益匪淺，也有不良的家風，讓人做出不好的舉止。優(yōu)良的家風能夠在思想上約束家庭成員，營造一種文明、和諧，積極向上的家庭氛圍，從而對社會、民族的發(fā)展起著積極作用。家風和社會風氣是互動的關(guān)系，隨著時代的演進和社會的發(fā)展，家風也應(yīng)在傳承中得到發(fā)展。

重視教化是中國傳統(tǒng)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，家訓作為傳統(tǒng)的教育文化的一個重要內(nèi)容，至今仍有不少關(guān)于“要言妙道”的說法，諸葛亮《誡子書》的思想深刻，對后世的影響也很大。諸葛亮是一位具有多方面品德的人，被視為古代文人的理想品格的楷模。《誡子書》是諸葛亮在一封致他八歲的兒子的書信中，盡管篇幅不長，卻飽含深意，展現(xiàn)了一位德高望重、聰慧過人的父親對他的教育和對他的無盡期待?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”諸葛亮認為，君子要有“清心”“節(jié)儉”。靜者能修心、遠行、廣才多藝、學以致用；勤儉持德、明志。惟有戒律和戒律，才能激勵人，戒除危險，才能治本。如果不能好好珍惜時間，時間和意志就會像流水一樣消磨，到最后，他會一蹶不振，再也回不來了。諸葛亮是宰相，他的兒子是個富二代，有了父親的產(chǎn)業(yè)，有了父親的支持，他就能衣食無憂，不需要讀書，不需要工作，不需要賺錢，可以隨意揮霍。但諸葛先生給他八歲的兒子定下了一條家訓，希望他能長大成人，成為一個有理想、有教養(yǎng)的人。諸葛亮以齊家治國為己任的風范與人格魅力，向子女們講述的不是如何發(fā)家致富，如何傳承家族，而是如何修身、學習、為社會服務(wù)。這正是諸葛亮《誡子書》中最有價值的部分，值得我們今天的人們?nèi)ニ伎己徒梃b。習近平總書記說過，無論時代發(fā)生多大變化，“我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”。在家庭中培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值觀，迫切需要對其精神要義進行解讀，并從中吸取智慧，構(gòu)建當代教育文化。諸葛亮以其對生命的深刻認識和畢生的智慧，凝聚于《誡子書》之中，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

一.《誡子書》中的優(yōu)良家風的現(xiàn)實意義

諸葛亮的書信不多，但是他在做人、修養(yǎng)、學習、志向等方面都作了深刻的剖析和建議，通過智慧、理性、簡潔的語言，將天下父母對兒子的關(guān)愛表現(xiàn)得淋漓盡致，成為后世文人墨客的經(jīng)典，影響了中國兩千多年。唐代《藝文類聚》、宋元《太平御覽》等唐宋典籍中均有《誡子書》，南宋劉清之所著《戒子通錄》，堪稱南宋之前家訓的總綱，而朱熹的《小學集注》中也有《誡子書》。元代郝經(jīng)《續(xù)后漢書》、明代劉璣《正蒙會稿》、清代康發(fā)祥《三國志補義》等書，均有諸葛亮的《誡子書》等文獻，可見諸葛亮的家書在唐宋以來一直受到各代學者的高度重視。優(yōu)良家風作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其中包含著我國傳統(tǒng)道德文化的重要成果，與當代社會主義核心價值觀一樣，集聚凝練著“五常八德”。古人所說的“五常八德”，都是源自于人類生活的需要，會隨著時代的變遷而做出相應(yīng)的改變。優(yōu)良的家風發(fā)展至今，內(nèi)涵豐富，意義深刻，與教育的價值追求基本吻合，是教育的重要資源，具有很重要的現(xiàn)實意義。優(yōu)良家風扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在一定程度上可以促進學生對于中華傳統(tǒng)美德的學習，使自己的價值觀、人生觀、世界觀接受傳統(tǒng)美德的熏陶，作為一種精神文化，可以潛移默化地引導著學生們的成長。

優(yōu)良家風作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與其他因素相比，對教育的影響有著人文性、社會性、創(chuàng)造性、復雜性的特點。文化是由人創(chuàng)造的，優(yōu)秀的文化可以塑造人的精神世界，作為一種無形的精神力量，潛移默化地影響著人們的行為。比起外在的條條框框，優(yōu)良家風中道德規(guī)范更能約束人們的行為。優(yōu)良家風文化作為社會生活的產(chǎn)物，在社會的影響下具有明顯的社會性特征，符合新時期的道德文化要求，有利于樹立正確的價值觀。優(yōu)良家風能夠傳承發(fā)展至今，很大原因在于它的創(chuàng)造性，可以最大程度上滿足當時社會、教育的需要，可以根據(jù)不同的需求作出相應(yīng)的改變，創(chuàng)造出讓人適應(yīng)的，符合規(guī)范的教育環(huán)境，能夠更好地滿足教育的需求。家風是人們在歷史中長期實踐形成的，不同的時期，家風都有著不同的側(cè)重點。古時注重孝道，漢文帝劉恒，就曾以孝道聞名天下，母親臥病在床，就親自侍奉，送給母親的湯藥都要親自嘗過才給母親服下。在位期間，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，重視禮節(jié)，使西漢社會穩(wěn)定，有了“文景之治”。新中國成立之初，老一輩革命家紅色家風盛行，朱德就曾告誡兒子，要當工人不當干部；周恩來的侄女周秉建響應(yīng)號召去基層當農(nóng)民工人，并且積極適應(yīng)當?shù)厣?。這樣的前輩數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)良的家風影響著家中的小輩，為社會，為祖國做出了自己的貢獻。一個社會想要構(gòu)筑良好的社會風氣，都應(yīng)該重視優(yōu)良家風的作用，無論是以前還是現(xiàn)在，家庭都是組成社會和國家最基本的單位，一個時代是否重視優(yōu)良家風的建設(shè)，是否擁有優(yōu)良的家風，都影響著整個時代的發(fā)展。

家書是中華民族傳承了數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，諸葛亮的《誡子書》是這一文化遺產(chǎn)寶庫中最光彩奪目的精華。為了實現(xiàn)中國的民族復興夢想，中華民族必須樹立起當代的核心價值。然而，培養(yǎng)價值觀不能僅僅依靠背誦和表象，而是要深入到每一個人的心中，使之成為國家、社會、家庭的精神歸屬感，進而成為個人的道德和文化素養(yǎng)。家書是人心的一面鏡子，是家人的忠告，是人生最有力的座右銘和人生的路標，通過家書的方式，實現(xiàn)家訓的目的，在良好的家風中培養(yǎng)出來的價值觀，一定是積極的、向上的。這也是我們對《誡子書》研究的現(xiàn)實意義所在。

二.《誡子書》中的優(yōu)良家風教育功能

諸葛亮的《誡子書》是現(xiàn)代很多知名學者所推崇的。南懷瑾《禪與生命的認知初講》一書中寫道：“其畢生之學術(shù)精神，皆在于其子之書?！彼凇墩撜Z別裁》中說：此《誡子書》亦是其儒學之精華。老實說，后世的人講的是“養(yǎng)性”和“修身”，并沒有脫離諸葛亮的掌控。中華上下五千年，傳承至今的優(yōu)秀家風家訓數(shù)不勝數(shù)，從《顏氏家訓》到《曾國藩家書》、從《誡子書》到《傅雷家書》，這些時代的偉人們用自己的智慧與經(jīng)驗傳授小輩們做人做事的方法。他們的文字與精神深深扎根于中國傳統(tǒng)道德文化之中，優(yōu)良家風也傳承發(fā)展至今。

1.家庭教育

家庭是人生的搖籃，是人剛開始成長的地方。家風作為一種精神力量，會在人的成長過程中慢慢塑造一個人的精神世界，一個家庭的家風決定著孩子三觀的起步。教育的主要內(nèi)容集中在和人們世界觀、人生觀、價值觀有關(guān)的哲學、政治、法律、道德教育等方面。教育是在學生已有的思想基礎(chǔ)之上，對學生進行灌輸和疏導。由于個人的思想境界有限，不能自覺產(chǎn)生正確的思想體系，并且對于問題不能正確認識，就需要通過學習、接受教育，才能形成正確的認識，最終達到“內(nèi)化于心，外化于行”的狀態(tài)，能夠?qū)W習得到的知識外化為自己的實際行動。家庭作為人生的起點，對以后的發(fā)展有著重要影響，將優(yōu)良家風融入教育，絕不是在高校思政課堂上進行家風教育。父母在教導孩子時，就應(yīng)該注重家風對孩子的影響，要注意的是父母應(yīng)該首先辨別家風的優(yōu)劣，并不是所有的家風都對個人的成長起著積極作用，流傳至今的家風具有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，在當今社會仍然有很大的價值，應(yīng)該繼承和發(fā)展。我們應(yīng)該淘汰那些不適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)容。其次，要注意家庭傳統(tǒng)與正確價值觀的結(jié)合，使之適應(yīng)時代的要求。隨著時代的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該凸顯民主、和諧、自由、平等等社會主義核心價值觀，使家庭傳統(tǒng)和教義更好地適應(yīng)新時代的要求。最后，在培訓方法上，我們應(yīng)該做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)時代的背景。教育的家庭環(huán)境是指影響和制約家庭成員思想品德的形成和發(fā)展的家庭環(huán)境，如父母的思想道德素質(zhì)、教育觀念和價值取向等。家庭環(huán)境對家庭成員特別是孩子的成長、思想道德的形成和發(fā)展起著非常重要的作用。優(yōu)化教育的微觀環(huán)境具有重要意義。家風是家庭環(huán)境的重要組成部分。一方面，家風影響著人們的行為舉止。另一方面，家風可以營造良好的社會氛圍。優(yōu)良的家風有利于形成和諧的社會風氣。

2.社會教育

教學活動普遍通過課堂、講話、各種形式的活動對學生進行教育。教育的載體具有客觀性和主體性兩大特征，客觀性是指教育載體是一種客觀存在，不為人的意志所創(chuàng)造，受教育者通過這些載體接受教育。主觀性則是指，人們會有選擇地挑選進行教育的形式，并且受到主觀意識的水平和社會發(fā)展的限制，隨著時間的發(fā)展，越來越多的載體被運用于教育。優(yōu)良家風作為一種優(yōu)秀的文化，可以成為教育的文化載體，借此影響人、感染人，以此提高人們對教育的接受度。優(yōu)秀家風文化具有全面性、滲透性，可以在不知不覺中讓受教育者接受教育，成為教育載體的一個重要選擇。諸葛亮的“淡泊明志”“寧靜致遠”的思想精華，在信息化、全球化、數(shù)字化的今天，依然有著極其重大的現(xiàn)實意義。

家風的傳承離不開社會的宣傳，中國家風傳承至今，中間也因為西方思潮有過一段時間的低迷時期，近幾年隨著中國進入新的時期，為了滿足更多人們的精神需求，塑造更高的國民素質(zhì)，進一步將社會主義核心價值觀深入人心，優(yōu)良家風的作用越來越明顯。教育的本質(zhì)是意識的灌輸和教化，意味著通過教育提升個人的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，借此推動整個社會的進步，因此，為了將優(yōu)良家風融入教育，社會環(huán)境的配合也至關(guān)重要。其中，要拓寬家風的宣傳渠道，利用現(xiàn)代大眾傳媒手段加強宣傳。同時，主流媒體不僅要發(fā)揮輿論主導作用，弘揚家族傳統(tǒng)，特別是優(yōu)良家風的積極意義，而且要在新時期充分開拓并利用新的宣傳手段，如網(wǎng)絡(luò)、自媒體等傳播手段，對優(yōu)良家風進行全方位、創(chuàng)新性的培育和宣傳，以適應(yīng)時代的需要，滿足更多社會需求。

在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，想要繼承發(fā)展優(yōu)良家風，提高民眾對家風的認識，僅僅依靠前人的家風傳統(tǒng)是不夠的。要注重家的統(tǒng)籌規(guī)劃，政府可以依據(jù)地方特色，打造名人家風館，或優(yōu)秀家風學習展覽，邀請市民的參加，前人優(yōu)良家風與新時代家風共同展出，在繼承傳統(tǒng)的同時創(chuàng)新優(yōu)良家風。還可以邀請專家為市民做講座、邀請優(yōu)良家風傳承著為大家講故事，以通俗易懂的方式讓家風進入民眾的生活，弘揚家風家訓正能量。

3.學校教育

《誡子書》雖然言簡意賅，但也包含了不少的教育理念，對我們的教育有很大的啟發(fā)作用。在引導學生進行家庭書信及課外閱讀時，應(yīng)注意對學生的關(guān)鍵詞、核心思想的精練，對家書中的思想進行歸納、體味、體味真摯情感、深刻領(lǐng)會文化內(nèi)涵、體會家風底蘊。家書作為一種重要的形式，也需要發(fā)揮它的功能，將其作為一種優(yōu)秀的文化傳承下去。有效地利用各種途徑將扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良家風融入其中，可以大大提高學生對教育的接受程度，激發(fā)學生的學習興趣。我們需要明確的是，高校的教育并不是圍繞課堂展開的，其中，我們可以開展優(yōu)良家風的“三進活動”（進課堂、進活動、進宿舍）?！叭M”活動中的進課堂，整合教育和優(yōu)良家風的相關(guān)資源，注重課堂的第一作用?？梢哉霞绎L文化作為一個重要的內(nèi)容，開設(shè)相關(guān)理論課程、社會實踐課程或者選修課，例如：名人家風傳承、中華家風史等，以激發(fā)學生對優(yōu)良家風的興趣，發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)良家風，從而刺激學生對于這方面的關(guān)注度。注重優(yōu)良家風與社會主義核心價值觀的教育的結(jié)合。加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，引用良好的家風文化、利用典型案例讓大學生理解傳統(tǒng)家風文化的力量。“三進”活動之進活動，舉辦各種實踐活動與征文活動，如：曬出我的家風、家家家風有不同等；在一定程度上創(chuàng)新活動文化載體，利用新媒體技術(shù)，整合優(yōu)良家風的相關(guān)視頻、音頻、人物事跡或重大成就等不同的文化表現(xiàn)形式，在校園中廣泛傳播，利用微博、微信推送等渠道積極宣傳，抓住優(yōu)良家風與教育的集中點，貫徹到校園文化的建設(shè)中，開展好家訓展示、家訓朗誦會、家訓書法比賽等校園文化活動。承接優(yōu)良家風意蘊。豐富教育的平臺和內(nèi)容，以一種更加新穎的方式讓同學們接受教育。

諸葛亮認為，立志、勤學、成才三者是密切相關(guān)、相互作用、相輔相成的。有了遠大的抱負，就會產(chǎn)生充分的學習動機。學習是為了獲得更多的知識，最后實現(xiàn)自己的目標，為祖國、為社會作出更大的貢獻。這是他學習的唯一方法。好高騖遠、淺嘗輒止，肯定是學不到什么好東西。不但如此，一個人若匆忙、雜而不精，不但不能在學業(yè)上有所成就，而且在品德上也會受到損害，這種人很難形成崇高的人格。因為“為人”與“為人”的理念是一致的，“讀書”與“道德”的培養(yǎng)息息相關(guān)。很多偉大的人都是意志、天賦和勤奮的綜合體，勤奮的學習能讓一個人擁有非凡的才能，而雄心壯志正是他發(fā)揮才能的關(guān)鍵。文章以諸葛亮傳世的《誡子書》為例，從優(yōu)良家風的視角，對諸葛亮的思想進行了剖析?！墩]子書》作為傳承優(yōu)良家風的重要載體，它體現(xiàn)了古代文人的勤學重道作風和積極的入世精神，體現(xiàn)了儒家文化的精華，擁有不同于傳統(tǒng)課堂的教育功能。

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（作者單位：江蘇大學）