古代師道觀(guān)對(duì)當(dāng)代大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的啟示

韓力

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)尊師重道，古人更是對(duì)師道提出來(lái)而許多規(guī)范性的要求，涉及品德志向、學(xué)識(shí)才能、人格魅力等內(nèi)容。隨著社會(huì)發(fā)展變化，新時(shí)代對(duì)高校教師的職業(yè)道德、知識(shí)結(jié)構(gòu)、從教能力、職業(yè)形象、師生關(guān)系等方面提出了新要求。梳理中國(guó)古代師道觀(guān)，分析當(dāng)代大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，從社會(huì)、學(xué)校、教師層面思考如何實(shí)現(xiàn)高校教師隊(duì)伍整體素質(zhì)和水平的提高，為高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)提供啟示參考。

關(guān)鍵詞：師道觀(guān) 高校教師 師德師風(fēng)建設(shè)

所謂師道觀(guān)，是對(duì)為師之道的總體認(rèn)識(shí)，包括對(duì)教師的地位、作用、職責(zé)、任務(wù)、資格、要求及師生關(guān)系等方面的看法。本文的師道概念，其內(nèi)涵有二，即為師之道和成師之道。“成師之道”是指想要成為一名教師應(yīng)該具備的素質(zhì)，包括教師的品德志向、學(xué)識(shí)才能、人格魅力；“為師之道”則是成為教師后，在從事教育活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)守的準(zhǔn)則，包括為師之德、為師之才、為師之術(shù)。挖掘古代師道觀(guān)念，主要是為師之道的相關(guān)論述，兼及成師之道的討論。反思當(dāng)代大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，論述古代師道觀(guān)念對(duì)當(dāng)今大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的啟示，有助于高校開(kāi)展多樣化的師德師風(fēng)建設(shè)工作，提高新時(shí)代立德樹(shù)人的質(zhì)量。

一.中國(guó)古代師道觀(guān)念谫論

師道是我國(guó)教育歷史形成的特定概念，有其漫長(zhǎng)的歷史積累。孔子作為教育的集大成者，首開(kāi)“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”等諸多有關(guān)師道的論述，繼孔子之后，孟子、揚(yáng)雄、韓愈、朱熹、王陽(yáng)明等人在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教師的職業(yè)道德、職業(yè)形象、知識(shí)結(jié)構(gòu)、從教能力、師生關(guān)系等方面進(jìn)行了論述。

1.孔子“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”的師道說(shuō)

孔子是教師之祖、儒家之宗，后人將那些優(yōu)秀的教師、大師譽(yù)為“師儒”，并以“儒行”標(biāo)榜“師道”?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》與《論語(yǔ)·述而》中，孔子分別提出“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”等諸多有關(guān)師道的論述。所謂“有教無(wú)類(lèi)”，指對(duì)不同家庭出身、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)的學(xué)生一視同仁。而“誨人不倦”，更多是對(duì)從教者的一種職業(yè)態(tài)度概括，其暗含的奉獻(xiàn)精神與長(zhǎng)久堅(jiān)持是重要內(nèi)涵。

2.孟子“得天下英才而教之”的師道說(shuō)

《孟子·盡心篇》中，孟子提出“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也”的教育觀(guān)，將教師職業(yè)的身份認(rèn)同提高到新高度，教師職業(yè)的崇高性由此可見(jiàn)一斑。孟子認(rèn)為教師育人是“樂(lè)”的體現(xiàn)，比起另外兩種“樂(lè)”的體現(xiàn)更多集中在小家庭的幸福與個(gè)人品行修身上，教師育人這種“樂(lè)”的體現(xiàn)更具有集體意識(shí)與服務(wù)意識(shí)。雖然勞動(dòng)不分貴賤，職業(yè)不分高低，但教師職業(yè)具有其特殊性，尊師重道極有必要。教師以教學(xué)為天職，并以教育英才為至高境界。教師的職業(yè)認(rèn)同感高，有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于教學(xué)，相應(yīng)自然也有利于學(xué)生的培養(yǎng)與學(xué)生的發(fā)展。

3.揚(yáng)雄“師者，人之模范”的師道說(shuō)

揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》對(duì)師道最簡(jiǎn)潔的概括是“師者，人之模范也?！睋P(yáng)雄的師道觀(guān)對(duì)教師職業(yè)的素質(zhì)、品行等提出了明確的高要求。他充分肯定教師的地位和作用，認(rèn)為作為教師應(yīng)該身正令行，方能上行下效。在揚(yáng)雄的時(shí)代，他就發(fā)現(xiàn)教師的榜樣作用巨大?！斗ㄑ浴W(xué)行》還說(shuō)“模不模，范不范，為不少矣”，說(shuō)明如果不重視教師的榜樣作用，將對(duì)個(gè)人品行與社會(huì)風(fēng)氣的形成產(chǎn)生消極影響。

4.韓愈“師者，所以傳道受業(yè)解惑”的師道說(shuō)

韓愈《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”是眾所周知的名句。韓愈認(rèn)為教師職業(yè)不僅需要注重知識(shí)傳授，更要注重“道”的傳授。傳道并不是形而下的知識(shí)講解，而是形而上的精神傳授。這對(duì)教師職業(yè)的素質(zhì)提出了更高的要求，要求教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更需要注重正面的、積極的精神傳授。

5.《近思錄》《傳習(xí)錄》中的“中庸”“致良知”師道說(shuō)

《近思錄》乃南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)著作，主要匯集了兩宋著名理學(xué)家的學(xué)術(shù)思想?！秱髁?xí)錄》乃明代王陽(yáng)明的門(mén)人對(duì)其論學(xué)等思想的概括總結(jié)。宋元以來(lái)的重要師道觀(guān)念，除了吸取此前孔孟、韓愈等人的影響，還主要受此二書(shū)的影響?！督间洝そ虒W(xué)之道》謂“惟中也者，和也，中節(jié)也，天下之達(dá)道也，圣人之事也”，兩宋理學(xué)家秉承自古以來(lái)的中庸之道，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持過(guò)猶不及的理念，培養(yǎng)學(xué)生溫柔敦厚的樸實(shí)作風(fēng)，這對(duì)當(dāng)今講究個(gè)性突出的個(gè)人發(fā)展理念有一定的矯正意義。推崇個(gè)性并非不可，但不可過(guò)度強(qiáng)調(diào)，否則容易出現(xiàn)極端性格與沖動(dòng)行為?！督间洝そ虒W(xué)之道》又說(shuō)“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)”，正可謂是應(yīng)了興趣是最好的老師這句熟語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生走向自己感興趣的領(lǐng)域，有時(shí)候比教其純粹的知識(shí)更為重要。《傳習(xí)錄》的核心觀(guān)念是“致良知”，所謂“致良知”指盡量擯除私欲，強(qiáng)調(diào)追求真善美的道德心性與本性，且“致良知”的“致”更體現(xiàn)了知行合一的道德實(shí)踐。“致良知”學(xué)說(shuō)無(wú)疑對(duì)當(dāng)今高校的德育、美育教育具有重要啟示意義。

以上幾種師道觀(guān)念，可以歸納出如下主旨：從教師職業(yè)的身份認(rèn)同來(lái)看，其具有崇高的職業(yè)要求，“得天下英才而教育之”即謂此；從教師自身素質(zhì)要求來(lái)看，“師者，人之模范”，需要自身各方素質(zhì)強(qiáng)，方能為人師。且“師者，所以傳道受業(yè)解惑”，作為教師，不僅需要傳授知識(shí)，更需要傳授積極的精神；從教師的教學(xué)觀(guān)念來(lái)看，“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”，則認(rèn)為教師應(yīng)對(duì)所有學(xué)生一視同仁，且需要有奉獻(xiàn)與堅(jiān)持精神；從教師教育的宗旨來(lái)看，“惟中也者，和也，中節(jié)也”強(qiáng)調(diào)了溫柔敦厚、樸實(shí)崇禮的教育目的，而“致良知”則強(qiáng)調(diào)了知行合一的德育實(shí)踐觀(guān)。

從“成師之道”與“為師之道”兩方面講，“得天下英才而教之”與“師者，人之模范”可納入“成師之道”范疇，“師者，所以傳道受業(yè)解惑”“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”“致良知”可納入“為師之道”范疇，不過(guò)兩個(gè)范疇并非截然分開(kāi)，而是相輔相成、兼容并包的，這對(duì)當(dāng)今高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)具有較大的啟示意義。

二.當(dāng)代大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)很多高校在師德師風(fēng)建設(shè)方面取得了較好成效，高校師資隊(duì)伍整體素質(zhì)得到了提升，但依然存在著一些問(wèn)題。

1.教師層面

（1）理想信念缺失，職業(yè)認(rèn)同感低

中國(guó)古代教育家們提出要將教育事業(yè)與國(guó)家興衰放在一樣的高度來(lái)看待，以此來(lái)提醒教師自己責(zé)任之重大，鼓勵(lì)他們忠實(shí)于自己的事業(yè)，立志于教。社會(huì)主義新時(shí)代高校肩負(fù)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的高低直接影響到這一育人使命的實(shí)現(xiàn)與否。然而一些教師理想信念出現(xiàn)偏差，缺乏培養(yǎng)應(yīng)有的責(zé)任感和使命感。再者，社會(huì)的過(guò)高期許、教學(xué)科研任務(wù)的繁重、還有無(wú)法逃避的生活壓力，使部分高校教師在崇高的職業(yè)理想和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間形成巨大的落差，長(zhǎng)期處在這種壓力之下，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠和心里疲憊，進(jìn)而失去了最初為人師的自豪感，也失去了教書(shū)育人的熱情，對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感低。

（2）缺乏敬業(yè)精神，育人意識(shí)淡化

中國(guó)古代教育家們認(rèn)為，教師在具備了成師資格后，仍要嚴(yán)格的要求自己，要有敬業(yè)樂(lè)教、誨人不倦的精神，將自己畢生所學(xué)毫無(wú)保留的交給學(xué)生。只有不羨富貴、熱愛(ài)教育的老師，才能做到心志堅(jiān)定，潛心教學(xué)。然而一些高校教師過(guò)于追求金錢(qián)和名利，導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)念出現(xiàn)偏差，教書(shū)育人的意識(shí)淡化。他們把教書(shū)僅僅當(dāng)成換取勞動(dòng)報(bào)酬的方式和謀生的手段，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文主義關(guān)懷。在教學(xué)中忽視了自身良好形象的樹(shù)立，不重視為人師表、立德樹(shù)人，作風(fēng)懶散、舉止散漫，沒(méi)有給學(xué)生帶去良好的影響。教學(xué)停留和習(xí)慣于知識(shí)的傳授層面，不重視對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)和教育，較少將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的思想教育上。

（3）業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，道德水準(zhǔn)低

古代教育家對(duì)教師的教育教學(xué)能力有很高的要求，認(rèn)為作為一名教師只要掌握了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式并能很的好運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，便能取得事半功倍的效果。然而一些高校教師業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，講授的知識(shí)嚴(yán)重老化、缺乏系統(tǒng)性，不主動(dòng)更新知識(shí)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)；教法單一、呆板，不注重師生互動(dòng)，課后不與學(xué)生溝通交流，不在意學(xué)生是否有所收獲。此外，受社會(huì)上利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良現(xiàn)象影響，一些高校教師甚至違背職業(yè)道德，在教學(xué)、科研、晉升等方面急功近利，投機(jī)倒把。更有甚者利用手中的權(quán)力重私利、輕育人，自身生活形象不正、生活作風(fēng)不檢，嚴(yán)重破壞了教師的良好職業(yè)形象特別是其道德形象。

2.學(xué)校層面

（1）師德師風(fēng)制度建設(shè)不完善，考核評(píng)價(jià)流于形式

部分高校存在重教育教學(xué)質(zhì)量科研成果，輕師德師風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)象，對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的重視程度不夠，管理機(jī)制也還不完善。一些高校盡管認(rèn)識(shí)師德師風(fēng)的建設(shè)的重要性，并采取了很多措施，制定了相關(guān)制度來(lái)強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，但沒(méi)有形成具體有效的辦法，缺少科學(xué)合理的教師師德師風(fēng)考量標(biāo)準(zhǔn)，也使考核評(píng)價(jià)流于形式。還有一些高校缺乏應(yīng)有的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)違反師德的行為處罰力度不夠，導(dǎo)致違規(guī)成本降低，助長(zhǎng)了道德風(fēng)險(xiǎn)。

（2）不重視師德師風(fēng)教育培訓(xùn)，缺乏良好的內(nèi)部環(huán)境

部分高校的師德師風(fēng)建設(shè)工作僅停留在規(guī)章制度的制定上，對(duì)師德師風(fēng)教育培訓(xùn)的重視程度不夠，且培訓(xùn)形式單一，缺乏針對(duì)性。還有部分高校認(rèn)為師德師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)是教師，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的管理和要求，忽略了對(duì)學(xué)生的相應(yīng)的需求分析和正面引導(dǎo)。由于缺乏良好的內(nèi)部環(huán)境，高校師德師風(fēng)建設(shè)氛圍不濃厚。

3.社會(huì)層面

（1）傳統(tǒng)的尊師重教思想被弱化，教師成為弱勢(shì)群體

當(dāng)今社會(huì)價(jià)值多元化，人們的價(jià)值選擇和道德認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)也是同樣多樣化。教師一直以來(lái)所代表和傳播的“道”不再那么容易被人接受和認(rèn)同。教師作為價(jià)值領(lǐng)域的權(quán)威典范地位也因此受到了不可避免的挑戰(zhàn)。教師已失去了昔日“權(quán)威”，在知識(shí)和價(jià)值領(lǐng)域的主導(dǎo)地位正在逐步消解。隨著大眾化教育的推進(jìn)，高校教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，就業(yè)形勢(shì)日益緊張，學(xué)校和教師的功能都被“工具化”，高校不再被看成陶冶情操汲取智慧的象牙塔，教師也不再被認(rèn)為是傳承文化和教化道德的賢能智者，學(xué)生辱罵、毆打老師的事件屢屢發(fā)生，傳統(tǒng)的尊師重教思想被弱化，教師成為弱勢(shì)群體。

（2）社會(huì)負(fù)面情緒影響，缺乏良好的輿論環(huán)境

當(dāng)前，我國(guó)思想文化領(lǐng)域遭受社會(huì)負(fù)面情緒的沖擊，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義滋長(zhǎng)，西方腐敗的價(jià)值觀(guān)蔓延，攻擊詆毀社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，腐蝕高校思想道德文化陣地。這些消極因素也直接或間接導(dǎo)致少數(shù)教師理想信念淡化、精神世界空虛，再加上媒體對(duì)師德失范行為的跟風(fēng)報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)上以偏概全的惡意抨擊，使教師的良好社會(huì)形象“一落千丈”，造成了負(fù)面影響。

三.當(dāng)代大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

以史為鑒，當(dāng)代大學(xué)師德建設(shè)需要社會(huì)、學(xué)校和教師個(gè)人，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)師道的基礎(chǔ)上，立足實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)，思考如何實(shí)現(xiàn)高校教師隊(duì)伍整體素質(zhì)和水平的提高。

1.社會(huì)層面

從成師之道的角度，孟子“得天下英才而教育之”的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感，言下之意對(duì)自己的職業(yè)工作充滿(mǎn)自信。明確教師作用、教師地位，為教師的發(fā)展提供健康有序的輿論環(huán)境，提高教師自身的認(rèn)同感，無(wú)疑能增強(qiáng)教師的職業(yè)信心。

因此，我們要在全社會(huì)樹(shù)立尊師重道的社會(huì)意識(shí)，給予教師應(yīng)有的理解、尊重和認(rèn)可。明確尊師不僅表示在全社會(huì)對(duì)教師的社會(huì)角色的認(rèn)可，更表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)禮儀道德的尊重，對(duì)教育和知識(shí)的敬畏。同時(shí)，發(fā)揮好大眾媒體宣傳和引導(dǎo)作用，凈化“尊師”方式，真正為教師帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足感和愉悅感。除了對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的一些給教師送禮、搞豪華的謝師宴的“尊師”方式進(jìn)行反省，避免“尊師”情感的變味外，更應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)正面教師榜樣的意義。積極報(bào)道頌揚(yáng)先進(jìn)，發(fā)揮道德標(biāo)桿的引領(lǐng)作用，為尊師重道營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

2.學(xué)校層面

從為師之道的角度，首先，明確教師職業(yè)道德規(guī)范、擇師標(biāo)準(zhǔn)，完善和優(yōu)化教師入職、考核晉升等相關(guān)制度，推進(jìn)高校教師專(zhuān)業(yè)化。嚴(yán)格把關(guān)，提高高校教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性和科學(xué)性，落實(shí)和完善高校教師的繼續(xù)教育和進(jìn)修制度，優(yōu)化教師評(píng)價(jià)機(jī)制。真正將師德放在評(píng)價(jià)教師的首位，實(shí)行“師德一票否決”，讓好老師脫穎而出。其次，明確教師任務(wù)，尊重教師教學(xué)與科研主體地位。管理部門(mén)需要更多從服務(wù)的角度出發(fā)，從根本上確保教師的獨(dú)立地位和自由權(quán)利，支持他們盡其所能發(fā)揮教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的作用，避免疲于面對(duì)各種考核和檢查。再次，營(yíng)造尊師重道的良好校園文化氛圍。重視加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，如通過(guò)宣傳展板、文化墻、專(zhuān)題報(bào)道等媒介形式做好宣傳教育，在課程安排、教育導(dǎo)向方面適當(dāng)增加人文科目，開(kāi)展人文講座、學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)等校園活動(dòng)，提高校園人文氛圍和學(xué)生人文素養(yǎng)，讓師生從思想和行動(dòng)上認(rèn)識(shí)到尊師重道的必要性，營(yíng)造公正、平等的陽(yáng)光和諧的校園環(huán)境。

3.教師層面

從成師之道的角度，在現(xiàn)代，教師肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的職責(zé)使命。要想成為一名合格的老師，首先要立志于教。立志于教，對(duì)教師職業(yè)有正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)，把教書(shū)育人當(dāng)做遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，知曉教師的重要性，才能夠更好的堅(jiān)持自己的理想，才能善教、樂(lè)教，不斷完善自我。楊雄“師者，人之模范”的觀(guān)點(diǎn)，更是明確好老師應(yīng)該有淵博的知識(shí)、高尚的道德修養(yǎng)和良好的品行，嚴(yán)以律己、以身作則，教育和影響學(xué)生。

從為師之道的角度，無(wú)論韓愈的“師者，所以傳道受業(yè)解惑”，還是朱熹、王陽(yáng)明的“中庸”與“致良知”都強(qiáng)調(diào)了教師的職責(zé)使命。高校教師更應(yīng)該在授業(yè)解惑、傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。在知識(shí)傳授方面，孔子“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”等觀(guān)點(diǎn)，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高校教師應(yīng)具備“敬業(yè)奉獻(xiàn)、誨人不倦、有教無(wú)類(lèi)”的為師之德，“學(xué)而不厭、勇于嘗新、教學(xué)相長(zhǎng)”的為師之才和“熱愛(ài)學(xué)生、循循善誘、因材施教”的為師之術(shù)。熱愛(ài)自己的職業(yè)，忠于教育事業(yè)。把教學(xué)當(dāng)成一種快樂(lè)，全身心投入到教育之中。“誨人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”的為師之德更是表現(xiàn)在“育人”上的耐心疏導(dǎo)，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持平等地、一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。作為老師，要加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，贏得學(xué)生的尊敬。同時(shí)，真正關(guān)心學(xué)生，充分了解學(xué)生。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、大膽探求。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，合理安排教學(xué)，自然地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生安心學(xué)習(xí)，樂(lè)學(xué)、善學(xué)，學(xué)會(huì)舉一反三、融會(huì)貫通。

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基金項(xiàng)目：鄭州航院師德師風(fēng)專(zhuān)項(xiàng)課題（SD202208）研究成果

（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）