日本吉本芭娜娜小說(shuō)中的色彩敘事

吳佳瑤

內(nèi)容摘要：吉本芭娜娜是日本當(dāng)代文壇的代表作家之一，在她的文學(xué)世界中，色彩是極為重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，她經(jīng)常將各種色彩巧妙的搭配、融合，營(yíng)造出獨(dú)特的感覺(jué)氛圍。同時(shí)，芭娜娜作品中的色彩敘事通過(guò)身體這一媒介，在體現(xiàn)色彩背后的象征意義的同時(shí)，展現(xiàn)出了日本文學(xué)獨(dú)特的視覺(jué)文化和感覺(jué)文化特征，以及作者創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：吉本芭娜娜 色彩敘事 身體媒介 視覺(jué)文化 感覺(jué)文化

我們的生活離不開色彩，從古至今，色彩的運(yùn)用在文學(xué)創(chuàng)作中始終占據(jù)著一席之地。到了現(xiàn)代，被譽(yù)為日本“當(dāng)代文學(xué)天后”的女作家吉本芭娜娜更是將色彩的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。吉本芭娜娜（よしもと ばなな），1964年生于日本東京，原名吉本真秀子，是日本當(dāng)代文壇的代表女作家之一。她曾將自己的創(chuàng)作分為三個(gè)階段，第一階段：1987年到1994年；第二階段：1994年至2003年；第三階段：2003年至今。

縱觀學(xué)者對(duì)吉本芭娜娜作品中的色彩研究可以看出，目前的先行研究均聚焦于芭娜娜第一階段的作品，較少涉及中、后期的創(chuàng)作，且研究?jī)?nèi)容僅為其單部作品，而吉本芭娜娜的早期作品色彩選擇較為濃烈，歷經(jīng)多年的打磨和成長(zhǎng)，中、后期已經(jīng)有了更為成熟的色彩理解和選擇?；诖耍疚囊陨蕿榫€索，通過(guò)梳理、總結(jié)芭娜娜三個(gè)階段作品中頻繁出現(xiàn)的色彩及其象征意義，探究色彩切入文本的方法，并由此發(fā)現(xiàn)其背后日本文學(xué)獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美方式，以及作者創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

一.色彩意象及其象征性

日本學(xué)者佐竹昭廣在《古代日語(yǔ)的色名性格》一文中將日本的色彩名稱起源總結(jié)為：白、青、赤和黑四種顏色。而吉本芭娜娜小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的色彩與其相吻合。

（一）白色

與中國(guó)的色彩審美不同，白色在日本人的認(rèn)知中是純潔和高貴的象征。日本有文字記載以來(lái)，《古事記》最早使用“白”這個(gè)色名，意為“太陽(yáng)的光”。富士山也正因?yàn)樯巾敻采w著白雪，才成為日本至美的象征。另一方面，人死后最美的所在，是白色的世界。白色與死亡直接聯(lián)系，美的極致便是死亡，由此生出至美之物的易碎之感。

《盡頭的回憶》中以白色表現(xiàn)生命的純潔和短暫易逝。光代得知小誠(chéng)離世后，生出了這樣的感想：“就像雪白漂亮的貓咪一樣，像羽毛近乎透明的小鳥一樣，過(guò)于純粹的事物也許都是很短命的吧?！边@里的白色既暗含了生命的純潔和高貴，又蘊(yùn)藏了生命脆弱的意味，小誠(chéng)來(lái)如白色般純粹，去也如白色般易碎，更增添了哀傷之情。

（二）黑色

與白相對(duì)的黑，在日本民俗中有“黑不凈”的說(shuō)法，象征沉默和地獄。同時(shí)，黑和白總是相伴出現(xiàn)，就如同日本人喜愛(ài)的水墨畫，具有一種寂靜與神秘的氛圍?？梢哉f(shuō)，日本藝術(shù)在對(duì)黑白色的搭配運(yùn)用上是有其傳統(tǒng)的。

吉本芭娜娜在《甘露》中反復(fù)運(yùn)用黑白對(duì)比的手法。朔美回到家“打開大門時(shí)，有著一種神秘的靜謐?！芨杏X(jué)到死亡的氣息……電視里在放黑白電影……在黑暗的房間里，發(fā)出暗光的杯子里的紅葡萄酒襯出了母親白皙的面頰，那是不正常的美的光景，我宛如置身在夢(mèng)境里?！痹诤谝沟囊r托之下，母親白皙的面龐變得美艷異常，此時(shí)的白色雖然突出，黑色卻是主色調(diào)，占據(jù)了主導(dǎo)地位。黑色的大面積出現(xiàn)，使得朔美明顯感覺(jué)到空氣中彌漫著死亡的沉默氣息，如墜地獄。

（三）青色

由于日本周圍島嶼環(huán)繞，山水等大自然的色彩就構(gòu)成了日本的生命之色，因此，青色在日本人的色彩審美意識(shí)中同樣占據(jù)著重要的地位。正如川端康成所說(shuō)，“日本的青色顯得深沉和濕潤(rùn)。靜下心來(lái)觀察，會(huì)感到世界上再?zèng)]有像日本的青色那樣豐富多彩、千差萬(wàn)別、纖細(xì)微妙的了?！币簿褪钦f(shuō)，日本人更喜愛(ài)青的沉靜，并能夠在青色的細(xì)微差別之間體會(huì)其中的微妙和諧。

《廚房》的開篇就為讀者營(yíng)造了一種濃郁的青色氛圍?！按斑叺囊徊菀荒径及诤挽愕年?yáng)光中，鮮亮的綠色愈發(fā)顯得光彩奪目，遙遠(yuǎn)的淡藍(lán)色天際，薄薄的云彩緩緩飄過(guò)。”多么悠然自得、溫馨可愛(ài)。青色也是貫穿《鶇》始終的基本色。每當(dāng)瑪麗亞處于愜意安然的心境之中，周圍都會(huì)有綠意彌漫。頭頂碧空，海洋與綠植交相輝映，漫天漾著悠悠的綠韻，讓人仿佛置身于青色的世界里，一切都是那么美好而治愈。

（四）紅色

在日本的傳統(tǒng)觀念中，紅色具有多重性格。一方面，紅色代表血色、火色，象征著死亡；一方面，紅色又帶有神秘性質(zhì)；最后，紅還可以用來(lái)表現(xiàn)熱烈的感情。縱觀吉本芭娜娜的作品，從淡淡的粉紅、病態(tài)的通紅以及艷麗的赤紅，紅色在其作品中有著多樣的變化。

小說(shuō)《鶇》中幾乎所有的紅色都伴隨著疾病以及死亡的發(fā)生。這一意象最早出現(xiàn)在鶇的身上，鶇冒雨來(lái)找瑪麗亞，渾身濕淋淋的，“紅紅的嘴唇顫抖著”，暗示疾病的侵襲。第二天她就病倒了，高燒讓鶇呈現(xiàn)出病態(tài)的紅色。鶇在病榻上飽受折磨，可她又是那樣堅(jiān)強(qiáng)與美麗，“鶇笑了，眼睛里閃著光，燒得通紅的臉上露出潔白的牙齒，那紅紅的臉頰在潔白的被子映襯下仿佛更增添了幾分嫵媚?！奔t色在表示死亡之勢(shì)迅猛無(wú)情的同時(shí)，又象征鶇在與其對(duì)抗時(shí)所爆發(fā)出的強(qiáng)大生命力。她有著一顆“比任何人都深沉、炙熱的心，那心魄強(qiáng)勁得甚至可以抵達(dá)宇宙”。紅色不僅沒(méi)有掩蓋鶇的勇敢、率真，反而呈現(xiàn)了熾熱的激情，襯托出鶇別樣的美。

二.色彩經(jīng)驗(yàn)的身體媒介

通過(guò)前文的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，吉本芭娜娜小說(shuō)中存在大量的顏色描寫，同時(shí)，作品中的色彩又是以人物的身體感覺(jué)作為表現(xiàn)形式進(jìn)行展現(xiàn)的。那么，身體是如何充當(dāng)媒介的？色彩與身體究竟有什么聯(lián)系？芭娜娜在作品中又是如何將二者進(jìn)行融合、運(yùn)用的呢？

正如梅洛·龐蒂所說(shuō)：“身體是讓抽象之物轉(zhuǎn)為具體之物的重要媒介”。身體作為一種媒介，在文學(xué)創(chuàng)作中必不可少。由此，身體成為聯(lián)系文本內(nèi)外，主客體并存的重要紐帶，其中包含著作家主觀的情感以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考與理解。不僅如此，柏拉圖曾說(shuō)：“視覺(jué)器官是肉體中最敏銳的器官，可以‘為身體導(dǎo)向?！笔聦?shí)上，隨著電視、電影等電子技術(shù)媒介的發(fā)展，色彩繽紛的畫面取代了文字，帶給觀眾更強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，色彩常作為視覺(jué)的代表在文學(xué)作品中出現(xiàn)。吉本芭娜娜曾在采訪中表明了自己創(chuàng)作的想法：“世界各國(guó)的人能夠共同理解的東西不是語(yǔ)言，而是類似于情緒的東西?！卑拍饶茸鳛榍楦屑?xì)膩豐富的女作家，十分注重色彩、身體與情感的關(guān)系，因此在創(chuàng)作中充分利用色彩這一視覺(jué)效果的強(qiáng)有力代表，以身體作為色彩的感知媒介，通過(guò)色彩營(yíng)造出視覺(jué)畫面，繼而使讀者能夠充分沉浸在作品的感覺(jué)氛圍之中，達(dá)到傳遞情感、產(chǎn)生美的作用。

芭娜娜在小說(shuō)《N·P》中曾以失語(yǔ)的身體為媒介，帶給讀者別樣的感知體驗(yàn)。加納風(fēng)美在得知父母離婚后受到了強(qiáng)烈的刺激，她感到“被無(wú)法主宰自己身體的恐懼包圍?！辈痪弥?，風(fēng)美患上了失語(yǔ)癥，她的感覺(jué)繼而發(fā)生了微妙的變化：“姐姐的語(yǔ)言是親切的，她和我說(shuō)話時(shí)似乎隱在明亮的粉紅色光中；而母親教我們英語(yǔ)時(shí)的語(yǔ)言和目光則是沉靜的金色；走在路邊，用手撫摸小貓，一種喜悅流經(jīng)手掌傳向身體，那喜悅是棣棠花的顏色?！庇H切、沉靜、喜悅原本都是身體的直觀感覺(jué)，但在風(fēng)美的眼中卻被各種顏色所替代。身體是傳達(dá)內(nèi)部情緒的媒介，當(dāng)情緒無(wú)法正常釋放時(shí)，身體就會(huì)呈現(xiàn)出異樣的變化，在文中的具體表現(xiàn)就是語(yǔ)言交流的缺失，即失語(yǔ)癥。交流的缺失是導(dǎo)致新型家庭關(guān)系建立失敗的原因，由于家庭成員忽視了自身內(nèi)在的情感需求，致使身體發(fā)生異化。作者通過(guò)主人公身體感覺(jué)的變化，表達(dá)了對(duì)于壓抑情感無(wú)處釋放的當(dāng)代人的生存困境的深切關(guān)懷。

由此，身體在文學(xué)作品中作為承載自身對(duì)于世界的感知和自我的認(rèn)知，其中既有作者自身的評(píng)價(jià)，也有世界帶來(lái)的印記。吉本芭娜娜通過(guò)對(duì)身體感知的多種描寫，不僅體現(xiàn)出日本文學(xué)中獨(dú)特的感覺(jué)和視覺(jué)文化特征，也表達(dá)了作家對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中身體逐漸喪失主體性的真切憂慮，呼喚身體感知的復(fù)歸。

三.色彩敘事的審美追求

（一）日本文學(xué)獨(dú)特的審美方式

色彩敘事正是以身體為媒介才展現(xiàn)出如此豐富的思想和情感內(nèi)涵，這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，離不開日本感覺(jué)文化的熏陶，同時(shí)，作者選擇通過(guò)色彩這一視覺(jué)體驗(yàn)的代表作為身體感覺(jué)的表現(xiàn)形式，更是受到了日本視覺(jué)文化特征的影響。而“不同民族因自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件和文化宗教的影響，會(huì)不自覺(jué)的形成各自不同的性格和審美意識(shí)?！彼裕拍饶茸髌分械囊曈X(jué)和感覺(jué)文化特征歸根結(jié)底是受到了日本傳統(tǒng)自然觀念的影響。

日本的自然地理環(huán)境包括地理位置、氣候等自然條件。從整體上看，日本地形狹窄、氣候溫和、四季分明、雨量充沛、氣候濕潤(rùn)，全國(guó)森林覆蓋，時(shí)有霧靄圍繞，這樣的地理和氣候條件造就了日本人“纖細(xì)而又微妙”的情感特征。繁茂的森林、溫和的氣候、充沛的雨量更是“使大部分列島地區(qū)常?；\罩在一片空濛迷離的霧靄之中”，形成了日本人溫和、含蓄、曖昧的性格特征。這樣的性格在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為重視意境而非形式，追求朦朧的感覺(jué)體驗(yàn)。例如作家們喜愛(ài)詠雪，尤其是將融未融的淡雪，他們從視、聽、觸等多種角度的變換融合中感受寂寥的人生，品味其獨(dú)有的物哀、幽玄之美。當(dāng)然，基于獨(dú)特的地理環(huán)境，或許滋潤(rùn)出日本人“纖細(xì)而又微妙”的情感特征，進(jìn)而移植在文學(xué)上表現(xiàn)出朦朧的色彩美。但也要看到，這種地理環(huán)境和歷史傳承，也“造就”了日本民族性格的極端矛盾性，菊和刀的交錯(cuò)便是絕佳的詮釋。

“感覺(jué)文化是一個(gè)民族的文化基礎(chǔ)，而對(duì)色彩的感覺(jué)，則是感覺(jué)文化的重要組成部分。”由此，感覺(jué)文化進(jìn)一步發(fā)展為以色彩為中心的日本獨(dú)特的視覺(jué)文化?；谝陨咸匦裕沟萌毡救烁鼉A向于將情感傾注于自然的具象之物上，含蓄、曖昧地表達(dá)情感?！对词衔镎Z(yǔ)》作為日本古典文學(xué)的高峰，書中的美人均配以花木之名，例如，源氏之妻名為葵姬，其他又如：夕顏、槿姬、末摘花、花散里、紅梅，等等。紫式部將自己對(duì)于書中女性的情感傾注到花這一具體物象之上，以花象征女性，并賦予其花的特征。

總之，由于受到自然地理環(huán)境的影響，日本民族終年浸潤(rùn)于色彩繽紛的自然環(huán)境之中，視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官異常敏銳，由此形成了以感覺(jué)為主的文化傳統(tǒng)。在日本文學(xué)中，作家能夠在充分感知以雪、月、花為代表的四季自然之后，將其經(jīng)由身體這一媒介與自身的思想情感交融，由此升華為藝術(shù)之美。與此同時(shí)，他們也能在創(chuàng)作過(guò)程中將自己對(duì)于自然萬(wàn)物的所知所感，通過(guò)色彩等視覺(jué)化的手段加以具象，使不可見之情轉(zhuǎn)為可見之物，繼而呈現(xiàn)在讀者面前，彰顯出獨(dú)屬于日本的文學(xué)之美。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型

色彩敘事的背后不僅是文化選擇的結(jié)果，更是作者本人的情感體現(xiàn)。前文提到吉本芭娜娜的創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期，從《廚房》到《甘露》再到《盡頭的回憶》，芭娜娜對(duì)于色彩的使用有著明顯的風(fēng)格轉(zhuǎn)變傾向。分別為：“濃艷大膽期”、“中和過(guò)渡期”和“柔和治愈期”。總體而言，三期的突出變化表現(xiàn)在濃淡程度上的取舍。芭娜娜的前期作品中充斥著大量黑、白、紅等濃烈色調(diào)，在色彩的襯托之下，夢(mèng)境、死亡的氣息濃烈；到了中期，色彩的濃艷對(duì)比減少，更加注重營(yíng)造夢(mèng)幻、朦朧的情緒氛圍；后期時(shí)色調(diào)已經(jīng)變成了黃、粉、藍(lán)等淡色，孤寂、傷痛的死亡情緒變得模糊，取而代之的是甜蜜的溫暖與感動(dòng)。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，色彩敘事風(fēng)格的變化背后融入了作者深刻的思想感情，而這一切都要從她過(guò)去的經(jīng)歷說(shuō)起。吉本芭娜娜的童年充滿色彩，她小時(shí)候特別愛(ài)看漫畫書，最喜歡藤子不二雄的作品，不幸的是，芭娜娜在三歲時(shí)被查出左眼深度弱視。眼睛作為孩童感知世界的重要途徑受到了阻礙，這樣的遺憾讓芭娜娜意識(shí)到視覺(jué)在身體中的重要性，也使得她有了比其他人更敏銳的身體感知力。芭娜娜曾在訪談錄《B級(jí)BANANA》中提到，自己有一個(gè)從小一直玩到大的“紅色塑料制的一直在微笑的娃娃”，在她的記憶中，印象最深刻的事物總是與色彩相關(guān)。由此可以看出，芭娜娜童年的身體體驗(yàn)為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作積累了寶貴的素材，而眼睛的深度弱視使她看到了與其他人完全不同的世界。

這些經(jīng)歷使得芭娜娜在創(chuàng)作初期的色彩風(fēng)格表現(xiàn)為“濃艷大膽”。同時(shí)，有了初期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，芭娜娜在中期開始有意識(shí)的對(duì)第一階段的創(chuàng)作進(jìn)行反思和突破，由此出現(xiàn)了過(guò)渡階段的特征。而到了第三個(gè)階段，芭娜娜色彩風(fēng)格的變化開始與“日本的社會(huì)變遷和時(shí)代特征密切相關(guān)”。新世紀(jì)以來(lái)，日本的社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新階段，但國(guó)民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已經(jīng)突顯，這就導(dǎo)致日本國(guó)民無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中獲得滿足感。同時(shí)，這一時(shí)期的芭娜娜正經(jīng)歷人生的重要階段，結(jié)婚、懷孕、生子，“母親”這一身份使得芭娜娜對(duì)世界有了不同的看法，繼而導(dǎo)致了其創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，她不再沉浸于過(guò)去哀傷的氛圍之中，轉(zhuǎn)而尋找幸福的此刻。至此，芭娜娜將她這10年間對(duì)于人生的體悟融入色彩之中，使得讀者能夠沉浸在當(dāng)下的幸福之中。正如《盡頭的回憶》中所說(shuō)：“那里，沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有未來(lái)沒(méi)有語(yǔ)言沒(méi)有一切，只有帶著光線、金黃與太陽(yáng)的枯葉的香氣，在那片刻，我無(wú)比幸福?！被蛟S，正是由于芭娜娜的人生經(jīng)歷和社會(huì)背景的變化才有了其色彩敘事風(fēng)格的變化。

吉本芭娜娜作為日本當(dāng)代的現(xiàn)象級(jí)女作家，其作品中細(xì)膩、治愈的文風(fēng)可以說(shuō)與色彩的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系，色彩作為情緒的外化，通過(guò)身體的感官體驗(yàn)，使讀者充分感受到作者內(nèi)心細(xì)膩的情感。同時(shí)，芭娜娜小說(shuō)中的色彩敘事的背后更是日本文學(xué)視覺(jué)文化特征的體現(xiàn)。正是日本文學(xué)獨(dú)特的審美方式以及芭娜娜個(gè)人的情感訴求，經(jīng)由身體這一媒介的傳達(dá)，才使得其作品中的色彩煥發(fā)出別樣的文學(xué)魅力。

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