一種藝術化現象：論象形拳的文化歸屬

馬文友+王廷信

摘要：文中通過文獻資料、邏輯分析和專家訪談等方法，對象形拳產生的思想基礎、情感基礎及其象形取意的創(chuàng)作理念進行了闡述與分析。認為象形拳從創(chuàng)拳初始就將自己定位于一種藝術化的典型拳種，它追求形似意真，反映當下卻意境深遠。在當代——以“視覺文化”為主導型文化的時代，象形拳的藝術化一方面要滿足大眾的感性審美情趣;另一方面，也應顧及象形拳“文已盡而意有余”的內意追求，不能任其發(fā)展從而失去象形拳美的本真。

關鍵詞：藝術學理論;意象;美學特征;武術;象形拳;藝術化;視覺文化

中圖分類號：J0文獻標識碼：A

西方哲學奠基人蘇格拉底說過，“摹仿”不是“照抄”;古希臘哲學家亞里士多德曾言：“應該仿效好的畫像家的榜樣，把人物原形的特點再現出來，一方面既逼真，一方面又比他原來更美?！盵1]象形拳即是在模仿世間各種物象的基礎上，結合武術的技擊方法融匯而成的。它不是照抄物象原型，而是創(chuàng)造性地發(fā)揮。這其間既保留了原本物象的“真”，又融入了創(chuàng)造者的個人想象與情感。在這種“象形”與“取意”之間它更傾向于內在情感的表現，更傾向于對內意的追求。有學者講到：“對‘意的追求，是中國武術在高層次上的一次重大突破。因為這種突破使得中國武術脫離了功利的實戰(zhàn)技擊的單一功能，轉而走向文化與藝術的發(fā)展領域?！盵2]

一、象形拳的藝術化表現

（一）“比類取象”是象形拳的思想基礎

中國人的整體認知（注重事物之間的聯系、對立及轉化）和比類取象的思維方式是在史前長期的農耕實踐中培養(yǎng)起來的，它本身就具有一種“藝術化掌握世界”的特性。以往學界大都關注中國人的思維方式在藝術以及文學領域里表現出的藝術性。實際上，“中國人所有的實踐領域都體現著中國人思維方式的獨特性，這種獨特性就包括它所特有的那種整觀宇宙和比類取象的審美特性及藝術特質?！盵3]

1.師法自然的創(chuàng)拳理念

“師萬物，法天地”，從大自然的生化、演變中獲得靈感與啟迪，武術取天地間物象以及各種飛禽走獸的形象、動作、攻防意蘊，融入自己拳術的招式之中。可以說，師法自然的創(chuàng)作理念，對武術技術的創(chuàng)新與發(fā)展起到了極其重要的作用。

武術前輩們非常注意模擬自然界中的各種物象，象其形態(tài)，取其意蘊，在創(chuàng)拳過程中首先根據外物的神情或姿態(tài)，然后結合人體的解剖特點，在動作中灌注技擊理念，融入個人情感，創(chuàng)生出許多風格迥異的拳種;而且在闡述拳理時又往往回到物象的原初本相，以物象的生活原型或運行規(guī)律來做比附和解釋。這不能不說是由武術先哲們創(chuàng)拳時“外師造化”的理念所致。這種“乘物以游心”的思想，充分地展現了人與天地自然萬物的和諧統(tǒng)一，并極大地推動了武術拳種的多樣性發(fā)展。

“象形取意”、“格物致知”是中華民族傳統(tǒng)的思維方式?！斑h取諸物、近取諸身”，人們通過觀察自然界中的一些靈妙之物，進行模仿、領悟，從而產生技巧和智慧。中華武術中的象形內容正是沿著這樣一條主線進行的，通過對各種動物、植物和人自身的特征、特性及生活中情景的模仿，融入個人思想情感、主觀意識后又將其與攻防格斗技術結合起來，創(chuàng)立了既有“象形性生產，又有會意性生產”[4]的象形拳法。

2.得意忘象的審美追求

從審美角度講，象形拳是武術先賢的一種藝術創(chuàng)造。“仰則觀象于天，俯則觀法于地”。象形拳法是武術前輩從自然界千姿百態(tài)的具體物象中抽離出來，形成一個個建立在具體物象之上的蘊涵主體精神的意象。它的形成融入了“美學的精神”，“藝術學的神韻”，它源于生活而又高于生活，其間灌注、滲透、表達著中國古人的自然崇拜、宗教意味、審美情趣等，是一種藝術情感的再現。象形取意，立法為拳;“形”在外而“意”寓其中，不僅形美而且意真?？梢哉f，象形拳凸現出了武術美的真諦，是武術人集體智慧的結晶，它體現了武術人得意忘象的審美追求。

（二）真實是象形拳的感情基礎

藝術表現上的真實感是藝術美的先決條件。而要達到這種表現上的真實感，關鍵是要尊重生活邏輯，不能歪曲生活本質。所以一方面，模仿動物的一舉一動，如“猴子獻桃”，“老虎撅尾”等，就要深入實際，仔細觀察，取得第一手素材，在不違背基本生活常識的情況下，進行發(fā)揮創(chuàng)造，在創(chuàng)造中既要使拳術動作惟妙惟肖、活靈活現，又不能虛偽、矯飾，這是創(chuàng)象形拳的基本原則。另一方面，也要明確，藝術的真實與自然的真實并非完全重合。藝術的真實是現象的真實、感性的真實;而自然的真實是本質的真實、理性的真實、科學的真實。藝術的真實就在于似與不似之間——說它“似”，是指它給人以假亂真的感覺，說它“不似”，是指它并非就是原物。

藝術情感的真實是藝術美的必要條件。藝術能不能表達出真情，是衡量藝術有無魅力的重要因素?！肚f子》中有云：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀;強怒者，雖嚴不威;強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也?！盵5]象形拳（虎拳）威猛，并不是怒目瞠舌給人以一種表象，而是將真情寓于動作之中，給人一種含而不露的氣勢上的威懾感;象形拳（猴拳）矯健，亦不是單純的肢體的速度與力量的顯現，而是神情與動作的完美結合（圖1、2）。王國維在《人間詞話》中曾說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！毕笮稳ㄊ俏湫g家們通過對生活現象的細膩觀察、對物象本質的正確把握之后，融入個人情感的準確反映。它不是對物象的簡單摹仿，而是武術家的真情融入后的再創(chuàng)造。黑格爾認為：“靠單純的摹仿，藝術總不能和自然競爭，那就像一只小蟲爬著去追大象?！盵6]這就是畫家與畫匠的區(qū)別，一味的摹仿只能是一個畫匠而永遠成不了一流的畫家。武術家們自古就深諳這個道理，所以重創(chuàng)造、重情感、重神韻。總是把離形得似、重神似不重形似作為創(chuàng)拳造拳的第一原則。

圖1武術威猛之表現圖2武術矯健之表現

（三）象形取意而成拳法

象形在中國，不僅包括仿效生物，還包括仿效非生物。象形拳將自然美、人體美、藝術美集于一身，體現的是一種“物我合一”的生命精神。它千姿百態(tài)、栩栩如生，是武術先賢從自然或生活原型中萃取、加工、美飾而成。象形拳在陶冶情操、美化心靈、增添理趣等方面有著特殊的功能。擬萬物之形，取萬物之意，以象形為外勢，以傳神為內意，形成了獨具特色的中華民族傳統(tǒng)體育文化體系，它的美成為世界武技史上一道亮麗的風景。

如果根據模仿的物象有無攻擊能力可將武術中的象形拳法分為兩種：第一種是模擬沒有攻擊能力的物象，進行編撰成拳，其典型拳種有醉拳等;第二種是模擬有攻擊能力的物象，進行編撰成拳，其典型拳種有螳螂拳等。譬如，據說先人就是無意中在樹下觀看了螳螂與蟬相斗之后而有所悟，經過反復研習與認真揣摩而創(chuàng)生出了螳螂拳法。螳螂拳的美，就在于它是客觀的生活物象與主觀的情感想象的辯證統(tǒng)一，是情與景的相融、虛與實的相生。螳螂拳不僅求形美，而且尚意真。在武術技擊動作中要把螳螂的一進一退、一攻一防表現得淋漓盡致，惟妙惟肖才稱得上是“象其形而得其意”（圖3、4）。

圖3螳螂攻擊動作圖4模仿螳螂動作的螳螂拳法

象形武術，繁花似錦，源遠流長，是中國武術拳種流派的一顆璀璨明珠，是集模仿天地間萬物千姿百態(tài)的形和意之大成，是炎黃子孫向自然界學習的典范[7]。象形拳法神形兼?zhèn)洌饩秤倪h，它不僅求形似而且要神似;雖擬“物象之形”而實取“物象之意”;它不過分追求其形，只是以“象形為勢”;也不刻意“造作”其意，只求以“意真?zhèn)魃瘛薄Ｋ奈⒚钪幘驮谟谟伤频讲凰圃俚讲凰浦频霓q證張力。

（四）象形拳的意境追求

意境是情思與景物的統(tǒng)一，是虛實相生的意象的升華;是一種景中含情、情中有景的境界。象形拳通過“如詩一般的形體語言”、“像畫一樣的巧妙構思”來營造出美的意境，進而誘發(fā)人的想象，啟迪人的心靈，陶冶人的情操，讓人們在美的徜徉中體悟人生、品味生活。它的美不僅使人感到耳目愉悅，而且使人感到心曠神怡。

1.象形是手段，達意是目的

在很長的一段歷史時期內，西方都把美的本質歸結為物體的形式，“黃金分割比律”就是西方人所找到的美的規(guī)律。在中國，很顯然所走的是另外一條路。我們的祖先對美的品評不是停留在外表華麗的形式，而是注重內在的意蘊;不是滿足于耳目的愉悅，而是取得心神的愉悅。認為凡其華光溢彩，盡顯于外的，其里多是索然無味;凡其恬淡優(yōu)雅，隱表寓內的，其里多是意味深厚。武術受其審美觀影響，象形武術不但追求形真而且更尚意美。

“借形求意”是象形拳的宗旨，也是武術象形文化的歸宿。身體動作是有形的，意是瞬息萬變飄渺無蹤的;動作是散碎的，而意是渾整的;動作是有限的，而意是無限的。以動作達意，猶如用虛線畫畫，只能求其神似，給象形動作貫之以理，融為拳意，應該是象形拳的內在追求。追求“形”的“像”，更要追求“意”的“真”。象形拳中的“形”只是一種手段、一種誘因，它對形的處理是點到為止、惜墨如金;而對“意”卻著重渲染、揮毫潑墨，在尊重物象客觀性的基礎上，充分發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性，以形達意，融形、意為一體。從審美的角度看，“形”、“意”辯證關系乃是中國藝術的首要理論問題。就象形拳而言，“意”應是象形拳法的本質特征，“形”只是表達“意”的必由之路，只有“意真”才能將形、意統(tǒng)一于動作之中，也才能使武術人的自由靈感充分發(fā)揮、才能創(chuàng)造出象形拳的藝術境界。常言道：“形不似，意難達”。所以“借形以達意”成為象形拳的最高法則。

2.技寓其中，情在勢外

武術象形動作是經過加工、提煉、組織和美化了的人體動作，是一種實用、表意的藝術化動作。[8]武術象形思維通過類比、借代等手法，將具體的物象與武術所要表達的觀念連接在一起，使本沒有任何感情色彩的客觀物象被重新演繹為活靈活現的物象。在這一過程中，武術人自己的情感借助技術動作得以寄托與顯現，所表現的物象也已變成了意象。

象形拳以其獨特的文化形態(tài)承載著中國人的技擊觀、價值觀和審美觀。象形拳是中國人崇尚直覺、重視體認、省察的結果。東方美學是詩性美學，詩性思維具有象形性、以己度物的主觀性和類比認知性等特征。人取自然界中某些動物的輕靈敏捷（猴、兔）、威猛雄壯（虎、豹），加以模仿、演化，創(chuàng)作了象形拳法。模擬中融入了習練者豐富的美感想象、價值取向以及感性認知，從而達到“物我同一、心領神會”的境界。

概而要之，武術的觀物取象、立象盡意，以形喻勢、情寓勢外的表達方式，是中華民族審美思維的體現、審美心理的聚焦，是內蘊體悟的民族性格使然。象形拳是武術人創(chuàng)造的，是武術人實踐的碩果和智慧的濃縮。象形拳是對攻防因素的抽象化和藝術化，它承載著中國人的思維方式——“以形喻勢”，表達著中國人對攻防技擊的理解與情感——“象形取意”。

3.象形拳中“形與意”恰到好處才能有意境

醉拳，屬象形拳術的一種，此拳種是極富中國傳統(tǒng)文化特色的武術套路，是中華武術寶庫里的一支奇葩異花[9]。當觀賞醉拳表演時，給人的感覺就是如有醉漢在眼前，東倒西歪，搖搖晃晃;但動作中的機敏、瞬時的反應卻遠非常人所能及，這又給人一種似醉非醉，形醉意不醉，身醉心不醉的感覺。醉意中有拳，拳中有醉意;拳不離醉意，醉意不離拳，正是醉拳的一大特征?！熬迫肴?、拳寓酒風”只有將形與意完美的結合才能使人們眼前呈現出一種誘人的“醉美”，只有把醉漢的醉形、醉意（技擊理念）表現得惟妙惟肖、淋漓盡致，體現的是“醉拳”而不是“醉舞”，才能使欣賞者感到“文質相符”、美不勝收（圖5、6）。

如果為了一味表現醉態(tài)，過多地投入到醉形的表現中，那就會失去武術的本質——技擊性的表達;如果只注重技擊性的表現，又會失去醉拳的韻味?？傊欢ㄒ獙⒆硇闻c技擊理念處理得恰到好處，醉拳的意境美才能得以顯現。否則的話，過猶不及反而會弄巧成拙。

圖5醉立嵩山圖6霸王敬酒

二、視覺文化語境下象形拳仍要保持內意之追求

當今的視覺文化時代，對傳統(tǒng)審美造成了一定的影響。由意象到仿像、由靜觀到震驚，人們比以往更加追求形式的奢華和感官的愉悅。浮躁的心理使得一部分人審美出現偏差，低俗、庸俗、艷俗（“三俗”）的審美觀在新時代有逐漸“抬頭”之趨勢。鑒于此，象形拳創(chuàng)編人員應該時刻保持清醒的頭腦，警惕唯美主義的創(chuàng)作理念，不能為了迎合部分群體的審美心理，而使藝術化的象形拳走向獻媚的尷尬境地。

應該說，沒有“內意”的純藝術化的象形拳，只能滿足大眾表層愉悅的耳目之歡。即使這樣創(chuàng)編出的拳術能領一時之風尚，但由于缺乏內蘊往往可能“當日即朽”。眾所周知，隨著社會的發(fā)展，象形拳不斷地融入了時代氣息，今天的象形拳與傳統(tǒng)的象形拳相比確有一些變化（筆者在訪談青島市太極梅花螳螂拳武術館館長張維福先生時，他談到：“今天的螳螂拳一味地追求形式，通過身體搖晃、擺動來模仿螳螂的形態(tài)，螳螂的特性以及內在的神韻卻很失范，體現不出螳螂拳美的本質特征?！保┑?，象形拳之所以為“象形拳”，是因為它始終保持住了自己的技擊之本。以本源性為主流、時尚化為支流，延續(xù)象形拳的血脈，維系象形拳的傳統(tǒng)應是今人的不二選擇。

誠然，視覺文化開啟了人們把握世界的新窗口。當下，各類圖像無時無刻不在充斥著人們的眼球，這自然為象形拳之“形美展示”搭建了理想平臺——服裝、音樂配合著演練者的動作，使人目不暇接。然古往今來，象形拳不僅求形美，更講求內意;不以其取悅于人為目的，而以其促人精神升華為旨歸。今天，在審美漸趨平面化、娛樂化的形勢下，象形拳要想不隨波逐流，變成一種附庸風雅、不倫不類的“它物”，就更應該注重其“物色盡而情有余”、“文已盡而意有余”的內意表達。

三、結論

象形文化是我國遠古先民具象思維的體現，漢字就是一顯例。象形拳法源遠流長，漢代已有之。但作為一拳種，相傳為明末清初王朗所創(chuàng)。象形拳自創(chuàng)生之后，就以其獨特的韻味流傳于大江南北，惟妙惟肖是象形拳的基本特征;象形拳不僅追求形似而且崇尚意真，屬于典型的藝術化拳種。從創(chuàng)拳初始到現代演變，象形拳的發(fā)展不斷融入時代氣息，滿足大眾的審美需求。當今視覺文化的異軍突起，更加彰顯了象形拳的美學特征，人們在絢麗多彩的視覺影像中盡情地欣賞著象形拳之外在形美。但需要提及的是，象形拳屬于武術，其技擊意味在五光十色的形式包裝下萬萬不可丟棄。（責任編輯：帥慧芳）

參考文獻：

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