論現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞的繼承與發(fā)展

賴偉偉

摘要：古代樂(lè)舞是中華民族寶貴的精神財(cái)富和獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，其歷史文化底蘊(yùn)深厚，美學(xué)性與人文性較強(qiáng)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈產(chǎn)生了重要影響。古代樂(lè)舞不僅在理論上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈理論的完善有著借鑒意義，其豐富的樂(lè)舞文化對(duì)現(xiàn)代舞蹈內(nèi)容的構(gòu)建也起著重要作用；此外，古代樂(lè)舞的表現(xiàn)性與象征性表達(dá)影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈在造型設(shè)計(jì)與服飾搭配等方面也繼承了古代樂(lè)舞的服飾文化。中國(guó)現(xiàn)代舞蹈借鑒了西方現(xiàn)代舞的藝術(shù)形式，融合了本民族古代樂(lè)舞的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，對(duì)古代樂(lè)舞的表現(xiàn)形式進(jìn)行繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，凸顯了中國(guó)舞蹈文化的博大精深與獨(dú)特個(gè)性，豐富了現(xiàn)代舞蹈的內(nèi)容，為現(xiàn)代舞蹈增添了古典韻味與民族個(gè)性。

關(guān)鍵詞：古代樂(lè)舞? ?現(xiàn)代舞蹈? ?繼承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）09-0053－04

基金項(xiàng)目：本文為2022年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目名稱：中國(guó)古代樂(lè)舞形態(tài)的當(dāng)代美學(xué)特征與價(jià)值研究，項(xiàng)目編號(hào)：2022KY0467。

一、中國(guó)古代樂(lè)舞與現(xiàn)代舞蹈的關(guān)系

作為一種歷史悠久、歷經(jīng)多個(gè)朝代的更替而不斷發(fā)展的舞蹈形式，中國(guó)古代樂(lè)舞融詩(shī)、樂(lè)、舞于一體，體現(xiàn)出了獨(dú)特的時(shí)代特色與民族精神，是一種具有人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值的綜合性藝術(shù)。早在距今五千多年以前的新石器時(shí)期，古代樂(lè)舞便開(kāi)始萌芽，此后其又隨著時(shí)代的發(fā)展與人們生活方式的改變而發(fā)生了變化；到了原始社會(huì)時(shí)期，反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活、祭祀場(chǎng)景的戰(zhàn)爭(zhēng)舞、祭祀舞等開(kāi)始出現(xiàn)；奴隸社會(huì)時(shí)期，古代樂(lè)舞則在表現(xiàn)生命活動(dòng)、展現(xiàn)生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上，增添了一些展現(xiàn)享樂(lè)和反映一定審美偏好的內(nèi)容，各種場(chǎng)面盛大、風(fēng)格奢靡的樂(lè)舞登上了歷史舞臺(tái)；漢代的古代樂(lè)舞側(cè)重于發(fā)展女樂(lè)舞，舞蹈風(fēng)格以飄逸、艷麗著稱；唐代由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的物質(zhì)生活得到了很好的保障，因此更加注重精神生活的發(fā)展，樂(lè)舞的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)出了諸多專業(yè)的樂(lè)舞表演人才，留下了豐富的樂(lè)舞創(chuàng)作，為中國(guó)舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展與基礎(chǔ)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，古代樂(lè)舞是指存在于中國(guó)古代宮廷中的一種特殊的舞蹈形式，它反映著中國(guó)不同歷史時(shí)期人們的生產(chǎn)生活方式、審美追求與時(shí)代特色，對(duì)后世中國(guó)舞蹈的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

20世紀(jì)初，美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯創(chuàng)立了現(xiàn)代舞，這一全新的舞蹈種類突破了西方古典芭蕾舞嚴(yán)格的程式規(guī)范與精致、優(yōu)雅的審美風(fēng)格，開(kāi)始用舞蹈來(lái)表現(xiàn)一種自由、不拘一格、灑脫、多元的美，追求創(chuàng)新和變化。自此，現(xiàn)代舞迅速發(fā)展并流傳至世界各地，發(fā)展出了不同風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代舞蹈流派。中國(guó)在借鑒和吸收了西方現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)上，融合本民族原有舞種的特色與中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精華，對(duì)中國(guó)舞蹈進(jìn)行了創(chuàng)新，產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代民族舞蹈、古典舞等舞蹈形式，其中，尤以中國(guó)古典舞最具古韻、古意。中國(guó)古典舞產(chǎn)生于20世紀(jì)中期，它將武術(shù)藝術(shù)、戲曲藝術(shù)中的動(dòng)作、形態(tài)進(jìn)行融合，基于古代樂(lè)舞的內(nèi)容、形式與古代樂(lè)舞文化，并經(jīng)過(guò)一代代舞蹈藝術(shù)家的提煉、加工，成為頗具中國(guó)古典美、民族風(fēng)格和歷史韻味的現(xiàn)代舞蹈之一。

中國(guó)現(xiàn)代舞蹈雖然是對(duì)古代樂(lè)舞的一種革新，但這并不代表二者是相互割裂、完全對(duì)立的關(guān)系；相反，中國(guó)古代樂(lè)舞有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的演變和完善產(chǎn)生了極大影響。我國(guó)現(xiàn)代舞蹈在發(fā)展的過(guò)程中，要注重借鑒古代樂(lè)舞中的精髓，傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，彰顯舞蹈深厚的歷史底蘊(yùn)，尋求中國(guó)現(xiàn)代舞蹈民族化與世界化的融合。

二、現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞理論與文化的繼承與發(fā)展

（一）樂(lè)舞理論上的繼承與發(fā)展

我國(guó)古代樂(lè)舞藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，以達(dá)到寫(xiě)意與抒情融合、情景交融的境界為藝術(shù)追求。在《禮記·樂(lè)記》中，就有“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之”的說(shuō)法，認(rèn)為詩(shī)歌與舞蹈都產(chǎn)生于人們抒發(fā)內(nèi)心情感的渴望，所謂“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”也是這個(gè)道理。這些古代樂(lè)舞理論分析了樂(lè)舞產(chǎn)生的原因，強(qiáng)調(diào)了樂(lè)舞與人的情感表達(dá)、審美理想的密切關(guān)系，這種理論影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)現(xiàn)代舞蹈注重探索人的身心關(guān)系在舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)，并在舞蹈中表現(xiàn)人的思想感情與審美體驗(yàn)，認(rèn)為舞蹈是用人的身體語(yǔ)言將思想、情感、情緒、心理狀態(tài)等呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式。可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈在中國(guó)古代樂(lè)舞理論的基礎(chǔ)上，將心理學(xué)的概念與理論融入其中，能夠進(jìn)一步探析舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，古代樂(lè)舞理論是中國(guó)現(xiàn)代舞蹈理論的重要組成部分，其為樂(lè)舞理論的成熟和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；中國(guó)現(xiàn)代舞蹈繼承并發(fā)展了古代樂(lè)舞理論的主要內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代舞蹈的理論體系。

（二）樂(lè)舞文化上的繼承與發(fā)展

古代樂(lè)舞有著豐富的歷史文化內(nèi)涵，不同歷史時(shí)期的樂(lè)舞作品會(huì)呈現(xiàn)出不同的思想情感與藝術(shù)特征。自20世紀(jì)50年代中國(guó)古典舞興起以來(lái)，舞蹈的“復(fù)古”潮流逐步掀起，越來(lái)越多的舞蹈創(chuàng)作者開(kāi)始發(fā)掘古代樂(lè)舞的文化內(nèi)涵，甚至以“古代樂(lè)舞復(fù)興”為口號(hào)，對(duì)古代樂(lè)舞中的歷史因素、時(shí)代特征進(jìn)行了研究，并圍繞不同的古代樂(lè)舞內(nèi)容，創(chuàng)編出了新的現(xiàn)代舞蹈。近年來(lái)，不少中國(guó)現(xiàn)代舞蹈以古典舞創(chuàng)作為重心，研究古代樂(lè)舞的動(dòng)作、風(fēng)格，并對(duì)其進(jìn)行了再現(xiàn)與再創(chuàng)作，或在創(chuàng)作古典舞的過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代編舞技法，或?qū)糯鷺?lè)舞的動(dòng)作進(jìn)行解構(gòu)、重組。但是，不管這些舞蹈的形式如何變化，它們都是以表現(xiàn)古代樂(lè)舞意蘊(yùn)與精神、體現(xiàn)古典文化與傳統(tǒng)民族精神等為前提的。古代樂(lè)舞文化吸引著眾多中國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家，影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的題材選擇與內(nèi)容構(gòu)建。但是，這種舞蹈的復(fù)古并非對(duì)古代樂(lè)舞的一味模仿和再現(xiàn)，其體現(xiàn)了古代樂(lè)舞從復(fù)興到仿古再到創(chuàng)新的過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞的繼承不僅體現(xiàn)在對(duì)古代樂(lè)舞中動(dòng)作、形態(tài)的模仿上，還體現(xiàn)在對(duì)古代樂(lè)舞整體風(fēng)格與精神氣韻的表現(xiàn)上，而后者正是古代樂(lè)舞文化的靈魂與核心。

不少古代樂(lè)舞作品是以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史事件、人民的生產(chǎn)生活、古代的歷史傳說(shuō)和典故等為創(chuàng)作內(nèi)容的，這些內(nèi)容為中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)提供了豐富的創(chuàng)作題材；此外，古代樂(lè)舞講究“氣”“意”“圓”的樂(lè)舞精神，包含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)內(nèi)涵，這些內(nèi)容又為中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的精神表現(xiàn)以及人文性、民族性融入提供了充實(shí)的文化支撐。例如：現(xiàn)代舞蹈中的《霓裳羽衣》就是根據(jù)歷史上楊貴妃的《霓裳羽衣舞》進(jìn)行的再現(xiàn)與改編；同時(shí)，漢代還有趙飛燕的《掌上舞》、公孫大娘的《劍器舞》，以及《綠腰》《龜茲》《柘枝》等，這些都是著名的古代樂(lè)舞。不過(guò)，大部分古代樂(lè)舞無(wú)法被完整、清晰地保留下來(lái)，通常只是留存在一些史書(shū)的文字描述或壁畫(huà)描繪上，因此難以被人們形象、直觀地欣賞到。中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作者基于歷史文獻(xiàn)資料，汲取古代樂(lè)舞的題材和內(nèi)容，創(chuàng)作出了對(duì)古代樂(lè)舞還原度較高的現(xiàn)代舞蹈，如：《踏歌》《絲路花雨》《文成公主》等。此外，還有一些中國(guó)現(xiàn)代舞蹈借鑒古代戲曲和民族民間舞蹈的內(nèi)容，對(duì)一些歷史事件、古代藝術(shù)作品等進(jìn)行了舞蹈演繹。例如：《昭君出塞》就是基于漢元帝遠(yuǎn)嫁王昭君的典故而創(chuàng)作的；《新婚別》則是基于唐代詩(shī)人杜甫的同名詩(shī)作編創(chuàng)的，其中還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，對(duì)主人公情感、心理的變化進(jìn)行刻畫(huà)，呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力與深厚的文化意蘊(yùn)。

三、現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞藝術(shù)形式的繼承與發(fā)展

（一）表現(xiàn)形式上的繼承與發(fā)展

中國(guó)古代樂(lè)舞是一種以姿態(tài)、動(dòng)作推動(dòng)舞蹈情節(jié)、展現(xiàn)主人公性格特征與情感變化的藝術(shù)形式，很多古代樂(lè)舞作品雖然根植于特定的歷史時(shí)代與歷史事件，但大多是以此為背景，并未在具體的舞蹈設(shè)計(jì)中加入敘事內(nèi)容。古代樂(lè)舞以抒情為主，因此多為表現(xiàn)性較強(qiáng)的“純舞”，注重詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈三者的融合。一些記述古代樂(lè)舞的詩(shī)詞、文學(xué)作品等也大多以描寫(xiě)舞者起舞時(shí)的身姿、動(dòng)作與形體特征為主，有時(shí)也會(huì)描寫(xiě)歌舞繁榮的盛大場(chǎng)面以及對(duì)舞蹈之美的贊頌，但很少記錄樂(lè)舞的情節(jié)內(nèi)容。這在一定程度上證明了古代樂(lè)舞敘事性、情節(jié)性內(nèi)容較少，表現(xiàn)性內(nèi)容較多的特點(diǎn)。此外，中國(guó)古代樂(lè)舞還具有較為鮮明的象征性，如：用舞者雀躍、輕盈的身姿象征萬(wàn)物復(fù)蘇的春季、清澈靈動(dòng)的流水、微風(fēng)中的柳枝等，甚至不用借助道具，便能表現(xiàn)出主人公騎馬、飛奔、出征等畫(huà)面，這些具有象征意義的生活動(dòng)作被人們?nèi)谌胛璧钢校?jīng)過(guò)不斷地潤(rùn)色、加工，變成了具有一定美感、代表一定意義的舞蹈象征符號(hào)。不過(guò)需要注意的是，樂(lè)舞對(duì)表現(xiàn)性與象征性推崇并不意味著它的表現(xiàn)是沒(méi)有內(nèi)容或沒(méi)有意義的；相反，古代樂(lè)舞的表現(xiàn)和象征是基于現(xiàn)實(shí)生活、立足于時(shí)代和文化的，既具有鮮明的美學(xué)價(jià)值，也具有深厚的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)現(xiàn)代舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)形式上繼承與發(fā)展了古代樂(lè)舞的表現(xiàn)性與象征性表達(dá)。例如：由戴愛(ài)蓮編創(chuàng)的《荷花舞》以舞者象征荷花，不僅將其裙擺下方做成了象征荷葉的圓形，還對(duì)舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)進(jìn)行了巧妙的構(gòu)思，加入了圓場(chǎng)步的元素，使舞者在跳舞時(shí)如同荷花飄于水中。這個(gè)舞蹈中的敘事意義很少，更多的是對(duì)荷花形態(tài)的模擬與表現(xiàn)，是對(duì)古代樂(lè)舞中表現(xiàn)性的繼承；而《荷花舞》的歌詞則是將祖國(guó)的繁榮發(fā)展比喻成了荷花的開(kāi)放，有著歌頌祖國(guó)的積極意義，是對(duì)古代樂(lè)舞中象征性地繼承?？梢?jiàn)，古代樂(lè)舞中的表現(xiàn)性與象征性表達(dá)深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)、舞蹈隊(duì)形的構(gòu)思等有著重要作用。

（二）表演實(shí)踐上的繼承與發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的形成與發(fā)展在很大程度上受到了古代樂(lè)舞文化與樂(lè)舞藝術(shù)的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的理論、內(nèi)容、藝術(shù)形式上，還表現(xiàn)在具體的舞臺(tái)表演實(shí)踐中，尤其是中國(guó)當(dāng)代古典舞，其在發(fā)展過(guò)程中吸收了古代樂(lè)舞藝術(shù)的精神內(nèi)涵與表現(xiàn)方式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，最終將新的藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)在了觀眾面前。具體來(lái)說(shuō)，可以從敦煌樂(lè)舞、漢唐樂(lè)舞與宋代樂(lè)舞這三種樂(lè)舞表演方面分析中國(guó)現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞表演實(shí)踐方面的繼承與發(fā)展。

所謂敦煌樂(lè)舞，就是指敦煌壁畫(huà)中所表現(xiàn)的古代樂(lè)舞，壁畫(huà)中的舞者姿態(tài)、舞蹈動(dòng)作、衣著服飾等都有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色與地域風(fēng)格。很多敦煌壁畫(huà)中都對(duì)神明及其羽化登仙的活動(dòng)進(jìn)行了描繪，具有濃厚的宗教韻味與獨(dú)特的審美特征。敦煌樂(lè)舞為了表現(xiàn)神飄逸的形態(tài)與神秘、夢(mèng)幻的仙境，十分注重對(duì)舞者服飾的選擇與搭配。在中國(guó)當(dāng)代古典舞中，有不少舞蹈作品以敦煌壁畫(huà)中的樂(lè)舞為靈感，提取敦煌樂(lè)舞的人文要素，將敦煌樂(lè)舞的舞蹈風(fēng)格、文化內(nèi)涵融入其中，充分體現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值、時(shí)代特征，以及古代樂(lè)舞的人文美與地域風(fēng)情。例如：當(dāng)代中國(guó)古典舞《敦煌舞》《千年回眸》《飛天》《千手觀音》等，就是對(duì)敦煌樂(lè)舞的繼承與創(chuàng)新。

漢唐樂(lè)舞就是中國(guó)漢代、唐代時(shí)期的古代樂(lè)舞。漢唐時(shí)期，社會(huì)治安良好，國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們生活水平較高，樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展到了前所未有的高度，可以說(shuō)，漢唐樂(lè)舞是我國(guó)古代樂(lè)舞的一個(gè)高峰。漢唐樂(lè)舞有著獨(dú)具一格的風(fēng)格與特色，創(chuàng)新了古代樂(lè)舞的表現(xiàn)形式，對(duì)后世中國(guó)舞蹈的發(fā)展有著巨大的影響。其中，舞袖是漢唐樂(lè)舞的一個(gè)重要的表現(xiàn)元素與舞蹈技巧。舞袖是指在舞者的服裝上加入長(zhǎng)袖的元素，借助長(zhǎng)袖舞動(dòng)時(shí)的飄逸感、隨意感表現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵，展現(xiàn)舞者良好的柔韌性與輕盈、靈動(dòng)的姿態(tài)，為舞蹈增添美感，是一種漢唐樂(lè)舞中常見(jiàn)的舞蹈技巧。當(dāng)代中國(guó)古典舞的表演實(shí)踐對(duì)漢唐樂(lè)舞中的舞袖技巧進(jìn)行了吸收和借鑒，在舞蹈作品中融入了漢唐長(zhǎng)舞袖的精髓，如：《一袖云》《菩薩蠻》《上邪》等經(jīng)典的當(dāng)代古典舞作品，就通過(guò)對(duì)長(zhǎng)舞袖的演繹，使舞蹈的表現(xiàn)性得到了增強(qiáng)，更具有靈動(dòng)、流暢之感。

宋代樂(lè)舞相較于以往的樂(lè)舞，又有了新的改變與發(fā)展，不僅對(duì)漢唐樂(lè)舞有所繼承，也出現(xiàn)了新的舞蹈形式。宋代的宮廷樂(lè)舞中出現(xiàn)了“隊(duì)舞”，一般由兒童舞者與女性舞者分別組成舞隊(duì)，每一隊(duì)中又有10個(gè)舞目，對(duì)宮廷樂(lè)舞進(jìn)行了創(chuàng)新。同時(shí)，宋代市民階層不斷壯大，市民文化興起，樂(lè)舞逐漸流入民間，與民間的表演藝術(shù)、戲曲相互融合，以民間歌舞的形式在重大節(jié)日、祭祀活動(dòng)、農(nóng)業(yè)勞作、休閑娛樂(lè)等活動(dòng)中進(jìn)行表演，突破了漢唐樂(lè)舞奢華、綺麗的宮廷風(fēng)格，迎合了普通民眾的欣賞趣味，擴(kuò)大了古代樂(lè)舞的表現(xiàn)范圍，推動(dòng)了古代樂(lè)舞進(jìn)一步向前發(fā)展。我國(guó)當(dāng)代古典舞深受宋代樂(lè)舞的影響，繼承了其中的一些舞蹈動(dòng)作與舞蹈技巧，如：《孔雀東南飛》《愛(ài)蓮說(shuō)》《清影》等，都是當(dāng)代著名的古典舞，它們都表現(xiàn)出了宋代樂(lè)舞的風(fēng)韻與特點(diǎn)。

（三）服飾造型上的繼承與發(fā)展

中國(guó)有著悠久的歷史與豐富的文化資源，很多與古代樂(lè)舞有關(guān)的圖像資料是以壁畫(huà)、書(shū)畫(huà)等形式保存下來(lái)的，這種形象、直觀的方式不僅將舞者形態(tài)各異的舞姿呈現(xiàn)在了人們面前，還對(duì)不同時(shí)期古代樂(lè)舞舞者的服飾特點(diǎn)進(jìn)行了描繪。不少中國(guó)現(xiàn)代舞蹈作品對(duì)古代樂(lè)舞的服飾特點(diǎn)進(jìn)行了借鑒，在設(shè)計(jì)舞者的造型與服裝、配飾時(shí)，有意識(shí)地將古代樂(lè)舞藝術(shù)的服飾特點(diǎn)融入其中，使現(xiàn)代舞蹈的造型設(shè)計(jì)更具個(gè)性色彩與民族性特征。例如：在中國(guó)現(xiàn)代舞蹈《絲路花雨》中，設(shè)計(jì)者從敦煌壁畫(huà)中找尋靈感，模仿壁畫(huà)上伎樂(lè)天的服飾，借鑒了其中的瓔珞、飄帶等配飾，打造出了經(jīng)典的反彈琵琶的舞者造型，不僅生動(dòng)地復(fù)刻了敦煌壁畫(huà)中的人物形象，還使原本靜止的人物舞動(dòng)了起來(lái)，作品既具有古代樂(lè)舞的原始風(fēng)貌，又自然地結(jié)合了現(xiàn)代元素，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性與歷史繼承性。在現(xiàn)代舞蹈的造型設(shè)計(jì)中融入古代樂(lè)舞的服飾特點(diǎn)，能夠讓舞蹈作品的層次更加豐富、文化內(nèi)涵更加深厚。

綜上所述，古代樂(lè)舞在思想內(nèi)容與藝術(shù)形式上都影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展，促進(jìn)著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈理論的完善、舞蹈技巧的成熟與舞蹈內(nèi)容的構(gòu)建與表現(xiàn)，尤其對(duì)中國(guó)當(dāng)代古典舞的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)現(xiàn)代舞蹈也將古代樂(lè)舞的精髓與現(xiàn)代舞蹈審美相結(jié)合，對(duì)古代樂(lè)舞的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)手法進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的成熟與完善。因此，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈應(yīng)挖掘古代樂(lè)舞的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，重視對(duì)古代樂(lè)舞藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新工作，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的國(guó)際化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，古代樂(lè)舞藝術(shù)有著豐富的歷史文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，在繼承古代樂(lè)舞的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，有助于增添現(xiàn)代舞蹈的民族性與古典韻味，豐富現(xiàn)代舞蹈的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)意蘊(yùn)，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈良性發(fā)展。一方面，從繼承的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈對(duì)古代樂(lè)舞的繼承需要遵循取其精華、去其糟粕的原則，合理地展現(xiàn)古代樂(lè)舞藝術(shù)的獨(dú)特精神風(fēng)貌。古代樂(lè)舞是中國(guó)舞蹈藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵與精神風(fēng)貌。不過(guò)需要注意的是，在對(duì)其進(jìn)行繼承的過(guò)程中，需要全面地分析古代樂(lè)舞藝術(shù)，吸收古代樂(lè)舞中積極向上的精神，如：愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神等，拋棄其中不符合當(dāng)代思想發(fā)展的部分，使現(xiàn)代舞蹈能夠?qū)⒐糯鷺?lè)舞中優(yōu)秀的思想文化與獨(dú)具特色的精神風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，受到當(dāng)代觀眾的欣賞與喜愛(ài)。例如：在以唐代為背景的現(xiàn)代舞蹈中融入漢唐樂(lè)舞中的盛唐氣象，可以彰顯當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征、精神風(fēng)貌與價(jià)值取向，保證現(xiàn)代舞蹈中民族性、時(shí)代性、歷史文化性的長(zhǎng)足發(fā)展。另一方面，從發(fā)展和創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈在對(duì)古代樂(lè)舞進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，要把握好創(chuàng)新的度，科學(xué)、適度地體現(xiàn)舞蹈的現(xiàn)代感與創(chuàng)造性。一個(gè)事物想要獲得發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)新的階段，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈不能一味地繼承、復(fù)刻古代樂(lè)舞中的舞蹈技巧、表現(xiàn)元素與藝術(shù)風(fēng)格，而是要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使舞蹈能夠符合現(xiàn)代人的審美，具有向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。但是，在對(duì)古代樂(lè)舞進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，一定要掌握好創(chuàng)新的度，既要保證現(xiàn)代舞蹈不偏離古代樂(lè)舞的發(fā)展方向，又要使現(xiàn)代舞蹈以更貼合當(dāng)下審美的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，還要在一定程度上具有國(guó)際化的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，走出國(guó)門(mén)，邁向世界，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代樂(lè)舞藝術(shù)之美在世界各地發(fā)揚(yáng)光大?；诖?，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的設(shè)計(jì)者與舞者都應(yīng)學(xué)習(xí)與研究古代樂(lè)舞知識(shí)和表現(xiàn)方法，對(duì)當(dāng)今時(shí)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展方向有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)，科學(xué)制定中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展規(guī)劃，有效對(duì)古代樂(lè)舞藝術(shù)中的精華進(jìn)行吸收、借鑒與傳承，并在此基礎(chǔ)上適度、合理地創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，為其民族化、國(guó)際化的發(fā)展提供助力。

古代樂(lè)舞以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作與整體發(fā)展，不僅為現(xiàn)代舞蹈增添了豐富的內(nèi)涵與古典韻味，還使其呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性與民族性，并逐漸開(kāi)始向國(guó)際化方向發(fā)展。因此，對(duì)古代樂(lè)舞文化進(jìn)行挖掘和細(xì)致研究與探索，對(duì)現(xiàn)代舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。古代樂(lè)舞中蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與古典美，應(yīng)當(dāng)深入了解、研究、感知古代樂(lè)舞藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代審美與藝術(shù)表現(xiàn)元素，將古代樂(lè)舞的舞蹈動(dòng)作、舞蹈風(fēng)格等融入現(xiàn)代舞蹈，繼承、發(fā)展古代樂(lè)舞中的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷創(chuàng)新、完善現(xiàn)代舞蹈的形式與內(nèi)涵，進(jìn)而促使我國(guó)現(xiàn)代舞蹈取得良好成效。

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