山西中陽剪紙藝術(shù)語言創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

師超帥 戴雪紅

摘要：文章以山西中陽剪紙藝術(shù)為研究對象，通過追根溯源，研究其歷史及發(fā)展過程，發(fā)現(xiàn)山西中陽剪紙與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。通過剖析其藝術(shù)表現(xiàn)形式、美學(xué)品格等，考證材料、技藝及載體的發(fā)展變化等，論證山西中陽剪刻紙藝術(shù)活態(tài)傳承、保護(hù)模式及發(fā)展戰(zhàn)略。分析與深入發(fā)掘具有代表性的山西中陽剪紙，發(fā)現(xiàn)其在凸顯地域特色、搶救文化資源、傳播推廣山西中陽民俗文化等方面發(fā)揮著重要作用，活態(tài)傳承、保護(hù)利用與創(chuàng)新發(fā)展是山西中陽剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的根本路徑。文章首先闡述山西中陽剪紙藝術(shù)語言創(chuàng)新的意義，明確保護(hù)中陽剪紙的必要性。其次，概述山西中陽剪紙藝術(shù)語言，闡述中陽剪紙藝術(shù)語言的獨(dú)特性，在收集整理作品、訪問傳承人等研究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，從美學(xué)角度剖析山西中陽剪紙的造型樣式、形式語言以及審美意蘊(yùn)，凸顯山西中陽剪紙?jiān)谠煨蜆邮缴嫌袆e于其他剪紙的基本特點(diǎn)。最后，介紹山西中陽剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新性運(yùn)用途徑，一是通過插畫在品牌設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，二是通過APP設(shè)計(jì)在品牌建設(shè)中加以應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：山西剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)語言；APP；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03

0 引言

山西省中陽縣民俗文化底蘊(yùn)深厚，這些古代文化遺存與藝術(shù)形式受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，中陽剪紙就是其中之一。作為一種民間藝術(shù)，它具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。早在20世紀(jì)80年代，中陽縣就成立了剪紙協(xié)會(huì)，并獲得了“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。但近年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中陽剪紙生存的環(huán)境逐步消失，故加強(qiáng)保護(hù)和傳承中陽民間剪紙藝術(shù)，完善相關(guān)理論體系，探索其特點(diǎn)和展示空間迫在眉睫。

當(dāng)前，山西中陽剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在發(fā)展和傳播過程中出現(xiàn)了文化傳播形式單一、落后于時(shí)代發(fā)展的問題，且由于缺乏保護(hù)意識(shí)和相關(guān)政策及法律法規(guī)的保護(hù)，人民對這一藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)非常有限。應(yīng)加強(qiáng)對山西中陽地區(qū)剪紙藝術(shù)數(shù)字化呈現(xiàn)的研究，這不僅有助于傳承和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有助于增強(qiáng)文化自覺和文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

1 山西中陽剪紙藝術(shù)語言創(chuàng)新的意義

1.1 有利于推動(dòng)山西中陽剪紙藝術(shù)形式的傳播

在信息化時(shí)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化剪紙藝術(shù)的傳播途徑，對保護(hù)和傳承剪紙藝術(shù)意義重大，可謂不二之選［1］。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不僅有助于繼承和發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，同時(shí)還能使其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。借助這一技術(shù)手段，山西中陽的剪紙藝術(shù)能得到較好的傳播和發(fā)展。亟須搭建數(shù)字化傳播平臺(tái)，還原并呈現(xiàn)山西中陽地區(qū)剪紙藝術(shù)創(chuàng)作歷程，形成完整的數(shù)字資料庫。數(shù)字化平臺(tái)及資料庫不易遭到破壞，也不受時(shí)空限制，能夠拓展剪紙藝術(shù)的傳播渠道，有利于擴(kuò)大受眾范圍，得到更多的關(guān)注。

山西中陽剪紙這種傳統(tǒng)文化形式不是固定不變的，新的概念和思想的涌現(xiàn)，引發(fā)了審美內(nèi)涵和外在形式的變化，出現(xiàn)了新的形式和內(nèi)容。數(shù)字化管理技術(shù)的應(yīng)用，給山西中陽剪紙藝術(shù)的發(fā)展帶來了更多的可能性，就剪紙藝術(shù)作品的保存及管理利用而言，相關(guān)質(zhì)量得到了提升，缺漏也得到了補(bǔ)救，且可以不斷融入新的內(nèi)容，方便相關(guān)人員對其進(jìn)行有效管理和利用。

1.2 為山西中陽剪紙藝術(shù)的宣傳提供了技術(shù)支持

隨著移動(dòng)媒體的普及，數(shù)字化傳播特有的速度快、頻率高、觸點(diǎn)廣、門檻低等優(yōu)勢改變了藝術(shù)傳播方式，形成了傳播主體大眾化、傳播渠道多元化、傳播展示多樣化等新態(tài)勢，大幅增加了藝術(shù)傳播的廣度與深度。山西中陽剪紙的宣傳工作可充分發(fā)揮數(shù)字化傳播的優(yōu)勢和作用，采用多種形式，通過多種平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線上、線下多元化傳播。比如采用短視頻、直播、紀(jì)錄片、微電影等形式，通過微信、微博、抖音等多種平臺(tái)進(jìn)行宣傳。不僅要呈現(xiàn)剪紙作品的魅力及其制作過程等，還應(yīng)加入展示、展覽等相關(guān)元素，向人們發(fā)出保護(hù)剪紙的信號(hào)。應(yīng)推動(dòng)山西中陽剪紙藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)、虛擬技術(shù)和掃描技術(shù)等的深度融合，增強(qiáng)人機(jī)交互效果，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播，這是對數(shù)字化宣傳工作的升級(jí)，能夠使山西中陽剪紙得到更加全面的展示，使受眾進(jìn)一步了解更豐富的文化內(nèi)涵。

1.3 有利于山西中陽地區(qū)剪紙藝術(shù)資源的保存建檔

建立數(shù)字化信息庫有利于山西中陽地區(qū)剪紙藝術(shù)資源的保存和建檔。建立數(shù)字化信息庫，可以有效存儲(chǔ)、增補(bǔ)及修改相關(guān)資源，還可以擴(kuò)展為各類數(shù)字展覽館，如電子娛樂數(shù)字館等。對山西中陽剪紙藝術(shù)中具有代表性的作品進(jìn)行數(shù)字化展示，其特有的魅力可激發(fā)文化自豪感；建設(shè)數(shù)字博物館，能從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)山西中陽剪紙藝術(shù)［2］。

2 山西中陽剪紙藝術(shù)語言概述

2.1 造型樣式

對中陽剪紙?jiān)煨投裕€條是一個(gè)重要元素。剪紙藝人將線作為畫面中最重要的視覺元素進(jìn)行處理，并將其運(yùn)用到構(gòu)圖布局之中，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。在中陽剪紙作品中線條極富表現(xiàn)力，與傳統(tǒng)線描表現(xiàn)人物、事物時(shí)根據(jù)其結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)來整理線不同。民間剪紙中人物、事物的形態(tài)常常勇于突破自然形體的局限，以線狀的圖案加以點(diǎn)綴。另外，還有一些線被用來表示某種物體形狀或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等，而不是作為主要的構(gòu)成手段。在剪紙中線條起到裝飾作用，根據(jù)人物造型剪出數(shù)條線型裝飾，或以相同方向平行布置，裝飾性強(qiáng)，凡此種種，無不在強(qiáng)調(diào)線條的裝飾作用。

2.2 構(gòu)圖樣式

構(gòu)圖樣式的相關(guān)理論認(rèn)為，造型是理性與感性交替進(jìn)行的活動(dòng)，于是就有了構(gòu)圖這種創(chuàng)作。對女性而言，與女性的天性有關(guān)，她們用線條勾勒出一幅幅充滿靈氣的形象。在創(chuàng)作中陽剪紙時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)物體的處理和更新現(xiàn)實(shí)物體，針對這一繁雜的任務(wù)，大多是由女性信手拈來、制作完成的。它的靈感來自勞動(dòng)人民的日常交流或閑談，而非單純的藝術(shù)構(gòu)思和抽象的形式表達(dá)。

中陽剪紙藝人們常年生活在田間地頭，飽嘗生活的酸甜苦辣、耳濡目染祖輩的艱辛。茶余飯后的拉家常成為鄰里間進(jìn)行交流的重要方式。這種靈感的轉(zhuǎn)化可以稱為“有意味的形態(tài)”。這種“有意味的形態(tài)”不僅是對傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果，更是藝術(shù)家在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來的藝術(shù)結(jié)晶。剪紙藝人們使用的意象性造型語言具有主觀性、符號(hào)性和在場性等特點(diǎn)，所表現(xiàn)的是頭腦中的既定內(nèi)容。地點(diǎn)、尺寸、疏密、含義等都要在事先考慮好，從這個(gè)角度來講，中陽剪紙創(chuàng)作是默默進(jìn)行的，不需要語言表達(dá)。這種帶有主觀意識(shí)的造型語言實(shí)際上是對客觀事物進(jìn)行藝術(shù)加工后的結(jié)果。

3 對山西中陽剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用

3.1 依托山西中陽剪紙打造文創(chuàng)品牌

中陽剪紙的內(nèi)容主題豐富、形式多樣；剪紙里流露出對吉祥如意的向往，蘊(yùn)含對美好生活的期待，文化內(nèi)涵豐富、哲學(xué)思想深邃。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們越來越重視傳承傳統(tǒng)文化與滿足精神需求，中陽剪紙藝術(shù)將吉祥如意作為主題，提煉和創(chuàng)新吉祥文化寓意，豐富了吉祥文化的表達(dá)方式。通過與傳統(tǒng)手繪插圖相結(jié)合來增強(qiáng)趣味性及互動(dòng)性，從而更好地實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的融合［3］。將其應(yīng)用于文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)作品具有人文內(nèi)涵和博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)出具有中陽剪紙藝術(shù)文化特色的文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格。

筆者通過提取中陽剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵與視覺元素，用插畫的形式展示文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)，如圖1所示，在品牌形象的塑造設(shè)計(jì)上，采用剪紙紋飾和IP“兔圓圓”為插畫設(shè)計(jì)基本成分，由此實(shí)現(xiàn)了主體形象的構(gòu)建和延展設(shè)計(jì)，給人一種樸實(shí)而強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)美感。整體設(shè)計(jì)風(fēng)格質(zhì)樸而明快，視覺沖擊力和感染力極強(qiáng)。

就品牌應(yīng)用設(shè)計(jì)而言，利用剪紙紋飾進(jìn)行圖形對比，突出品牌形象的視覺沖擊力，利用插畫豐富了產(chǎn)品的外形包裝和多維度的內(nèi)涵，多層次地突出剪紙紋飾自然流暢的特點(diǎn)，沒有限制與全圖的比例關(guān)系，可作為剪紙紋飾的組成部分，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加靈活，由此構(gòu)成剪紙紋飾間不同區(qū)域的反差，突出某一紋飾的特點(diǎn)，強(qiáng)化品牌設(shè)計(jì)特有的視覺效果，從而給受眾留下深刻的印象。

就品牌衍生品設(shè)計(jì)而言，應(yīng)將剪紙紋飾與品牌IP設(shè)計(jì)相結(jié)合，共同構(gòu)成品牌衍生品設(shè)計(jì)的唯美畫卷，提升品牌形象設(shè)計(jì)的視覺感染力，刺激受眾的購買欲望。在品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域，剪紙紋樣作為一種重要的裝飾元素，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。同時(shí)在品牌形象設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素，能夠使其更具有民族特色和本土氣息，從而提高品牌形象設(shè)計(jì)藝術(shù)品位。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，剪紙紋樣與其他圖案相比具有一定的特殊性，更容易被大眾接受和喜愛。在品牌印刷品設(shè)計(jì)方面，如圖2所示，剪紙作為一種民間美術(shù)形式，具有深厚的歷史文化積淀。因此在印刷用品設(shè)計(jì)中應(yīng)該加強(qiáng)剪紙紋樣與品牌包裝的聯(lián)系，將兩者組合運(yùn)用，從而達(dá)到樹立品牌個(gè)性化形象的目的。

品牌在衍生品設(shè)計(jì)上遵循設(shè)計(jì)原則，經(jīng)過全新的設(shè)計(jì)演變，生成了和主產(chǎn)品有關(guān)的商品，這一過程即品牌衍生品設(shè)計(jì)過程。該標(biāo)志以卡通形象和生肖屬相為設(shè)計(jì)靈感，將兔形作為主體造型進(jìn)行創(chuàng)意化處理，運(yùn)用了諧音與圖形相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

3.2 山西中陽剪紙藝術(shù)傳播數(shù)字化

本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中陽剪紙APP設(shè)計(jì)角度出發(fā)，將筆者搜集到的現(xiàn)階段可利用的山西中陽剪紙進(jìn)行多角度資源整合，并從山西中陽剪紙文化中提取民間特色元素，設(shè)計(jì)出一款山西中陽剪紙APP，呈現(xiàn)出以剪紙交流為核心的交互界面。

中陽剪紙APP分為主頁、名家簡介、文創(chuàng)商店、視頻專區(qū)、文獻(xiàn)著作等板塊，有“我的”和“有關(guān)我們的”兩個(gè)入口，APP整體分為一級(jí)頁面、二級(jí)頁面和三級(jí)頁面。其中，一級(jí)頁面包括主頁、名家簡介、文創(chuàng)商店和視頻專區(qū)、文獻(xiàn)著作與“我的”這幾個(gè)部分；二級(jí)頁面為用戶提供了一個(gè)展示自己作品及創(chuàng)作思路的平臺(tái)。

主頁中使用者可一覽APP各大功能板塊，包括名家簡介、視頻專區(qū)等生產(chǎn)和文創(chuàng)商店的主功能區(qū)。在此基礎(chǔ)上，以個(gè)人主頁的形式出現(xiàn)“我的”板塊，以記錄個(gè)人信息為主，并在APP上進(jìn)行信息收集與評估。

制作板塊為APP二級(jí)頁面，點(diǎn)擊首頁的“更多”按鈕可以進(jìn)入。在這一級(jí)頁面中可以看到一些精美的圖片以及精彩的文字信息，而在接下來的三個(gè)層級(jí)里，則以簡潔的線條將這些元素展現(xiàn)出來。此頁采用卡片化樣式，將每個(gè)內(nèi)容做成一個(gè)卡片，同時(shí)，每張卡片上還用現(xiàn)代剪紙加以點(diǎn)綴，單擊則可進(jìn)入三級(jí)頁面。這里的剪紙以人物為主，分為名人、歷史故事和動(dòng)物等不同類別。名家簡介三級(jí)頁面細(xì)致呈現(xiàn)了現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家的生平及剪紙作品，總體簡潔明快，視覺要素不多。其中右側(cè)是藝術(shù)家本人的簡介，主要將他們的生活經(jīng)歷和剪紙藝術(shù)結(jié)合起來，用簡潔而不失美感的語言講述他們的故事。上部為畫家簡介，底部為剪紙作品展示區(qū)域，便于使用者用手指進(jìn)行滑動(dòng)操作，使用者可執(zhí)行滑動(dòng)預(yù)覽操作，同時(shí)點(diǎn)開照片，就可以看到放大了的剪紙作品。

4 結(jié)語

歷經(jīng)數(shù)百年流傳下來的中陽剪紙藝術(shù)的價(jià)值意義不僅體現(xiàn)在對剪紙?jiān)煨图y樣的梳理、民俗文化的融合、審美意識(shí)的呈現(xiàn)方面，更重要的是，對其活態(tài)傳承、保護(hù)利用和發(fā)展策略等進(jìn)行研究，在傳承創(chuàng)新過程中能最大限度地保護(hù)其原有風(fēng)貌，無論是數(shù)字化的創(chuàng)新還是品牌化的衍生，都不能空想，而是要用切實(shí)可行的方法解決當(dāng)下的問題。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張杰，何洪林，王靜.論現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中傳統(tǒng)民間剪紙的運(yùn)用［J］.設(shè)計(jì)，2021，34（9）：136-138.

［2］ 謝曉旭.民族剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用［J］.設(shè)計(jì)，2016（21）：132-133.

［3］ 楊帥.山西剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)策略［J］.包裝工程，2022，43（4）：415-418.

作者簡介：師超帥（1997—），女，山西大同人，碩士在讀，研究方向：視覺與信息設(shè)計(jì)。

戴雪紅（1973—），女，江蘇泰興人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。