孔子音樂思想對當(dāng)代音樂教育的啟示研究

摘要：中華文化博大精深，以孔子為代表的儒家學(xué)說流傳了幾千年。直至今日，孔子的思想仍具有較強(qiáng)的影響力。其思想作為一項(xiàng)文化傳承，經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮、歷史的考驗(yàn)，如今可借鑒其中一些元素與當(dāng)代音樂教育結(jié)合，推動(dòng)現(xiàn)代音樂教育發(fā)展。文章首先分析孔子音樂思想產(chǎn)生的社會背景、文化背景，其次概括孔子音樂思想的主要內(nèi)容，最后結(jié)合當(dāng)代音樂教育現(xiàn)狀借鑒孔子音樂思想的部分內(nèi)容，主要包括重視樂教，“以仁立人，以樂教學(xué)”，人才培養(yǎng)的過程中不能忽視音樂藝術(shù)的育人功能，樂教是成人成才過程中必不可缺的一項(xiàng)，要通過音樂的學(xué)習(xí)達(dá)到立德樹人的目的；巧選范圍，“以善尋樂，以美育人”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該選擇符合“善”和“美”要求的音樂，從更多維的角度、以更包容的心態(tài)選擇適合學(xué)生成長發(fā)展的音樂；拓展內(nèi)容，“以音為中，以和旁識”，實(shí)現(xiàn)學(xué)科綜合教學(xué)的目標(biāo)，使學(xué)生既學(xué)會演唱、能欣賞音樂，又能掌握音樂基礎(chǔ)知識，從而達(dá)到提高審美能力、拓寬眼界的目的。

關(guān)鍵詞：孔子；音樂教育；音樂思想；啟示

中圖分類號：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-03

1 孔子音樂思想產(chǎn)生的背景

孔子，春秋時(shí)期著名思想家、教育家，同時(shí)還是一名音樂家。作為歷史上赫赫有名的人物，他為當(dāng)今世界留下了許多具有哲學(xué)意義的觀點(diǎn)。

1.1 社會背景

孔子所生活的時(shí)代正處于社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)時(shí)的奴隸制度逐漸瓦解，封建制度應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，在春秋晚期，勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了生產(chǎn)工具，社會生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生變化，故而封建制度的產(chǎn)生是順應(yīng)歷史潮流發(fā)展的，有其必然性。在這樣的社會背景下，文化教育事業(yè)出現(xiàn)了巨大的變化，各學(xué)派如雨后春筍般涌出，形成了歷史上著名的“百家爭鳴”的盛況。

1.2 文化背景

春秋戰(zhàn)國之際，百家爭鳴。在此時(shí)期，出現(xiàn)了儒家學(xué)派，其創(chuàng)始人孔子被后人尊稱為“萬代之師”，他的思想成為中國封建社會的主流思想，也是中國傳統(tǒng)文化的重要支柱。孔子總結(jié)三代時(shí)期的文化教育特點(diǎn)，并結(jié)合所處社會的實(shí)際情況提出了一系列調(diào)風(fēng)變俗的教育觀點(diǎn)；開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，使平民百姓都可以入學(xué)讀書，擴(kuò)大了受教育者的范圍；主張“性接近”，認(rèn)為人與人具有相似的自然本性，人格差異主要是受教育程度和周圍環(huán)境的影響；提出“學(xué)而優(yōu)則仕”；以“六藝”為教育內(nèi)容，認(rèn)為君子必須掌握六大技能，其中“樂”就是六大技能之一，可見孔子對藝術(shù)教育的重視程度相當(dāng)高。

2 孔子音樂思想的內(nèi)容概述

孔子從琴師那里學(xué)會了音律，因此通曉音樂?？v觀他的音樂思想，主要有三點(diǎn)：第一，“仁”是核心支柱；第二，“盡善盡美”的審美原則；第三，“中和美”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，孔子也暢談了音樂對社會發(fā)展的重要性，即可以治國、轉(zhuǎn)變風(fēng)俗等。

2.1 孔子音樂思想的基本內(nèi)容

2.1.1 “仁”是孔子音樂思想的核心支柱

在整個(gè)儒家思想之中，“仁”有著根基性的作用，孔子認(rèn)為，“仁”是世人言行舉止應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，是今人尤其是仁人志士應(yīng)該踐行的根本信條?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”，“仁”是通過“禮”“樂”的形式表現(xiàn)出來的?？鬃拥摹岸Y樂”思想就是要遵循禮儀、道德，樂應(yīng)當(dāng)給人以心靈愉悅的感受。

2.1.2 “盡善盡美”的審美原則

“美善合一”的主張奠定了儒家的音樂美學(xué)思想［1］，又可理解為“盡善盡美”。孔子不僅博學(xué)多聞，而且懂得音律，曾跟隨老師學(xué)琴，對于音樂的審美有著自己的看法?？鬃有蕾p《韶樂》，一是因?yàn)樗剐蕾p者沉浸，得到愉快的享受；二是因?yàn)槠浒x賢與能、君臣和諧的治國理念，表達(dá)了“德禮觀念”的統(tǒng)治需求。而當(dāng)聽到音樂《大武》時(shí)，孔子則評價(jià)“盡美矣，未盡善也”［2］，因?yàn)樾麚P(yáng)的是武力，孔子認(rèn)為其與“善”的范疇有些偏移。

“美”屬于藝術(shù)范疇，例如音樂中的旋律、音階調(diào)式與和聲技巧等因素共同作用所展現(xiàn)出來的音色，能激起聽眾內(nèi)心美好的感情，讓人感覺到愉快欣喜與放松，同時(shí)能陶冶性情。討論“美”和“善”時(shí)，不能將兩者畫上等號，兩者具有矛盾性，屬于不同的領(lǐng)域，但也具有同一性，所以應(yīng)當(dāng)全面看待這個(gè)問題。從“善”的角度去賞析音樂可能是完美的，但從“美”的角度出發(fā)就有可能是不完美的?！懊馈迸c“善”相比，“善”更為基礎(chǔ)，但是“美”帶給人感官愉快的享受也是必不可少的，因此無論哪一種屬性，對音樂藝術(shù)而言都不可或缺，必須達(dá)到“盡善盡美”。

2.1.3 “中和美”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

如果說“仁”是孔子學(xué)說的根基，那么“中”與“和”便是支撐其所有理念的頂梁柱，在歷史發(fā)展中逐漸引申為符合中庸之道的一種道德境界?？鬃涌吹搅恕爸小迸c“和”兩者關(guān)聯(lián)的紐帶，并且巧妙地將兩者結(jié)合起來，即“中和美”。孔子認(rèn)為，“中庸”即不偏不倚、調(diào)和持中的處事態(tài)度，在此基礎(chǔ)上結(jié)合藝術(shù)審美教育，方可達(dá)到情理中和的人生境界。

“樂而不淫，哀而不傷”這句話能夠很好地闡釋“中和美”的含義。這是孔子對《關(guān)雎》的高度贊揚(yáng)，意思是這部作品表達(dá)的是快樂的情感，能讓人感受到輕松愉快但不放縱，在感情宣泄的同時(shí)并非悲哀至極，而是傳達(dá)了美好舒適的情感［3］?？鬃诱J(rèn)為，表達(dá)情感時(shí)應(yīng)合乎“中和”的情感表現(xiàn)。只有“中和”的宣泄，才對個(gè)人與社會都大有裨益，而泛濫且過于無節(jié)制的情感宣泄則是不好的。

2.2 孔子重視音樂的社會功能

孔子十分重視教育，在其所創(chuàng)建的私學(xué)中開設(shè)了六門課程，其中“樂”這一門課程頗受孔子重視。在他看來，教育尤其是“樂”的教育是成為仁人志士不可或缺的一項(xiàng)，即“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃诱J(rèn)為詩、禮和樂三者截然不同，每一項(xiàng)都有各自的作用?！霸姟蔽痪游膶W(xué)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)廣泛地閱讀古書典籍，增加自身的學(xué)識，拓展眼界?！岸Y”能約束個(gè)人的行為舉止，做到對人謙恭、遇事穩(wěn)重，在社會群體中找到正確的位置?！皹贰眲t能夠陶冶個(gè)人的性情，提高審美能力，讓學(xué)生能對藝術(shù)作出一定的評價(jià)，而不是人云亦云。

3 當(dāng)代音樂教育科學(xué)融入孔子音樂思想的措施

3.1 重視樂教，“以仁立人，以樂教學(xué)”

孔子認(rèn)為，樂教在育人方面具有電照風(fēng)行的作用，所以當(dāng)今人才培養(yǎng)的過程中不能忽視音樂藝術(shù)的育人功能，即“以仁立人，以樂教學(xué)”。

著名教育家蘇霍姆林斯基說，“音樂教育的首要目的不是養(yǎng)育音樂家，而是教養(yǎng)人”［3］。借助音樂課堂的欣賞、演唱、分析以及表現(xiàn)等功能，培養(yǎng)兒童、青少年學(xué)生對音樂的興趣，并逐步提升他們對藝術(shù)的感知力，使其參與到活動(dòng)中感受音樂律動(dòng)，繼而鞏固音樂基礎(chǔ)知識，提高對音樂藝術(shù)的審美水平，甚至能形成一定的音樂表現(xiàn)能力。同時(shí)，更為重要的是有助于培養(yǎng)身為人的品行態(tài)度。

對比新舊版本的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)之后，發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)凸顯以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的理念，同時(shí)關(guān)注美育的功能展現(xiàn)，讓學(xué)生在全身心參與實(shí)踐的過程中感受及深化情感。在音樂課堂中，更加關(guān)注課程選擇（必修和選修的范圍擴(kuò)大）、評價(jià)內(nèi)容與評價(jià)方式的多樣性（從以往的宏觀性評價(jià)到現(xiàn)在的評價(jià)更加多元化及具有針對性），這些對當(dāng)今的課堂教學(xué)產(chǎn)生了促進(jìn)作用，使課堂教學(xué)更為高效。

基于此，可以看出“樂教”是成人成才的過程中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，必須重視音樂課程的功能，讓學(xué)生在課程中感受到美育的陶冶，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其懂得音樂，了解創(chuàng)作背景，更要體悟音樂中所包含的思想。通過音樂課堂的教學(xué)，讓學(xué)生掌握音高、節(jié)奏、節(jié)拍等概念，教授音樂基礎(chǔ)知識，為將來賞析音樂打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生理念，形成正確的處事態(tài)度。

3.2 巧選范圍，“以善尋樂，以美育人”

將“善”和“美”對比會發(fā)現(xiàn)，“善”的屬性更為基礎(chǔ)，同時(shí)“美”的內(nèi)容也要符合“善”的要求?！吧啤痹趦烧咧g具有決定性的作用，處于主導(dǎo)地位，同時(shí)，“美”對“善”具有補(bǔ)充作用，一部優(yōu)秀的音樂作品應(yīng)當(dāng)切合兩者合一的審美準(zhǔn)則。通過音樂教育來提高學(xué)生的審美能力，拓展其眼界，在當(dāng)今過于追求個(gè)體感官體驗(yàn)的環(huán)境下是十分必要的。將這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)帶入當(dāng)今音樂教育課堂中必然能產(chǎn)生積極的影響。在音樂教育中，應(yīng)該選擇“善”的音樂，也只有符合“善”的音樂才能稱得上是“美”的音樂。

當(dāng)下，“流行音樂進(jìn)課堂”的話題引起人們的熱議，部分人給古典音樂戴上“高雅音樂”的桂冠，將流行音樂稱為“口水歌”。運(yùn)用孔子的音樂思想來看待這個(gè)問題，可以理解為部分人認(rèn)為流行音樂不符合“善”的準(zhǔn)則，但事實(shí)上這是較為片面的觀點(diǎn)。所謂“善”的音樂，應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生受到啟發(fā)，心靈各方面得到成長的音樂，因此應(yīng)該更全面地看待相關(guān)問題。

例如，周杰倫的《聽媽媽的話》、張雨生的《我的未來不是夢》以及英語歌曲《You Raise Me Up》等流行音樂就被選入音樂教材中，同時(shí)著名古琴曲《陽關(guān)三疊》也被選入音樂教材中的歌唱模塊。《聽媽媽的話》既教導(dǎo)了兒童、青少年要聽媽媽的話，又在不知不覺中培養(yǎng)了他們的責(zé)任心；《我的未來不是夢》激勵(lì)青少年要對自己的未來充滿希望，積極面對生活；《You Raise Me Up》則告訴青少年，即使身處艱苦的環(huán)境當(dāng)中，只要心中堅(jiān)定信念、勇往直前，就可以戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，要讓學(xué)生完全了解和吸收古典音樂，也需要流行文化的導(dǎo)入，如可以在課堂中引入《貓和老鼠》的片段，這部動(dòng)畫片中含有許多古典音樂，如肖邦的《幻想即興曲》、柴可夫斯基的《睡美人圓舞曲》。或許部分人會認(rèn)為動(dòng)畫片不符合“善”的范疇，會影響音樂課堂教學(xué)，但事實(shí)并非如此，流行文化的導(dǎo)入會使音樂課堂變得更加活潑有趣，不斷增強(qiáng)學(xué)生的接受能力。

由此可知，音樂教育中“善”的范疇并非狹義上的“高雅音樂”和“口水歌”，古典音樂可以提升學(xué)生的審美能力、陶冶學(xué)生情操，流行音樂也可以發(fā)揮啟迪心智、提升音樂素養(yǎng)的功能。所以，當(dāng)代音樂教育者應(yīng)當(dāng)從更多維的角度，以更包容的心態(tài)選擇適合學(xué)生成長發(fā)展的音樂，將其融入音樂課堂，從而既增強(qiáng)課堂的趣味性，又拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.3 拓展內(nèi)容，“以音為中，以和旁識”

“中和美”可以理解為“敦樸”，富有理性的情調(diào)，認(rèn)為矛盾雙方可以處于一種動(dòng)態(tài)的和諧之中，因此，它表現(xiàn)出一種合乎規(guī)律的美。音樂教育不能為了完成任務(wù)而教學(xué)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合課程要求，給學(xué)生補(bǔ)充一些課外知識，與本堂課的知識點(diǎn)進(jìn)行“中和”教學(xué)。

如今，音樂課堂呈現(xiàn)兩極化，一是追求新穎化，在課堂導(dǎo)入或者延伸部分使用一些過于“前衛(wèi)”的音樂，或者拓展許多學(xué)生吸收不了的知識，使學(xué)生難以體會原本課堂內(nèi)容的內(nèi)涵；二是過于枯燥乏味，學(xué)生提不起興趣，比如音樂欣賞課直接播放音頻，缺乏師生、生生互動(dòng)，導(dǎo)致課堂的教學(xué)效率低下。以上兩種音樂課堂教學(xué)方式都無法達(dá)到提高學(xué)生審美能力、拓展眼界的目的，甚至可能連音樂基礎(chǔ)知識都難以掌握，所以音樂課堂應(yīng)當(dāng)注重“中和美”內(nèi)容的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)地教學(xué)。

當(dāng)下，學(xué)科綜合理念與多元音樂文化在音樂教育課堂中的運(yùn)用引起熱議。學(xué)科綜合理念與多元文化在音樂教育課堂中的運(yùn)用，就是在音樂教學(xué)的基礎(chǔ)上為學(xué)生補(bǔ)充額外的知識，從而更好地進(jìn)行教學(xué)。但部分教師在運(yùn)用學(xué)科綜合理念時(shí)，會把音樂課堂變成“拼盤式”課堂，因此應(yīng)當(dāng)巧用孔子的“中和”觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受“中和美”。比如，在音樂欣賞課《天鵝湖》中，為了使學(xué)生更好地掌握舞曲的律動(dòng)感，可以在課堂拓展部分教授學(xué)生芭蕾舞的動(dòng)作，讓他們結(jié)合音樂嘗試創(chuàng)編動(dòng)作，這樣既能讓學(xué)生全身心活動(dòng)起來，又能讓他們更好地感知音樂。多元音樂文化的運(yùn)用也是如此，要堅(jiān)持以音樂教學(xué)為主線，再“中和”其他知識進(jìn)行補(bǔ)充拓展，提高學(xué)生的音樂包容度，從而逐步豐富其音樂欣賞的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到提高審美能力、拓展眼界的目的。

4 結(jié)語

時(shí)至今日，孔子的音樂思想仍然具有鮮活的生命力，應(yīng)當(dāng)合理借鑒其音樂思想，運(yùn)用到音樂教學(xué)中，更好地落實(shí)新課標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的音樂創(chuàng)編潛力，增加音樂欣賞經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)音樂知識基礎(chǔ)?？鬃右魳匪枷胱鳛橐豁?xiàng)文化傳承，對其進(jìn)行深入的研究，能夠在實(shí)踐與探索中更好地發(fā)展我國音樂教育事業(yè)。

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作者簡介：陳雙宇（1999—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：音樂教育。