山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂的創(chuàng)新傳承路徑研究

摘要：山東琴書是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是山東傳統(tǒng)曲藝文化瑰寶，至今已有280多年的歷史。山東琴書產(chǎn)生于民間、根植于民間，包括多種曲牌、伴奏樂器、曲目等，廣為流傳。其形成與發(fā)展與當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗活動密不可分。山東琴書的唱詞充滿生活氣息，大多采用生活中的俗言俗語，獨具韻味。隨著社會的變遷與發(fā)展，近年來曲藝音樂進(jìn)入了文化斷層期，傳統(tǒng)曲藝文化的傳播力度明顯小于外來文化的傳播力度，山東琴書也面臨著傳承斷層的困境。為促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，文章提出將山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，走創(chuàng)新傳承之路。將山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，一方面有利于山東琴書的保護(hù)與傳承，另一方面有利于將山東琴書與音樂教育手段相融合進(jìn)行創(chuàng)新。文章從理論層面梳理山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂的意義，從實踐層面提出山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂的創(chuàng)新路徑與傳承形式，探索在中小學(xué)音樂課堂中融入山東琴書、編寫相關(guān)教材、實施教學(xué)等系統(tǒng)化的策略。

關(guān)鍵詞：山東琴書；中小學(xué)；音樂課堂；創(chuàng)新傳承

中圖分類號：G633.951；J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-03

1 山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂的意義

山東琴書又稱“唱揚琴”，其唱詞多變，鄉(xiāng)土氣息濃厚，幽默俏皮，融合了山東的方言文化、歷史文化、風(fēng)俗民俗，具有獨特的藝術(shù)魅力。將山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，有以下幾方面的積極意義。

1.1 有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化

國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，保護(hù)傳承方言文化”［1］。音樂是文化的靈魂，是文化最直接的表現(xiàn)手段。陳宗花的《“以中華文化為母語的音樂教育”大討論回溯與綜析》指出，“戲曲是傳承中華母語文化的重要載體，將其引入中小學(xué)音樂課堂是實施‘以中華文化為母語的音樂教育的重要方式”［2］。山東琴書進(jìn)課堂，可以將山東琴書最核心的精神品質(zhì)、民族元素展現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)豐富的山東琴書知識，提高素質(zhì)修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)的過程中，了解歌曲的時代背景、故事背景等，有利于弘揚中國母語文化，根植中國傳統(tǒng)文化精神，培育學(xué)生的文化認(rèn)同感。

1.2 有利于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“音樂是文化的一個有機(jī)組成部分，沒有一個系統(tǒng)、完整的音樂教育規(guī)劃，我們的民族文化遺產(chǎn)就不能得到更好的保存?！保?］山東琴書是靠口傳心授而世代相傳的。學(xué)校是文化傳承的主要渠道，對山東琴書的保護(hù)、傳承與發(fā)展有得天獨厚的優(yōu)勢。將山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，通過學(xué)校音樂教育進(jìn)行保護(hù)與傳承，能使傳統(tǒng)音樂不僅活在靜態(tài)的傳統(tǒng)里，更活在動態(tài)的教學(xué)中。學(xué)校可以成為傳統(tǒng)音樂的人才培養(yǎng)基地、研究中心及普及場所，從理念到實踐，引領(lǐng)山東琴書的傳承與發(fā)展。

1.3 有利于構(gòu)建并完善山東琴書的中小學(xué)音樂教育體系

山東琴書是山東特有的音樂文化，將其融入音樂教育，要編寫具有地方特色的本土教材。開發(fā)本土音樂課程，健全本土課程的評價機(jī)制，構(gòu)建良好的山東琴書中小學(xué)音樂教育體系，對山東琴書的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新具有重要意義。

1.4 有利于提升中小學(xué)生的核心素養(yǎng)

將山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，可以加深學(xué)生對民間曲藝的認(rèn)識，進(jìn)一步了解民間曲藝的發(fā)展，了解作品的歷史文化背景、當(dāng)?shù)胤窖浴L(fēng)俗民俗活動等。這不僅可以促使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提升其音樂感知能力。山東琴書作為綜合性極強(qiáng)的曲藝，可以從多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，如唱段學(xué)習(xí)、動作學(xué)習(xí)、舞臺實踐等。學(xué)生可以通過課堂教學(xué)親身感受曲藝、體驗曲藝，在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)曲藝知識，將所學(xué)知識以舞臺演出的形式展現(xiàn)出來。要將被動的灌輸學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗嵺`，提升學(xué)生的自主實踐能力、音樂表演能力及舞臺實踐能力，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2 山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂的路徑

2.1 建構(gòu)教學(xué)共同體的FDTI模式

在山東琴書的教學(xué)中，教師可以影響課程實施的質(zhì)量，在職中小學(xué)教師面臨跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，因此可以構(gòu)建FDTI（培養(yǎng)—研討—教學(xué)—反思）模式。

F模式的構(gòu)建：教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者。在實施T模式前需要進(jìn)行F模式的學(xué)習(xí)，F(xiàn)模式要求將山東省不同區(qū)域的中小學(xué)音樂教師組織起來，開展山東琴書的理論講座、培訓(xùn)。學(xué)校或相關(guān)教育部門可以邀請“非遺”傳承人定期為中小學(xué)音樂教師開展山東琴書的唱腔、伴奏樂器、曲牌、琴書咬字吐字以及相關(guān)基本功訓(xùn)練等，采用理論與實踐相結(jié)合的形式，對其進(jìn)行普及，使教師能夠較好地掌握山東琴書的基本理論。

D模式的構(gòu)建：通過大量的培訓(xùn)及相關(guān)講座和訓(xùn)練，教師可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況開展相關(guān)研討工作，建立山東琴書的虛擬教研室。不同區(qū)域的教師進(jìn)行線上分享，圍繞學(xué)習(xí)經(jīng)驗及重難點展開交談，總結(jié)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

T模式的構(gòu)建：教師要運用不同的教學(xué)方法，將所學(xué)的山東琴書相關(guān)知識靈活運用到課堂中。一方面要不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，使其與課堂教學(xué)融合，為山東琴書進(jìn)課堂提供保障，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的支撐；另一方面要做到“觀察曲藝的細(xì)節(jié)，品曲藝的韻味，感悟曲藝的內(nèi)容，最后將其融入課堂”。

I模式的構(gòu)建：教師進(jìn)行階段教學(xué)后，要開展相關(guān)的研討反思工作，對上課時遇到的問題進(jìn)行總結(jié)，對相關(guān)的教材、課堂內(nèi)容進(jìn)行分享及探討，邀請姚忠賢、魏務(wù)良等專業(yè)人士開展教研活動，為課程的實施與優(yōu)化提供更加專業(yè)的指導(dǎo)。

2.2 活化山東琴書傳承——編寫教材

山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，編寫教材是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校音樂課堂教育要保護(hù)、傳承與發(fā)展山東琴書文化，就要根據(jù)不同年齡學(xué)生的認(rèn)知特點，對山東琴書的內(nèi)容進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，更好地適應(yīng)教育發(fā)展的需要。

首先，在編寫教材時要注意，一、二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)主要依托游戲完成，要在游戲中融入山東琴書的氣息、字音、語氣、腔調(diào)，初步塑造學(xué)生的表演信念感、表現(xiàn)真實感和審美價值意識。三至五年級學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)可以偏向于小組安排，采用分角色的方式進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的舞臺表演意識和對表演活動進(jìn)行評價的能力。針對六、七年級，要注意學(xué)生的倒倉期，對作品的內(nèi)容選擇與音區(qū)要尤為注意，也可以進(jìn)行跨學(xué)科的融合教學(xué)。對于八、九年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)任務(wù)可以傾向于表演曲目，編寫詞曲，策劃活動，確保學(xué)生對小組的分布、舞臺表演的規(guī)則有一定的認(rèn)知能力，對曲子有自己的觀點。

其次，要將山東琴書的歷史寫入教材，山東琴書有280多年的歷史，其來源于生活，在漫長的歲月中沉淀，將其歷史寫入教材，可以讓學(xué)生對山東琴書有深入的了解。山東琴書中運用了大量的五聲、六聲調(diào)式。其唱腔中運用了大量的調(diào)式外音，這是山東琴書演唱風(fēng)格最重要的特征。在編寫教材時，要保留原始材料的核心，進(jìn)行適應(yīng)學(xué)生年齡與接受度的改變，使學(xué)生真正接觸山東琴書這一曲藝。一直以來山東琴書都采用口傳心授的方式，因此在教材編寫時要注意記譜的方式。教師在教學(xué)演唱時要使用首調(diào)唱名的方法，讓學(xué)生樹立民族音樂的思維。

再次，學(xué)校及相關(guān)教研室在教材編寫過程中，要注意精選優(yōu)秀唱段，部分學(xué)校編寫相關(guān)校本教材，如曲牌【鳳陽歌】的《老十七版》《老十三版》《寵兒記》《姑娘的心愿》《同甘共苦》，曲牌【垛子板】的《梁祝五更》《雙趕車》《真正的愛情》，這些都比較有代表性。山東琴書的傳統(tǒng)曲目大多講述農(nóng)村家庭故事、戀愛故事或民間傳說、神話故事等，因此在選擇曲目時，要注意題材并且要兼顧男女生的音區(qū)。同時，還要確保內(nèi)容具有代表性等。

最后，學(xué)校與相關(guān)教育部門要認(rèn)真查閱資料，請教“非遺”傳承人，為山東琴書教材的編寫和課程的設(shè)計進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，并運用融媒體技術(shù)做好相應(yīng)的平臺建設(shè)及視頻、音頻的錄制工作。要精選山東琴書的唱段，進(jìn)行校本教材、省級教材的編寫，規(guī)范設(shè)置校本教材的綜合活動內(nèi)容。教師要通過教學(xué)實踐與實驗，為不同年齡段的學(xué)生尋找適合的唱段、演出段落，探索有效的教學(xué)方法。

2.3 探索山東琴書大概念教學(xué)方法

教師要以大概念為背景，開展聯(lián)想與情境教學(xué)。

2.3.1 講述故事劇情與人物，欣賞相應(yīng)唱段

在欣賞山東琴書時，要采用故事情節(jié)與人物相結(jié)合的方式，使學(xué)生將在課本中的所學(xué)知識融入音樂課堂，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣，知識不僅存在于課本之中，還存在于戲曲之中。

2.3.2 范唱、學(xué)唱相結(jié)合

在山東琴書的教學(xué)中，教師要發(fā)掘自己的演唱特長，為學(xué)生示范與表演，讓學(xué)生近距離感受山東琴書，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和審美意識。在山東琴書課堂中，要讓學(xué)生學(xué)唱相關(guān)的片段，感受到山東琴書演唱的特點與韻味，進(jìn)而提升其核心素養(yǎng)與審美能力，加深其對山東琴書的了解。

2.3.3 山東琴書與樂器結(jié)合

教師可以在教學(xué)中加入部分樂器，如簡板、碟子、碰鈴等，將其融入教學(xué)的內(nèi)容片段，讓學(xué)生在演唱及學(xué)習(xí)樂器的過程中自主探索。學(xué)生可以通過欣賞、模仿、演奏、創(chuàng)編、即興、表演，對山東琴書的打擊樂器形成感性的經(jīng)驗，從而真正了解山東琴書的文化價值，形成團(tuán)隊合作的精神與尊重文化的意識。

2.3.4 山東琴書與現(xiàn)代音樂結(jié)合

大部分學(xué)生喜歡流行音樂，在流行與傳統(tǒng)之間建立起橋梁是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)山東琴書的關(guān)鍵?！胺沁z”傳承人嘗試用山東琴書的方式演唱流行音樂《月亮代表我的心》，能激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)琴書的基礎(chǔ)上自主創(chuàng)編，在課堂上進(jìn)行交流演唱，更能將課堂氣氛推向高潮。山東琴書融入現(xiàn)代音樂課堂，可以很好地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在課堂中感受世界文化的多元碰撞與文化的多樣性。

2.4 活躍山東琴書的舞臺

2.4.1 開設(shè)山東琴書社團(tuán)

學(xué)校可以開設(shè)山東琴書社團(tuán)，社團(tuán)作為山東琴書傳播的途徑，也是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的平臺，教師和“非遺”傳承人可以發(fā)掘有能力的學(xué)生作為后備力量，為山東琴書的傳承助力。社團(tuán)可以定期開展演出或者邀請老藝人、傳承人進(jìn)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生演唱，指導(dǎo)社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，要為優(yōu)秀的學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的培養(yǎng)計劃及培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校可以購買相關(guān)的樂器，對學(xué)生開展基礎(chǔ)樂器教學(xué)，將彈唱進(jìn)行初步的結(jié)合。彈唱對山東琴書來說是不可分割的一部分，山東琴書社團(tuán)與課堂的多樣化能更好地為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的空間。學(xué)校可以舉辦山東琴書展演（比賽），為學(xué)生提供展示的機(jī)會，調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.4.2 打造山東琴書的舞臺

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)琴書的積極性，學(xué)校與教師可以為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行展示。例如，在校園藝術(shù)節(jié)中舉辦山東琴書比賽、演唱會等，用新穎的節(jié)目編排形式，讓小演員們進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。利用優(yōu)美的唱腔、豐富的樂器、精美的服飾等，演繹各種經(jīng)典的片段。

3 運用融媒體技術(shù)建立山東琴書平臺

課堂教學(xué)是教育中極小的一部分，想要更好地學(xué)習(xí)，就要走出課堂，走進(jìn)劇場，感受民族文化。學(xué)生可以深入劇場，在劇場或者演出的環(huán)境中體驗學(xué)習(xí)山東琴書的劇場文化。學(xué)?；蛘呦嚓P(guān)教育部門可以建立有關(guān)山東琴書的教育平臺，讓學(xué)生通過平臺加深對山東琴書的了解，平臺上可以設(shè)立曲譜模塊、樂器模塊、教學(xué)模塊、歌唱模塊、展示模塊、比賽模塊等多種模塊，使教學(xué)資源更加豐富多樣。

教材可以連接線上資源庫，學(xué)生通過掃描二維碼，獲取山東琴書視頻、動畫等多種形式的資源，看到對應(yīng)的故事情節(jié)，聽到相關(guān)唱腔等?？梢赃\用融媒體技術(shù)，將中小學(xué)比賽以云比賽的形式開展，可以從四個層面（學(xué)校、區(qū)、市、省）舉辦相關(guān)的活動及比賽。通過融媒體這一手段舉辦山東琴書系列活動、講座、比賽，可以讓學(xué)生以及教師更好地學(xué)習(xí)山東琴書這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4 結(jié)語

山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂，可以在很大程度上改變山東琴書人才匱乏、市場萎縮和無人傳承的狀況，培養(yǎng)新的觀眾群體。山東琴書融入中小學(xué)音樂課堂是一個漫長的過程，學(xué)校及教育部門要對其予以重視，建立相關(guān)的資料庫與平臺，教師要采用新的教學(xué)方式方法與手段，將山東琴書融入課堂，為山東琴書的保護(hù)、傳播與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，為山東琴書的傳播作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見［R］.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳，2017-01-25.

［2］ 陳宗花.“以中華文化為母語的音樂教育”大討論回溯與綜析［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，67（3）：94-109.

［3］ 音樂人類學(xué)的視界：全球文化視野的音樂研究［M］.斯佐，管建華，編譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2004：56-66.

作者簡介：徐曉煊（1999—），女，浙江紹興人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：音樂教育。