潮商倫理融入《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)的實(shí)踐與思考

胡少東　黃元盈　魏雨晴

摘 要：堅(jiān)定文化自信，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合到商業(yè)倫理教學(xué)中，應(yīng)該成為“商業(yè)倫理學(xué)”教學(xué)改革的內(nèi)容之一。目前高校在開(kāi)設(shè)《商業(yè)倫理學(xué)》時(shí)對(duì)于融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面并沒(méi)有予以足夠的重視，汕頭大學(xué)商學(xué)院從扎根本土出發(fā)，結(jié)合本土優(yōu)秀的潮商文化，將潮商倫理融合到《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)中，并從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式等方面進(jìn)行了教學(xué)改革，取得良好成效，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)興趣、對(duì)商業(yè)倫理理論知識(shí)的理解和掌握都有了較明顯的提升，為課程建設(shè)探索積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；商業(yè)倫理；潮商文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-4225（2023）09-0050-07

一、引言

在我國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)條件下，原來(lái)基于熟人關(guān)系的傳統(tǒng)信用體系已分崩離析，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系尚未完善。在法制不完善的條件下，社會(huì)出現(xiàn)了許多道德失范現(xiàn)象，企業(yè)為追求利益，不惜偷工減料、財(cái)務(wù)造假、污染環(huán)境、損害員工利益等等?？梢哉f(shuō)，在利益的驅(qū)使下，一些企業(yè)缺乏道德自律性，追求利益而罔顧道德，商業(yè)倫理問(wèn)題已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大問(wèn)題[1]。

商業(yè)倫理實(shí)際是商業(yè)文明建設(shè)的基石，注重價(jià)值觀培養(yǎng)和思辨能力的提升。商學(xué)院不是培養(yǎng)精致利己主義者的地方，而是通過(guò)價(jià)值塑造培養(yǎng)真正被社會(huì)需要，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和商業(yè)文明發(fā)展的管理者的地方，而《商業(yè)倫理學(xué)》課程正具備這樣的內(nèi)在特質(zhì)[2]。因此，對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》課程進(jìn)行改革，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理和職業(yè)道德方面的教育和訓(xùn)練，使其具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育。教育事業(yè)的發(fā)展與任何事物的發(fā)展一樣，必須有適合其生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤。商科教育不能一味套用西方經(jīng)濟(jì)管理理論，而必須結(jié)合中國(guó)情景辦好商科教育。我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)文化在人們生活中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)商業(yè)倫理也有重要的影響。自明清以來(lái)，潮州商人在商業(yè)活動(dòng)中逐步形成了獨(dú)特的潮商文化和商業(yè)倫理。育人之本，在于立德，將優(yōu)秀的潮商倫理融合進(jìn)商業(yè)倫理教育，將能更好地培育學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民、誠(chéng)信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)。在中國(guó)情景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理教育和職業(yè)道德訓(xùn)練，通過(guò)將潮商的家國(guó)情懷、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與課程思政建設(shè)相結(jié)合，不僅能提升我們的文化自信，對(duì)于培養(yǎng)具備優(yōu)秀道德品質(zhì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才也具有重要的意義，更好發(fā)揮《商業(yè)倫理學(xué)》的育人作用。

二、《商業(yè)倫理學(xué)》在本科

教學(xué)中的難點(diǎn)與問(wèn)題

與國(guó)外相比，我國(guó)商業(yè)倫理課程教育起步較晚，但發(fā)展迅速，《商業(yè)倫理學(xué)》現(xiàn)已成為一些商學(xué)院的必修課。不過(guò)，許多商學(xué)院仍然將經(jīng)濟(jì)管理理論以及管理技能教育作為商科教育的主要內(nèi)容，并沒(méi)從培養(yǎng)理念上認(rèn)識(shí)到商業(yè)倫理教育的重要性，《商業(yè)倫理學(xué)》課程教育在實(shí)踐中存在一些不足。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，存在水土不服問(wèn)題

與許多經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)課程類(lèi)似，我國(guó)商業(yè)倫理課程大多引進(jìn)國(guó)外教材，雖然已有一些本土教材，但其內(nèi)容大多是參照國(guó)外教材的內(nèi)容，對(duì)于商業(yè)倫理問(wèn)題，多用西方倫理理論的觀點(diǎn)或用西方倫理規(guī)范來(lái)詮釋或界定，未能體現(xiàn)中國(guó)商業(yè)社會(huì)的情景特征，也未體現(xiàn)中國(guó)管理實(shí)踐對(duì)商業(yè)倫理的挑戰(zhàn)，更未能運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)境來(lái)闡述分析中國(guó)的商業(yè)倫理問(wèn)題[3]179。因此，現(xiàn)有商業(yè)倫理課程內(nèi)容并不完全適合中國(guó)的教學(xué)。

無(wú)論國(guó)外教材還是本土教材，采用的案例也多為國(guó)外案例，這些案例并不完全適合中國(guó)的教學(xué)。相當(dāng)一部分教材缺乏符合課程需要的中國(guó)企業(yè)案例資料。所以，扎根本土，挖掘和開(kāi)發(fā)潮商倫理案例，融合思政元素，設(shè)計(jì)符合中國(guó)情景的商業(yè)倫理課程內(nèi)容，這樣才能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的倫理意識(shí)和觀念。

（二）教學(xué)形式過(guò)于單一，未能滿足學(xué)生的需求

與經(jīng)濟(jì)管理理論或管理技能教學(xué)相比，商業(yè)倫理學(xué)的內(nèi)容顯得更為理論化。因此，學(xué)生也比較重視管理技能的學(xué)習(xí)，商業(yè)倫理教學(xué)是叫好不叫座[4]54-57。加上學(xué)生還缺乏企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)于低年級(jí)學(xué)生①，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理面臨的兩難倫理困境缺乏理解和認(rèn)知，而傳統(tǒng)的課堂理論講授形式更是無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，所以需要改變傳統(tǒng)課堂坐而論道的授課方式，可采用多種教學(xué)方式，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)倫理觀念和意識(shí)。

（三）考核方式難以考核學(xué)生的倫理道德水平，也難以考核倫理決策實(shí)踐能力

商業(yè)倫理課程采用閉卷考試辦法，雖然閉卷考試能通過(guò)試題設(shè)置來(lái)考核學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理知識(shí)的掌握，但是，通過(guò)商業(yè)倫理的學(xué)習(xí)，學(xué)生是否真的提升了商業(yè)倫理道德水平，樹(shù)立了正確的商業(yè)倫理價(jià)值觀念，是否具備了一定的商業(yè)倫理決策能力等，這是難于衡量的。

三、潮商倫理融入《商業(yè)倫理學(xué)》

教學(xué)的作用和意義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?nèi)諠u意識(shí)到保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。黨的十九大以來(lái)，在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的指導(dǎo)下，西方商業(yè)倫理對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響日漸式微，令沿襲已久的對(duì)西方倫理的“仰視”變?yōu)椤皩徱暋?，“盲從”變?yōu)椤袄硇浴盵3]178。

中國(guó)歷代優(yōu)秀商人都非常重視自身的品德修養(yǎng)，崇尚“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”“以義制利”，形成了以儒家文化為特征的中國(guó)儒商文化，促進(jìn)了中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)倫理的發(fā)展。潮商是我國(guó)重要地方商幫之一，崛起于明清時(shí)期，發(fā)展壯大于海外，是儒商的代表群體之一。在儒家文化的熏陶下，潮商逐漸形成了以“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”“利緣義取利他雙贏”“情系桑梓、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”為主要特征的商業(yè)倫理[5]。

在《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)中，我們不能一味按照西方倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)詮釋中國(guó)商業(yè)倫理或者用西方倫理規(guī)范來(lái)界定中國(guó)商業(yè)倫理問(wèn)題，要探索用中國(guó)人的思維方式、用中國(guó)的語(yǔ)境來(lái)闡述分析中國(guó)的商業(yè)倫理問(wèn)題[3]179。在新時(shí)代追求高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中，潮商倫理對(duì)于中國(guó)特色商業(yè)倫理建設(shè)仍具有十分重要的歷史借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。將潮商倫理融入到商業(yè)倫理教學(xué)中，通過(guò)潮商案例教學(xué)等方式，有助于學(xué)生更好理解中國(guó)商業(yè)倫理問(wèn)題，提升學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)新時(shí)代商務(wù)人才。

四、潮商倫理融入《商業(yè)倫理學(xué)》

課堂教學(xué)改革實(shí)踐

（一）教學(xué)改革目標(biāo)

按照OBE（Outcomes-based Education）理念，汕頭大學(xué)商學(xué)院將“扎根本土，培養(yǎng)具備社會(huì)責(zé)任感和良好職業(yè)道德的人才”作為學(xué)科基礎(chǔ)培養(yǎng)目標(biāo)之一，并開(kāi)設(shè)《商業(yè)倫理學(xué)》與本目標(biāo)相匹配。通過(guò)對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式的改革，讓學(xué)生扎根本土，系統(tǒng)學(xué)習(xí)商業(yè)倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法，了解和掌握在中國(guó)情景下企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的倫理問(wèn)題、企業(yè)的道德管理等內(nèi)容。特別通過(guò)潮商倫理案例，融合思政元素，在創(chuàng)新教學(xué)方式下，使學(xué)生具備初步的商業(yè)倫理分析和倫理決策能力，培養(yǎng)具備社會(huì)責(zé)任感和良好職業(yè)道德的商科人才，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人和實(shí)現(xiàn)OBE人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）教學(xué)改革主要內(nèi)容和措施

1. 改革教學(xué)大綱

國(guó)外的實(shí)踐表明，商業(yè)倫理教材是基于本土的商業(yè)現(xiàn)實(shí)開(kāi)發(fā)的。因此，《商業(yè)倫理學(xué)》的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)本土需要，在中國(guó)情景下，在考慮國(guó)際慣例的基礎(chǔ)上，融合思政元素，結(jié)合商科人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)大綱，進(jìn)而設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容[6]。

通過(guò)對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式的改革，形成在中國(guó)情景下，全球化和本土特色相結(jié)合的《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)大綱，包括教學(xué)目標(biāo)、方法、考評(píng)體系等。與原來(lái)的教學(xué)大綱相比，新教學(xué)大綱具有以下特色：

（1）扎根本土，彰顯地域特色。在中國(guó)情景下，將潮商倫理案例融進(jìn)課程內(nèi)容，以本土案例消除學(xué)生的隔膜感，讓學(xué)生近距離了解企業(yè)實(shí)踐，感知企業(yè)倫理問(wèn)題。

（2）創(chuàng)新課堂形式，增進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)和感知。通過(guò)案例討論、案例分析、現(xiàn)場(chǎng)參觀、企業(yè)家課堂等形式，可以讓學(xué)生近距離了解企業(yè)面臨兩難倫理困境，學(xué)習(xí)企業(yè)倫理決策實(shí)踐等。

（3）運(yùn)用案例教學(xué)，更好培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理分析和決策能力，培養(yǎng)良好職業(yè)道德。案例教學(xué)通過(guò)模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中企業(yè)面臨兩難倫理困境的場(chǎng)景，讓學(xué)生把自己置于案例場(chǎng)景之中，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論分析，不僅能更好培養(yǎng)學(xué)生倫理分析和倫理決策的能力，還能更好促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立倫理意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。

2. 甄選編寫(xiě)潮商案例

我們?cè)诔鄙萄芯康幕A(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)融合思政元素的潮商商業(yè)倫理案例，案例形式包括潮商故事、潮商微案例、潮商案例等，進(jìn)而將潮商倫理融合到商業(yè)倫理教學(xué)之中，將潮商倫理案例作為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。讓學(xué)生在中國(guó)情景下討論本土企業(yè)的商業(yè)倫理案例，消除學(xué)生與案例的隔膜感。在開(kāi)發(fā)這些案例時(shí)，除了確保它們符合商業(yè)倫理教學(xué)的要求外，還應(yīng)注意反映中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，突出企業(yè)道德選擇的困境，反映當(dāng)今社會(huì)對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的共同期待，以及對(duì)學(xué)生商業(yè)道德的基本要求[7]51。

經(jīng)過(guò)近兩年的開(kāi)發(fā)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)共開(kāi)發(fā)了9個(gè)潮商商業(yè)倫理案例，既有反映潮商美德的案例，也有反映違背潮商倫理的案例。本案例集形式靈活多樣，可以靈活應(yīng)用于相關(guān)內(nèi)容教學(xué)。本案例集包括：（1）潮商故事：在潮商歷史研究基礎(chǔ)上，選擇著名潮商高繩之、陳黌利家族、正大集團(tuán)為對(duì)象，挖掘開(kāi)發(fā)潮商故事，每個(gè)故事篇幅在5000字左右，通過(guò)歷史故事能夠讓學(xué)生了解潮商歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（2）潮商微案例，微案例篇幅較短，一般3000字左右，以現(xiàn)代潮商為對(duì)象，選擇了潮庭食品、新梅園為案例對(duì)象，讓學(xué)生身臨其境感受現(xiàn)代潮商倫理表現(xiàn)。（3）潮商案例，涉及知識(shí)點(diǎn)較多，篇幅較長(zhǎng)，一般在10000字以上。以百年魏?jiǎn)⒎迮譃榘咐?，認(rèn)學(xué)生感受近代潮商商業(yè)向善故事。貴嶼電子拆解業(yè)發(fā)展故事則讓學(xué)生深入了解生態(tài)文明建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。

3. 實(shí)踐潮商案例教學(xué)

由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的商業(yè)實(shí)踐和管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨的倫理困境缺乏感知。因此，商業(yè)倫理教學(xué)不能完全采用理論講授的方式，需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新教學(xué)方式，除采用傳統(tǒng)的知識(shí)講授方式外，要積極采用案例教學(xué)方式，還可采用企業(yè)調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)參觀、企業(yè)家課堂、情景劇或小組角色扮演、辯論賽等方式，讓學(xué)生通過(guò)多種教學(xué)方式進(jìn)行體驗(yàn)，體會(huì)企業(yè)商業(yè)倫理問(wèn)題的復(fù)雜性，提高學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理問(wèn)題的意識(shí)水平、共情能力與認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決商業(yè)倫理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的能力等[7]51。

有關(guān)商業(yè)倫理與職業(yè)道德高等教育調(diào)查顯示，案例教學(xué)是學(xué)生最喜歡的教學(xué)方式[4]57。為加強(qiáng)潮商案例教學(xué)，我們將潮商案例與教學(xué)單元和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行匹配融合，為案例設(shè)置合理的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問(wèn)題，如表1所示。

（1）對(duì)于潮商故事和潮商微案例，由于篇幅一般較短，閱讀起來(lái)比較輕松，涉及到的知識(shí)點(diǎn)多為商業(yè)倫理的基本概念，涉及比較簡(jiǎn)單的倫理決策問(wèn)題，設(shè)置的問(wèn)題也比較少。因此一般是要求學(xué)生課前進(jìn)行閱讀或者課堂閱讀案例，采用案例教學(xué)與討論教學(xué)法融合的方式，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理知識(shí)的掌握與應(yīng)用。

（2）對(duì)于潮商案例，一般篇幅比較長(zhǎng)，涉及到的知識(shí)點(diǎn)比較多，設(shè)置問(wèn)題的難度也相對(duì)大一些。對(duì)于潮商案例的教學(xué)，我們采用兩種做法：一是要求學(xué)生課前進(jìn)行閱讀，課堂上進(jìn)行小組討論，進(jìn)而在教師的組織下進(jìn)行課堂討論分析。另一種做法是以小組為單位，要求小組成員課前閱讀，并在案例基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)、討論，準(zhǔn)備好PPT，課堂上由專(zhuān)人演講，隨后，教師和同學(xué)提問(wèn)，由分析小組的非演講者回答問(wèn)題。

4. 加強(qiáng)實(shí)踐能力考核

本課程原來(lái)對(duì)學(xué)生的考核方式是采用“平時(shí)成績(jī)（主要是考勤、課堂表現(xiàn)和作業(yè)）+期末考試（閉卷考試）”的評(píng)分方式，這一考核方式難以考核學(xué)生的道德修養(yǎng)水平和進(jìn)行商業(yè)倫理決策的能力，我們將考核方式改為“平時(shí)成績(jī)+撰寫(xiě)商業(yè)倫理報(bào)告+期末考試”的評(píng)價(jià)方式。平時(shí)成績(jī)的部分，在考勤基礎(chǔ)上，主要依據(jù)課堂互問(wèn)互答、案例討論的表現(xiàn)來(lái)評(píng)定，占總評(píng)成績(jī)的30%，采用教師打分和小組長(zhǎng)打分的方式提升客觀準(zhǔn)確性。期末成績(jī)還是按照閉卷考試進(jìn)行，占總評(píng)成績(jī)的50%。撰寫(xiě)倫理報(bào)告占總評(píng)成績(jī)的20%，要求學(xué)生自選當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)商業(yè)倫理熱點(diǎn)問(wèn)題，采用小組形式（人數(shù)一般為3人）進(jìn)行調(diào)查研究，應(yīng)用課程中學(xué)習(xí)到的商業(yè)倫理知識(shí)、理論和分析方法，以調(diào)研報(bào)告的形式深入分析某個(gè)具體商業(yè)倫理問(wèn)題，并選擇優(yōu)秀報(bào)告向全班同學(xué)匯報(bào)，進(jìn)行分享。學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究，對(duì)商業(yè)倫理問(wèn)題的決策一定程度上能更好地考核學(xué)生的道德修養(yǎng)水平和商業(yè)倫理決策能力。

五、課程教學(xué)改革實(shí)施效果分析

在實(shí)施教學(xué)改革之前，我們已經(jīng)將《汕頭市貴嶼鎮(zhèn)電子垃圾拆解業(yè)的發(fā)展》應(yīng)用到商業(yè)倫理教學(xué)中，并取得較好的成效。我們進(jìn)一步思考潮商倫理與商業(yè)倫理教學(xué)的融合問(wèn)題，并著手甄選編寫(xiě)潮商案例，于2022級(jí)開(kāi)始實(shí)施教學(xué)改革，如圖1，將潮商案例融合到《商業(yè)倫理學(xué)》的教學(xué)中。為了解教學(xué)改革的實(shí)施效果，本文使用教學(xué)改革前2021級(jí)和教學(xué)改革后2022級(jí)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)生的評(píng)教數(shù)據(jù)，對(duì)教學(xué)改革前后的教學(xué)效果進(jìn)行分析。

（一）考試成績(jī)

2021級(jí)、2022級(jí)的課程成績(jī)情況見(jiàn)表2，可以看出，教學(xué)改革后，2022級(jí)學(xué)生的課程考試成績(jī)和總評(píng)成績(jī)均比2021級(jí)學(xué)生有明顯提高，標(biāo)準(zhǔn)差和極差也有明顯下降，學(xué)生整體成績(jī)得到提升。

通過(guò)教學(xué)改革，商業(yè)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容增加了潮商倫理內(nèi)容，教學(xué)方式從理論講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐虒W(xué)為主，而考核則更加重視學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用分析能力，這調(diào)動(dòng)了大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而取得更好的成績(jī)。

（二）教務(wù)系統(tǒng)中的學(xué)生評(píng)教

因?yàn)?022年汕頭大學(xué)啟用了新的學(xué)生評(píng)教系統(tǒng)，新系統(tǒng)與原來(lái)的學(xué)生評(píng)教系統(tǒng)指標(biāo)體系并不一致，因此2022年的學(xué)生評(píng)教結(jié)果與2021年缺乏足夠的可比性，不過(guò)94分以上的評(píng)分仍可以說(shuō)明學(xué)生對(duì)本課程的認(rèn)可度是較高的（表3）。

我們對(duì)學(xué)生對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》的評(píng)語(yǔ)與建議進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，2021級(jí)的評(píng)語(yǔ)與建議只有9條；2022級(jí)將評(píng)語(yǔ)和建議分為三類(lèi)，即“你覺(jué)得教師的教學(xué)有哪些優(yōu)點(diǎn)”“你覺(jué)得教師的教學(xué)需要哪些改進(jìn)”“其他你想說(shuō)的話”，共有74條評(píng)語(yǔ)和建議，數(shù)量遠(yuǎn)高于2021級(jí)。這一定程度上說(shuō)明2022級(jí)學(xué)生對(duì)本課程更感興趣，更加關(guān)心和重視對(duì)課程的評(píng)語(yǔ)和建議。

匯總2022級(jí)學(xué)生給出的評(píng)語(yǔ)和建議，剔除“無(wú)”等不相關(guān)單詞，對(duì)其進(jìn)行詞頻分析，制成詞云圖。從圖2中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生評(píng)語(yǔ)與建議中出現(xiàn)頻率較高的詞匯主要有“案例”“氛圍”“互動(dòng)”等詞。這一定程度上反映了潮商倫理案例教學(xué)滿足了學(xué)生的需求，案例教學(xué)提升了課堂的互動(dòng)性，活躍了課堂氣氛。潮商倫理案例教學(xué)對(duì)于學(xué)生在知識(shí)掌握、價(jià)值觀培育方面也顯示出較好的成效，如有同學(xué)表示“老師會(huì)提供很多案例，結(jié)合課本知識(shí)給我們講解，學(xué)到了很多”“會(huì)經(jīng)常引用案例來(lái)使我思考，加深對(duì)這門(mén)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的理解”“能幫助同學(xué)樹(shù)立正確的企業(yè)倫理觀念”等。這一定程度上說(shuō)明了本課程在教學(xué)改革上取得良好成效，得到多數(shù)學(xué)生的肯定。當(dāng)然，這也是今后進(jìn)一步深化教學(xué)改革，提升教學(xué)效果的努力方向。

六、總結(jié)

我國(guó)有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化自信的指引下，將體現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的潮商倫理融合到《商業(yè)倫理學(xué)》的教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)具備社會(huì)責(zé)任感和良好職業(yè)道德商科人才具有重要的作用和意義。但目前高校在開(kāi)設(shè)《商業(yè)倫理學(xué)》時(shí)對(duì)于融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面并沒(méi)有予以足夠的重視。汕頭大學(xué)商學(xué)院踐行“扎本土、奔世界、創(chuàng)特色、爭(zhēng)一流”的發(fā)展戰(zhàn)略，在《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)中，率先結(jié)合本土優(yōu)秀的潮商文化，將潮商倫理融合到《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式等方面著手，對(duì)《商業(yè)倫理學(xué)》的教學(xué)改革進(jìn)行了有益探索，取得了良好的教學(xué)改革效果。學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)商業(yè)倫理知識(shí)的理解和掌握程度均有明顯的提升，為《商業(yè)倫理學(xué)》課程建設(shè)積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，本課程教學(xué)改革仍有教大的提升空間。雖然我們精心編寫(xiě)了潮商故事，這些故事能幫助學(xué)生理解商業(yè)倫理知識(shí)，但個(gè)別故事年代比較久遠(yuǎn)，難以反映當(dāng)今商業(yè)倫理困境問(wèn)題，今后需要進(jìn)一步精選案例。還有，雖然案例能夠提供決策情景，但在增強(qiáng)倫理決策與處理道德難題能力方面的實(shí)現(xiàn)程度仍有待提升。

參考文獻(xiàn)

［1］李左峰.關(guān)于我國(guó)MBA企業(yè)倫理教育的幾點(diǎn)思考[J].管理世界，2012（11）：184-185.

［2］張莉，韓璽，閆澤斌.商學(xué)院引入《商業(yè)倫理》課程的意義與建議——以廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)為例[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐，2022，5（1）：80-82.

［3］李軍，張運(yùn)毅.基于儒商文化視角構(gòu)建新時(shí)代商業(yè)倫理探析[J].東岳論叢，2018，39（12）：178-184.

［4］高利芳，曲曉輝.商業(yè)倫理與職業(yè)道德高等教育的調(diào)查與反思[J].財(cái)會(huì)月刊，2022（16）：52-59.

［5］胡少東.潮汕文化與僑批網(wǎng)絡(luò)治理[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2021.

［6］魯美娟，陳珊珊，溫欣.思政元素融入會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生課程教學(xué)探究——以“商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德”為例[J].西部素質(zhì)教育，2023，9（18）：5-8.

［7］李欲曉.我國(guó)MBA培養(yǎng)院校商業(yè)倫理課程教育現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（6）：48-51.

（責(zé)任編輯：張曉）

收稿日期：2023-06-22

作者簡(jiǎn)介：胡少東，男，廣東揭陽(yáng)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，汕頭大學(xué)商學(xué)院教授。

黃元盈，女，廣東汕頭人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，汕頭大學(xué)商學(xué)院。

魏雨晴，女，山東淄博人，碩士研究生，汕頭大學(xué)商學(xué)院。

基金項(xiàng)目：2020年廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目“如何將潮商倫理與商業(yè)倫理教育進(jìn)行融合——《商業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)模式探索”；廣東高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“潮汕文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究”（2020WCXTD022）