高中歷史教學中如何培養(yǎng)“中華民族共同體意識”探析

[摘要]教育課程改革發(fā)展到新階段，目標已經(jīng)逐步轉型為培養(yǎng)和提高學科核心素養(yǎng)。家國情懷作為中學歷史教學中的五大核心素養(yǎng)之一，代表著探究和學習歷史應具有的社會責任與人文追求。作為家國情懷重要組成部分的中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結之本、精神力量之魂。本研究以教育課程改革為背景，藉由高中歷史教材中蒙藏“涼州會談”一事，探討如何在高中歷史教學中培養(yǎng)“中華民族共同體意識”的問題。

[關鍵詞]高中歷史教學；涼州會談；中華民族共同體意識

[中圖分類號]G633.53 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-8539-（2023）03-0084-05

[DOI]10.20012/j.cnki.ISSN1008-8539.2023.03.013

一、“家國情懷”學科素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）學科素養(yǎng)之“家國情懷”

家國情懷是新階段高中歷史教學當中的五大核心素養(yǎng)之一，其內(nèi)容是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。因此家國情懷是高中歷史教學當中不可或缺的學科素養(yǎng)之一。

在高中歷史教學當中，家國情懷是學習歷史和認識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，也是實現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標志。不能只對學生在唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋等專業(yè)能力與素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，也要重視在精神層面對學生正確歷史觀、價值觀的積極引導，培養(yǎng)更有家國情懷、民族精神和使命擔當素養(yǎng)的高中生。

（二）培育“中華民族共同體意識”

中華民族共同體是中華文明數(shù)千年傳承中，各民族在相互交往交流與交融過程當中形成的血濃于水、不可分割的命運共同體。習近平總書記在提及民族關系時不止一次地強調了培養(yǎng)中華民族共同體意識的重要性，中華民族共同體的形成擁有厚重的歷史底色與深厚的民族情感，對整個中華民族的發(fā)展與進步都有著深遠的意義與影響。數(shù)千年以來，各族人民在中華大地上攜手并進，在政治上團結統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟上相互依存，維護著中國統(tǒng)一多民族國家的建立、穩(wěn)固與發(fā)展，團結共進，砥礪前行。

在高中歷史教學中，中華民族共同體意識作為家國情懷的重要表現(xiàn)形式，應當深入滲透教學全過程，深化民族團結進步教育，引導各民族學生牢固樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀與歷史觀，構筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）逆向教學設計引用

“逆向教學設計”是以教學預期結果為設計起點，強調課堂教學評價先于教學活動實施的一種教學設計手段，總結起來就是“以終為始，評價先行”。這種逆向教學設計以避開學校教學設計中的兩大誤區(qū)：聚焦活動的教學和聚焦灌輸?shù)慕虒W為目的。

逆向教學設計整個過程分為三個階段，一是明確學習目標，二是設計評價任務，三是設計教學活動。以學生需要知道什么，理解什么，教學需要什么樣的效果為出發(fā)點，基于這種學習目標的制定，開始思考如何才能得知學生學會了目標知識，如何判斷教學達到了預期目標，這就需要建立一個完善而科學的評價體系，在此之后，才是建立在這種目標和評價基礎上的教學活動的設計，如何根據(jù)已有的目標和評價來設計一個合理的教學活動。

在整個逆向教學設計過程當中，每一個環(huán)節(jié)之間的邏輯聯(lián)系是整個教學設計不至于松散的關鍵。從所制定的目標，到預期學生將理解的內(nèi)容，能夠遷移的知識，能夠樹立的意識，再到將什么作為評估學生的證據(jù)，最后變成如何去設計一個符合前兩個環(huán)節(jié)要求的完整的教學活動，不斷調整到達到優(yōu)化目的，根據(jù)這一思路來逐一分析解決，就可以完成一個較為合理的教學設計。本研究以“涼州會談”為例，以逆向教學設計為思路，來探討如何在新階段高中歷史教學當中培養(yǎng)中華民族共同體意識。

二、從“小知識”到“大概念”

（一）“小知識”

“涼州會談”一事，在統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》中的“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”一節(jié)中作為材料出現(xiàn)，并且附上了薩班靈骨塔遺址的圖片。

歷史上的“涼州會談”，是指公元1247年，西藏薩迦派宗教領袖薩迦班智達與蒙古汗國皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端在武威白塔寺進行的一場會談，會談頒發(fā)了《致蕃人書》，就西藏地區(qū)的歸附問題達成協(xié)定。涼州會談避免了蒙藏雙方的戰(zhàn)爭，宣告了西藏從此正式劃入蒙元版圖，也體現(xiàn)了封建社會時期多民族政權之間的友好交往關系。與吐蕃關系的轉變，也成為了少數(shù)民族政權之一的蒙古汗國向大一統(tǒng)的元王朝發(fā)展的重要一環(huán)，因此“涼州會談”對中國統(tǒng)一多民族封建國家觀念的建立有著非同一般的影響。

（二）“大概念”

統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》在整本教材的編訂過程中都非常講求歷史事件系統(tǒng)連貫的邏輯性思維以及歷史發(fā)展的整體性規(guī)律與趨勢，除去對歷史學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教材中每一單元都有各自深刻而鮮明的主題。

在中華人民共和國教育部《普通高中歷史課程標準（2017年版）》中，對《中外歷史綱要（上）》的課程內(nèi)容作出了明確要求：“深化對中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認識，認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”而這版課程標準當中也同樣規(guī)定了在第三單元《遼宋夏金多民族政權并立與元朝的統(tǒng)一》當中的課程內(nèi)容標準：“通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權的建立、發(fā)展和相關制度建設，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用”。

第三單元《遼宋夏金元多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一》整個單元建立在第一、二單元中統(tǒng)一多民族國家概念的逐漸形成之上，經(jīng)過秦統(tǒng)一多民族國家的建立、三國兩晉南北朝時期的政權更迭、民族交融，隋唐民族關系交融等不同時期民族關系的理解和學習，教師已經(jīng)在學生的學習過程當中埋下了大量的伏筆，學生對于之前中華民族多元一體發(fā)展趨勢也有了一定程度上的認識。而學習到第三單元時，中國的民族關系進入了一個新的時期，這一時期遼、夏、金、元等少數(shù)民族政權與代表漢文化的宋政權并立，在不斷地交往、交流、交融當中，逐漸形成了一個新的整體，一個全新的統(tǒng)一多民族封建王朝再次被建立起來。

基于這個整體性下的中華民族多元一體發(fā)展趨勢是這一單元乃至整本教材中最為核心的大概念之一，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，則是這一單元當中與這一大概念最為貼近的主題之一，而我們在整個教學設計的整體思維當中，都應該緊密圍繞著這一概念，從學習目標的設定，到評價系統(tǒng)的建立，再到具體的教學設計當中，都要凸顯出這一理念。

三、教學設計與實施策略

（一）確立學習目標

1.清楚認知目標

確立目標是一種對于結果的預期，因此它不應該是單維度的、片面的，而應該涵蓋更多更為具體的目標，并且要在學習期望的基礎上產(chǎn)生教學行為，而非是教師單方面的灌輸式教育。這一目標的確立一定要貼合于學生與學情的具體狀況，目標的預設高低也要在合理的范圍內(nèi)，預期太高容易出現(xiàn)顧此失彼的問題，預期太低則達不到優(yōu)化課堂的效果。

以統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》第三單元《遼宋夏金元多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一》第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》一課為例，我們首先需要確定的是此設計將達到什么樣的目標這一問題。

根據(jù)課程標準以及教材，我們可以得出這一課的課程目標為通過了解遼夏金元諸政權的建立、發(fā)展和相關制度建設，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。這是我們在這一課中首先需要達到的基本目標，放在整個單元中來看，這一課的課程目標即是單元內(nèi)容標準當中的后半部分。再將目光放到整本教材當中，這一課則是“中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認識”這一整體認識體系建構中的一部分。根據(jù)對于這一課、這一單元、這一本教材當中課程內(nèi)容、課程目標的解讀，我們可以看到這節(jié)課的核心重點應當圍繞“統(tǒng)一多民族封建國家”的建立與“中華民族多元一體發(fā)展趨勢”的認識這兩點內(nèi)容展開。小到這一時期的少數(shù)民族政權的交往過程，大到穿插整本書的多元一體的認識體系，這是從“小問題”到“大概念”的遷移過程。這節(jié)課的目標，不再是單一地教授學生某個知識點，而是將其作為一個具體而宏大的歷史觀構建過程中的重要環(huán)節(jié)之一來處理。

2.如何理解目標

在理解目標時，首先要考慮的是如何“理解”的問題，在逆向教學設計的開山鼻祖《追求理解的教學設計》一書中，作者對于“理解”在概念和實踐上都進行了更加深入的闡述和解釋，作者提出衡量“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。

如何能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，就是怎樣設計才能夠切合實際地促使學生理解的關鍵。以往談及歷史學科核心素養(yǎng)，我們總談如何去培養(yǎng)它，但如果我們反向思考一下，這種培養(yǎng)也可以為我們提供知識應用的方式，比如教師可以從哪些方面去培養(yǎng)學生，培養(yǎng)學生的過程當中有哪些方面是需要重視的，如何將知識通過核心素養(yǎng)一步步深化等等。

在這一課當中，需要引導學生梳理掌握遼夏金元政權在時間上的更替與在空間上的分布和演變，掌握遼夏金元幾個少數(shù)民族政權建立、發(fā)展的基本線索，能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠依據(jù)，客觀了解和認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，從而形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認同感。從這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)出發(fā)，就有了如何具體地細化“學習目標”的方法。

3.確立學習目標

依據(jù)以上分析，可以確定本節(jié)課的學習目標，共包括三個方面：

（1）閱讀課本，引導學生梳理掌握遼夏金元政權在時間上的更替與在空間上的分布和演變，掌握遼夏金元幾個少數(shù)民族政權建立、發(fā)展的基本線索；

（2）研讀史料，引導學生從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠依據(jù)，客觀了解和認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用；

（3）研讀史料，結合講授，引導學生形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認同感。

這三個目標從淺層次的課本知識學習，逐漸深化為對史料實證和歷史解釋的應用，再上升為對于單元整體的大概念，課本整體的認知體系的呼應，再借由這種引導和分析方式的舉一反三，完成了一個把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中的任務。

（二）設定評價證據(jù)

傳統(tǒng)教學評價體系在應試教育的發(fā)展中雖然有了一定的成果，但是由于其不能有效地關注學生的綜合素質，所以會導致教學評價結果不具有一定的公平公正性。在逆向思維設計的前提之下，教師本身可以提前根據(jù)學習目標預設評價，從而使得整個評價更加科學化。

評價體系預設過程當中最為重要的是評價的目的和目標，這是首先要明確的兩點，即“為什么要評價…‘需要評價什么”這兩個問題。對于這一課而言，“為什么要評價”，是要及時得到對教學的反饋，使教師認識到教學當中存在的問題與不足，從而進一步調整教與學，進而優(yōu)化整體的課堂；“需要評價什么”，這一點要從學習目標出發(fā)，先要判斷課堂教學是否達成了學習目標，通過預設的評價體系反饋出來了哪些信息，其次來梳理哪些方面有所欠缺，需要優(yōu)化改進，哪些方面設計合理，可以有效參考。

由此我們可以得到《遼夏金元的統(tǒng)治》這一課的評價任務的設計：

（1）通過課本閱讀和引導，學生是否可以根據(jù)已有的知識有效提煉出遼夏金元政權在時間上的更替與在空間上的分布和演變，以及遼夏金元幾個少數(shù)民族政權建立、發(fā)展的基本線索等基礎性知識；

（2）通過史料閱讀，學生是否能從史料中提取有效信息，并將之作為歷史敘述的可靠依據(jù)，從而客觀了解和認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用；

（3）通過史料閱讀和教師講解，學生是否可以形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認同感。

在這一評價設計當中，首先要完成的評價是學生對于課標和課本最基礎知識的學習效果，應用到了一些核心素養(yǎng)當中的基礎能力，這是教學應達到的最基本目標，其次是對于學生的一些核心素養(yǎng)能力的進一步鍛煉，促進學生通過獨立思考、討論交流的方式來解決問題，最后則是在教師引導的基礎前提下，引導學生完成更深層次的“大概念”“大方向”上的系統(tǒng)連貫的歷史思維脈絡的建構。

（三）設計教學活動

這一部分將以“涼州會談”這一“小知識”為例，設計一個課堂活動，來實現(xiàn)前兩種設計階段所得到的設計框架，從而得到從“小知識”到“大概念”的逐步遷移過程，完成一次“理解”化的逆向教學設計。

活動設計：閱讀下列史料，思考問題。

材料一：在唐代中國的行政版圖上，吐蕃和唐朝雖然關系十分密切、都是中國歷史的一部分，卻并無統(tǒng)屬關系，是分處內(nèi)地和青藏高原兩個政權。而從涼州會談起便發(fā)生了歷史性變化，西藏地方與內(nèi)地在行政上融為一體，開始實行大蒙古國暨元朝的各項行政法規(guī)和制度，其與內(nèi)地各方面的聯(lián)系進入一個全新的階段。

——摘自張云：《涼州會談及其歷史意義》

材料二：元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權的影響，中國才變成了“大中國”。

——摘自張帆：《元朝開啟了“大中國”時代》

1.根據(jù)材料一并結合課本及所學知識，分析涼州會談的歷史意義。

2.根據(jù)材料二并結合課本及所學知識，分析為什么說從這一時期開始，“小中國”變成了“大中國”。

3.根據(jù)兩則材料并結合所學知識，概括遼夏金元時期的民族關系特征。

在這一活動的設計當中，選取了發(fā)生在元朝大一統(tǒng)之前、遼宋夏金元政權先后并立晚期的這一特殊時間節(jié)點中，最為典型的少數(shù)民族政權之間友好交流的“涼州會談”事件，來討論整個遼夏金元時期的民族關系發(fā)展。在“涼州會談”發(fā)生之前，是遼夏金元等少數(shù)民族政權先后或者同時與宋政權并立的時期，這一時期的民族關系表現(xiàn)為“多民族政權并立，長期與宋政權對峙”的特征，但在“涼州會談”發(fā)生時，蒙古汗國已經(jīng)具備了相當?shù)膶嵙?，具有了建立統(tǒng)一多民族封建國家的可能性，而“涼州會談”則將長期游離于內(nèi)地多民族政權之外的吐蕃政權拉入時局，蒙古汗國成為吐蕃融入內(nèi)地行政體系的契機，吐蕃成為蒙古汗國建立大一統(tǒng)的元王朝的助力，蒙藏雙方之間政治、經(jīng)濟、宗教、文化上的交往交流交融逐漸密切，這也使得蒙藏兩族的關系在“涼州會談”的基礎上得到了長足發(fā)展。從此之后，中國的多民族政權再次從分裂走向統(tǒng)一，再次進入了一個相對和平的局面。這些分析都可以突出這一時期少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，可以促進學生形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認同感。

在這一設計當中，選取了典型的歷史事件作為學習的基本材料，透過這個“小知識”，將它放在總體的歷史發(fā)展趨勢當中，它是統(tǒng)一多民族封建國家建立當中發(fā)生的一個典型事件，它在一定程度上能夠代表中華民族多元一體的發(fā)展趨勢；將它放在具體的某一時代中，它對這一時代的歷史趨勢發(fā)展同樣具有推動力，富有這一個時代的歷史特征，又順應著這一時代歷史發(fā)展的趨勢，這樣的案例選取，更加貼合了知識由小方面到大方面的遷移。

四、結語

如何培養(yǎng)好中華民族共同體意識，要從兩方面人手，在宏觀上，要注重歷史教學發(fā)展的整體性，在微觀上，要注重教學過程中的一些細節(jié)性培養(yǎng)。具體而言，既要把握住歷史教學的整體性思維，也要明白每一個宏觀的歷史大趨勢大規(guī)律之下，都是由一個個相互關聯(lián)的歷史事件所構成，歷史學科教學應當摒棄歷史事件的堆疊填喂，更應該注重歷史客觀規(guī)律的教授，這種歷史規(guī)律的教授是通過每一個典型歷史事件之間的因果關聯(lián)和邏輯順序的展開慢慢積攢并且建立起來的，因此更應該重視從“小知識”到“大概念”的遷移。

一言以蔽之，培養(yǎng)好高中生的中華民族共同體意識，需要借助小事件的串聯(lián)來闡明歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，通過對于典型實例的設計與講解來凸顯各民族對于中華民族共同體形成的影響與意義，通過這些事例從宏觀上闡述不同時代不同地區(qū)的各民族共同建立和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家的歷史進程，從而逐步鑄牢中華民族共同體意識，達到對學生的培養(yǎng)目的。

責任編輯：王志鵬

文字校對：賈紅紅