顏師古奏議文研究

⊙王萌 ［南寧師范大學(xué)，南寧 530001］

一、顏師古的生平

（一）深厚的家學(xué)淵源

顏籀（581—645），字師古，名儒顏之推之孫，顏思魯之子，雍州萬(wàn)年（今陜西西安）人。隋文帝開(kāi)皇元年，生于長(zhǎng)安。二十一歲之前，顏師古一直居住在長(zhǎng)安，受家庭環(huán)境的影響，潛心研學(xué)。據(jù)《舊唐書(shū)·卷七十三》記載：“師古少傳家業(yè)，博覽群書(shū)，尤精訓(xùn)詁，善屬文?！雹龠@為顏師古以后厘正經(jīng)典、校讎古籍打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）平順的政治生活

隋仁壽元年，顏師古二十一歲，經(jīng)尚書(shū)右丞相李綱推薦授安養(yǎng)尉。到任之后，顏師古將安養(yǎng)縣治理得井井有條。不久，顏師古卻因事獲罪被罷免回到長(zhǎng)安。之后十多年沒(méi)有得到調(diào)令，為了維持生存，顏師古在這段時(shí)間選擇在長(zhǎng)安教書(shū)。

大業(yè)十三年五月，顏師古三十七歲，李淵起兵攻克長(zhǎng)安，其父顏思魯在李淵入關(guān)之際，率師古及弟迎李淵。師古尋為敦煌公府文學(xué)。自此之后，一路高升。貞觀元年，顏師古四十七歲，官至中書(shū)侍郎。因?yàn)槟赣H去世，離職服喪。三年后，復(fù)職中書(shū)侍郎。復(fù)任一年左右，因事被勉。

貞觀三年，顏師古四十九歲，因?yàn)樗迨沸抻喰枰瞬?，將顏師古召回。貞觀四年，顏師古五十歲，直秘書(shū)內(nèi)省。受命考定《五經(jīng)》。貞觀六年，顏師古五十二歲，兼通直郎、散騎常侍。貞觀七年至貞觀十六年，顏師古拜秘書(shū)少監(jiān)，專典刊正。期間，顏師古“抑素流，先貴勢(shì)，雖富商大賈亦引進(jìn)之，物論稱其納賄，由是出為郴州刺史”②，后由于太宗愛(ài)惜人才，將其留下，復(fù)以為秘書(shū)少監(jiān)。貞觀十七年，顏師古六十三歲，遷秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士。貞觀十九年，跟隨皇帝東巡，在路上病卒，時(shí)年六十五歲，謚曰戴。有集六十卷。其所注《漢書(shū)》及《急就章》，大行于世。永徽三年，顏師古的兒子顏揚(yáng)庭又表上顏師古所撰《匡謬正俗》八卷。顏師古四十歲左右才算正式步入仕途，雖然在官場(chǎng)上小有起伏，但整體來(lái)說(shuō)相對(duì)平順，在唐高祖、太宗時(shí)期得以重用。顏師古大部分的精力都用于厘正經(jīng)典，并取得了不小的成績(jī)，為唐王朝在文學(xué)上的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是唐初不可缺少的人才。

二、奏議文的主題探討

據(jù)統(tǒng)計(jì)，顏師古現(xiàn)存的散文均收錄在《全唐文》中，共19 篇。其中奏議類文章共11 篇，分別是《為留守群官謝恩詔表》《論薛子云等表》《論封建表》《論明堂制度表》《請(qǐng)撰王會(huì)圖表》《封禪議》《定宗廟樂(lè)議》《太原寢廟議》《明堂議》《功臣配饗議》《安置突厥議》。現(xiàn)將顏師古的11 篇奏議文根據(jù)不同的主題分為五類，即論禮樂(lè)制度的奏議文，論分封制度的奏議文，論外交方面的奏議文，謝恩類奏議文以及彈劾類奏議文。

（一）論禮樂(lè)制度的奏議文

禮樂(lè)制度自產(chǎn)生之日，一直在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著重要的地位。古代對(duì)于禮樂(lè)極其重視，這在顏師古的文章中亦有所體現(xiàn)?，F(xiàn)存的11 篇奏議文中，有關(guān)禮樂(lè)制度討論的共5 篇。近二分之一的比例，足以見(jiàn)證禮樂(lè)制度在唐代社會(huì)的重要地位。

貞觀九年，唐太宗下詔要在太原建立寢廟。顏師古作《太原寢廟議》反對(duì)太宗在京師之外別立寢廟。顏師古“究觀祭典，考驗(yàn)禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不欲下土別置”③。顏師古認(rèn)為，除去周朝因事別立寢廟，其余各代均從禮制，建寢廟于京師。故而，皇帝應(yīng)該“勉割深衷，俯從大禮”④，為四海作表率。

《定宗廟樂(lè)議》是對(duì)宗廟祭祀音樂(lè)問(wèn)題的討論。顏師古根據(jù)圣祖、太祖、代祖、高祖以及文德皇后不同的功績(jī)與德行，請(qǐng)奏五種不同的廟樂(lè)。圣祖“積德累仁，重光襲軌，化覃行葦，慶崇爪瓞”⑤，故請(qǐng)奏“長(zhǎng)發(fā)之舞”；太祖“帝跡肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，靈臺(tái)之萌始附”⑥。請(qǐng)奏“永錫之舞”；代祖“丕承鴻緒，克紹宏猷，實(shí)啟蕃昌，用集寶命”⑦，故請(qǐng)奏“大有之舞”；高祖“奄有四方，仰齊七政，介以景福；申茲多祜，式崇勿替，誕保無(wú)疆”⑧，故請(qǐng)奏“大明之舞”；文德皇后“厚德載物，凝輝麗天”⑨，于是請(qǐng)奏“光大之舞”。通過(guò)這五種不同的廟樂(lè)，可以看出祭祀中樂(lè)的重要程度，體現(xiàn)了“樂(lè)”在唐代祭祀甚至整個(gè)古代祭祀禮儀中的重要地位。

《封禪議》是對(duì)泰山封禪事宜進(jìn)行探討。貞觀十一年，群臣復(fù)勸太宗舉行封禪儀式?！疤诹钪T臣討論，諸臣所見(jiàn)不同……議者數(shù)十家，遞相駁難，紛紛久久，不能絕?！雹夤暑亷煿抛鳌斗舛U議》向皇上進(jìn)諫。文章主要是陳列了封禪的具體操作內(nèi)容，并建議皇上“禪壇制度請(qǐng)從新禮，行事儀式，亦并依之”?。顏師古認(rèn)為：“封禪大禮，舊典不存……且夫沿革不同，著之前誥；自君作古，聞諸往冊(cè)。方今臺(tái)鉉佐時(shí)，遠(yuǎn)超風(fēng)后，秩宗典職，遠(yuǎn)邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納于圣德，稟自宸衷。果斷而行，文質(zhì)斯允?！?

唐太宗貞觀五年，欲造明堂，孔穎達(dá)上《明堂議》反對(duì)建造明堂。貞觀十七年五月，顏師古先后作《明堂議》 《明堂制度表》，建議唐太宗造明堂，希望太宗“自為節(jié)文，不可謙讓”?。《明堂議》開(kāi)篇先列舉“明堂”制度在不同時(shí)代的不同稱謂及其作用，隨后指出修建明堂的重要性，并由漢代修建明堂的事件類比當(dāng)代，最后建議皇帝自做決定修建明堂?！睹魈弥贫缺怼穭t是進(jìn)一步補(bǔ)充皇帝修建明堂應(yīng)自做決定的理由。顏師古認(rèn)為，明堂不僅僅是一座宮殿，更是帝王功績(jī)的一種代表。由此可見(jiàn)，唐代對(duì)于修建宗廟的重視程度。

《功臣配饗議》主要是圍繞著“祫”禮、“禘”禮對(duì)功臣進(jìn)行配饗。顏師古依據(jù)不同的典籍記載：“爾雅說(shuō)祀禘為大祭；公羊義大事為祫……商書(shū)從與于大享，周禮著祭于大烝?！钡贸霾粦?yīng)該以小祭來(lái)配功臣。接著又列舉歷朝配享功臣的禮儀，得出應(yīng)該遵從“祫”禮配饗功臣的制度，不可隨意更改。故皇帝應(yīng)該在配享功臣這件事情上遵循古制。

貞觀時(shí)期，是唐王朝的繁榮時(shí)期。禮樂(lè)祭祀作為國(guó)家重大事件不可缺少的一環(huán)，是王朝繁盛的一種標(biāo)志。

（二）論分封制度的奏議文

自周滅亡后，后來(lái)的朝代雖已不實(shí)行分封制，但是作為一種古老的政治制度，分封制度一直占據(jù)著重要的地位。太宗時(shí)期，皇帝下詔令群臣議分封制，顏師古作《論封建表》向上請(qǐng)奏?！墩摲饨ū怼废攘谐鲋T儒針對(duì)分封制的兩種不同態(tài)度，一為贊同，一為否定。顏師古認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)都存在著一定的局限性。接著，顏師古通過(guò)介紹古今形式不同，結(jié)合時(shí)代背景，提出“量其遠(yuǎn)近，分置王國(guó)”?“間以州縣，雜錯(cuò)而居”?，使其“互相維持，永無(wú)傾奪”?。由此篇文章可以看出，分封制仍然在古代的政治中占據(jù)重要的地位；但同時(shí)，分封制隨著時(shí)代的久遠(yuǎn)，大部分內(nèi)容已經(jīng)不適合社會(huì)的發(fā)展，必須將分封制中合理的內(nèi)容與社會(huì)形勢(shì)相結(jié)合形成新的社會(huì)制度，分封制才可以通過(guò)一種新的形式流傳下去。

（三）論外交方面的奏議文

一個(gè)國(guó)家外交活動(dòng)的好壞是影響政治局勢(shì)的一個(gè)重要因素。貞觀時(shí)期，唐朝與其他國(guó)家交往甚繁，貞觀三年，突厥突利可汗等來(lái)朝，顏師古作《請(qǐng)撰王會(huì)圖奏》奏請(qǐng)皇帝允許其撰《王會(huì)圖》。文章由周武王時(shí)期遠(yuǎn)國(guó)歸款之盛事作《王會(huì)圖》來(lái)比及今日突厥來(lái)朝的盛況，故奏請(qǐng)作唐代的《王會(huì)圖》來(lái)記錄這次聚會(huì)。雖然文章短小，但是透過(guò)本文，可以看出唐朝社會(huì)的多元與繁榮，外交活動(dòng)十分盛大。《安置突厥議》是對(duì)突厥的安置情況進(jìn)行的一個(gè)奏議。作者建議將突厥安置于河北，分立酋長(zhǎng)，領(lǐng)其部落。對(duì)于一個(gè)歸屬國(guó)的安置，要適宜得當(dāng)。既不能引起歸屬國(guó)的不滿，又要將其控制在自己的手里。河北作為藩鎮(zhèn)聚集的地方，與突厥活動(dòng)的地方不甚遠(yuǎn)，將其置于河北，符合突厥人民的生活習(xí)慣。但同時(shí)又設(shè)立酋長(zhǎng)，管轄突厥，一舉兩得。

（四）謝恩類奏議文

《為留守群官謝恩詔表》主要是通過(guò)表達(dá)對(duì)皇帝的敬意與恩情來(lái)贊頌皇帝的功績(jī)與圣德。由崔敦禮帶來(lái)皇帝的親筆文字開(kāi)篇，接著表達(dá)帝王拯救萬(wàn)民于水火的功績(jī)，最后表達(dá)留守官員對(duì)皇帝的忠心。通過(guò)本篇文章，可以窺探出此篇作于唐太祖初年，與隋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)還未停止，國(guó)家還未完全統(tǒng)一。故而京師存在著一部分留守官員。但是，透過(guò)本文，可以看出太祖作為一名皇帝，不僅善戰(zhàn)，而且關(guān)心下屬。

（五）彈劾類奏議文

顏師古在《論薛子云等表》中就對(duì)官員薛子云、竇善衛(wèi)進(jìn)行彈劾。文章先談薛子云等人身居五品，知法卻罔顧禮法，擅行殺戮。又“詐云格殺，表奏求賞”?，欺騙皇帝。接著由薛子云事件推及整個(gè)朝堂要遵守法度。通過(guò)本篇文章，可以看出顏師古對(duì)于宵小之人的態(tài)度，以及認(rèn)為法律要嚴(yán)格遵守。這同時(shí)也反映出法律制度在官員中的重要性，只有法律嚴(yán)格，才能使“百僚率職，仰副天心，四方祇勉，俱稱慈澤”?。

三、顏師古奏議文的藝術(shù)特色

通過(guò)閱讀顏師古的奏議文，我們可以探究總結(jié)出其文章的一些藝術(shù)特色，這也為研究唐初奏議文的特色奠定了基礎(chǔ)。

（一）脈絡(luò)清晰，條理分明

奏議文的對(duì)象是皇帝，所以在其創(chuàng)作時(shí)邏輯要通順，文章要脈絡(luò)清晰，條理分明。對(duì)問(wèn)題的處理和解決要簡(jiǎn)潔明了。顏師古的奏議文基本都是一文議一事，這樣對(duì)邏輯嚴(yán)密、行文流暢的要求更甚。如《定宗廟樂(lè)議》，文中非常清楚地列舉了擬定五種宗廟樂(lè)的原因。根據(jù)皇帝的不同功績(jī)與德行，請(qǐng)奏不同的“樂(lè)”，行文一目了然。《封禪議》則是先談?wù)摲舛U的具體措施，接著談?wù)摲舛U所遵循的禮制及其原因，層層深入，絲絲入扣。

（二）鋪排敷陳，氣勢(shì)充沛

唐初的文章寫(xiě)作仍以駢文為主，尤其是官方的寫(xiě)作，規(guī)定為駢文格式。駢文的寫(xiě)作特點(diǎn)于是就被應(yīng)用到奏議文的寫(xiě)作之中，鋪排敷陳，極具氣勢(shì)。如《為留守群官謝恩表》就是一篇具有此特點(diǎn)的文章：

自堯舜之后，殷周已降，政道踳雜，淳風(fēng)斯寢，干戈日用，喪亂宏多，悠悠千載，莫能澄廓。況乎有隋失德，區(qū)宇分離，九鼎鳧飛，八纮魚(yú)爛。圓首方足，俱委骸於原野；蹠實(shí)排虛，同取斃於兇毒。亂極則治，命實(shí)有歸。河清啟期，天祚攸底。陛下獨(dú)運(yùn)神武，援手濡足，陶甄庶類，屈已忘勞。日月之所照臨，天地之所覆載，皆受更生之賜，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕顯，掃滌煩苛。澄清禮樂(lè)，遠(yuǎn)邁開(kāi)辟之功，牢籠帝王之表。時(shí)和歲稔，玉燭遐被，嘉祉靈貺，金英自臻。?

顏師古從拯救萬(wàn)民、建設(shè)新政等方面對(duì)皇帝進(jìn)行夸獎(jiǎng)，極力鋪排敷陳，對(duì)偶等修辭方式的使用，更使文章朗朗上口，氣勢(shì)渾然天成。

（三）以駢為主，兼有散句

唐初，六朝文風(fēng)仍然盛行，故而駢文的寫(xiě)作和應(yīng)用仍舊在文壇占據(jù)著統(tǒng)治地位。顏師古的文章創(chuàng)作也仍以駢體為主，如《明堂議》：

圣上大啟崇基，光膺寶運(yùn)，功高開(kāi)辟之后，德邁邃古之初。鳳紀(jì)龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂(lè)與天地同和，豈奏曩時(shí)之韶夏；大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠。天縱多能，睿喆宏覽，總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必于宸極；共工妙術(shù)，咸稟訓(xùn)於深衷。隱顯無(wú)違，洪纖必應(yīng)。百神受職，萬(wàn)物斯睹。?

此段文字是對(duì)唐太宗功績(jī)的夸贊，主要是以對(duì)偶句組成。但是文章已經(jīng)不僅僅是兩兩相對(duì)，同時(shí)出現(xiàn)了“鳳紀(jì)龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂(lè)與天地同和，豈奏曩時(shí)之韶夏？大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠？天縱多能，睿喆宏覽，總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必于宸極；共工妙術(shù)，咸稟訓(xùn)於深衷”這種類型的長(zhǎng)對(duì)。又《封禪議》中“但封禪大禮，舊典不存。秦漢以來(lái)，頗有遺跡。闕而不備，難可甄詳。昔在元封，倪寬專贊其決；逮乎光武，梁松獨(dú)尸其事?？N紳雜議，不知所裁。至如流俗傳聞，記注臆說(shuō)，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊(cè)。方今臺(tái)鉉佐時(shí)，遠(yuǎn)超風(fēng)后，秩宗典職，追邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納于圣德，稟自宸衷，果斷而行，文質(zhì)斯允”?，亦是短對(duì)與長(zhǎng)對(duì)相結(jié)合的寫(xiě)作方式。長(zhǎng)對(duì)的出現(xiàn)，使文章的流動(dòng)性、節(jié)奏感不斷加強(qiáng)，同時(shí)增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，給皇帝留下了深刻的印象。

顏師古的奏議文雖然以駢體為主，但也有散句穿插其中或整篇文章以單篇散句成文。如《論封建表》：

臣伏聞前年陛下親發(fā)圣慮，將降明敕，博問(wèn)卿士，議欲封建，斯誠(chéng)天機(jī)獨(dú)悟，妙策深遠(yuǎn)，既合事宜，實(shí)惟治要。然而議者不一，各執(zhí)異端?；蛴贩ㄒ笾埽h(yuǎn)遵上古，天下之地，盡為封國(guó)，庶姓群官，皆錫茅社?；蛟频虮字?，人稀土?xí)?，封建之事，并未可行。此皆不臻至理，兩失其中。何者?

開(kāi)篇先用散句引出“論封建”的背景，后用駢句列舉兩種不同意見(jiàn)。駢散結(jié)合的形式，使得行文更為流暢?！墩撁弥贫缺怼芬约啊墩?qǐng)撰王會(huì)圖》都是用平白的話語(yǔ)，進(jìn)行直白的敘述。散句的形式，不僅有利于文章進(jìn)行說(shuō)理，同時(shí)又增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，豐富了文章的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

顏師古作為一代名臣，博學(xué)多才，聰明睿智?！缎绿茣?shū)》說(shuō)其：“性簡(jiǎn)峭，視輩行傲然，罕所推接。既負(fù)其才，早見(jiàn)驅(qū)策，意望甚高?！?顏師古的奏議文，內(nèi)容豐富，條理清晰，文風(fēng)平實(shí)，氣勢(shì)充沛，不但為我們研究唐初尤其是貞觀時(shí)期奏議文的特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)，而且體現(xiàn)了唐初對(duì)于漢魏六朝文風(fēng)的繼承和發(fā)展。

①② 劉昫：《舊唐書(shū)·卷七十三》,中華書(shū)局2013 版，第2594 頁(yè)，第2595 頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????????? 〔清〕董誥：《全唐文》，中華書(shū)局1983 年版，第1493 頁(yè)，第1494 頁(yè)，第1493 頁(yè)，第1493 頁(yè)，第1493 頁(yè)，第1493 頁(yè)，第1493頁(yè)，第1492 頁(yè)，第1492 頁(yè)，第1492—1493 頁(yè)，第1491頁(yè)，第1491 頁(yè)，第1491 頁(yè)，第1491 頁(yè)，第1490 頁(yè)，第1490 頁(yè)，第1490 頁(yè)，第1494—1495 頁(yè)，第1492—1493頁(yè)，第1491 頁(yè)。

? 〔宋〕歐陽(yáng)修、宋祁主：《新唐書(shū)·卷一百九十八》，中華書(shū)局2013版，第5642頁(yè)。