泰山封禪

劉景浩

封禪作為祭祀儀式，把沉重而神圣的帝王精神籠罩在泰山，中華人民自古崇拜傳統(tǒng)，因此對封禪儀式有著強(qiáng)烈的敬畏之情。秦漢時(shí)代，封禪開始興起，《史記集解》中記載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！狈舛U儀式在泰山舉行，是帝王祭祀天地的一種典儀，“封禪”是指在泰山頂祭祀?yún)菁腊萏斓邸⒃谔┥较碌男⊥燎鸺腊莸厣?，表示帝王對天地的虔誠、厚德之意。《白虎通疏證》中提出：“王者易姓而起，必升封泰山何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必于泰山何？”雖然漢代的魏朝是偉大繁盛的，但也有人說它主要是附和話語，但封禪的意義不能完全否認(rèn)。泰山封禪的由來較為神秘：農(nóng)耕文明是人類的祈愿文明，那時(shí)候先民就存在對山川的敬畏，對自然的崇拜?？萍嫉穆浜笞屜让駸o法解釋一些自然現(xiàn)象，人們對鬼神充滿得了敬畏。封建時(shí)代的開始，皇權(quán)的集中，讓統(tǒng)治者注意到了人們對神力的崇敬，故此產(chǎn)生了君權(quán)神授。而泰山作為平原地區(qū)的唯一高山，象征著一統(tǒng)天下，天地橋梁。這大概便是，皇帝選擇泰山封禪的原因吧，我國第一部傳記史學(xué)全書《史記》曾記載“封藏皆秘之，世不得而記”用來形容泰山封禪，最為恰當(dāng)。漢武帝在位時(shí)，治國有道，民生繁榮，百姓安定。他的成就十分宏偉，因此在位期間頻繁舉行封禪儀式。

公元前110年，彼時(shí)邊疆安定，作為皇帝，漢武帝將國家治理的很好，因此他有資格封禪泰山?！疤熳又亮焊福Y祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮?！保藶闈h武帝第一次封禪泰山。從此，漢武帝又舉行了多次大規(guī)模的封禪儀式。相較于秦始皇，漢武帝的不同之處在于，第一，更改年號為元年。第二，命令大臣們在泰山建造房屋。將功臣和泰山聯(lián)系起來，泰山的影響越來越大。第三，泰山建造明堂作為皇帝和朝臣議政之地，更好地對封禪文化做出了推廣。漢武帝崇拜鬼魂和神靈，他是一位才華出眾的君王，他的封禪之禮有著強(qiáng)烈宗教迷信感。東漢光武帝舉行泰山封禪;西漢末，戰(zhàn)亂危機(jī)加重，劉氏打破了劉朝的統(tǒng)治。因此，劉修的繼承和劉氏帝國權(quán)力的延續(xù)賦予了他獨(dú)特的歷史地位。光武帝將更加開明的理念帶到了治國之中。他認(rèn)為他有很好的功績，所以光武帝大行封禪之儀。秦始皇將泰山封禪代入帝王儀式當(dāng)中;光武帝和漢武帝確立了了泰山封禪的性質(zhì)，至此，封禪成為君王的皇帝的特定儀式，對后代有著深遠(yuǎn)的影響。

魏晉到唐代，人們生活在混戰(zhàn)時(shí)代，那時(shí)的帝王沒有資格、也無心舉行封禪儀式。在唐代正式建立之后，唐太宗作為開創(chuàng)了唐代輝煌時(shí)代的帝王，想要封禪，都沒能實(shí)行。在太宗統(tǒng)治的早期，他試圖封禪。對唐太宗來說，封禪的條件是：道德高尚、國家治理和平。但封禪遭到群臣反對，彼時(shí)經(jīng)濟(jì)尚未復(fù)蘇，封禪還需等待時(shí)機(jī)?！杜f唐書·禮儀志》記載“貞觀六年，平突厥，年谷屢登，群臣上言請封禪”可是太宗依然謙讓，并從否定封禪的意義方面勸說群臣。實(shí)際上這只是冠冕堂皇之言。唐太宗擔(dān)心封禪轟動較大，影響自己的身體狀況。貞觀二十一年，即太宗在位后期。李世民要圓自己的封禪夢，第一次決定的封禪之禮因群臣反對而取消取消。貞觀二十一年《停封禪詔》：“朕為人父母，思濟(jì)黎元，順動升中，理無兼遂。其介邱大禮，宜且權(quán)停?！遍_元十三年間，李隆基意愿舉行封禪，在他的治理下達(dá)到“開元盛世”，彼時(shí)的唐朝極為繁榮昌盛，他需要封禪泰山，以顯示自己的盛世偉業(yè)。在這種沒有顧慮的時(shí)代下，他舉行了泰山封禪祭祀典禮。他親作《紀(jì)泰山銘》“...粵翌日，禪於社首，侑我圣考，祀於皇祗，在地之神，罔不咸舉...”李隆基皇帝真的很自信，而他的封禪儀式也完成了古代皇帝泰山封禪從以神為本到以政為本的思想重大轉(zhuǎn)折。

關(guān)于“泰山封禪”，其目的與象征都涵蓋更為深刻的含義：通過封禪祭拜，協(xié)調(diào)天、地、神、人的關(guān)系。泰山封禪豐富了泰山文化，是我國古代，反映出華夏文明的發(fā)展高度。