考古遺址博物館策展人的文化素養(yǎng)

陳曉敏

摘要：考古遺址博物館對于文化遺址的研究、展示和保護具有非常重要的意義，而策展人在其中發(fā)揮了巨大的作用。文章在介紹考古遺址博物館的基礎上，著重對考古遺址博物館策展人的文化素養(yǎng)進行探討，希望能夠為促進考古遺址博物館的發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：考古遺址博物館；策展人；文化素養(yǎng)

一、考古遺址博物館的概念界定

關(guān)于考古遺址博物館的基本概念，在1982年出版的《考古遺址博物館》一書中，國際博物館協(xié)會對其概念作出界定——“為就地保護可移動或者不可移動的自然、文化遺產(chǎn)而設計修建的博物館，博物館位置處在上述遺產(chǎn)被發(fā)現(xiàn)的原址”，同時還將其劃分成4種不同類型。西方學者也就考古遺址博物館的概念提出見解，如Sarma提出遺址博物館包含具體的地理位置、考古內(nèi)容和歷史背景等相關(guān)信息①。在我國，很多學者也對考古遺址博物館進行定義，黃洋提出考古遺址博物館即在考古遺址原地所設計建造的向廣大人民群眾免費開放的機構(gòu)，它的主要作用和價值集中在更好地研究、展示、保護以及傳播文化遺址上，充分展示出這些古代文化遺址的內(nèi)涵，而考古遺址通常來說指的是古遺址和古墓葬，涉及年代范圍從人類誕生之后到明朝滅亡（1644年）。①

針對考古遺址博物館的基本概念，本文綜合國內(nèi)外研究人員提出的觀點給出了不同的見解，即指依托考古遺址而建立的向公眾開放的非營利性常設機構(gòu)。為更好地對遺址進行保護、研究以及展示，讓更多的社會公眾能夠了解到這些文化遺址及其內(nèi)涵，考古遺址主要包括古遺址和古墓葬，涉及年代范圍從人類誕生之后到清朝滅亡（1911年）。筆者之所以將保護放在第一位，原因有兩點：首先，為了對遺址進行更好的保護，才建立考古遺址博物館；其次，遺址是博物館的立館之本，若不是在保護的前提下進行一系列活動，遺址被損毀或被破壞，考古遺址博物館便難以真正發(fā)揮出其自身的價值與作用。筆者把考古遺址的年代下限延長到清朝滅亡，其根據(jù)是歷史學的分期法，如今歷史學界已將中國古代史的下限延長到清朝滅亡，不再以鴉片戰(zhàn)爭為界。而我國的現(xiàn)代考古學與歷史學不僅有著密不可分的關(guān)系，并且發(fā)展為“二重證據(jù)法”，因此將考古遺址的年代下限延長至清朝滅亡有理論支撐，而且2010年圓明園考古遺址公園成為國家文物局公布的第一批12個國家考古公園之一，因此將考古遺址的年代下限延長至清朝滅亡有現(xiàn)實依據(jù)。

二、策展人的文化素養(yǎng)

當今，策展人的定義范圍非常廣泛，其最為人所熟知的職能是為一個展覽選擇藝術(shù)作品并作出說明。②由于中西方博物館性質(zhì)的不同，策展人的工作職責存在著巨大差異。在中國文化語境下，博物館的策展人實際上就是展覽主題的選定者、展品清單的擬定者，通過展覽內(nèi)容的設計、展覽邏輯關(guān)系的架構(gòu)，對展覽主題進行詮釋以及從展覽大綱到文本的撰寫者。

（一）策展人的專業(yè)知識

在中國博物館體系中，成為一名合格的策展人是非常不容易的，尤其是考古遺址博物館這類專業(yè)性強的博物館的策展人工作難度又有所增加?？脊胚z址博物館不僅有綜合類博物館的共性，還有自身的獨特性?？脊胚z址博物館所依托的遺址一般反映的是某一個斷代史或歷史遺留下來的某一建筑，較強的專業(yè)性是它的顯著特征。所以考古遺址博物館的策展人應該是科研人員，具有很強的學術(shù)研究能力，首先對中國古代史要有全面深刻的理解，要研究文物與歷史朝代的關(guān)系，將側(cè)重于史料的歷史學與文物學、考古學三者相結(jié)合。其次要對地層學、類型學、考古學、博物館學等領(lǐng)域有較為深入的研究?？脊胚z址博物館的策展人要參考專業(yè)的考古發(fā)掘報告、考古研究論文等專業(yè)資料來作為展覽的學術(shù)支撐。若想成為考古遺址博物館一名出色的策展人，還要對藝術(shù)理論、人類學、展覽設計等學科知識有一定的了解。

博物館的性質(zhì)特征決定博物館陳列展覽的核心語言是藏品，所有業(yè)務的前提都是以博物館館藏可移動文物為主。而對于考古遺址博物館來說，不可移動性遺址成為其核心藏品?？脊胚z址博物館的策展人在深入研究本館遺址的基礎上，還應具有以下幾方面的能力：首先，爬梳史料的能力。因為一個展覽并非教科書式的說教，海量的、種類繁多的文物及其所蘊涵的歷史信息、研究成果在展覽中并不能直接使用，策展人需要將文物所蘊涵的歷史信息、研究成果轉(zhuǎn)化成以展示傳播為目的的信息，并對信息進行取舍，梳理出嶄新的觀看視角，將文物的精彩故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠從不同的角度認識歷史。其次，邏輯分析的能力。陸建松教授研究提出，博物館展覽內(nèi)容策劃包含兩方面的轉(zhuǎn)化，一是從學術(shù)研究成果與展品形象信息采集到展覽學術(shù)大綱，二是從展覽學術(shù)大綱到展覽內(nèi)容文本。③從陸建松教授的論述中我們可以看出，策展和寫文章一樣，博物館的策展人是在用文物說話，需要對文物有很深的理解與恰當?shù)脑忈?，文物又不像文字那樣靈活，因而更加需要強大的邏輯分析能力，讓每件文物都處在合適的位置，然后以其獨特的魅力傳遞出它的文化價值。

綜上所述，考古遺址博物館的展覽陳列專業(yè)度極高，是以展覽語言對學術(shù)研究的轉(zhuǎn)換，并在學術(shù)研究的基礎上，深入淺出地用展覽語言解讀文物故事、架構(gòu)展覽內(nèi)容，對展覽的表現(xiàn)方式提出要求。因此，考古遺址博物館的策展人的專業(yè)知識架構(gòu)應該是多維度的，并且是了解展覽形式設計的綜合型人才。

（二）策展人理念的創(chuàng)新

考古遺址博物館依托各類考古遺址而建，博物館本身位置受遺址的地理位置所限，有的遠離市中心，交通不便，有的地處社區(qū)，面積較小?？脊胚z址本身和考古發(fā)掘出土物具有很強的專業(yè)性，非專業(yè)觀眾多數(shù)很難看懂考古遺址博物館的展覽。就我國的實際情況而言，大部分考古遺址類博物館因交通不便、文物不夠精美、本身觀賞性不強，導致參觀者寥寥。另外，中小型考古遺址博物館的陳列展覽模式基本上是“遺址+文物陳列”的“1+1”形式，固化的展覽形式也是參觀者較少的一個重要原因。

北京考古遺址博物館（由北京遼金城垣博物館、西周琉璃河燕都遺址博物館、大葆臺漢墓博物館三家合并而成）的金中都水關(guān)遺址館區(qū)，由于是建在金中都水關(guān)遺址之上，出土文物較少。其遺址為土木石結(jié)構(gòu)，文物在視覺上無法與精美的金銀器相媲美，整體上可觀賞性較弱，雖然價值高，卻很難引起參觀者的共鳴。為吸引更多觀眾走進博物館，發(fā)揮博物館在城市文化傳承創(chuàng)新中的作用，北京遼金城垣博物館（以下簡稱遼金館）以該館學術(shù)研究為基礎，積極將自身研究成果轉(zhuǎn)化為展覽內(nèi)容，與沈陽市文物考古研究所、大同市博物館等10余家文博單位合作，在遼金館有限的展示空間內(nèi)，將遼金館的陳展體系打造成為“1+X”模式，即“金中都水關(guān)遺址+原創(chuàng)性臨展”。2012年起至2019年，舉辦了“金戲磚影——山西金代戲曲磚雕像藝術(shù)展”（圖1—圖4）以及“金顏永晝——康平遼代契丹墓專題展”等八個遼金系列展覽。據(jù)統(tǒng)計，這八個展覽展出期間，共接待觀眾七千余人次，月均四千余人次，而在以往，平時月均參觀人數(shù)不到兩千人次。④由于系列遼金文物展的舉辦，多家媒體制作了專題視頻及廣播節(jié)目對遼金館進行報道，取得了良好的宣傳效果。

可以說，策展人理念的創(chuàng)新，需要策展人在學術(shù)領(lǐng)域不斷刻苦鉆研、充分了解學術(shù)前沿動態(tài)。一旦止步于現(xiàn)有學術(shù)狀態(tài)，墨守成規(guī)，思想僵化，是無法實現(xiàn)理念創(chuàng)新的。

（三）策展人的藝術(shù)素養(yǎng)

在中國文化語境下的博物館策展人，其工作也主要側(cè)重于歷史文物類展覽。實際上，作為博物館的策展人也要懂一些藝術(shù)美學。因為博物館展覽的目的不僅僅是向觀眾傳遞知識，同時也為提高觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)，展覽及其策劃本身已構(gòu)成當代博物館藝術(shù)發(fā)展變化的一個重要組成部分。如遼金館2015年推出的“夢落華枕——金代瓷枕展”，策展人在撰寫大綱時文字方面就著重突出金代瓷枕的各種美——“簡約之美”“靈動之美”“韻律之美”“獨特之美”。當然，每個展覽在策劃之始都會有一個目標觀眾群，以目標觀眾群的藝術(shù)欣賞能力為參照，通過精心的制作和深入淺出的闡釋，使觀眾能夠在獲得知識的同時提高藝術(shù)修養(yǎng)。由此看來，考古遺址博物館的策展人需要研究觀眾的藝術(shù)審美，進而拓展藝術(shù)新視野。

三、結(jié)語

考古遺址博物館的策展人應該在專業(yè)領(lǐng)域中起到帶頭作用，這個帶頭作用不是表現(xiàn)在某一個原創(chuàng)展覽的專業(yè)研究方面，而是作為策展人如何將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化成展覽傳播的語言，真正做到讓觀眾看得懂，并且心甘情愿地把展覽“帶回家”。展覽講述的是不僅僅文物的故事，也是中國傳統(tǒng)文化的故事，將高冷的文物引入當下的生活中，并且將海量的文物及其所承載的信息與內(nèi)涵，用多樣的策展理念與陳展方式，放在博物館語境之中，表達出不同的內(nèi)涵，從而引發(fā)觀眾新的思考、產(chǎn)生新的認識。

注釋：

①黃洋.中國考古遺址博物館的信息詮釋與展示研究[D].復旦大學，2014.

②[英]阿德里安·喬治著；ESTRAN藝術(shù)理論翻譯小組譯.策展人手冊[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2017.

③陸建松.博物館研究書系·博物館展覽策劃：理念與實務[M].上海：復旦大學出版社，2017.

④李影.關(guān)于中小型遺址博物館發(fā)展定位的新探索——以遼金城垣博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（18）：41-44.

參考文獻：

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[3]周鼎凱.遺址博物館的發(fā)展優(yōu)勢與瓶頸研究[J].中國博物館，2021（02）：99-104.

[4]屈志仁，毛穎.博物館策展人：學者 藝術(shù)鑒賞家 展覽組織者——屈志仁先生專訪[J].東南文化，2011（01）：16-22.

[5]李瑩.考古遺址博物館的保護與利用[C]//中國博物館協(xié)會博物館學專業(yè)委員會.中國博物館協(xié)會博物館學專業(yè)委員會2014年“未來的博物館”學術(shù)研討會論文集.北京聯(lián)合大學，2014：5.

作者簡介：

陳曉敏（1974—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人。博士研究生，文博研究館員，研究方向：遼金歷史。