中國(guó)傳統(tǒng)人物題材在莆田木雕創(chuàng)作中的情感化表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)人物題材具有豐富的審美價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著歷史、文化、思想和情感等方面的信息。本文主要從中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵、莆田木雕藝術(shù)的造物思想和表現(xiàn)技法以及莆田木雕人物形象的造型和表情表達(dá)等方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物題材在莆田木雕創(chuàng)作中的情感化表達(dá)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與探討。筆者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，并解析個(gè)人設(shè)計(jì)創(chuàng)作的莆田木雕《彌勒佛》《自在觀(guān)音》的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以期從中探析中國(guó)傳統(tǒng)人物題材在莆田木雕創(chuàng)作中的創(chuàng)新與探索，從而推動(dòng)木雕藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵一直以來(lái)都是工藝美術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而在莆田木雕創(chuàng)作中，傳統(tǒng)人物題材更是被賦予了情感化的表達(dá)。

傳統(tǒng)人物題材通過(guò)對(duì)人物形象的描繪或刻畫(huà)，展現(xiàn)歷代文人對(duì)美的追求和崇尚，這些人物形象往往體現(xiàn)出一種高尚、優(yōu)雅、莊重的審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)，給人們以美的享受和審美愉悅。

傳統(tǒng)人物題材常通過(guò)對(duì)歷史人物、文人和民間人物的描繪或刻畫(huà)，傳遞出人文關(guān)懷，展示了人們的倫理道德和思想觀(guān)念。這些人物形象體現(xiàn)了中國(guó)歷代社會(huì)的精神世界和文化傳統(tǒng)，對(duì)于了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

二、莆田木雕藝術(shù)的造物思想和表現(xiàn)技法

莆田木雕是福建莆田特有的一門(mén)傳統(tǒng)手工技藝，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源，2011年被國(guó)務(wù)院列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。莆田木雕歷史悠久，興于唐宋，從唐代開(kāi)始就逐漸形成以立體圓雕、精微細(xì)雕和三重透雕為主要技藝的獨(dú)特手法，廣泛運(yùn)用不同的材料，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和地方特色，因材施藝，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的雕刻作品。作為一門(mén)古老而精湛的藝術(shù)形式，造物思想和表現(xiàn)技法為傳統(tǒng)人物題材在莆田木雕創(chuàng)作中的表現(xiàn)奠定了重要的基礎(chǔ)。

莆田木雕藝術(shù)家們善于通過(guò)木雕技法的運(yùn)用，將人物的形象特點(diǎn)和情感表達(dá)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。例如，由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的莆田木雕作品《彌勒佛》（圖1），采用立體圓雕技法塑造了彌勒佛笑口常開(kāi)的形象。在表現(xiàn)人物面部表情時(shí)，通過(guò)雕琢精細(xì)的眼神、刻畫(huà)微笑的嘴角等方式，傳遞人物的內(nèi)心世界，傳達(dá)慈悲寬容、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的精神。作品充分體現(xiàn)了莆田木雕藝術(shù)的造物思想，注重對(duì)人物形象的塑造。通過(guò)深入研究人物形象的特點(diǎn)和生動(dòng)性，以細(xì)膩的木雕技法將人物的身姿、面部表情、手勢(shì)等細(xì)節(jié)栩栩如生地呈現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)多年來(lái)對(duì)于莆田木雕藝術(shù)的研究和實(shí)踐，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)感悟：

首先，莆田木雕人物形象的造型應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)美感和符合角色特征。在《彌勒佛》創(chuàng)作過(guò)程中，筆者以文獻(xiàn)中記載的彌勒佛形象為基礎(chǔ)，通過(guò)自己的想象力和創(chuàng)作靈感，注重對(duì)人物外貌特征的把握，捕捉人物形象的內(nèi)涵和情感，使作品更具有藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，還注重對(duì)人物形象內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)，通過(guò)雕刻技法使得雕刻對(duì)象更具有生命力。

其次，莆田木雕人物的表情是通過(guò)木材的紋理和雕刻手法來(lái)呈現(xiàn)的?！稄浝辗稹肪x印度老山檀香作為原材料，質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩光滑、香味濃厚。老山檀香木的紋理是獨(dú)特而有機(jī)的，條形較大且直、紋理通直或微呈波形，甚至有紋理交錯(cuò)現(xiàn)象。筆者利用木材紋理特點(diǎn)，將其巧妙地融入人物的表情中。通過(guò)對(duì)木材紋理的合理運(yùn)用，使得人物的表情更加生動(dòng)自然，讓觀(guān)者能夠更好地感受人物形象所傳達(dá)的情感，使作品更具有感染力。

莆田木雕藝術(shù)的造物思想和表現(xiàn)技法不僅豐富了傳統(tǒng)人物題材的木雕創(chuàng)作，也對(duì)中國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。莆田木雕藝術(shù)家們的創(chuàng)新和探索，推動(dòng)了木雕藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)的傳承和創(chuàng)新。他們以情感化的創(chuàng)作風(fēng)格為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)人物題材與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求相結(jié)合，展現(xiàn)出一種新的木雕藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路和方向。

因此，莆田木雕藝術(shù)的造物思想和表現(xiàn)技法在中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的木雕創(chuàng)作中具有重要意義。它豐富了人物題材的表現(xiàn)手法，使作品更加生動(dòng)且更具感染力，并為中國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新做出了積極貢獻(xiàn)。

三、莆田木雕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的創(chuàng)新與探索

在對(duì)傳統(tǒng)人物題材進(jìn)行創(chuàng)新探索方面，筆者通過(guò)對(duì)人物形象的再創(chuàng)造，賦予其新的表現(xiàn)方式和價(jià)值意義。通過(guò)嘗試使用不同的造型手法和表情表達(dá)，以突破傳統(tǒng)人物形象的束縛，使之更具創(chuàng)新性和個(gè)性化。例如，由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的莆田木雕作品《自在觀(guān)音》（圖2），采用立體圓雕技法塑造了觀(guān)音菩薩的自在坐姿。筆者通過(guò)塑造觀(guān)音菩薩的姿態(tài)和表情，并進(jìn)行細(xì)膩的描繪和意象的應(yīng)用，豐富了人物形象的表現(xiàn)力，使之更加飽滿(mǎn)而富有感染力，讓觀(guān)音菩薩這一形象既能傳達(dá)神圣莊嚴(yán)的氣韻，又能表達(dá)人性溫暖的特質(zhì)。

在莆田木雕人物形象的表情表達(dá)中，雕刻手法也起到了重要的作用。在創(chuàng)作《自在觀(guān)音》的過(guò)程中，筆者通過(guò)靈活運(yùn)用各種雕刻工具，綜合采用立體圓雕、精微細(xì)雕的雕刻手法來(lái)表現(xiàn)人物的神情和內(nèi)心世界。注重對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，通過(guò)對(duì)人物服飾、發(fā)型、飾品等細(xì)節(jié)的處理，進(jìn)一步豐富了人物形象的情感內(nèi)涵；通過(guò)使用清刀工藝刻出凹凸不平的紋理，較好地表達(dá)出觀(guān)音菩薩的慈悲和莊嚴(yán)。

總之，莆田木雕人物形象的造型和表情表達(dá)是木雕藝術(shù)中的重要內(nèi)容。通過(guò)藝術(shù)手法的運(yùn)用和創(chuàng)新，塑造人物造型、姿態(tài)和表情等方式，將傳統(tǒng)人物題材的情感表達(dá)融入作品之中。這種表達(dá)方式不僅突出了作品的藝術(shù)性，也賦予了作品更深層次的文化內(nèi)涵，能夠呈現(xiàn)出富有情感和生命力的木雕人物形象。

這種創(chuàng)新形式的運(yùn)用，關(guān)鍵在于通過(guò)對(duì)歷史文化的深入研究以及對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，注重加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，如此一來(lái)，不僅能夠使傳統(tǒng)人物題材煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，同時(shí)也迎合現(xiàn)代受眾對(duì)于藝術(shù)的審美需求，使莆田木雕具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和時(shí)代特色。

因此，莆田木雕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的創(chuàng)新與探索，不僅充分展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，也向人們展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)莆田木雕的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，人們能夠更加深入認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)人物題材的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介：

陳明仙（1985—），男，福建仙游人。一級(jí)/高級(jí)技師、工藝美術(shù)師、莆田市工藝美術(shù)大師、莆田市第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“莆田木雕”代表性傳承人?，F(xiàn)為仙游縣工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、仙游縣寶泉仙帆工藝品店技術(shù)總監(jiān)，研究方向：木雕設(shè)計(jì)、雕刻。