壽山石雕的古典美學(xué)寫意

摘要：古典美學(xué)寫意深刻體現(xiàn)著古代哲學(xué)思想，《易經(jīng)》中有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。在天成象，在地成形，變化見矣?！敝袊綄徝谰竦脑搭^，來自于包容萬象的“天人合一”自然觀，從對自然之大的觀照和包容，進(jìn)而延伸美學(xué)美感寫意。作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，壽山石雕以其特有的雕刻技法和藝術(shù)韻味著稱于世。在其雕刻手法中，便是借鑒了中國古典美學(xué)原理，從而實(shí)現(xiàn)壽山石雕的美學(xué)寫意。

關(guān)鍵詞：中國古典美學(xué)；壽山石雕；美學(xué)；寫意

一、追本溯源，傳移模寫

清代學(xué)者施鴻保在《閩雜記·壽山石印章》中說：“古印章皆以金玉及銅為之。石刻始于明初會稽王冕，后來相傳以昌化石、青田石為貴，至明末乃更貴壽山石。壽山屬侯官縣，去城北五十里，與芙蓉峰對峙，其所生石柔而易刻，大有二三尺者，或謂即珉也?！备＝ǖ靥帠|南沿海，在海洋文明與農(nóng)業(yè)文明的熏陶下，形成了得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)。在這樣的文化背景下，壽山石文化應(yīng)運(yùn)而生。

壽山石文化博大精深、積淀深厚。相傳早在南朝時期，壽山石雕就已流傳于民間；唐代福州寺廟出現(xiàn)壽山石雕佛像、香爐、念珠等作品；及至宋代，壽山石雕作坊如雨后春筍般出現(xiàn)；明清兩代的壽山石章是這一時期的代表性作品，以其獨(dú)特的美學(xué)和技法，融匯自然美和藝術(shù)美，從而誕生了獨(dú)具魅力的壽山石文化，并逐步形成“東門”和“西門”兩支風(fēng)格各異的流派；到了近代，壽山石雕漸臻成熟，流派紛呈；新中國成立后，越來越多的民間藝術(shù)家參與其中，誕生了強(qiáng)大的壽山石雕刻隊伍，壽山石雕行業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個巔峰期。

壽山石質(zhì)地溫潤又富有韌性，刀感極佳。在長達(dá)1500多年的發(fā)展歷程中，壽山石雕技法經(jīng)過一代又一代手藝人的傳承和創(chuàng)新，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，獨(dú)具東方藝術(shù)韻味，涵蓋了圓雕、浮雕、薄意、鏤雕、鏈雕、鑲嵌、鈕雕等。壽山石雕作品脂潤晶瑩、色彩斑斕，歷來被視為雕刻與篆刻的上乘之作，且成為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的價值。

壽山石雕藝術(shù)家通過雕刻技藝和藝術(shù)表現(xiàn)手法，將自然山石的美麗與靈動融入作品中，同時注重通過形象、意象等藝術(shù)手段，傳達(dá)出深遠(yuǎn)的理念和意境。其中，壽山石雕作品常以簡約、深沉的方式表現(xiàn)出意境，使觀者在欣賞時能夠產(chǎn)生共鳴和思考。它并非簡單地模仿自然界的各種形態(tài)，而是通過藝術(shù)家的創(chuàng)作和表達(dá)，以巧妙的藝術(shù)手法凸顯自然萬物的神韻和形象。藝術(shù)家根據(jù)自己的感受和理解，運(yùn)用線條、形態(tài)、紋理等元素進(jìn)行創(chuàng)作，使壽山石雕作品更富有個性和藝術(shù)魅力。

二、應(yīng)物象形，意法合一

如何賦予壽山石雕作品以自然美和靈動美，非?？简炇炙嚾说墓に囁健Ｊ炙嚾嗽趧?chuàng)作過程中，要留心觀察生活，仔細(xì)研究物象的結(jié)構(gòu)和神態(tài)，充分發(fā)揮自己的想象力，意在刀先，以高度概括的線條展現(xiàn)作品的形態(tài)美，而非完全逼真地復(fù)刻。

大象無形，在壽山石雕藝術(shù)發(fā)展過程中，需要手藝人賦予石雕精神、靈魂和氣質(zhì)，在精神層面上讓石雕成為有價值的精品力作。藝術(shù)的本質(zhì)是相通的，雕刻藝術(shù)和其他藝術(shù)門類一樣，無需完全真實(shí)還原，太似則俗，而是要在似與不似之間尋找中國古典美學(xué)的禪意。除此之外，高超的雕刻手法只是配合手段。

如筆者創(chuàng)作的《或躍在淵》（圖1），取材西安綠石，色彩以綠色為主，這是壽山石雕中少有的濃綠色。在雕刻過程中，筆者發(fā)現(xiàn)原材料上存在部分坑洼、細(xì)裂的情況，因此，為了盡量保留材料的完整性，對其設(shè)計避開了坑洼部分，將龍的造型融入創(chuàng)作構(gòu)思當(dāng)中。作品靈感來源于《易·乾》中的“或躍在淵”。只有找到合適的題材，材料和工藝兩者相輔相成，才能真正成為一件合格的作品。因為，作品是作者心境的一種表達(dá)，能夠從中看到作者的心緒才是一件好作品。

《大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！眽凵绞竦乃囆g(shù)創(chuàng)作亦是如此。壽山石雕歷來強(qiáng)調(diào)“兼收并蓄”，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家常常借鑒中國傳統(tǒng)繪畫、詩詞、文學(xué)等多種藝術(shù)形式，融合其中的美學(xué)精髓，使作品更具文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。

受中國古典美學(xué)孕育下的藝術(shù)創(chuàng)作理念影響，無數(shù)優(yōu)秀的壽山石雕藝術(shù)大師以精益求精、一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度，激活原石的靈性，賦予壽山石雕作品藝術(shù)價值和文化魅力，并充分展現(xiàn)出大膽創(chuàng)新和開放包容的藝術(shù)觀念。

三、氣韻生動，內(nèi)蘊(yùn)哲學(xué)

中國古典藝術(shù)的美學(xué)寫意往往體現(xiàn)著中國的哲學(xué)思想，《易經(jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”的理論性對“器”的實(shí)踐性具有指導(dǎo)意義。中國式審美精神的源頭，來自包容萬象的“天人合一”自然觀，從對自然之大的觀照和包容，進(jìn)而延伸哲學(xué)美感寫意。

藝術(shù)的哲學(xué)表現(xiàn)形式，是將藝術(shù)家的修養(yǎng)與思想內(nèi)化，通過整合而外化。而意境的營造是一種重要的藝術(shù)手法，藝術(shù)家經(jīng)過想象構(gòu)思和情感表達(dá)，構(gòu)建出作品的哲學(xué)意境，從而展現(xiàn)對藝術(shù)作品的理解（圖2）。

壽山石雕的藝術(shù)表達(dá)形式亦是如此，雕刻師通過簡潔、概括的線條勾勒畫面，利用光色表現(xiàn)畫面，通過對光影變化的運(yùn)用來表現(xiàn)意境。壽山石雕藝術(shù)家講究形式語言的表達(dá)，通過線條的折疊、曲線的延伸和肌理的推敲，使作品呈現(xiàn)出動態(tài)變化的美感。

壽山石雕作品的線條和形態(tài)往往是從自然萬事萬物中抽象出來的，它既保留了自然形態(tài)的特點(diǎn)，又經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造和加工，達(dá)到了一種獨(dú)特的美學(xué)追求。虛實(shí)之間，各物象相互聯(lián)系、相互滲透、相互依存，一幅頗具哲學(xué)意蘊(yùn)的畫面便躍然石上，虛實(shí)相生、余韻無窮，追求“自然與生活的和諧”。雕刻師通過雕刻手法和表現(xiàn)形式，力求在作品中呈現(xiàn)出大自然的變幻和生命力。石雕作品常常以山水、花鳥、人物等為題材，通過塑造石材的形態(tài)和紋理，以及雕刻出的生動形象，展示出自然界的生命力和活力。同時也注重將自然與社會生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，通過刻畫人物、生活場景等元素，使作品更具生活情感和人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)國畫與壽山石雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著異曲同工之妙，二者都注重色彩的運(yùn)用，講究留白與寫意，給人以無限想象空間，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。在壽山石雕創(chuàng)作中，留有一定的空白，保留天然原石的肌理；線條疏密有致、寬能走馬、密不透風(fēng)；利用巧色雕琢，因材施藝（圖3）。

四、不巧之巧，美學(xué)拙意

中國古典美學(xué)講究“拙”，那些看上去似乎粗陋、有待雕琢的東西，卻能夠在中國人的眼中呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。畫家迷戀枯筆焦墨，詩人以拙句為奇作，匠人以粗樸成雅器，文人愿以“拙”字來命名著作或居所，甚至連為人也追求“拙”，主張“藏巧于拙”的智慧?！白尽背蔀橹袊缹W(xué)精神的一個特色命題，也賦予歷代文人雅士對于事物的另一種執(zhí)著與熱愛。

中國古典美學(xué)的產(chǎn)生，受道家思想的深刻影響，追求樸素自然、簡潔靜謐的意境，蘊(yùn)含著文人的價值觀、思想觀、世界觀和審美觀。如作為中國丹青史高峰的宋畫，其畫風(fēng)空靈、含蓄、謙卑、誠懇，宋代畫家以技近乎道的寫實(shí)信仰，認(rèn)真地對待每一截枯木、每一片樹葉、每一個漁夫、每一段羈旅。他們在困頓中浪漫、在缺憾中贊美，于長河溪流、山川小景、人物花鳥中輕叩生命的價值。

“不巧之巧，美學(xué)拙意”，壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作亦是如此?！白尽笔且陨救坏恼鎸?shí)去認(rèn)識世界，它通常被當(dāng)作一種美學(xué)境界。在壽山石雕中，雕刻師在藝術(shù)修為達(dá)到巔峰后，便不再依賴手上的技巧，而是通過內(nèi)心對于世界重新的審視和感知，以拙心表現(xiàn)拙態(tài)，進(jìn)而體味生命的拙境，獲得內(nèi)心的逍遙，這也是石雕創(chuàng)作的藝術(shù)逍遙。

而在壽山石雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，印鈕展示出了渾厚敦實(shí)的形體美，其氣質(zhì)古樸粗獷，沒有過多的修飾和加工，保留了原始的自然形態(tài)和質(zhì)地，給人以遒勁靈動的感覺，體現(xiàn)出一種形體美和力量感。印鈕古拙的風(fēng)格特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想相符，強(qiáng)調(diào)自然、質(zhì)樸、簡約的美學(xué)理念。其中最具代表性的壽山石雕藝術(shù)家便是周寶庭，他的古獸印鈕依石就勢，盈握之間濃縮雕塑語言，造型穩(wěn)重堅實(shí)、線條概括雄健，洋溢著樸茂、沉雄的古意，生動表達(dá)出內(nèi)在的精神氣質(zhì)，呈現(xiàn)出一種古拙樸素之美。

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！痹谛聲r代，對于壽山石雕藝術(shù)家而言，站在前人的肩膀上，要讓壽山石雕的創(chuàng)作理念跳脫固有模式，更好地把握“意”而非“技”；要讓壽山石雕成為向世人展現(xiàn)中國文化精神、弘揚(yáng)東方審美意趣的藝術(shù)時尚。

五、結(jié)語

福州壽山石雕發(fā)展歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐富、技藝手法成熟、色彩獨(dú)特迷人、質(zhì)地溫潤晶瑩，融合自然美、工藝美與哲學(xué)美，備受古今中外人們的喜愛。壽山石文化藝術(shù)是一種集歷史性、文藝性、美學(xué)性于一體的藝術(shù)，濃縮詩、書、畫、印、雕、塑之精華，散發(fā)著中華民族五千年文明之芬芳。其風(fēng)姿神韻超凡脫俗、藝術(shù)風(fēng)格爐火純青、石質(zhì)脂潤柔而易攻，被世人推崇為“四大國石”之一，地位獨(dú)特，舉世矚目。

壽山石雕的美學(xué)寫意體現(xiàn)在注重寫意、兼收并蓄、追求自然與生活的和諧，以及意境的提煉和升華等方面。它通過獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出大自然的美麗與靈動，同時傳遞出深刻的思想和意境，使人們在欣賞作品時能夠得到藝術(shù)的享受和思考的啟示，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和獨(dú)特的文化價值。

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作者簡介：

陳智楠，福建福州人?，F(xiàn)為中級工藝美術(shù)師、全國輕工技術(shù)能手、福建省工藝美術(shù)名人、中國民間文藝家協(xié)會會員、福州壽山石行業(yè)協(xié)會會員。受父親陳禮忠啟蒙學(xué)習(xí)壽山石雕，后跟隨姚仲達(dá)、林飛學(xué)習(xí)印鈕、人物雕刻。2017年12月受中國國家博物館之邀參加“壽山石藝傳承展”，十件優(yōu)秀作品被中國國家博物館永久收藏，同年受邀參加中央電視臺“中國微故事”專訪。2018年受邀參加西泠印社印鈕展，作品《羊嘼》被西泠印社收藏。2019年作品《有鳳來儀》被中國美術(shù)館收藏。