抗疫精神與集體主義價(jià)值觀建設(shè)的思考

許秀芳

摘?要：當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育工作，是培育新時(shí)代全面發(fā)展大學(xué)生的必然需要，也是能夠有效提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛造具有更強(qiáng)的民族凝聚力的時(shí)代發(fā)展要求。但是當(dāng)前大學(xué)生針對(duì)集體主義教育概念的認(rèn)知還存在著一定的不足，導(dǎo)致高校集體主義教育工作開展也存在著許多問題有待解決。立足抗疫時(shí)代背景，運(yùn)用抗疫故事開展大學(xué)生集體主義價(jià)值觀的培養(yǎng)工作，為新時(shí)期集體主義教育工作，指明新的實(shí)踐方向。

關(guān)鍵詞：集體主義導(dǎo)向；大學(xué)生；價(jià)值觀建設(shè)；抗疫精神

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.051

1?抗疫背景下集體主義教育理論分析

1.1?協(xié)調(diào)個(gè)人與公共權(quán)利的正確方向

集體利益并不是單純的個(gè)人利益的增加，個(gè)人利益之間具有顯著的差異性和多樣性，在日常生活之中，很容易由于個(gè)人利益去產(chǎn)生各種矛盾與沖突，而在個(gè)人與集體利益的矛盾環(huán)境下，也是當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)力環(huán)境中客觀存在的一種普遍社會(huì)現(xiàn)象。在疫情防控背景下，為了能夠維護(hù)集體利益?zhèn)€體的一些不利于公共健康的權(quán)利，則會(huì)受到不同程度的限制，而個(gè)體利益與公共利益之間的沖突就更容易發(fā)生。在重大疫情防控的關(guān)鍵階段，每天都會(huì)出現(xiàn)著各種各樣的公共健康利益與個(gè)人利益之間產(chǎn)生的沖突和矛盾，例如，個(gè)人的自由以及疫情需要限制隔離的沖突；親朋好友的團(tuán)聚與防控疫情禁止聚會(huì)的矛盾；對(duì)患者負(fù)責(zé)與醫(yī)務(wù)人員自身安全問題的矛盾等，這些矛盾都在不斷地上演。我國始終保持著集體主義原則，將一切科學(xué)有力的維護(hù)公共健康措施制定的同時(shí)，也在不斷關(guān)注人民群眾自身的生命健康，權(quán)力表現(xiàn)出了我國對(duì)于公共健康以及公民權(quán)利的同等對(duì)待。在公民個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生沖突時(shí)，需要以集體主義價(jià)值觀念去解決事態(tài)，從而使人們意識(shí)到自身能夠發(fā)揮的價(jià)值十分有限，只有通過人們的力量融合在一起，才能真正地打敗疫情，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展。并且通過實(shí)踐也能夠得知，在災(zāi)難面前個(gè)人自由主義是無法解決問題的，只有保持集體主義，才能保障每一個(gè)人的安全與自由，在抗擊疫情過程中，集體主義十個(gè)人的思維以及行為都具有了一個(gè)正確的理論導(dǎo)向，并且愿意服從集體制定出的規(guī)則，維護(hù)集體利益，自身融入集體之中，貢獻(xiàn)出自己能夠貢獻(xiàn)出的最大力量。

1.2?為凝聚力量提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

在我國的傳統(tǒng)美德之中，就有這天下興亡匹夫，有責(zé)相關(guān)的家國情懷名句，并且在這些文化基因之中，運(yùn)運(yùn)出了我國人民擁有統(tǒng)一價(jià)值追求的集體主義精神。集體主義是深入到我國民族血脈之中的價(jià)值觀念針，對(duì)于我國整體的發(fā)展都具有重要的影響，在我國成立之初，人民的集體主義精神就凝聚了發(fā)展的力量，不斷促進(jìn)了新中國社會(huì)主義制度的建設(shè)與完成，并且在很短的時(shí)間內(nèi)就完成了工業(yè)體系的建設(shè)，使我國的綜合國力得到了提升。雖然說在發(fā)展的初級(jí)階段，我國過于重視生產(chǎn)力，對(duì)于集體利益的理解不足，缺乏個(gè)人利益的思考，導(dǎo)致集體主義在實(shí)踐過程中存在一些問題，但是面對(duì)于人們自由發(fā)展的目標(biāo)卻是明確且堅(jiān)定的。而即使在疫情背景下，也未能使我國人民屈服集體主義發(fā)揮出了巨大的凝聚力。

1.3?為構(gòu)建命運(yùn)共同體提供價(jià)值基礎(chǔ)

為了解決當(dāng)前世界發(fā)展的問題，習(xí)近平總書記在很早之前就提出了人類命運(yùn)共同體的概念，希望全球各國達(dá)成合作，共同面對(duì)人類的挑戰(zhàn)。當(dāng)前疫情再多國擴(kuò)散，而病毒則是全人類的公敵，在抗疫戰(zhàn)爭中更加凸顯出了人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要性。集體主義價(jià)值觀念，融合了人們?cè)诿鎸?duì)疾病與死亡時(shí)的團(tuán)結(jié)，也從價(jià)值觀上提出了合作共贏，是全球各國都能夠團(tuán)結(jié)，共同面臨生態(tài)危機(jī)。自疫情出現(xiàn)之后，我國開始向世界各國積極分享防控疫情的經(jīng)驗(yàn)，并且也像很多國家提供了相應(yīng)的防疫援助，派出了醫(yī)療專家組，而這也就說明我國是保持著人類命運(yùn)，共同體理念不斷發(fā)展的國家彰顯出了我國的大國擔(dān)當(dāng)。人和自然是形成人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，無論是人和自然的生命共同體，還是人類命運(yùn)共同體，都是為了緩解當(dāng)前全球各國存在著的生態(tài)危機(jī)，改變?nèi)藗兊纳姝h(huán)境。因此在當(dāng)前的疫情背景下，集體主義價(jià)值觀念需要得到拓展與創(chuàng)新，將社會(huì)倫理關(guān)系與生態(tài)倫理關(guān)系融入其中，構(gòu)建出一個(gè)生命共同體的整體價(jià)值訴求。生態(tài)文明時(shí)代，社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，體現(xiàn)出了每一個(gè)生命個(gè)體，都是屬于生命共同體的個(gè)體，也要服從于生命共同體的集體利益，并且在過程中也會(huì)尊重每一個(gè)人的自身發(fā)展，而最終的目標(biāo)則是追求人與社會(huì)和人與自然的和諧共存。

2?抗疫背景下的大學(xué)生集體主義價(jià)值觀培養(yǎng)

為了客觀并且針對(duì)性分析集體主義導(dǎo)向下的大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)，以問卷調(diào)研方式，抽取南京部分高校大學(xué)生，運(yùn)用抽樣調(diào)查的方式發(fā)放問卷418份，有效收回385份，回收率為92%。在結(jié)合具體問卷分析的過程中，針對(duì)存在的一些問題提出有效的理論性對(duì)策。

集體主義價(jià)值觀念主要為個(gè)人與集體的關(guān)系，為了確保人們具有正確的價(jià)值取向，使社會(huì)價(jià)值觀念統(tǒng)一，就需要通過生命共同體一時(shí)的建設(shè)來提供價(jià)值基礎(chǔ)。集體主義價(jià)值觀念在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域會(huì)逐漸淡化，導(dǎo)致各種價(jià)值觀念的偏差，尤其是正處于人生關(guān)鍵階段的大學(xué)生群體，經(jīng)常會(huì)受到一些錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響導(dǎo)致價(jià)值觀構(gòu)建出現(xiàn)偏差。因此當(dāng)前需要不斷探究，在社會(huì)價(jià)值多元化環(huán)境下，怎樣使大學(xué)生堅(jiān)定自身的集體主義價(jià)值觀念，而這也是思政教育工作之中的重點(diǎn)問題。如果教育工作的內(nèi)容沒有與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生覺得知識(shí)講解缺乏幸福感，而在疫情背景下，自重教育工作則是集體主義價(jià)值觀念教育的關(guān)鍵點(diǎn)，通過使用我國的抗擊疫情故事，在大學(xué)生集體主義價(jià)值觀教育工作之中，就能夠做到以理服人，使大學(xué)生提高對(duì)集體主義觀念理論的認(rèn)知程度，并且產(chǎn)生幸福感。

2.1?運(yùn)用抗疫故事打破價(jià)值困惑

集體主義觀念也是在思想政治教育工作之中的重要構(gòu)成，集體主義價(jià)值觀念是需要按照大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)規(guī)律，使大學(xué)生能夠樹立起正確的價(jià)值觀。在中小學(xué)階段，大學(xué)生接受教育的，就已經(jīng)對(duì)集體主義有了一定的認(rèn)知，因此在高校的教育工作中，要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，防止大學(xué)生對(duì)集體主義的一些錯(cuò)誤認(rèn)知。當(dāng)前價(jià)值觀念正在朝著多元化方向發(fā)展，如果直接利用理論知識(shí)的灌輸去開展，學(xué)習(xí)就會(huì)導(dǎo)致整體的理論知識(shí)與生活實(shí)踐無法融合在一起，難以提高大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的興趣，所以真正的教育工作并不是按照教材直接講解傳播給學(xué)生一些刻板的理論知識(shí)，而是需要與我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況融合在一起，用學(xué)生更加有興趣的方式，讓學(xué)生明白價(jià)值觀背后所富含著的真正意義，這樣才能使理論知識(shí)的傳播受到學(xué)生的信服。以事說理是價(jià)值觀培養(yǎng)過程中一種較為有效的方式，能夠直接把抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢姷氖挛铮瑥亩尨髮W(xué)生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將理論與實(shí)踐聯(lián)合在一起。

在當(dāng)前疫情防控環(huán)境下，集體主義價(jià)值觀念也要做到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，通過了解到實(shí)際生活中存在的問題解決，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)中關(guān)注的一些熱點(diǎn)話題。例如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的集體主義價(jià)值觀念的合理性問題，一直都是學(xué)生較為關(guān)注的問題，一些學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，個(gè)人利益最大化才是重點(diǎn)，集體主義不符合當(dāng)前的市場環(huán)境。但是在這次疫情防控過程中，我國所取得的階段性勝利也說明了社會(huì)主義集體力量的制度優(yōu)勢(shì)，也證明了制度優(yōu)勢(shì)的實(shí)際內(nèi)涵，也就是集體主義價(jià)值觀念的重要性。我國的市場經(jīng)濟(jì)處于和社會(huì)主義制度相匹配的經(jīng)濟(jì)模式，在社會(huì)主義的整體制度體系中，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。但是在疫情防控背景下，很多企業(yè)不去計(jì)較自身的得失而進(jìn)行轉(zhuǎn)產(chǎn)生產(chǎn)出了大量的防疫物資，我國的口罩生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)提高了4倍多，這一情況就表現(xiàn)出了我國制造力的強(qiáng)大以及完善的產(chǎn)業(yè)鏈，與此同時(shí)也表現(xiàn)出了市場主體對(duì)于集體主義精神的追求與擔(dān)當(dāng)。但是在美國面臨緊缺物資的情況下，很多企業(yè)仍舊追求利益和政府談判，需要政府動(dòng)用行政權(quán)力進(jìn)行干預(yù)，才能保證企業(yè)完成訂單。通過這一事例就能看出集體主義與個(gè)人主義的價(jià)值觀念，在中西方的抗擊疫情過程中，體現(xiàn)出了不同的效果與做法，從而就能讓學(xué)生感受到集體主義的重要性。個(gè)人主義的價(jià)值觀念是將利益作為一切意義會(huì)高于國家和人們的利益，而對(duì)于公共利益的漠視，會(huì)導(dǎo)致西方國家的疫情一直無法得到有效的控制。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是需要集體主義的價(jià)值觀念，對(duì)于社會(huì)中的各方利益主體進(jìn)行協(xié)調(diào)，維護(hù)良好的公共秩序，使個(gè)人利益能夠與集體利益融合在一起，從而滿足人們對(duì)于未來生活的實(shí)際需要。除此之外還有一些人會(huì)認(rèn)為集體主義價(jià)值觀念會(huì)影響到自身的發(fā)展，影響自己的權(quán)益，而這也是屬于錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)。首先集體主義價(jià)值觀念是強(qiáng)調(diào)了集體的優(yōu)先，但是個(gè)人的利益是通過集體利益保障的情況下才能具有條件的，疫情背景下最大的集體利益就是人類的生存，只有人們團(tuán)結(jié)在一起，共同形成集體才能面對(duì)突發(fā)的疫情災(zāi)難。其次，集體主義并不是說要我們?nèi)奚约旱睦妫Ｈw利益，在個(gè)人與集體利益產(chǎn)生沖突的時(shí)候，人們通常都會(huì)站在集體的利益出發(fā)，從而做出一些有限的自我犧牲。但是這個(gè)自我犧牲是有限度的，并不是說完全喪失了個(gè)人利益，也不會(huì)超出個(gè)人的承受能力范圍。其次就是這種自我犧牲具有較高的價(jià)值，會(huì)得到社會(huì)人們的認(rèn)同，而國家也會(huì)給予我們一定的補(bǔ)償，比如習(xí)近平總書記在抗擊疫情重要講話中要關(guān)愛一線的醫(yī)護(hù)人員，而中央也出臺(tái)了各項(xiàng)措施，從精神以及物質(zhì)上保障一線醫(yī)務(wù)人員的安全與生活。我國各地為抗擊疫情的一線工作者制定出了強(qiáng)制休息令與強(qiáng)制陪伴令等，不允許醫(yī)護(hù)人員過度的體力，讓他們能夠充分的休息?？偠灾?，通過在疫情防控環(huán)境下我國的實(shí)際做法就能夠得知集體主義，并沒有將個(gè)人主義與集體主義分裂也不會(huì)影響到個(gè)人價(jià)值，反而會(huì)促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，使人們?cè)诳箵粢咔檫^程中實(shí)。現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，為國家和人民作出貢獻(xiàn)。

2.2?講好抗疫故事激發(fā)情感認(rèn)同

人們持有的道德信念是影響其自我同一性發(fā)展的重要因素，想要集體主義價(jià)值觀念被大學(xué)生高度認(rèn)同，就需要人們首先擁有理性的認(rèn)知，并且還要對(duì)這一價(jià)值觀念形成情感共鳴，既需要人們掌握真理，也需要真理去轉(zhuǎn)變自身的思維。情感認(rèn)同能夠讓人們的價(jià)值認(rèn)同變得更加堅(jiān)定，從而促進(jìn)價(jià)值關(guān)鍵知識(shí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，大學(xué)生集體主義價(jià)值觀念培養(yǎng)工作之中，需要解決現(xiàn)階段大學(xué)生存在著的集體情感意識(shí)薄弱的問題，在當(dāng)前的全球化背景下個(gè)人主義的價(jià)值觀念正在不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，一些西方的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致大學(xué)生的思維出現(xiàn)問題，當(dāng)前大學(xué)生群體開始有崇拜個(gè)人主義傾向，并且將自由作為一切的根本，而這些思維的誤區(qū)都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生集體主義觀念教育工作的效率降低。在集體主義價(jià)值觀念培養(yǎng)過程中，教師通過講故事的形式，就能夠讓學(xué)生通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的思索找到共鳴，從而不斷提高學(xué)生的精神境界。由于故事的傳播優(yōu)勢(shì)十分明顯，能夠讓學(xué)生感受到相同的情感，而在價(jià)值觀念的認(rèn)同以及產(chǎn)生的情感共鳴中，就能促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。一個(gè)好的故事需要具備較為豐富的精神內(nèi)涵和情感，傳遞通過潛移默化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值滲透，而在疫情防控背景下集體主義精神的體現(xiàn)，能夠讓學(xué)生在聽到這些感人的故事的時(shí)候，感受到每一個(gè)為了集體主義而奉獻(xiàn)的抗疫戰(zhàn)士的無私精神。通過講解，我國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝疫情的故事，就能夠讓學(xué)生了解到黨中央為了防控疫情所作出的正確決策，并且了解到我國人民強(qiáng)大的凝聚力。而想要讓學(xué)生真正了解在疫情防控背景下的先進(jìn)人物事跡和故事，就需要運(yùn)用一些最美逆行者的感人事跡，使大學(xué)生逐步提升家國情懷與責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成奉獻(xiàn)精神。除此之外，還可以讓大學(xué)生感受疫情期間舉國上下都按照黨中央的指揮，聽從安排，嚴(yán)格防守疫情，從而使大學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)。作為教師來說，可以給學(xué)生分享一些在社區(qū)服務(wù)之中的故事，讓大學(xué)生感受到在疫情防控背景下集體主義發(fā)揮出的重大力量。除此之外，在當(dāng)前的新媒體技術(shù)運(yùn)用下，教師可以通過圖片或者視頻的方式使故事講解變得更加具有吸引力，從而使大學(xué)生在抗疫精神感悟過程中強(qiáng)化集體主義價(jià)值觀念知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，樹立起良好的集體主義價(jià)值觀。

3?結(jié)語

大學(xué)生是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)主力軍的未來，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的主要力量。在重大疫情背景下開展的大學(xué)生集體主義教育工作，能夠讓大學(xué)生清晰地了解到個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，從而養(yǎng)成維護(hù)國家與集體利益的正確思維，在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)過程中提升自身的社會(huì)責(zé)任感，保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，成長為一名擁有集體主義精神的優(yōu)秀新時(shí)代青年。

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