小學(xué)德育與數(shù)學(xué)教學(xué)融合的策略研究

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，做好小學(xué)學(xué)科融合教育工作尤為重要，而兼任班主任工作的數(shù)學(xué)教師更要注重本學(xué)科教育與學(xué)生道德教育的融合工作。文章旨在探索小學(xué)德育與數(shù)學(xué)教學(xué)融合的策略，在分析學(xué)科融合背景及重要性的基礎(chǔ)上進(jìn)行問題探究，進(jìn)而通過數(shù)學(xué)課堂的建設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培育等具體實(shí)踐途徑，為更多小學(xué)數(shù)學(xué)教師和班主任提供良好的學(xué)科融合實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教育；小學(xué)德育；學(xué)科融合教育；品德熏陶路徑

作者簡介：劉玉琴（1992—），女，江蘇省無錫市宜興市新芳小學(xué)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教師在兼任班主任工作時(shí)，不僅要做好自身的學(xué)科教育工作，也要注重學(xué)科教育與道德教育的融合，發(fā)揮學(xué)科融合教育的優(yōu)勢，形成雙重教育效果。這不僅能對學(xué)生的數(shù)學(xué)能力形成正向引導(dǎo)，也能讓學(xué)生在探索知識的過程中涵養(yǎng)自身的道德品質(zhì)。

一、在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融入道德教育的背景及重要性

如今，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，社會對小學(xué)數(shù)學(xué)教育的要求變得越來越高，從傳統(tǒng)的僅僅以教學(xué)大綱為標(biāo)準(zhǔn)，變?yōu)楝F(xiàn)在的以社會和學(xué)生的發(fā)展需求為導(dǎo)向。因此，在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融入道德教育，熏陶學(xué)生的品德，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中涵養(yǎng)高尚的品德，是一件尤為重要的事情，對當(dāng)前盛行的學(xué)科融合教育模式也有比較重要的借鑒意義，能夠?yàn)槠渌麑W(xué)科的融合教育工作提供良好的借鑒［1］。

對于小學(xué)生而言，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)比較枯燥乏味的過程，且學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中比較被動，很少主動學(xué)習(xí)。但如果將數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育相融合，學(xué)生就能在主動探索中獲取更多的數(shù)學(xué)知識，也能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，提升自身的品德修養(yǎng)，并逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對于小學(xué)數(shù)學(xué)教師而言，尤其是作為班主任的數(shù)學(xué)教師，其不能僅僅聚焦于自身的教學(xué)工作，更要看到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融入更多有利于學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展的道德教育內(nèi)容。這不僅能夠鍛煉教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也能夠讓教師在教學(xué)實(shí)踐的過程中真正做到以學(xué)生為主體，豐富自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的教學(xué)能力，讓自身的教學(xué)工作隨著社會和學(xué)生的發(fā)展需求而不斷發(fā)展。

二、如今數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育融合的主要問題

（一）教師關(guān)于學(xué)科融合的創(chuàng)新意識不強(qiáng)

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，教師的主要教學(xué)任務(wù)局限在本學(xué)科內(nèi)，而在如今的教育形勢下，提出將數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育相融合，無疑為教師增添了一定的負(fù)擔(dān)，所以部分教師在面臨這種任務(wù)時(shí)的創(chuàng)新意識并不強(qiáng)，而這也是數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育融合的主要問題。教師是教學(xué)工作的組織者，如果其創(chuàng)新意識不強(qiáng)，那么最終的教學(xué)效果也不會很好。所以在如今學(xué)科融合教育的形式下，教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是值得關(guān)注的重點(diǎn)。

（二）學(xué)生對于學(xué)科融合的學(xué)習(xí)主動性不足

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，教師會為學(xué)生設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而學(xué)生也只根據(jù)這一目標(biāo)在課堂上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識內(nèi)容，對于其他的拓展內(nèi)容則視為無效信息進(jìn)行過濾。但數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育的融合并不能以這種傳統(tǒng)的教育模式為載體，因?yàn)閷W(xué)生只關(guān)注自身數(shù)學(xué)能力方面的發(fā)展，對學(xué)科融合教育沒有足夠的認(rèn)識。這種被動的學(xué)習(xí)模式給學(xué)科融合教育的發(fā)展造成了一定的阻礙，如果學(xué)生不能主動地接受學(xué)科融合教育的內(nèi)容，那么最終的學(xué)習(xí)效果是比較有限的。

（三）學(xué)科融合教育略顯生硬

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，教師也會根據(jù)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求融入適當(dāng)?shù)牡赖陆逃齼?nèi)容，但是往往效果并不好。數(shù)學(xué)學(xué)科和道德與法治學(xué)科是兩個(gè)差別較大的學(xué)科，如果將其生硬地融合，那么整體的課堂架構(gòu)也會比較生硬，最終會導(dǎo)致學(xué)科融合教育效果不好。究其原因，是部分教師對在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融合道德教育的具體實(shí)踐路徑?jīng)]有進(jìn)行深入探究。

（四）學(xué)科融合局限在表面，沒有深入內(nèi)涵

部分教師將數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育相融合時(shí)，并沒有考慮到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，也沒有認(rèn)識到道德教育的真正內(nèi)涵［2］，導(dǎo)致整體的學(xué)科融合教育工作流于表面。教師僅僅在數(shù)學(xué)課堂上融入淺顯的道德與法治知識，從長遠(yuǎn)來看，沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和道德品質(zhì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。這一表面性特征也是如今數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育融合的困境之一。

三、在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融入道德教育的具體實(shí)踐路徑

（一）以學(xué)生的生活為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正向認(rèn)識

教師在將數(shù)學(xué)學(xué)科知識和道德與法治知識相融合前，首先要對這兩門學(xué)科形成基本的認(rèn)識。道德與法治學(xué)科對于學(xué)生而言是一個(gè)理論性偏強(qiáng)的學(xué)科，但數(shù)學(xué)學(xué)科對于學(xué)生而言具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，不僅要學(xué)習(xí)各種各樣的理論知識，還要將理論知識應(yīng)用在生活實(shí)際中，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。所以教師要做到以學(xué)生的生活為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生在生活實(shí)踐中的表現(xiàn)，并根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中融入各種道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際情況形成正確的認(rèn)識，并且能夠以正確的認(rèn)識指導(dǎo)自身今后的實(shí)踐。

例如，在學(xué)習(xí)完“時(shí)間的合理利用”的相關(guān)知識后，學(xué)生能夠通過教材中的基本數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)習(xí)題懂得如何合理分配時(shí)間，使時(shí)間的利用率更高。教師要做好課堂內(nèi)容的延伸工作，讓學(xué)生明白：如果我們在日常生活中提高時(shí)間利用率，就能讓我們的生活更加豐富多彩，但也有一些事情是不能急于求成的，比如我們在過馬路時(shí)一定要觀察好周邊情況，確認(rèn)是綠燈能通行后再小心通過，這樣并不是浪費(fèi)時(shí)間，而是幫助我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，保證自己的生命安全。學(xué)生要將“時(shí)間的合理利用”的相關(guān)知識應(yīng)用到生活實(shí)際中，在正確價(jià)值觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行良好的生活實(shí)踐。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)教育資源，營造良好的德育氛圍

小學(xué)生由于個(gè)人學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷比較有限，沒有形成穩(wěn)定的性格。因此，教師要通過數(shù)學(xué)學(xué)科與道德與法治學(xué)科的融合來改善學(xué)生的這一現(xiàn)狀，利用互聯(lián)網(wǎng)教育資源，盡可能為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)新學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“足不出戶便知天下事”，在學(xué)習(xí)各種教育資源的過程中加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)［3］。

例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“數(shù)學(xué)的歷史”時(shí)，可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)教育資源，如文字資料、圖片資料、視頻資料等，為學(xué)生介紹古今中外優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家和重要的數(shù)學(xué)成果，比如祖沖之計(jì)算出的圓周率，華羅庚對我國數(shù)學(xué)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)等。通過介紹，學(xué)生能夠提起數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)欲望。同時(shí)，教師也要借助這些互聯(lián)網(wǎng)教育資源，讓學(xué)生形成對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)知，樹立“學(xué)好數(shù)學(xué)，建設(shè)祖國”的拳拳報(bào)國之心，讓學(xué)生從小在心中埋下愛國的種子。

（三）發(fā)揮小組合作優(yōu)勢，形成學(xué)科融合探討氛圍

在數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育相融合的過程中，如果學(xué)生不具備較高的學(xué)習(xí)效率，那么學(xué)科融合教育的整體效果也是十分有限的。所以，教師不僅要聚焦自身教學(xué)方式的變革，也要看到學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的重要性。小組合作便是學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的一個(gè)良好路徑，能夠引導(dǎo)學(xué)生以更加積極自主的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。小組合作為學(xué)生提供的不僅僅是一個(gè)表達(dá)的機(jī)會和平臺，更能在學(xué)生之間形成一種積極的學(xué)科融合探討氛圍。

例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“不規(guī)則幾何圖形面積的求解”的相關(guān)知識時(shí)，要意識到求解方法是多樣化的，所以可以讓學(xué)生根據(jù)自己的思路探索求解方法。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況劃分小組，讓學(xué)生進(jìn)行小組合作，每個(gè)小組中都要有一個(gè)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度較積極的學(xué)生擔(dān)任小組長，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)整組學(xué)生進(jìn)行求解方法的探究，爭取探索出更多的求解方法。有的學(xué)生會通過填補(bǔ)的方式將不規(guī)則幾何圖形填補(bǔ)成一個(gè)規(guī)則幾何圖形，還有的學(xué)生會通過切割的方式將不規(guī)則的幾何圖形切割成幾部分規(guī)則的幾何圖形。而在小組合作的過程中，學(xué)生不僅要通過恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式闡明自己的觀點(diǎn)，還要懂得傾聽他人意見，處理好小組成員之間的關(guān)系，并在小組合作中學(xué)習(xí)與他人的相處之道。

（四）注重學(xué)科融合效果，開展總結(jié)反饋活動

數(shù)學(xué)學(xué)科教育與道德教育的融合工作不能流于表面形式，要注重融合的深刻內(nèi)涵，真正做到融合有效率、有效果。而檢驗(yàn)學(xué)科融合效果則成為教師課后的主要任務(wù)。教師要根據(jù)學(xué)科融合的內(nèi)容和形式，定期開展總結(jié)反饋活動，讓學(xué)生結(jié)合自身數(shù)學(xué)能力的成長和道德素質(zhì)的提升展開綜合討論，通過師生之間的互動交流，形成良好的反饋效果，讓教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有更清晰的了解，并以此為依據(jù)進(jìn)行下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

例如，當(dāng)教師教授完“數(shù)學(xué)的歷史”后，可以與學(xué)生家長取得聯(lián)系，通過家校合作，讓家長和學(xué)生共同探索數(shù)學(xué)歷史變革，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。教師要積極向家長了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和道德水平，同時(shí)也要在班級中積極召開總結(jié)反饋活動，讓學(xué)生談一談自己通過近期的學(xué)習(xí)，了解到了哪些數(shù)學(xué)歷史的演變，學(xué)習(xí)到了哪些數(shù)學(xué)家的什么精神，樹立了什么樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)和信念，今后自己要通過什么樣的實(shí)踐方式來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。通過一系列問題的反饋，教師能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)情況和道德水平有更清晰的了解，從而能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)指導(dǎo)。

（五）給學(xué)生更多展示機(jī)會，歸還學(xué)生德育發(fā)展主體地位

教師要轉(zhuǎn)變自身的教育觀念。在傳統(tǒng)教學(xué)活動中，教師往往是領(lǐng)導(dǎo)者，而學(xué)生顯得比較被動。但在學(xué)生道德品質(zhì)的塑造和實(shí)踐中，學(xué)生要變得更加積極主動，這樣才能夠看到自身道德水平發(fā)展的效果，從而受到一定的激勵(lì)，形成下一階段的學(xué)習(xí)動力。所以，教師在日常的教學(xué)中要給學(xué)生更多的展示機(jī)會，堅(jiān)持學(xué)生在德育發(fā)展中的主體地位。

例如，在“統(tǒng)計(jì)圖”相關(guān)知識的教學(xué)中，教師在講解完基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)概念知識和習(xí)題后，可以為學(xué)生提供一定的數(shù)據(jù)，讓學(xué)生了解一定時(shí)期內(nèi)本班和其他班級學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，并要求他們根據(jù)數(shù)據(jù)繪制統(tǒng)計(jì)圖。學(xué)生可以繪制餅狀圖，統(tǒng)計(jì)各個(gè)分?jǐn)?shù)段學(xué)生的構(gòu)成情況；也可以繪制折線圖，分析不同班級在一定時(shí)期內(nèi)的數(shù)學(xué)成績變化情況。同時(shí)，學(xué)生要結(jié)合自己繪制的統(tǒng)計(jì)圖，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，比如思考為什么某個(gè)分?jǐn)?shù)段的學(xué)生比較多，為什么自己這次考試發(fā)揮得不是很理想，日后要怎樣提升成績，等等，讓學(xué)生成為自身學(xué)習(xí)和德育的主導(dǎo)者［4］。

結(jié)語

總而言之，做好小學(xué)數(shù)學(xué)教育與德育的融合工作，對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)生的成長而言都有著極為重要的作用，不僅能對學(xué)生現(xiàn)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，也能為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活奠定良好的基礎(chǔ)。

［參考文獻(xiàn)］

朱國榮.引領(lǐng)思維在生動中走向深刻：人教版四上《對策問題》教學(xué)片段及思考［J］.江蘇教育，2018（17）：60-63.

石秀.談數(shù)字化德育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的效用［J］.學(xué)周刊，2015（1）：182.

曾志凡.如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中滲透德育教育［J］.學(xué)園，2018，11（32）：139-140.

趙櫻.讓“德育之花”在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上“綻放”［J］.知識文庫，2022（21）：37-39.