黃河國家戰(zhàn)略下濟(jì)南城市新定位對(duì)自身形象構(gòu)建的影響*
——以名士蘇轍與黃河文化的關(guān)系為例

山東交通學(xué)院 屈會(huì)濤

一、濟(jì)南“泉城”形象的內(nèi)涵

城市形象是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就或自然、歷史文化資源的高度濃縮與凝練表達(dá)。這是城市在向社會(huì)推廣其形象的過程中，與某種具體事物或意象連接起來，使人產(chǎn)生自然而然的聯(lián)想，進(jìn)而形成的一種固定印象和記憶。當(dāng)人們提起“春城”“泉城”“榕城”“汽車城”“浪漫之都”“音樂之都”等名稱時(shí)，不僅能理解它們所指的城市及其特色，而且還能產(chǎn)生一種美好的想象。所以，優(yōu)美準(zhǔn)確又流傳廣泛的城市品牌形象，不僅能夠提升城市的知名度和美譽(yù)度，還能增強(qiáng)城市的凝聚力、吸引力和競爭力，在城市建設(shè)中發(fā)揮著不可忽視的作用。

“泉城”的主要是特色是濟(jì)南各式各樣的泉，“泉城”的內(nèi)涵卻不只包括泉。“泉城”作為濟(jì)南的城市形象和文化標(biāo)簽，實(shí)際上是一個(gè)以泉為核心的文化結(jié)合體。這一結(jié)合體在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸將山、泉、湖、河、城有機(jī)結(jié)合起來，形成“城即園林”的城市格局和獨(dú)特風(fēng)貌。

濟(jì)南地處泰山北麓，市內(nèi)各處遍布高低不一、各式各樣的山丘，古時(shí)被稱為“齊煙九點(diǎn)”。其中較為著名的有城南的千佛山和東北的華不注山。千佛山與趵突泉、大明湖并稱濟(jì)南的三大名勝，而華不注山與黃河北的鵲山，組成著名的鵲山秋色圖。著名文人蘇轍在濟(jì)南為官時(shí)，曾寫詩說道，南望群山，岡巒起伏，雄偉壯觀，是濟(jì)南著名的景色。

濟(jì)南作為北方城市，卻有南方城市的瀟灑婉約，主要是因?yàn)槠淙?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，濟(jì)南老城區(qū)2.6平方公里的范圍內(nèi)就有名泉一百余處，城市周邊還有五百多處形態(tài)各異的泉水，其他散落在居民院落和山谷深澗中的無名泉水，更是數(shù)不勝數(shù)。按照地理位置和觀賞習(xí)慣，濟(jì)南的泉可以分為十大泉群，其中趵突泉、珍珠泉、黑虎泉和五龍?zhí)对谑袇^(qū)之內(nèi)，分布也比較集中。

濟(jì)南的泉多分布在老城的西南角，泉水沿著護(hù)城河北流，在城北匯聚成大明湖。大明湖的面積大概占古城的三分之一，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的就是大明湖的景色。由于景色秀麗，歷代政府和文人在大明湖畔修建了大量有助于登臨賞湖、聚談宴飲、緬懷紀(jì)念的亭臺(tái)樓閣，如歷下亭、南豐祠、北極廟、鐵公祠等，新建的有秋柳園、老舍紀(jì)念館等。湖南岸的芙蓉街，與老城巷陌相通，是休閑娛樂的好去處。

濟(jì)南市的河主要是城內(nèi)的小清河和城北的黃河。進(jìn)入21世紀(jì)以來，濟(jì)南開始逐步實(shí)施跨河發(fā)展的戰(zhàn)略，城市結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局、文化形象必將隨著黃河北岸的發(fā)展發(fā)生巨大變化。濟(jì)南的“城”具有明顯的二元性。老濟(jì)南城主要是指護(hù)城河環(huán)繞的明清府城。自主開埠后，在老城西面形成了以西式建筑風(fēng)格為主的商埠區(qū)。老城區(qū)泉水遍布，流水被道，就是劉鶚在《老殘游記》中所描繪的“家家流水，戶戶垂楊”的景色。

與這些物質(zhì)性景觀聯(lián)系在一起的還有濟(jì)南著名的詩歌文化和名士文化。泉城自古是詩城，曾鞏也說濟(jì)南“故為文學(xué)之國”。從《詩經(jīng)》開始，歷代文人雅士題詠歌頌濟(jì)南美景的詩文難以盡數(shù)，留下了很多膾炙人口的優(yōu)美篇章。僅本文所要論述的名士蘇轍在濟(jì)南就留下了詩文近百篇。除了詩文，還有濟(jì)南獨(dú)特的名士文化。一個(gè)城市因名人輩出或能夠吸引大量外地文人來此為官、游歷，而留下大量聞名遐邇的文學(xué)作品和播于眾口的風(fēng)流韻事，這種現(xiàn)象在全國其實(shí)并不鮮見。然而將這一現(xiàn)象上升為一種傳統(tǒng)，進(jìn)而形成一種文化，這正是濟(jì)南獨(dú)特的地方。

所以，泉水雖然是泉城的最主要特色，但泉城這一形象的內(nèi)涵卻是豐富多元的。一個(gè)城市形象的內(nèi)涵越豐富，吸引力就越大，競爭力就越強(qiáng)。而且隨著時(shí)代的發(fā)展和定位的選擇，也需要對(duì)城市形象進(jìn)行新的闡釋和宣傳，從而對(duì)城市形象進(jìn)行與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的重構(gòu)與完善。

二、城市定位對(duì)形象構(gòu)建的影響

城市形象的構(gòu)建是諸多因素共同作用的結(jié)果，而且不同的因素在不同的條件下發(fā)揮的作用也并不完全相同?？傮w而言，歷史文化、自然稟賦、特色產(chǎn)業(yè)以及政府對(duì)城市的區(qū)劃和定位是其中較為重要的因素。“春城”昆明、“冰城”哈爾濱是因?yàn)槠洫?dú)特的氣候條件，“水城”威尼斯、“泉城”濟(jì)南是因其獨(dú)有的地質(zhì)環(huán)境和積淀的歷史文化，“石油城”“汽車城”則來自獨(dú)具特色的發(fā)達(dá)產(chǎn)業(yè)。

在這些因素中，政府對(duì)城市的定位是一項(xiàng)重要因素。明清時(shí)代，濟(jì)南給外界最主要的形象并不是泉城，而是“府城”。明初，濟(jì)南因獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)而成為歷城縣、濟(jì)南府、山東布政使司和山東都指揮使司以及德王藩府的駐地，曾領(lǐng)4州26縣，包括泰安州、德州、濱州、淄博、萊蕪的部分州縣，地域之廣，歷代所無。濟(jì)南府成為當(dāng)時(shí)扼控南北、拱衛(wèi)京師的重鎮(zhèn)和北方地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，濟(jì)南也成為當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中所艷稱的“府城”。

科學(xué)準(zhǔn)確的城市定位有利于彰顯特色，突顯魅力，構(gòu)建優(yōu)美精準(zhǔn)的城市形象。定位不準(zhǔn)，可能就會(huì)迷失方向，喪失特色，造成不可挽回的損失。20世紀(jì)50年代初，杭州在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，定位是“風(fēng)景兼文教和輕工業(yè)為主要內(nèi)容的城市”。但大躍進(jìn)時(shí)期，卻改為以重工業(yè)為主的綜合性城市，建設(shè)了一批規(guī)模以上的企業(yè)，形成了艮山門和半山之間的重工業(yè)區(qū)，嚴(yán)重破壞了杭州的風(fēng)貌。改革開放后，才又重新定位為“重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市”，發(fā)揮其在美景、絲綢、茶葉等方面的優(yōu)勢(shì)。

濟(jì)南曾經(jīng)在城市定位上也走過一段彎路。從1906年自開商埠后，濟(jì)南就開始追求成為一個(gè)現(xiàn)代工商城市。中華人民共和國成立后，在蘇聯(lián)專家的建議下，開始在東郊、北郊重點(diǎn)發(fā)展輕重工業(yè)，目標(biāo)是成為重要的裝備制造業(yè)基地。這種片面注重工業(yè)發(fā)展的后果是使得泉水遭到巨大破壞。1968年后，趵突泉開始出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，75年后，逐漸干涸無水。1983年，經(jīng)國務(wù)院批復(fù)同意的城市規(guī)劃，將濟(jì)南定位為具有泉城特色的現(xiàn)代化城市。濟(jì)南開始加大保護(hù)泉水的力度，經(jīng)過20多年的努力，趵突泉才恢復(fù)噴涌。這些年來，濟(jì)南人在保泉護(hù)泉、突出泉城特色上已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，并開展了大量保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)和宣傳工作，取得了良好的效果。

所以，我們可以看到，城市定位是制約城市形象構(gòu)建的一大重要因素。濟(jì)南定位為黃河流域國家中心城市，不僅成為濟(jì)南城市發(fā)展的一次重大機(jī)遇，也是豐富和提升其城市形象的重要契機(jī)。

濟(jì)南局促在泰山、黃河之間，南北最窄處長不過十公里。南部山區(qū)因?yàn)槭侵匾乃春B(yǎng)區(qū)，北部又是黃河天塹，長期以來只能往東西兩個(gè)方向發(fā)展。久而久之，造成了城市空間狹窄、結(jié)構(gòu)不合理和交通擁堵等各種問題。為了拓展發(fā)展空間，濟(jì)南市在2004年，適時(shí)提出了“北跨”方針。2020年，又在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換先行區(qū)和黃河國家戰(zhàn)略等多重國家政策的加持下，提升為“北起”戰(zhàn)略。由此，黃河北岸地區(qū)，無疑將成為濟(jì)南城市空間拓展的重點(diǎn)地區(qū)，而濟(jì)南也將在“攜河北跨”中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

隨著濟(jì)南由“大明湖時(shí)代”邁向“黃河時(shí)代”，濟(jì)南的形象也有進(jìn)一步提升與重構(gòu)的必要。濟(jì)南雖然是一座由山、湖、泉、河、城構(gòu)成基本格局和風(fēng)貌的城市，但長期以來強(qiáng)調(diào)的一直是山、湖、泉、城這些因素，黃河在構(gòu)建濟(jì)南城市形象中一直以來是被忽視的。黃河既沒有作為一種主要的旅游資源進(jìn)行開發(fā)宣傳，也沒有作為城市形象的主要元素進(jìn)行闡釋和推介。

其實(shí)，正如跨河發(fā)展能夠極大地改變濟(jì)南城市結(jié)構(gòu)、拓展發(fā)展空間一樣，在城市形象構(gòu)建與宣傳中加入黃河的元素，也能夠改善和提升濟(jì)南的形象。濟(jì)南建城歷史雖長，但市內(nèi)留存的古建筑較少，無法成為濟(jì)南的標(biāo)志物。近現(xiàn)代的公共建筑，無論在體量、風(fēng)格還是知名度上還不具備全國性的影響力。大明湖、千佛山和趵突泉等，作為一種自然資源得天獨(dú)厚，但是正如黃庭堅(jiān)所說“濟(jì)南蕭灑似江南”，這些景色的確精致秀美，宛若江南，文化積淀也很深厚。但不得不說，類似這種城內(nèi)的湖山景色，杭州、南京等南方城市是不遜濟(jì)南的。至于泉水，其獨(dú)特性是沒問題的，但是哪怕是像趵突泉這種勢(shì)若涌輪的泉水，其震撼力也無法與高山、大河、大海相比的。而且在現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)中，景觀除了具有觀賞性外，還需要具有一定的參與性，這也是趵突泉、大明湖這些名勝所不具備的。

這樣，在城市形象塑造與增強(qiáng)旅游吸引力上，濟(jì)南都需要挖掘新標(biāo)的物，而黃河恰恰符合這一需求。黃河作為中華民族的母親河，無論是它的文化積淀，還是它雄渾磅礴的氣象，其震撼效果都是足夠的。唐代李邕在《登歷下古城員外新亭》一詩中說：“泰山雄地理，巨壑渺云莊?！边@里的巨壑就是遠(yuǎn)處的黃河。近代對(duì)濟(jì)南情有獨(dú)鐘的老舍在《大明湖》一文中說：“在千佛山上，北望濟(jì)南全城，城河帶柳，遠(yuǎn)水生煙，鵲華對(duì)立，夾衛(wèi)大河，是何等氣象?！睔v史上的名士在游歷濟(jì)南時(shí)，無不被城北大河闊大恢弘的氣勢(shì)所征服。

濟(jì)南處在齊魯文化的交接帶上，秦漢之后，齊魯文化成為中國文化的主流文化，濟(jì)南是儒家文化傳承發(fā)展的重要承載地。2021年8月30日，濟(jì)南在中日韓文化部長第十二次會(huì)議上，被授予“東亞文化之都”榮譽(yù)稱號(hào)。此后，濟(jì)南將實(shí)施三年創(chuàng)建計(jì)劃，其中包括打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶、“山水圣人”文明走廊。山是泰山，水是黃河，圣人即孔子，聯(lián)結(jié)的真實(shí)中華文明最核心的要素。黃河文化旅游帶是橫軸，山水圣人文明走廊是縱軸，濟(jì)南就在這縱橫交錯(cuò)的軸心上。

顯然，提升濟(jì)南的文化地位，改善和提升濟(jì)南的城市形象，就需要進(jìn)一步發(fā)掘“泉城”這一標(biāo)簽的黃河文化內(nèi)涵，講好濟(jì)南的“黃河故事”。對(duì)此，本文將以名士蘇轍在濟(jì)南時(shí)期對(duì)黃河文化的論述，來具體研究如何挖掘和闡發(fā)黃河文化，以及黃河文化與其他文化要素之間的關(guān)系。

三、名士蘇轍與濟(jì)南的黃河文化基因

歷史上，濟(jì)南市與黃河有著“剪不斷理還亂”的關(guān)系。上古時(shí)代，黃河距離濟(jì)南較遠(yuǎn)，二者沒有關(guān)系。濟(jì)南城北有兩大水系，為北面的漯水和南面的濟(jì)水。濟(jì)水為江、河、淮、濟(jì)“四瀆”之一，濟(jì)南正是因濟(jì)水得名。由于黃河歷次壅塞改道，魏晉以后，漯河逐漸干涸消失。濟(jì)水上游也逐漸壅塞不通，下游成為清河，源頭在今梁山縣和巨野縣之間的巨野澤。杜甫在濟(jì)南游歷時(shí)，寫過一首著名的《陪李北海宴歷下亭》，第一句就說：“東藩駐皂蓋，北渚凌清河?！背潜钡谋变就じ呗栍谇搴又?，這清河就是原來的濟(jì)水。

北宋熙寧年間，黃河在澶州決口，黃河涌入清河。清河在歷城東北改道，循漯水故道入海，是為大清河。宋金之交，偽齊劉豫在歷城東北挖濟(jì)水故道以通漕運(yùn)，是為小清河。此后，濟(jì)南市內(nèi)泉群的水，經(jīng)濼水注入小清河，不再北入大清河。清咸豐五年，黃河在銅瓦廂決口，奪大清河河道入海，從此，大清河徹底消失，黃河成為濟(jì)南的市郊河。

黃河與濟(jì)南為鄰的歷史雖然不長，但黃河在下游本就搖擺不定。幾千年來，經(jīng)歷不計(jì)其數(shù)的改道，擾亂占據(jù)了下游很多河流的河道。這些河道很大程度上都可以算是黃河的支流，所以，研究濟(jì)南的黃河文化基因，應(yīng)該把濟(jì)水、清河都算在內(nèi)。而且歷史上的文化名人在描述濟(jì)南地理位置時(shí)，無不強(qiáng)調(diào)其處于泰山大河之間的特征。曾鞏在《齊州雜詩序》中說：“今其地富饒，而介于河岱之間?！边@里的“河”指的也是清河。

蘇轍是在曾鞏之后到的濟(jì)南。熙寧六年（1073）秋，曾鞏離開濟(jì)南，同年10月，蘇轍至濟(jì)南任齊州掌書記。宋人赴官、游歷習(xí)慣走水路，蘇轍應(yīng)該也是過大野澤，沿著清河一路東北行，至濟(jì)南舍舟登岸。所以，未至濟(jì)南，蘇轍就已經(jīng)對(duì)城北的清河比較熟悉了。蘇轍在濟(jì)南時(shí)，與同僚遍游濟(jì)南各處名勝，留下了大量描述濟(jì)南名勝的詩文，其中就包括城北的清河和河北岸的鵲山。曾鞏在濟(jì)南的北城墻上修了一座亭子名為北渚亭，蘇轍經(jīng)常與好友孔武仲一起登臨遠(yuǎn)望?！扒绲潜变緹熅d”，從北渚亭遠(yuǎn)眺清河，煙雨綿綿，和八九百年后，老舍從千佛山上遠(yuǎn)望黃河看到的景色差不多。他們看到，城北的華不注山與鵲山，分立大河兩岸，斷斷續(xù)續(xù)，意境尤佳。元代的趙孟頫將這一景色繪成著名的《鵲華秋色圖》。

蘇轍在濟(jì)南呆了三年，一直到熙寧九年底才離開。第二年七月，黃河在澶州曹村決口，一路北行，擠進(jìn)濟(jì)水的河道。河水與濟(jì)水，奔騰擠踏，水勢(shì)更兇，一直涌到齊州城下。河水?dāng)y帶的泥沙涌出河道，蓋住了桑麻田地，農(nóng)田都沉到了水底下。城外的池塘都被漫得看不見了，亭臺(tái)樓榭也都被沖倒了。蘇轍在濟(jì)南的居所在西南角的城外，是孔武仲走后留下的房子。聽說大水淹了濟(jì)南，蘇轍想起他們?cè)?jīng)住過的房子，寫詩向孔武仲表達(dá)感慨和思念。他的另一位好友李常正在濟(jì)南做知州，忙著救災(zāi)。李常組織人手，收容流離失所的農(nóng)民。為了防止洪水倒灌，也開始用板筑夯土，壘高壓實(shí)城門。蘇轍聽說后，趕緊寫信向他表示慰問。

正是這次黃河泛濫，清河被擠出原來的河道，進(jìn)入距離城市稍遠(yuǎn)的原來的漯水故道，也就是現(xiàn)在黃河的河道。千百年后，這些情形我們只有通過蘇轍的詩文才能看得清。所以，在黃河國家戰(zhàn)略下，挖掘“泉城”的黃河文化基因，提升濟(jì)南城市形象，需要對(duì)蘇轍這類濟(jì)南歷史上的名人進(jìn)行深入研究，將黃河文化與泉水、名士文化等文化因素聯(lián)系起來，形成整體效應(yīng)，豐富“泉城”形象的內(nèi)涵。